統(tǒng)編版七年級語文上冊同步備課 2.3《二十四孝圖》（同步自測）

七年級上冊整本書閱讀《朝花夕拾》2.3《二十四孝圖》同步自測題第一部分基礎(chǔ)與鞏固（必做）一、基礎(chǔ)過關(guān)1．《二十四孝圖》宣揚的思想是()A.封建孝道B.封建迷信C.因果報應(yīng)D.都不是2．出自《二十四孝圖》的故事有()A.子路負米B.刻舟求劍C.拔苗助長D.智子疑鄰3．魯迅的《二十四孝圖》抨擊的思想是()A.封建孝道B.封建迷信C.因果報應(yīng)D.都不是4．不是出自《二十四孝圖》的故事有()A.黃香扇枕B.鄭人買履C.陸績懷橘D.哭竹生筍第二部分拓展與提升（選做）二、思維提升1．《二十四孝圖》中那些關(guān)于“孝”的故事中，“我”認為其中可以勉力仿效的有哪些？有性命之虞的有哪些？2．為什么作者反感“老萊娛親”的故事？3．“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？4．魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？5．閱讀下面的文字，回答問題。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了……但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了?！叭酥?，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加以研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年邁的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類的?！瓣懣儜验佟币膊⒉浑y，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母?！遍熑耸峙宸谑切⒆泳妥龇€(wěn)了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，一到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的······咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老菜子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所畫的本子，敘老萊子事云，“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意?！贝蠹s舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常著斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?！保ā短接[》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白壁無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?，F(xiàn)在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世—這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。（1）簡述第1段在文中的作用。（2）文中第5、6兩段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別？說明了什么問題？（3）結(jié)合全文內(nèi)容，分析《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。（4）根據(jù)原文內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代觀念，試對《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進行全面評論。第三部分評價與反思第一部分《基礎(chǔ)與鞏固》答案解析一、1.A2.A3.A4.B第二部分《拓展與提升》答案解析二、1．子路負米，黃香扇枕，陸績懷橘。有性命之虞的有：臥冰求鯉。2．招致作者反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒哭狀，以娛親意。作者認為小孩子多不會“詐跌”，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。3．高興的是：鬼少人多；歸“我”一人獨有；那里面的故事似乎誰都知道，即使不識字的人，例如阿長只要一看圖片就能滔滔不絕講出一段故事。掃興的是：知道孝道如此艱難，對于先前的癡心妄想，想做孝子的計劃，便完全絕望了。4．斥責封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷的一面。5．（1）①開門見山，緊扣文題。②先揚后抑，設(shè)置懸念，吸引讀者。③奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨。（2）《太平御覽》版本在前，扮孩子哭是機智之舉，顯得自然；日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié)。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強化封建孝道宣傳而進行了失真夸張，效果適得其反。（或：這種變化說明了封建孝道宣傳者將““肉麻當作有趣＇一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”）（3）①裝佯使詐失真，不符合兒童心理，如“老萊娛親”等；②要求太嚴苛，不具示范性，如“臥冰求鯉”等；③情節(jié)太荒誕，兒童都不信，如“哭竹生筍”等；④情節(jié)恐怖殘忍，傷害兒童幼小心靈，如“郭巨埋兒”等；⑤有些過于簡單，難稱經(jīng)典素材，如“陸績懷橘”等。（要求既有概述，又有例證）（4）示例：為孝順母親，卻要埋葬兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍；分財于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異，此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對母親盡孝；讓母親痛失愛孫，讓妻子