子貢人物事跡小傳范文

子貢人物事跡小傳范文第一篇子貢人物事跡小傳范文第一篇子貢比孔子小了三十一歲，是孔子中年階段所收的弟子。子貢由于經(jīng)商致富，成為孔門(mén)弟子中的首富，便承擔(dān)起侍奉老師的責(zé)任。子貢對(duì)此可謂盡心盡力，有一系列壯舉，當(dāng)中有一件甚至改寫(xiě)了歷史。那就是太史公司馬遷所說(shuō)的：“子貢出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！?/p>

具體情況大致如下：齊國(guó)要攻打孔子的祖國(guó)魯國(guó)。祖國(guó)有難，孔子很著急，特意派子貢去解決這件事情。子貢到了齊國(guó)，說(shuō)動(dòng)齊xxx臣田常攻打吳國(guó)，又說(shuō)服吳王夫差聯(lián)合越國(guó)救魯國(guó)，再說(shuō)服越王勾踐趁夫差出兵的時(shí)候偷襲吳國(guó)。這還不算，回程路上，子貢順道找了晉國(guó)國(guó)君，讓他做好迎戰(zhàn)吳國(guó)的準(zhǔn)備。理由是如果吳國(guó)打贏了齊國(guó)，會(huì)來(lái)找晉國(guó)的麻煩；如果吳國(guó)打敗了，越國(guó)肯定趁機(jī)作亂。當(dāng)時(shí)吳晉兩國(guó)都視對(duì)方為強(qiáng)敵，兩國(guó)各有君主問(wèn)鼎過(guò)春秋霸主的寶座。夫差爭(zhēng)霸中原，就是為了恢復(fù)昔日吳國(guó)的榮光。

子貢真可謂是七竅玲瓏心，他算準(zhǔn)了各國(guó)、各方勢(shì)力的利益和心思，然后蝴蝶效應(yīng)真的像他所謀劃的那樣發(fā)生了。

吳國(guó)大敗齊國(guó)，田常趁齊國(guó)大亂控制了齊國(guó)。吳國(guó)乘勝伐晉妄圖謀奪春秋霸主的地位，但是大敗而歸。晉國(guó)打了勝仗，實(shí)力更加強(qiáng)大。而越王勾踐趁機(jī)偷襲了吳國(guó)，吳國(guó)滅亡，越國(guó)成為一霸。

這當(dāng)中還有個(gè)小插曲。由于吳越之爭(zhēng)，外交家兼富商子貢有機(jī)會(huì)跟這幾國(guó)的國(guó)君大臣來(lái)往。

吳國(guó)的大宰向子貢詢問(wèn)：“孔先生是一位圣人吧？他為何有這么多才干呢？”這句話說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有很多人認(rèn)為孔子是圣人了。子貢怎么回答呢？他毫不客氣：“固天縱之將圣，又多能也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）也就是說(shuō)，這是天要讓我們老師成為圣人，并且具有多方面的才干。

真的是大節(jié)和小處方方面面都毫不含糊了。

不夸張地說(shuō)，因?yàn)槔蠋煻攘艘粋€(gè)國(guó)家并且間接導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的毀滅，這份情誼可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者了。不說(shuō)危難關(guān)頭，平日里子貢也很懂得體察老師的心意。

孔子周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，蒯聵父子忙著爭(zhēng)奪王位。冉有想知道老師愿不愿意在衛(wèi)國(guó)做官，但他不敢問(wèn)，怕孔子不高興，于是就去問(wèn)子貢。他問(wèn)子貢：“老師會(huì)不會(huì)在衛(wèi)國(guó)做官呢？”子貢說(shuō)：“我來(lái)請(qǐng)教老師。”

要是我們，大概會(huì)直接問(wèn)：“老師，您想不想在衛(wèi)國(guó)做官呢？”而子貢是這樣問(wèn)的：“老師，伯夷、叔齊，是怎么樣的人？”乍聽(tīng)之下，完全風(fēng)馬牛不相及?？鬃诱f(shuō)：“古代的賢人?！弊迂曉賳?wèn)：“他們兩個(gè)會(huì)不會(huì)抱怨呢？”孔子說(shuō)：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結(jié)果，還抱怨什么呢？”

答案出來(lái)了?？鬃蛹热蛔鸪缌x不食周粟而餓死首陽(yáng)山的伯夷、叔齊，自然就不會(huì)認(rèn)同父子相殘、爭(zhēng)奪王位的蒯聵父子了，也就不可能去衛(wèi)國(guó)做官了。

仔細(xì)想想，子貢太厲害了，他進(jìn)去完全沒(méi)提在不在衛(wèi)國(guó)做官，只是看似不經(jīng)意地提起一個(gè)周朝典故，然后看孔子的評(píng)價(jià)?？鬃釉u(píng)價(jià)完了，他就明白了，老師不會(huì)做官?？梢?jiàn)子貢心思的通達(dá)靈透，他能領(lǐng)會(huì)孔子的心意。

孔子過(guò)世之后，弟子們都很傷心，把孔子當(dāng)成父親，為他守孝三年。三年到了之后，大家抱頭痛哭一場(chǎng)，各自回家，子貢沒(méi)有回家，繼續(xù)守喪三年，通達(dá)如子貢，卻是個(gè)重情之人。

還有一個(gè)很動(dòng)人的小故事。據(jù)傳子貢探望孔子，孔子生病了，正拄著拐杖在家門(mén)口散步，看到子貢說(shuō)：“賜，你怎么來(lái)得這么晚呀？”表面是嗔怪子貢來(lái)得晚，實(shí)際上表明了自己對(duì)學(xué)生的依賴?？鬃拥耐砟晔止陋?dú)，他的兒子孔鯉、他最喜歡的兩個(gè)弟子顏淵和子路都過(guò)世了。比他早去世的還有冉伯牛和讓他頭痛的宰我。幸好還有子貢陪伴他走完生命旅程。

司馬遷對(duì)子貢的評(píng)價(jià)很高，他在《史記》中寫(xiě)道：“夫使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也。”意思是，孔子過(guò)世以后，他的名聲可以傳揚(yáng)于天下，主要是子貢的功勞。子貢周游列國(guó)，一手搞外交，一手做生意，但無(wú)論到了哪里，都不忘宣傳恩師的才德，孔子身后名聲愈發(fā)高熾，子貢實(shí)在功不可沒(méi)。

子貢自己評(píng)價(jià)老師：自有生民以來(lái)，未有孔子也。（出自《孟子·公孫丑上》）意思就是從有人類以來(lái)，沒(méi)有超過(guò)孔子的?？梢?jiàn)子貢對(duì)老師的真心崇拜和深刻懷念，他也的的確確認(rèn)識(shí)到了老師為人處世和學(xué)術(shù)思想的重大價(jià)值。在師生關(guān)系容易緊張的今天，孔子師徒的感情之純之誠(chéng)之綿長(zhǎng)，令人感動(dòng)，更令人驚嘆，仿若來(lái)自遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)了。

天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?？组T(mén)弟子性格各異，資質(zhì)各異，仿若鉆石不同的切割面，都放射出璀璨的光華，而子貢格外耀眼，作為“瑚璉之器”，他有諸多卓越的事功，為后世所矚目，唐開(kāi)元二十七年追封子貢為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。這個(gè)“子”，就和孔子的“子”地位一樣了。

縱觀古今中外，子貢是不是很有個(gè)性很罕見(jiàn)的學(xué)生呢？讀完《孔門(mén)十弟子》，子貢的形象躍然紙上，仿佛看見(jiàn)他笑容可掬地穿過(guò)時(shí)空隧道，向我們走來(lái)，滔滔不絕地說(shuō)起他的生意經(jīng)，他的外交謀略，老師的學(xué)問(wèn)以及孔門(mén)的師生情。

言盡于此，深感孔子、子貢，還有司馬遷這種人的存在就是榜樣，他們真心關(guān)心人類的哀樂(lè)和福祉，讓我們知道人可以活出什么樣子，繼而可以窺見(jiàn)他們對(duì)世界對(duì)人類絢美的大愛(ài)。

子貢人物事跡小傳范文第二篇1、吾日三省吾身。

2、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

5、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

6、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

7、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

9、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

10、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

12、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

13、人之生也直，罔之生也幸而免。

14、舉直錯(cuò)諸枉，xxx服;舉枉錯(cuò)諸直，xxx不服。

15、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

16、君子之仕也，行其義也。

17、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

18、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子貢人物事跡小傳范文第三篇春秋末期，天下開(kāi)始亂了。本來(lái)做生意需要得到官府的特許狀，但由于天下大亂，很多規(guī)矩都沒(méi)有人管了，子貢出身商人世家，一看有機(jī)會(huì)，反正很多人都沒(méi)有特許狀，就去做生意了。

子貢性格外向，口才超群，交游廣闊，對(duì)經(jīng)商有先天優(yōu)勢(shì)，跟孔子周游列國(guó)時(shí)，很注意了解各國(guó)貨物的市場(chǎng)行情。他嗅覺(jué)靈敏，擅長(zhǎng)預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情，善于掌握各國(guó)市場(chǎng)差價(jià)，跟隨市場(chǎng)供求實(shí)況及時(shí)買進(jìn)賣出，賺得盆滿缽滿。按照現(xiàn)代人的眼光看，子貢是個(gè)不可多得的國(guó)際進(jìn)出口貿(mào)易人才。

孔子對(duì)經(jīng)商有自己的看法，主張“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”“義以求利”。在孔子門(mén)下受教，子貢吸收到了這種精髓思想，遵循老師的教導(dǎo)，在儒生的明“義”和商人的求“利”這兩種似乎對(duì)立的價(jià)值觀之間打開(kāi)了溝通渠道。落實(shí)到做生意中，就是講究誠(chéng)信，重視信譽(yù)。這當(dāng)中身為孔子得意弟子的軟實(shí)力和無(wú)形資產(chǎn)，也是他做生意的加分項(xiàng)，有文化有內(nèi)涵有視野有格局的商人，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，都是鳳毛麟角。

后世有人將子貢視作商業(yè)鼻祖，認(rèn)為他是中華儒商第一人。以子貢當(dāng)時(shí)的財(cái)富和聲名，他完全當(dāng)?shù)闷?。想必子貢把生意?jīng)寫(xiě)成書(shū)，即使流傳到現(xiàn)代，也是很搶手的。

子貢人物事跡小傳范文第四篇子貢贖人春秋時(shí)期，魯國(guó)制定了一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)看見(jiàn)同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來(lái)，那么回到魯國(guó)后，國(guó)家就會(huì)給他們以賠償和獎(jiǎng)勵(lì)。

一次，子貢外出經(jīng)商，途中以得金贖回一位淪為外國(guó)奴隸的魯國(guó)人，按照規(guī)定，他可以獲得國(guó)庫(kù)的一筆獎(jiǎng)金。

但考慮到時(shí)國(guó)家貧弱，他沒(méi)有領(lǐng)取獎(jiǎng)金。

子貢的行為不但沒(méi)有使他蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而因此而廣受世人稱譽(yù)而給他帶來(lái)了更多商機(jī)。

孔子后來(lái)知道了這件事情，他對(duì)子貢說(shuō)：子貢你為什么不去領(lǐng)取這筆獎(jiǎng)金呢？子貢說(shuō)：我不缺那幾個(gè)錢，且國(guó)家不富裕，所以我成人之美。

孔子搖著頭說(shuō)：在大家看來(lái)你是做對(duì)了，但是卻因?yàn)槟氵@樣做了，以后再有魯國(guó)的人被淪為奴隸就會(huì)越來(lái)越少人去救了。

因?yàn)榇蠹叶伎吹搅四愕陌駱樱髞?lái)的人就算救了也不敢去領(lǐng)獎(jiǎng)金了，久而久之這倒反成了一件壞事情。

子貢人物事跡小傳范文第五篇子貢是《論語(yǔ)》中出鏡率最高的學(xué)生之一?！墩撜Z(yǔ)》中記載子貢問(wèn)學(xué)于孔子多達(dá)24處，從修身、為政、處世、交友、論人到征詢老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，不一而足，堪稱高質(zhì)量提問(wèn)者。子貢是通達(dá)靈透之人，而孔子這樣富有才德的老師可以配合他，師生之間的交流經(jīng)常迸發(fā)著智慧的靈澈光芒。子貢的口才、思想也讓孔子愿意跟他講很多重要的觀念，這讓他更加了解孔子的學(xué)說(shuō)。子貢后來(lái)可以從政，就因?yàn)樗ㄟ_(dá)，所以對(duì)許多事情能夠明白，知道許多人情世故，知道任何事情該如何發(fā)展進(jìn)行。

子貢做生意發(fā)財(cái)之后，可能是意識(shí)到了金錢帶給人的生活和心態(tài)的影響，請(qǐng)教孔子一個(gè)很重要的問(wèn)題，一個(gè)人貧窮而不諂媚，富有而不驕傲，這樣怎么樣？其實(shí)這是很難做到的，人窮志短，難免羨慕有錢人，也希望能從有錢人那里得到好處。而人一旦有了錢，往往變得驕傲，喜歡顯擺自己多有錢。日常生活和新聞綜藝中炫富的有錢男女多了去了，而像郭晶晶霍啟剛夫婦那樣低調(diào)樸素的有錢人卻不太常見(jiàn)。當(dāng)然很可能是我過(guò)于孤陋寡聞了。

孔子是怎么回答的呢？他說(shuō)：“還可以。但是比不上貧窮而樂(lè)于行道，富有而崇尚禮儀的人。”孔子的回答很精彩，變消極為積極，由窮而不諂媚升華到以道為樂(lè)，再由富而不驕縱上升到富而守禮，更有積極意義了。

老師回答完，本來(lái)對(duì)話就可以結(jié)束了。但是子貢繼續(xù)問(wèn)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：修整骨角與玉石，要不斷切磋琢磨，精益求精，這就是您所說(shuō)的意思吧？”

子貢的引用與孔子的教導(dǎo)剛好配合——精益求精?！柏毝鵁o(wú)諂”已經(jīng)難得了，更難得的是貧窮還能夠以道為樂(lè)，讓自己的境界不斷提升?？鬃勇?tīng)了非常高興，他就說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你討論《詩(shī)經(jīng)》了！”《詩(shī)經(jīng)》在孔子心中的地位很崇高，他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》可以興觀群怨，可以幫助一個(gè)人立身處世，還可以教化老百姓。

孔子的另一個(gè)學(xué)生子游在武城當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)，教老百姓唱《詩(shī)經(jīng)》，孔子路過(guò)武城，聽(tīng)到歌聲之后莞爾而笑，他教導(dǎo)過(guò)子游，《詩(shī)經(jīng)》是可以用來(lái)治國(guó)的。整部《詩(shī)經(jīng)》之中，孔子只有這一次是“莞爾而笑”，那是罕見(jiàn)的相當(dāng)開(kāi)心了。

孔子說(shuō)現(xiàn)在可以和子貢討論《詩(shī)經(jīng)》了，那是極高的贊譽(yù)了。對(duì)于子貢這樣一點(diǎn)就通、能夠舉一反三的學(xué)生，孔子相當(dāng)喜愛(ài)了。師生之間可以一起討論問(wèn)題，切磋問(wèn)題，這就是古人所說(shuō)的“亦師亦友”了。

子貢很聰明，口才很好，但有個(gè)聰明人常有的毛病，就是喜歡批評(píng)別人?？鬃由钪獙W(xué)生的秉性，時(shí)不時(shí)敲打他一番。

孔子的意思是，古人不輕易開(kāi)口，因?yàn)樗麄円詠?lái)不及實(shí)踐為恥。孔子就是希望子貢先做到然后再開(kāi)口。玉不琢，不成器。子貢縱使口才再好，也需要孔子的教誨，只有經(jīng)過(guò)不斷的磨煉，才會(huì)知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，如何說(shuō)才是對(duì)的。

某種程度上也可以說(shuō)，正由于子貢樂(lè)于提問(wèn)、善于提問(wèn)，才使今天的我們有機(jī)會(huì)多角度了解孔子的思想。眾所周知，《論語(yǔ)》是記錄孔子和其弟子言行的著述，而孔子和子貢的問(wèn)答對(duì)話算是最精彩的部分之一了。子貢在無(wú)意中為同窗，為弟子們，也為后人提供了相當(dāng)多的寫(xiě)作素材了。

子貢人物事跡小傳范文第六篇子貢，原名端木賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人。他生于公元前520年，卒于公元前456年，享年64周歲。

孔門(mén)弟子三千，身通六藝者七十二人，