江西省2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試卷

2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文試驗(yàn)班上學(xué)期期中考試試題考試范圍：選修下冊(cè)第一、二、三單元本試卷總分值為150分考試時(shí)長(zhǎng)為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列1-5小題。材料一先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種志向？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延長(zhǎng)表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)分的。這種有區(qū)分的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一樣的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主見(jiàn)對(duì)動(dòng)物的隨意利用和過(guò)度利用，而是主見(jiàn)遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不行以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)覺(jué)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的探討應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)。并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年頭。隨著文明的發(fā)展，今日作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有實(shí)力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要持續(xù)，人類要持續(xù)，這是文明的思維。地球能否持續(xù)，人類能否持續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮圃跓o(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦丟失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的緣由歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面探討的深化和發(fā)展，人們充分相識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)整機(jī)制而為所欲為的必定結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的須要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，隨意掠奪和奢侈自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲折服自然，卻反遭自然界的懲處。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的相識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在相識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，假如后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推動(dòng)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的閱歷與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分沉醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲某晒Γ瑢?duì)于每一次這樣的成功，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤涣粢飧脑?、折服和戰(zhàn)勝自然的力氣的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊伺c自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著親密關(guān)系的。（摘編防衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)全部人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。B.人類離不開(kāi)地球的培育，地球更離不開(kāi)人類的力氣支持，二者互為依靠，互為支持，才有了今日生氣勃勃的地球生命。C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和奢侈自然資源”等都屬此類。D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、折服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必需具有與自然和諧相處的實(shí)力。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.在荀子看來(lái)，人類有才智和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其自然的合理性的。B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C.人類創(chuàng)建了文明，文明的力氣使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點(diǎn)供應(yīng)了有力的材料支撐。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！盉.“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中?！盋.“人類對(duì)大自然的損害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盌.“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。”4.同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（4分）5.當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特殊多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，很多小屋子里，都有面色惟悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這季節(jié)正有多少人在泥里雨里奔跑。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來(lái)往。春雨一落后，路上難走了。于是很多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤寂的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系R了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣按例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來(lái)了。主子是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今日是他的生日，這老人白天一個(gè)人還叨念著生日，想不到晚上就來(lái)那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問(wèn)有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說(shuō)：“除了干豇豆，什么也沒(méi)有了?！蹦贻p那個(gè)商人說(shuō)：“你們開(kāi)鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎？”“平常有誰(shuí)肯到我這里?。康轿疫@兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過(guò)路人。我這干豇豆原來(lái)留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開(kāi)了眼，云開(kāi)處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門邊的主子，似乎特別歡樂(lè)，像小孩子的神氣自言自語(yǔ)說(shuō)著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴?！庇泻芏噜l(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這季節(jié)，定也有很多人，在向另一個(gè)人說(shuō)他的夢(mèng)。他望著客人把腳洗完了，連忙走到房里去，取出兩雙鞋子來(lái)。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說(shuō)：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長(zhǎng)商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒?！薄拔蚁眿D還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。那老人在旁邊聽(tīng)到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤寂單地在此住下，生了新奇的心?！袄习?，你一個(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人?！闭f(shuō)了又自言自語(yǔ)似的，“唉，就是我一個(gè)人。”“你兒子呢？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像，原來(lái)要說(shuō)“兒子死了”，又改口說(shuō)：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對(duì)過(guò)路旁一些小小菜圃，油菜花開(kāi)得黃澄澄的，似乎散碎金子。黃昏景致更漂亮了，晚晴正如人病后新愈，柔軟而特別脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，緘默無(wú)言。這時(shí)老板在屋里，原來(lái)想走出去，望到兩個(gè)客人用手指引對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過(guò)一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)記的。漸漸地夜就來(lái)了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來(lái)一到夜時(shí)就睡覺(jué)，不用燈火有兩三月了。吃過(guò)晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺(jué)得特別歡樂(lè)。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。吃過(guò)晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺(jué)得特別歡樂(lè)。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。幾個(gè)人談起話來(lái)。他們問(wèn)他有六十幾，他說(shuō)應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問(wèn)他住到這里有多久，他說(shuō)并不多久，只二三十年。他們問(wèn)他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來(lái)已毫無(wú)消息的親威一一數(shù)著，且告知他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問(wèn)他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來(lái)一次，他端詳了一下說(shuō)：“冬天快過(guò)年了回來(lái)次，還送了云南出的大頭菜?！闭f(shuō)了很多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說(shuō)，使他自己也覺(jué)得今日有點(diǎn)驚奇。平常他就從沒(méi)有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰(shuí)去談這些事，但今日是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說(shuō)了很多。到后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年輕商人還坐到那條凳子上，又同老頭子談了許久閑談。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙?，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃耀火光，不即起身。其次每天明以后，他們起來(lái)時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說(shuō)。開(kāi)了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.路旁小客舍的主子是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。B.老人親自安葬了自己的兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”，安靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。C.年輕的商人詢問(wèn)老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份和善與憐憫心。D.屋子里已經(jīng)特別黑暗時(shí)，老人卻還坐在灶邊不動(dòng)，沒(méi)起身點(diǎn)燈，主要是因?yàn)樯钸^(guò)于拮據(jù)，早已用不起燈火。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“黔小景”為題，借貴州深山的小人物、小場(chǎng)景呈現(xiàn)特定歷史時(shí)期底層人民生存境遇的大圖景。B.小說(shuō)多處寫春雨，但并未帶給人們希望和滿意，反而使故事籠著陰沉的色調(diào)，折射出老人的內(nèi)心世界。C.小說(shuō)的語(yǔ)言平常樸實(shí)、含蓄雋永，在安靜的敘事中隱含著深厚的孤獨(dú)與憂思，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情韻味。D.小說(shuō)情節(jié)隨時(shí)間推移，用老人的限知視角講解并描述了這個(gè)哀傷的故事，讓讀者不由生出對(duì)人物的憐憫與悲憫。8.小說(shuō)中的老人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9.商人其次天起來(lái)才發(fā)覺(jué)老人在半夜里死去，這樣支配有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。尚野，字文蔚，其先保定人，徙滿城。野幼穎異，祖母劉，厚資之使就學(xué)。至元十八年，以處士征為國(guó)史院編修官。二十年，兼興文署丞，出為汝州判官，廉介有為，憲司屢薦之。二十八年，遷南陽(yáng)縣尹。初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。改懷孟河渠副使，會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官。”事聞?dòng)诔?，河渠官遂罷。大德六年遷國(guó)子助教諸生入宿衛(wèi)者歲從幸上都丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教諸生仍鑄印給之上都分學(xué)自野始俄升國(guó)子博士，誨人先經(jīng)學(xué)而后文藝，每謂諸生曰：“學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不行勝用矣?！睍r(shí)學(xué)舍未備，野密請(qǐng)御史臺(tái)，乞出帑藏所積，大建學(xué)舍以廣教化。仁宗在東宮，野為太子文學(xué)，多所裨益，時(shí)從來(lái)賓姚燧、諭德蕭渼入見(jiàn)，帝為加禮。至大元年，除國(guó)子司業(yè)，近臣奏分國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，帝已可其奏，野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。四年，拜翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜?，野曰：“今初設(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！北娔朔；蕬c元年，升翰林侍講學(xué)士。延祐元年，改集賢侍講學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。二年夏，移疾歸滿城，四方來(lái)學(xué)者益眾。六年，卒于家，年七十六。贈(zèng)通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍，追封上黨郡公，謚文懿。野性開(kāi)敏，志趣正大，事繼母以孝聞，文辭高雅，一本于理。（節(jié)選自《元史·尚野傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/B.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/C.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/D.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.至元，是元世祖忽必烈的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。B.處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。C.移疾，舊時(shí)朝中官員上書稱病，多為居官者要求辭官隱退的婉語(yǔ)。D.國(guó)子祭酒，古代的學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官，始于晉武帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.尚野幼時(shí)聰慧，讀書應(yīng)召。尚野自幼聰穎異樣，在祖母劉氏資助下讀書學(xué)習(xí)，后以處士身份被征召為國(guó)史院編修官。B.尚野清廉耿直，居官有為。尚野在汝州任上因清廉有為多次被上司舉薦，改任河渠副使時(shí)，派遣使者詢問(wèn)百姓的疾苦。C.尚野重視教化，廣建學(xué)舍。尚野擔(dān)當(dāng)國(guó)子博士時(shí)密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校，推行教化。D.尚野文章高雅，受人敬服。尚野多次擔(dān)當(dāng)學(xué)官，教學(xué)以經(jīng)學(xué)為先，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)，辭官回鄉(xiāng)后，來(lái)求學(xué)的人更多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！保?）學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不行勝用矣。14.在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人指責(zé)他？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15-16小題。洞仙歌李元膺雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心相映遠(yuǎn)，約略顰輕笑淺。一年春好處，不在濃芳，小艷疏香①最嬌軟。到清明時(shí)候，百紫千紅花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光、共追游，但莫管春寒，醉紅自暖?！咀ⅰ竣傩∑G：指柳。疏香：指梅花。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前三句寫冬雪后放晴，楊柳綻綠，“青眼”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，既指初生之柳葉似眼，又示其對(duì)人類的友好。B.上闋后三句將柳與梅擬人化，使其極具人情味，一綠一紅，一低顰一淺笑，相映成趣，蘊(yùn)含無(wú)限風(fēng)韻。C.下闋前三句用韓愈詩(shī)“最是一年春好處”之意，承上啟下。“小艷疏香”上承柳眼梅心，嬌柳軟梅，濃艷而醒目。D.下闋中間三句寫百花在清明盛開(kāi)后即凋殘，引出春已經(jīng)過(guò)去一半的事實(shí)，同時(shí)也反襯了柳梅獨(dú)占春天前半的榮耀。16.詞人在下闋引發(fā)出“已失春風(fēng)一半”的爭(zhēng)論，嘆失春風(fēng)，其實(shí)意蘊(yùn)深刻，情理交融。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻烂疃獾叫∪苏u謗的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《蜀道難》一詩(shī)中“_____________，_____________”兩句寫出了水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（3）《陳情表》中用晉成公綏《<烏賦>序》中的典故寫明人因盡孝心的兩句是“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。在慶祝建黨百年的歷史時(shí)刻，______中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的電視劇《覺(jué)醒年頭》一經(jīng)播出，即引發(fā)廣闊觀眾的熱情關(guān)注。該劇清楚再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)歷史環(huán)境和思想文化土壤?！队X(jué)醒年頭》以獨(dú)特的藝術(shù)審美，讓革命歷史題材的影視作品，具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是該劇所實(shí)行的敘事手法和史詩(shī)風(fēng)格，與所講解并描述的歷史內(nèi)容，______，形質(zhì)交融，讓觀眾內(nèi)心既感受到猛烈的思想______，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)。二是在歷史的宏大敘事中，更加留意細(xì)膩、委婉、深情、動(dòng)人的情感渲染、人性剖析和對(duì)人物獨(dú)特性格的______。劇中眾多風(fēng)云人物紛紛登場(chǎng)，他們面目各異，代表著那個(gè)時(shí)代的紛繁和困難：在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺(tái)上拖著辮子講國(guó)學(xué)……三是努力運(yùn)用影視審美的方式，真實(shí)精確地呈現(xiàn)和還原歷史環(huán)境，電影式鏡頭讓作品充溢藝術(shù)質(zhì)感。18．下列填入文段橫線上的詞語(yǔ)，最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A．反映渾然天成振動(dòng)揭示B．反映渾然一體震撼揭示C．反應(yīng)渾然一體震撼揭露D．反應(yīng)渾然天成振動(dòng)揭露19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．主子下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。B．萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！C．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。D．千里澄江似練，翠峰如簇。20．將文中畫橫線的句子修改為整句，可適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，但不得變更句子原意。（5分）（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21-22小題。人類的大腦每秒都會(huì)收到多數(shù)信號(hào)。多數(shù)時(shí)候，___①___，譬如樹(shù)葉溫柔的沙沙聲；與此同時(shí)，大腦會(huì)對(duì)一些重要的線索保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇簟⑶瞄T聲等。大腦對(duì)信息流的篩選主要是通過(guò)數(shù)十億個(gè)突觸組成的困難神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。突觸是調(diào)整細(xì)胞間信號(hào)傳輸?shù)奶氐剡B接，它們中的一些會(huì)抑制信號(hào)傳輸，___②___。這種瞬息間即可完成的“平衡行為”，是大腦高速運(yùn)行的保障?？蒲腥藛T發(fā)覺(jué)，大腦中的這種微妙平衡，___③___。這些常駐免疫細(xì)胞通過(guò)與抑制性突觸的互動(dòng)，減緩信息在細(xì)胞間的流淌，對(duì)建立平衡的大腦布線至關(guān)重要。21.下列各項(xiàng)中，與畫線句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。B.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。C.假如你是“未經(jīng)登記”的生疏人，你是無(wú)法進(jìn)入的。D.人，不能低下名貴的頭，只有怕死鬼才懇求“自由”。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。要求：請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的爭(zhēng)論文或記敘文。不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作、抄襲。2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二試驗(yàn)班期中考試語(yǔ)文參考答案1.CA.“對(duì)全部人一視同仁”錯(cuò)誤，曲解文意，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)有親疏之別，并非“對(duì)全部人一視同仁”。B．“地球更離不開(kāi)人類的力氣支持”錯(cuò)誤，夸大作用，夸大人類對(duì)地球的作用，原文為“地球可以沒(méi)有人類，人類卻不行以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)覺(jué)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類的力氣支持”絕非必要。D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯(cuò)誤，曲解文意，對(duì)人類地位的界定錯(cuò)誤。原文為“總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著親密關(guān)系的”，言下之意，“人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2．B“這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同”錯(cuò)誤，事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是敬重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所提倡的“生命共同體”是一樣的。3．D“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子·梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點(diǎn)“人與自然是一個(gè)生命共同體”不符。4.材料二立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面綻開(kāi)論述。

材料三立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5.①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛(ài)惜、敬重自然。愛(ài)惜動(dòng)物，敬重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（限制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源）。6.BC項(xiàng)“表明年輕人涉世未深，還保留著和善與憐憫心”錯(cuò)誤，“年輕的商人詢問(wèn)老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因?yàn)椤耙詾闀r(shí)間還太早了一點(diǎn)”。7.D“用老人的限知視角講解并描述故事”錯(cuò)誤，小說(shuō)主要用全知視角來(lái)講解并描述故事。8.①孤獨(dú)無(wú)依、晚景凄涼。他獨(dú)守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過(guò)七旬又失去了相依為命的兒子，最終孤獨(dú)地死去。②渴望關(guān)切與關(guān)愛(ài)。他在生日當(dāng)天迎來(lái)兩位客人，與他們深夜長(zhǎng)談，甚至編造謊話勸慰自己，間接表現(xiàn)出對(duì)受人關(guān)愛(ài)的渴望。③心地和善。他拿出兒子的鞋給兩位奔波的商人換上，因年輕商人與自己死去的兒子相像，便不忍心講出兒子已死去的事情。9.①在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱忱款待客人、與客人閑聊的老人突然死了，令人感到意外。②凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤寂的客棧，在夜里寂然死去，進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。③激發(fā)了人們對(duì)老人命運(yùn)的憐憫以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們生存境況的思索。10.B句譯：大德六年，（尚野）遷任國(guó)子助教。入住值宿宮禁、擔(dān)當(dāng)警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都。丞相哈刺哈孫起先任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教化諸生，照舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野起先?！斑w”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“國(guó)子助教”，“諸生”是下一句的主語(yǔ)，所以“國(guó)子助教”和“諸生”之間要斷開(kāi)，解除AC；“幸”是動(dòng)詞，指君王到某處，賓語(yǔ)是“上都”，動(dòng)賓后要斷開(kāi)，且“丞相”是指哈刺哈孫，二者之間不能斷開(kāi)，解除D。11.B“文中指前者”錯(cuò)誤，文中“處士”應(yīng)是指后者，即未做官的士人。12.B“尚野……派遣使者詢問(wèn)百姓的疾苦”錯(cuò)誤，結(jié)合文中“會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言……事聞?dòng)诔?，河渠官遂罷”可知，應(yīng)當(dāng)是朝廷派遣使者來(lái)詢問(wèn)百姓疾苦，不是尚野派遣使者詢問(wèn)。13.（1）恰逢（朝廷）派遣使者詢問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)當(dāng)隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)當(dāng)再設(shè)置河渠官?！保?）學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，假如拿著錢買水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)吸取水，那就用不盡了。（1）“會(huì)”，恰逢，正趕上；“隸”，隸屬；“有司”，有關(guān)官員；“置”，設(shè)置。（2）“徒”，只是，僅僅；“事”，追求，謀求；“汲”，吸?。弧皠佟?，完，盡。14.緣由：因?yàn)樗o了很多人便利和優(yōu)裕。結(jié)果：他認(rèn)為現(xiàn)在剛剛起先推行這種選官方式，希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書、懂得禮義。人們聽(tīng)了他的說(shuō)法，都心悅誠(chéng)服。參考譯文：尚野字文蔚，他的祖先是保定人，搬遷到滿城。尚野幼年的時(shí)候特別聰穎，祖母劉氏花巨資幫助他就學(xué)。至元十八年，憑借處士的身份被征召擔(dān)當(dāng)國(guó)史院編修官。二十年，兼任興文署丞，出京擔(dān)當(dāng)汝州判官，廉潔耿直有所作為，憲司多次舉薦他。二十八年，遷任南陽(yáng)縣尹。剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。改任懷孟河渠副使，恰逢朝廷派遣使者詢問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)當(dāng)隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)當(dāng)再設(shè)置河渠官?！笔虑樯蠄?bào)到朝廷，河渠官一職就取消了。大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)當(dāng)警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫起先任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教化諸生，照舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野起先。不久尚野升任國(guó)子博士，教化學(xué)生先教化經(jīng)學(xué)后教化文藝，經(jīng)常對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，假如拿著錢買水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)吸取水，那就用不盡了?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)有建學(xué)舍，尚野密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校來(lái)推行教化。仁宗還是太子的時(shí)候，尚野擔(dān)當(dāng)太子文學(xué)一職，有很多好處，當(dāng)時(shí)跟隨來(lái)賓姚燧、諭德蕭渼進(jìn)東宮見(jiàn)仁宗，仁宗給他厚于常規(guī)的禮儀。至大元年，尚野被授予國(guó)子司業(yè)一職，近臣上奏把國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，皇帝已經(jīng)認(rèn)可近臣的上奏，尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。至大四年，授予尚野翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。朝廷下詔讓尚野到吏部任職，試用蔭補(bǔ)官，尚野對(duì)此很多都是寬容優(yōu)待的。有人指責(zé)他太過(guò)寬容。尚野說(shuō)：“現(xiàn)在剛設(shè)置這一法規(guī)，是希望將來(lái)的人能夠熟讀詩(shī)書，懂得禮儀罷了，不肯定非要當(dāng)前就取得成效?！北娙瞬判欧；蕬c元年，尚野升任翰林侍講學(xué)士。延祐元年，尚野改任集賢侍講學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒。延祐二年夏天，尚野上書稱病回來(lái)滿城，四方來(lái)求學(xué)的人很多。延祐六年，死在家中，終年七十六。尚野被贈(zèng)予通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍的稱號(hào)，并被追封上黨郡公，謚號(hào)文懿。尚野性格通達(dá)明敏，志趣正直遠(yuǎn)大，侍奉繼母憑借孝心而出名，文辭高雅，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)。15.C“嬌柳軟梅”錯(cuò)，“軟”應(yīng)為柳的特點(diǎn)非梅的特點(diǎn)，而“嬌”則應(yīng)對(duì)應(yīng)的是梅的特點(diǎn)，所以應(yīng)為“嬌梅軟柳”；“濃艷”錯(cuò)，“疏”指梅花疏影，也指柳條稀疏。16.意蘊(yùn)深刻：“失春風(fēng)”表層義指春光易逝，深層義指人生的美妙春光易消逝。情理交融：①探春者的惜春之情中寓探春要趁早，莫留缺憾之理；②人們感嘆光陰易逝中寓有莫負(fù)青春，莫畏險(xiǎn)阻，早抓時(shí)機(jī)以期有所作為之理；③詩(shī)人為楊柳的新生而喜，為百花的凋落而哀，寓有人生萬(wàn)事“盛極而衰”的道理。（寫出兩點(diǎn)即可）17．（1）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)B“反映”指的是某一事物再現(xiàn)其它事物的某些特點(diǎn)?！胺磻?yīng)”指的是某事物受外界因素的影響而發(fā)生肯定變更。要搭配“中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程”，必需選動(dòng)詞“反映”?！皽喨灰惑w”指的是構(gòu)成事物的各部分之間沒(méi)有縫隙，像是一個(gè)整體?！皽喨惶斐伞笔侵缸匀恍纬傻恼w，無(wú)斧鑿的痕跡；也形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡；亦形容人的才德完備自然。依據(jù)前文“敘事手法和史詩(shī)風(fēng)格，與所講解并描述的歷史內(nèi)容”可見(jiàn)，這是各部分，故而要形容其像一個(gè)整體，而不是自然形成的整體，選擇“渾然一體”?！罢鸷场敝竿恋孛土覔u動(dòng)（多指自然災(zāi)難）或指內(nèi)心受到猛烈沖擊或感動(dòng)?！罢駝?dòng)”表示物體運(yùn)動(dòng)，也可指心情不安靜。但是，依據(jù)語(yǔ)言習(xí)慣，“內(nèi)心”多與“震撼”連用。此處搭配“思想”，用“震撼”?！敖沂尽敝附遗e事實(shí)，公之于眾?！敖衣丁敝附野l(fā)隱藏的事，使之暴露。揭露出來(lái)的通常是比較隱藏的、負(fù)面的事情；而揭示通大多是揭示正面的東西。此處要表達(dá)的不是負(fù)面隱藏的事，而是人物的性格特點(diǎn)，用“揭示”。19．DA互文、借代B.借代，用“萬(wàn)鐘”代指酬勞。C.夸張，夸大了山峰的高度。D比方20．在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟的張勛，在講臺(tái)上拖著辮子講國(guó)學(xué)的辜鴻銘。或：在廳堂里袁世凱試穿龍袍，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，在講臺(tái)上辜鴻銘拖著辮子講國(guó)學(xué)?；颍涸绖P在廳堂里試穿龍袍，張勛在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺(tái)上拖著辮子講國(guó)學(xué)。21.C畫線句中引號(hào)的用法是強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)的作用是引用；B.引號(hào)的作用是特定稱謂；C.引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)；D.引號(hào)的作用是諷刺或否定。22.示例：①我們會(huì)忽視無(wú)關(guān)緊要的線索②另一些則會(huì)加速信號(hào)傳輸③是大腦的常駐免疫細(xì)胞維持的22.審題立意：這是一道圖畫式材料作文題。首先，我們要讀懂漫畫。漫畫的內(nèi)容是：畫面左下方，有一個(gè)裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼；右邊是一只剛出殼的小雞（或小鴨、小鳥(niǎo)），小雞嘴巴的斜上方寫著“破玩意兒”。其次，作為漫畫類材料作文要揭示寓意。揭示寓意，一般狀況下不是“就畫論畫”。也就是說(shuō)，不是把畫面上的內(nèi)容作為描述、分析、評(píng)價(jià)的唯一對(duì)象。一般來(lái)講，漫畫多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)。所以，畫面中越是夸張的厲害的地方（即漫畫的諷刺點(diǎn)）越是問(wèn)題的癥結(jié)所在，因此，