2023-2024學(xué)年遼寧省鞍山市高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動(dòng)，是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進(jìn)文化發(fā)展的雙重特點(diǎn)，人們對(duì)公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強(qiáng)烈。公共藝術(shù)以自由開(kāi)放的空間來(lái)設(shè)計(jì)和制作具有文化意義的藝術(shù)作品，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)。同時(shí)，公共藝術(shù)建設(shè)也是農(nóng)村公共文化的重要體現(xiàn)，以這種全新的方式來(lái)展示新時(shí)代農(nóng)村面貌，不僅能豐富村民的精神世界，還能增強(qiáng)全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從而使農(nóng)民的精神面貌得到不斷提升。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效助推力，更是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感，進(jìn)一步形成鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)盡管經(jīng)歷過(guò)很多挑戰(zhàn)和失敗，卻依然保留了很多具有鮮明人文特質(zhì)的古老村落，這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)造了必不可少的社會(huì)文化空間。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中引入公共藝術(shù)，充分利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹(shù)立民族文化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史與民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的精練與符號(hào)重構(gòu)，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)建的策略，符合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時(shí)也符合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際情況。中國(guó)作為具有悠久歷史的國(guó)家，各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)俗都有差異，每個(gè)村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和風(fēng)俗也相差甚大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)特的發(fā)展模式。例如，在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨(dú)特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀光，同時(shí)發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)業(yè)等。（摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）材料二：按照學(xué)者陳偉煊對(duì)傳統(tǒng)村落類型的劃分方法，傳統(tǒng)村落可以分為歷史積淀類、村域格局類、傳統(tǒng)建筑類、民俗文化類、全面綜合類五大類型。對(duì)傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源的挖掘可以按照不同類型探索可用元素。如湖南省現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落多形成于明清時(shí)期，有漢族、瑤族、苗族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不同和地域特征的差異，又形成了風(fēng)格多樣、各具特色的村落格局和建筑特色，極大地豐富了湖南省傳統(tǒng)村落的資源價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重“形”也要重“意”。從傳統(tǒng)村落文化中所蘊(yùn)含的建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等角度入手，對(duì)建筑造型、裝飾圖案、非遺文化等物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行“形”的提取，然后對(duì)原生文化符號(hào)“形”按照形式美法則設(shè)計(jì)解構(gòu)再現(xiàn)，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)新后能保持原生文化“意”的表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，往往與文化的物質(zhì)載體和文化內(nèi)涵密不可分，基于物質(zhì)載體使蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有可行性。對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意水平的高低，因此文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核。以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村落文化更多的社會(huì)服務(wù)功能。文創(chuàng)產(chǎn)品是基于文化精神產(chǎn)生的，是文化傳承融合與創(chuàng)新的物質(zhì)載體，基于傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源挖掘的基礎(chǔ)，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案意蘊(yùn)表達(dá)、實(shí)用功能、材質(zhì)等方面對(duì)傳統(tǒng)村落資源創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代社會(huì)審美和使用功能的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度讓傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承下來(lái)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興，挖掘傳統(tǒng)村落文化中的地域和歷史文化基因，活化重塑傳統(tǒng)村落文化中的價(jià)值點(diǎn)，以現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)為手段，用文化和創(chuàng)意讓傳統(tǒng)文化以新時(shí)代面貌與消費(fèi)者見(jiàn)面，賦予其更多審美和實(shí)用價(jià)值，使傳統(tǒng)村落文化轉(zhuǎn)化為新型生產(chǎn)力。（摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.公共藝術(shù)是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)，由地方公眾共同參與，共同享有，是一種具有在地性特點(diǎn)的藝術(shù)形式。B.利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文化，進(jìn)行藝術(shù)精練與符號(hào)重構(gòu)，可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。C.在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。D.在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時(shí)，可探索建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等可用元素，進(jìn)行“形”的提取。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.湖南省傳統(tǒng)村落資源非常豐富，為當(dāng)?shù)亍八囆g(shù)鄉(xiāng)建”提供了廣闊的社會(huì)文化空間。B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要重“形”又重“意”，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此。C.在鄉(xiāng)村振興中引入公共藝術(shù)，有利于豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成獨(dú)特發(fā)展模式。D.創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)村落資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對(duì)楊柳村老宅的青石板顏色等圖案進(jìn)行元素提取后設(shè)計(jì)的兩款手機(jī)保護(hù)殼銷量火爆。B.田鋪大垮村瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，圍繞“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”主題打造了河南省首個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)客小鎮(zhèn)。C.江頭村有機(jī)融合紀(jì)念性、文化性、地域性特點(diǎn)，打造出“愛(ài)蓮”文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品以《千里江山圖》為元素，結(jié)合三峽的自然人文風(fēng)光設(shè)計(jì)而成。4.下面是黑龍江海林市雪鄉(xiāng)旅游發(fā)展一覽表，根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展進(jìn)程的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）時(shí)間事件2013年《舌尖上的中國(guó)第二季》以及《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的熱播帶火雪鄉(xiāng)。2015年省旅游局局長(zhǎng)組建“局長(zhǎng)導(dǎo)游團(tuán)”推動(dòng)旅游發(fā)展。2016年發(fā)河生態(tài)園特色餐館住宿區(qū)、野外燒烤區(qū)、木質(zhì)觀光棧道等改造工程竣工。2017年景區(qū)開(kāi)發(fā)種類繁多、富有冰雪文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了游客活動(dòng)內(nèi)容。2022年冬博會(huì)前期帶動(dòng)冰雪旅游目的地再次發(fā)展。2023年接待游客72.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10倍，雪鄉(xiāng)已成為冰雪經(jīng)濟(jì)中的“熱土”。A.引入公共藝術(shù)，是雪鄉(xiāng)振興進(jìn)程中的創(chuàng)新性舉措。B.管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感。C.發(fā)揮地域和自然優(yōu)勢(shì)，展示和豐富雪鄉(xiāng)本土文化。D.雪鄉(xiāng)旅游文化，助力鄉(xiāng)村振興與發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?.下面是某古鎮(zhèn)所擁有的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)結(jié)合上面的材料，談?wù)勀銓?duì)該鎮(zhèn)打造傳統(tǒng)特色文化品牌的建議。京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步；風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主；歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)?！即鸢浮?.C2.B3.C4.B5.①重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源：古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。②基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”“漁家風(fēng)情街”等。③豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品”，并沒(méi)有說(shuō)就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的，且選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B.“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此”錯(cuò)。材料二說(shuō)“文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核”，而文化內(nèi)涵的核心重在“意”，“形”為物質(zhì)載體的體現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二基本觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承”。A.強(qiáng)調(diào)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售情況，不能支持材料二的觀點(diǎn)。B.沒(méi)有提到挖掘傳統(tǒng)村落文化并進(jìn)行創(chuàng)意的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，不能支持材料二的觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落“愛(ài)蓮”特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，與材料二觀點(diǎn)一致。D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品不屬于傳統(tǒng)村落文化的挖掘與應(yīng)用，不能支持材料二的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感”，條件關(guān)系不成立。材料一說(shuō)“重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆暎鸫迕衽c觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”，可見(jiàn)，管理部門(mén)推介并不是強(qiáng)化雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感的條件。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)材料一“在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中”，和“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)”“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富”“歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”可知，古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。故應(yīng)建議重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源；（2）根據(jù)“以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能”“重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”分析，基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如利用“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步”的條件，建議開(kāi)展“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”活動(dòng)；利用“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的條件，建議搞一個(gè)“漁家風(fēng)情街”等。（3）由材料一中“將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)特的發(fā)展模式”分析，獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)的某古鎮(zhèn)，在打造傳統(tǒng)特色文化品牌方面，建議利用“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步”的優(yōu)越地理?xiàng)l件，開(kāi)發(fā)水上運(yùn)動(dòng)旅游項(xiàng)目；利用“水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的人文條件，開(kāi)展釣魚(yú)活動(dòng)；利用“有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”文化條件，開(kāi)展文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目。綜上，建議：充分利用好現(xiàn)有條件，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。團(tuán)湖的棲鳥(niǎo)李治邦城市邊上有一泓湖，人稱團(tuán)湖。每到秋季，湖水干凈清澈，湖面的水鳥(niǎo)很多，飛起來(lái)千姿百態(tài)。團(tuán)湖邊兒上新近戳起了一排三十幾層的高樓，外表又漂亮又現(xiàn)代。這排樓把幾個(gè)大雜院擋在了里頭。耿老這套房子在高樓的最高層，能從窗戶俯視到團(tuán)湖全貌，湖上那一團(tuán)團(tuán)的水汽在清晨慢慢騰起，好看的水鳥(niǎo)在湖面上掠過(guò)，劃出一道道的水痕。站在窗戶上就能瞅見(jiàn)水鳥(niǎo)嬉戲的場(chǎng)面，耿老喜歡這團(tuán)湖的水鳥(niǎo)。搬來(lái)的頭天，耿老把兒子叫來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)，我有個(gè)要求，家里不許談京劇，不許放京劇錄音，也不看京劇演出的錄像電視。說(shuō)著，耿老從墻上摘下他那幅在《借東風(fēng)》里扮演諸葛亮的彩色劇照，扔進(jìn)箱子里。這幅劇照，搬家時(shí)兒子擺弄了半天，換了好幾個(gè)地方才掛上。兒子兒媳被父親這番話說(shuō)蒙了，面面相覷。耿老在京劇界的名望足以獨(dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無(wú)法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問(wèn)吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開(kāi)省城來(lái)到這里。耿老很少跟鄰居們打招呼。鄰居也不熟悉耿老，更不知道他的京劇名家背景。從搬到高層，他就從來(lái)沒(méi)有張過(guò)口。兒子其實(shí)會(huì)幾句，畢竟從小耳濡目染，就自己先唱，誘惑耿老。要是以往耿老肯定會(huì)接著唱，還會(huì)指導(dǎo)一番，可耿老始終都無(wú)動(dòng)于衷。兒子悄悄對(duì)媳婦說(shuō)，父親算是與京劇無(wú)緣了。耿老天天悶坐在家里，憋久了，就到團(tuán)湖遛遛彎兒。那天黃昏，雖然入秋很久，但團(tuán)湖依舊沒(méi)有結(jié)冰，湖水在蕩漾。團(tuán)湖有幾處延伸到湖內(nèi)的親水平臺(tái)，①耿老走過(guò)去，發(fā)現(xiàn)特別像一座舞臺(tái)，他站在那，就好像站在舞臺(tái)上。幾十只水鳥(niǎo)在湖面上飛翔，不大一會(huì)兒就落在他前面的湖面上游弋著，顯得很神氣，什么顏色的鳥(niǎo)都有。耿老很興奮，喊著：“你們想聽(tīng)什么呀！”旁邊來(lái)了幾個(gè)遛彎的大雜院人，跟他聊天說(shuō)，這些水鳥(niǎo)都是從幾百里外長(zhǎng)江那兒來(lái)的綠頭鴨、綠翅鴨、赤麻鴨，它們喜歡團(tuán)湖的水質(zhì)，干凈、清甜，在這里過(guò)冬取暖。有幾只膽大的水鳥(niǎo)就落到他們腳下。大雜院的人拿出準(zhǔn)備好的面包，撕碎了喂給它們吃，于是更多的水鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)。耿老忽然來(lái)了興致，情不自禁地唱起來(lái)：“望江北鎖戰(zhàn)船橫排江上，談笑間東風(fēng)起，百萬(wàn)雄師，煙火飛騰，紅透長(zhǎng)江！”幾個(gè)人喝彩，使勁兒鼓掌。耿老忽然覺(jué)得自己失態(tài)了，連忙掩飾著，解釋著：瞎唱，瞎唱。他看見(jiàn)那幾十只水鳥(niǎo)騰空而起，在他頭頂上徘徊著，發(fā)出嘎嘎的聲音。②耿老朝天空望去，看見(jiàn)水鳥(niǎo)的翅膀，那羽毛多么柔軟。有一天，電視臺(tái)節(jié)目預(yù)告說(shuō)要播放耿老的《借東風(fēng)》，這是耿老前幾年在省城大劇院的演出實(shí)況，那天滿座。當(dāng)時(shí)京劇名家馬連良的后代也有人特意從北京趕過(guò)來(lái)，在后臺(tái)擺滿了鮮花。本來(lái)應(yīng)該很涼爽的天氣忽然悶熱，耿老要去團(tuán)湖逛逛，散散心。去往團(tuán)湖的道上，耿老和兒子忽然聽(tīng)到背后傳出一陣清脆悅耳的胡琴聲，還有聽(tīng)眾的喝彩聲。兒子臉色大變，慌著欲拉耿老離開(kāi)，耿老猶豫了一下，腳步頓了頓，開(kāi)始慢騰騰地朝大雜院走去。大雜院有一個(gè)空地，圍坐了不少人。③正當(dāng)央擺著七把椅子，坐著京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武場(chǎng)的“三塊銅”，真是陣容整齊。這七位都年過(guò)六旬，是大雜院那幾位名票，也夾雜著高層的戲癮者。幾位搖頭晃腦好不得意，那唱戲的主兒也已滿頭白發(fā)，是一個(gè)羅鍋。耿老身不由己地插在聽(tīng)眾里，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著這群老者。兒子在身邊，一個(gè)勁兒小聲勸著，父親您聽(tīng)會(huì)兒就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，兒子是怕勾了他那個(gè)魂兒?！拔艺诔菢怯^山景，耳聽(tīng)城外亂紛紛，旌旗招展……”那位白發(fā)羅鍋的老者有滋有味有板有眼地唱《空城計(jì)》，嗓子有些沙啞，時(shí)不時(shí)還錯(cuò)板，可這絲毫都不影響他的情緒，儼然他就是當(dāng)年的馬連良、譚富英。他唱完了，過(guò)足癮了，周圍聽(tīng)眾鼓起了掌。他向聽(tīng)眾揮手，好一副興致盎然的樣子。那位鼓佬站起來(lái)豁著嗓子說(shuō)，哪位還點(diǎn)？你們點(diǎn)什么，我們就能唱什么！語(yǔ)氣大，氣派也瀟灑。一個(gè)抱孩子的年輕婦女冷不丁冒出一句，我要聽(tīng)《借東風(fēng)》。這句話把鼓佬的神氣打掉了一多半。這《借東風(fēng)》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地說(shuō)，換一段。④那個(gè)婦女固執(zhí)地說(shuō)，不換，我知道這段難唱，我就愛(ài)聽(tīng)這段呢。有人開(kāi)始起哄喝倒彩，但都是鄰居之間的嘻嘻哈哈、打鬧逗趣。耿老撥開(kāi)聽(tīng)眾，走到院子中間，他緩緩地對(duì)大家拱拱手，說(shuō)：若不嫌棄，我伺候各位一段《借東風(fēng)》？?jī)鹤酉雱瘢珒赏纫巡宦?tīng)使喚。鼓佬疑惑地打量著耿老，您……能唱？耿老笑了笑，試試吧，很久沒(méi)唱了，可能唱不好。天色暗下來(lái)，大雜院的燈也不是很亮。耿老站定，運(yùn)了運(yùn)氣，他隱約聽(tīng)到團(tuán)湖上的水鳥(niǎo)在飛，發(fā)出他喜歡的那種嘎嘎聲，好像是掌聲和喝彩聲。月色撩人，他看見(jiàn)周圍的人都抻著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉。過(guò)門(mén)拉完，他唱出了“習(xí)天書(shū)，玄妙法……”還沒(méi)容聲腔完全落下來(lái)，伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老??！耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“棲鳥(niǎo)”入題，行文中多次寫(xiě)到水鳥(niǎo)，意有所指，增添了文章的意蘊(yùn)。B.耿老常常到團(tuán)湖遛彎兒，相關(guān)描寫(xiě)讓人物心理在與環(huán)境的互動(dòng)中逐步得到展現(xiàn)。C.耿老兒子先“勸唱”后又“阻唱”，前后行為看似矛盾，實(shí)則是對(duì)父親的關(guān)心。D.小說(shuō)描寫(xiě)了“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛(ài)，體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了耿老的心理，其實(shí)他內(nèi)心深處并沒(méi)有真正放下對(duì)京劇的熱愛(ài)。B.第②句運(yùn)用雙關(guān)手法，“柔軟”二字暗示出耿老內(nèi)心的失意與糾結(jié)正在逐步趨向消解。C.第③句運(yùn)用借代手法，用樂(lè)器代人，語(yǔ)言特色鮮明，展現(xiàn)文化生活場(chǎng)景，讀來(lái)饒有趣味。D.第④句運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)點(diǎn)戲人對(duì)鼓佬的刻意刁難，增添了文章波瀾，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。8.《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.小說(shuō)以耿老“任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”結(jié)尾，有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.D7.D8.①《借東風(fēng)》廣受贊譽(yù)，既成就了耿老的名望，使之走上人生事業(yè)的巔峰，也是他心理產(chǎn)生落差的源頭。②再唱《借東風(fēng)》，讓耿老最終釋?xiě)?，找到了自己心靈的歸宿。9.①展示人物心理。細(xì)微地寫(xiě)出了耿老感動(dòng)于被認(rèn)可，欣慰于走出了人生的失意。②使情節(jié)再添波瀾，增強(qiáng)了小說(shuō)的張力，使文章更有可讀性。③產(chǎn)生留白的藝術(shù)效果，讓表達(dá)更為含蓄，引發(fā)讀者的想象和思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間”錯(cuò)誤，描寫(xiě)“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛(ài)，既表明民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，又為耿老最終化解心中塊壘創(chuàng)設(shè)了條件，選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞的能力。D.“對(duì)鼓佬的刻意刁難”錯(cuò)誤，“我知道這段難唱，我就愛(ài)聽(tīng)這段呢”表現(xiàn)婦女對(duì)自己所愛(ài)的執(zhí)著，也為耿老的出場(chǎng)做了鋪墊。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析人物形象的能力。題干已說(shuō)明《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，找到文中《借東風(fēng)》與耿老的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合情節(jié)分析其對(duì)人物的影響?！肮⒗显诰﹦〗绲拿阋元?dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無(wú)法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問(wèn)吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開(kāi)省城來(lái)到這里”，《借東風(fēng)》成就了耿老，使他享譽(yù)全國(guó)，廣受贊譽(yù)，使之走上人生事業(yè)的巔峰。但不能再登臺(tái)使曾經(jīng)輝煌的他產(chǎn)生巨大的心理落差，以致告別劇團(tuán)。《借東風(fēng)》是他心理產(chǎn)生落差的源頭。“月色撩人，他看見(jiàn)周圍的人都抻著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉”“他唱出了‘習(xí)天書(shū)，玄妙法……’伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老??！耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”，再唱《借東風(fēng)》，耿老找到了當(dāng)年登臺(tái)的感覺(jué)，并且人們都還記得他的演唱，這讓耿老最終釋?xiě)?，找到了自己心靈的歸宿?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。分析小說(shuō)結(jié)尾的文學(xué)效果可從人物、情節(jié)、閱讀效果等方面考慮?！霸僖渤怀鰜?lái)了”，展示人物心理?！斑€沒(méi)容聲腔完全落下來(lái)，伴奏七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老啊”，人們都記得耿老的演唱，兩句唱詞就能聽(tīng)出來(lái)，表明人們對(duì)他表演的認(rèn)可與喜愛(ài)，耿老因此而感動(dòng)和欣慰，不由熱淚盈眶?！叭螒{怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”，本來(lái)唱得好被人們認(rèn)出來(lái)，繼續(xù)唱下去也很好，但居然唱不出來(lái)了，……這使情節(jié)再添波瀾，增強(qiáng)了小說(shuō)的張力，使文章更有可讀性。唱不出來(lái)會(huì)怎么樣？人們會(huì)喝倒彩嗎？應(yīng)該不會(huì)，接下來(lái)會(huì)怎么樣呢？耿老會(huì)加入他們嗎？還是“顧問(wèn)”呢？這一結(jié)局產(chǎn)生留白的藝術(shù)效果，讓表達(dá)更為含蓄，引發(fā)讀者的想象和思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹①熊蹯②不熟，殺之。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士會(huì)曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入則子繼之?！比M(jìn)及溜③，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之?！豹q不改。宣子④驟諫，公惡之，使鉏麑⑤賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。鉏麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９闸薹蜷嵫?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為?！倍非页觯釓浢魉乐?。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見(jiàn)靈輒委地，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持崞浒?，問(wèn)之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘⑦諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也”。問(wèn)其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗?。”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！保ㄟx自《左傳·宣公二年》，略有刪改）〖備注〗①胹（ér）：煮，煮爛。②熊蹯：熊掌。③溜：房頂瓦垅滴水處，指屋檐下。④宣子：趙盾。⑤鉏麑（chúní）：春秋時(shí)晉國(guó)力士，泛指刺客。⑥嗾（sǒu）：驅(qū)使狗時(shí)發(fā)出的聲音。⑦寘：同“置”。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?；氯闍矣B未知母之C存否D今近焉E請(qǐng)F(tuán)以遺G之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而觀其辟丸也”與“欲辟土地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“辟”字含義不同。B.社稷，土神和谷神的總稱。土、谷是人們最基本的生活條件，用社稷來(lái)代指國(guó)家或朝廷。C.“舍于翳?！迸c“若舍鄭以為東道主”（《燭之武退秦師》）兩句中的“舍”字含義相同。D.乙丑，中國(guó)傳統(tǒng)的以天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，文中是用來(lái)紀(jì)日的。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉靈公不行君王正道，殺了沒(méi)有把熊掌燉熟的廚師，趙盾和士季看見(jiàn)后打算去勸諫晉靈公。B.吸取了以往勸諫的教訓(xùn)，士季建議自己先去勸諫，晉靈公不接受，趙盾再去。C.晉靈公知錯(cuò)不改，趙盾就不停地勸諫，讓晉靈公很厭煩，兩次想殺掉趙盾，但由于種種原因，最終沒(méi)能殺死趙盾。D.趙盾曾經(jīng)有恩于晉靈公的武士靈輒，在晉靈公追殺趙盾時(shí)，靈輒為了報(bào)恩就倒過(guò)武器來(lái)幫助趙盾并帶著趙盾逃亡了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。（2）宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”14.對(duì)于“太史書(shū)曰：‘趙盾弒其君?！允居诔边@一事件孔子是怎樣評(píng)論的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗10.BDE11.C12.D13.（1）殺害百姓的靠山，就是不忠；違背國(guó)君的命令，就是沒(méi)有信用。這二者有一種是這樣，還不如去死?。?）趙盾說(shuō)：“唉！‘由于我懷念祖國(guó)，反而給自己留下憂傷’，這話大概說(shuō)的是我吧！”14.孔子認(rèn)為太史官董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱；而趙盾是古代的好大夫，卻因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名，因此很可惜。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她?！盎氯暌印笔鞘÷跃洌÷粤酥髡Z(yǔ)“吾”，“宦三年”是謂語(yǔ)部分，“矣”是句末表陳述的語(yǔ)氣詞，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“未知母之存否”中“未知”是謂語(yǔ)，“母之存否”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“今近焉”，語(yǔ)意完整，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選BDE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。躲避；/開(kāi)辟。句意：觀看他們躲避彈丸的樣子。/想開(kāi)辟疆土。B.正確。C.錯(cuò)誤。含義不同。居??；/放棄。句意：住在翳桑。/如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“靈輒為了報(bào)恩就倒過(guò)武器來(lái)幫助趙盾并帶著趙盾逃亡了”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“問(wèn)其名居，不告而退，遂自亡也”可知，靈輒沒(méi)有回答就退走了，趙盾自己逃亡了，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賊”，名詞作動(dòng)詞，殺害；“賊民之主，不忠”，判斷句；“信”，信用。（2）“詒”，通“貽”，給；“戚”，悲傷，憂傷；“其”，表揣測(cè)，大概?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免”可知，孔子認(rèn)為太史官董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱；而趙盾是古代的好大夫，卻因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名，因此很可惜。參考譯文：晉靈公不行君王正道，加重賦稅用來(lái)彩飾墻壁。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒(méi)有把熊掌燉爛，他就殺了廚師。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，便詢問(wèn)他被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說(shuō)：“如果您去進(jìn)諫而國(guó)君不接受，那就沒(méi)有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，（他）不接受，您就接著去勸諫。”（士季去見(jiàn)晉靈公時(shí)）往前走了三次（伏地行禮三次）到了屋檐下，（晉靈公）才抬頭看他，說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，打算改正?！保ㄊ考荆┻殿^回答說(shuō)：“誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失呢？有了過(guò)失而能夠改正，那就沒(méi)有比這再好的了?！对?shī)經(jīng)·大雅》說(shuō)：‘沒(méi)有人做事不肯善始，但很少有人可以善終?！绻@樣，那么彌補(bǔ)過(guò)失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國(guó)家就有了保障，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢?！睍x靈公仍舊沒(méi)有改正。趙盾多次進(jìn)諫，晉靈公很厭惡他，就派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑清晨就去了趙盾的家，看見(jiàn)臥室的門(mén)開(kāi)著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備，上朝時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“時(shí)刻不忘記恭敬國(guó)君（指按時(shí)上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，就是不忠；違背國(guó)君的命令，就是沒(méi)有信用。這二者有一種是這樣，還不如去死！”于是，（鉏麑）便撞在槐樹(shù)上死了。秋天九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說(shuō)：“臣下侍奉國(guó)君宴飲，超過(guò)了三杯，不合乎禮儀。”于是他扶著趙盾走下殿堂。晉靈公喚出猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手，上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說(shuō)：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”一邊搏斗一邊退出宮門(mén)，提彌明為保護(hù)趙盾死了。當(dāng)初，趙盾到首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。（他）看見(jiàn)有個(gè)叫靈輒的人昏倒在地，便問(wèn)他的病情，靈輒說(shuō)：“我已經(jīng)多日沒(méi)吃東西了?！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。（趙盾）詢問(wèn)原因，靈輒說(shuō)：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她。”趙盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一筐飯和肉，把它們都放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，卻把戟倒過(guò)來(lái)抵擋晉靈公手下的人，使趙盾免于危難。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，他回答說(shuō)：“我就是您在翳桑救的那個(gè)餓倒在地的人。”（趙盾）再問(wèn)他的姓名和住處，（他）沒(méi)有回答就退走了，于是趙盾自己也逃亡了。九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒(méi)有走出國(guó)境的山界，聽(tīng)到晉靈公被殺的消息便回來(lái)了。太史（董狐）記載說(shuō)：“趙盾弒殺了他的國(guó)君?！辈⑶野延涊d的這個(gè)事公布到朝堂上。趙盾說(shuō)：“不是這樣?！碧氛f(shuō)：“您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不討伐叛賊，不是您殺了國(guó)君又是誰(shuí)呢？”趙盾說(shuō)：“唉！《詩(shī)》中說(shuō)‘由于我懷念祖國(guó)，反而給自己留下憂傷’，這話大概說(shuō)的是我吧！”孔子說(shuō)：“董狐，是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙宣子，是古代的好大夫，因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名?？上О。牵ㄋ┨映隽藝?guó)境就可以避免弒君之名了。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。永遇樂(lè)·落日熔金①李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第②豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳③，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚④。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)?！紓渥ⅰ舰龠@首詞是李清照晚年避難江南時(shí)在臨安度元宵節(jié)時(shí)寫(xiě)的作品。②次第：頃刻，轉(zhuǎn)眼。③雪柳：以素絹和銀紙做成的頭飾。④簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚：簇帶、濟(jì)楚均為宋時(shí)方言。簇帶即密集插戴著的首飾，濟(jì)楚指整齊、漂亮。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“落日熔金，暮云合璧”寫(xiě)晚晴，意境開(kāi)闊，色彩絢麗，這正是歡度佳節(jié)的大好天氣。B.“染柳煙濃，吹梅笛怨”兩句視聽(tīng)結(jié)合，點(diǎn)出時(shí)令是初春，也引出“春意知幾許”一問(wèn)。C.上闋結(jié)尾寫(xiě)“酒朋詩(shī)侶”以“香車寶馬”來(lái)邀請(qǐng)她去觀燈賞月，表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的感謝之情。D.作者在下闋中將淺顯平易的口語(yǔ)與錘煉工致的書(shū)面語(yǔ)交錯(cuò)融合，增加了全詞的藝術(shù)感染力。16.南宋著名詞人劉辰翁每誦此詞必“為之涕下”。詞人在情感表達(dá)上使用了哪些手法使詞作如此動(dòng)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。〖答案〗15.C16.①反襯（對(duì)比）。詞人以早春晴日元宵佳節(jié)的歡快反襯她避難江南的悲苦心境，以友人香車寶馬相召反襯自己憂心忡忡，回憶南渡前在中州元宵節(jié)與閨友華服同游的熱鬧場(chǎng)景反襯自己“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢”的凄涼境況，更以他人“笑語(yǔ)”反襯自身落寞，強(qiáng)化了濃厚的昔盛今衰之感和家國(guó)身世之悲。②虛實(shí)結(jié)合。詞人上闋寫(xiě)佳節(jié)氣象和婉拒友人相召為實(shí)寫(xiě)，下闋回憶昔日中州元宵節(jié)出游場(chǎng)景為虛寫(xiě)，眼下輾轉(zhuǎn)天涯，憔悴衰老，無(wú)心收拾，不愿出游為實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，拓展了詩(shī)歌的意境，深化了亂離漂泊的寂寞愁苦之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析能力。C.“表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的感謝之情”錯(cuò)誤?！爸x”的意思是“拒絕”。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。理解詞的內(nèi)容，判斷所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，然后進(jìn)行分析。反襯（對(duì)比）。如詩(shī)人要表達(dá)凄苦心境，描繪的卻是“落日熔金，暮云合璧”著力描繪元夕絢麗的暮景，寫(xiě)的是落日的光輝，像熔解的金子，一片赤紅璀璨；傍晚的云彩，圍合著璧玉一樣的圓月。兩句對(duì)仗工整，辭采鮮麗，形象飛動(dòng)。景色卻是美麗壯觀的，可見(jiàn)此為反襯。“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚?！边@天晚上，同閨中女伴們戴上嵌插著翠鳥(niǎo)羽毛的時(shí)興帽子，和金線捻絲所制的雪柳，插戴得齊齊整整，前去游樂(lè)。“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去?！睔v盡國(guó)破家傾、夫亡親逝之痛，詞人不但由簇帶濟(jì)楚的少女變?yōu)樾稳葶俱病⑴铑^霜鬢的老婦，而且心也老了，對(duì)外面的熱鬧繁華提不起興致，懶得夜間出去?！笆⑷铡迸c“如今”兩種迥然不同的心境，從側(cè)面反映了金兵南下前后兩個(gè)截然不同的時(shí)代和詞人相隔霄壤的生活境遇，以及它們?cè)~人心靈上投下的巨大陰影。可見(jiàn)為反襯。再者還可從他人與自己對(duì)比的角度分析，“來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶?！痹~人的晚景雖然凄涼，但由于她的才名家世，臨安城中還是有一些貴家婦女乘著香車寶馬邀她去參加元宵的詩(shī)酒盛會(huì)。只因心緒落寞，她都婉言推辭了。這幾句看似平淡，卻恰好透露出詞人飽經(jīng)憂患后近乎漠然的心理狀態(tài)。虛實(shí)結(jié)合?！奥淙杖劢?，暮云合璧”“染柳煙濃，吹梅笛怨”“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶”，上片中的佳節(jié)氣象和婉拒友人相召為實(shí)寫(xiě)；“記得偏重三五”，下闋回憶昔日中州元宵節(jié)出游場(chǎng)景為虛寫(xiě)；“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去”意思是如今容顏憔悴，頭發(fā)蓬松也無(wú)心梳理，更怕在夜間出去。這是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，拓展了詩(shī)歌的意境，深化了亂離漂泊的寂寞愁苦之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“____________________，__________________?！保?）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要的地位。在《侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_____________,______________?！保?）自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“____________________，__________________”就寫(xiě)出了秋天的凄清。〖答案〗（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟/月落烏啼霜滿天江楓漁火對(duì)愁眠）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來(lái)，作為兩種①的人生態(tài)度，“躺平”和“內(nèi)卷”的說(shuō)法在年輕人群體中頗為流行。而隨著“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”成為新晉流行語(yǔ)，“45度青年”一詞也②，逐漸走入網(wǎng)絡(luò)視野，引起不少人的共鳴。那么什么叫作“45度青年”呢？如果說(shuō)“躺平”是0度，（A），那么45度就是不完全躺平，也不完全內(nèi)卷的中庸姿態(tài)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，年輕人要面對(duì)的壓力越來(lái)越多，部分年輕人面對(duì)高壓力的社會(huì)環(huán)境就選擇享受生活，呼吁“躺平”，卻又不肯看著同齡人就這樣將自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在身后。于是乎，便也就“躺不平”。③的境遇下，部分年輕人選擇成為“45度青年”，不徹底“躺平”，也不徹底“內(nèi)卷”。（B），“45度青年”的“躺平”更多是暫時(shí)性的，更像是預(yù)備跑步的姿勢(shì)，雖然看起來(lái)沒(méi)有拼盡全力的奔跑，但是正在為后續(xù)的奔跑做準(zhǔn)備。面對(duì)生活，他們的態(tài)度與“躺平”者實(shí)際上完全相反，（C），也避免自己被社會(huì)、生活壓力裹挾著被迫“內(nèi)卷”。關(guān)于“45度青年”，我們需要為他們的后續(xù)奔跑注入力量，為他們的前進(jìn)開(kāi)拓，為他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力護(hù)航，助力他們沖鋒出自己的人生精彩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.①截然相反（截然不同）②應(yīng)運(yùn)而生（應(yīng)時(shí)而生）③進(jìn)退兩難19.A完全“內(nèi)卷”是90度B與徹底“躺平”的人相比C既保持著對(duì)于生活的沖勁20.對(duì)于“45度青年”，我們需要為他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力護(hù)航，為他們的后續(xù)奔跑注入力量，為他們的前進(jìn)開(kāi)拓道路?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。第一空，根據(jù)下文語(yǔ)境中“躺平”和“內(nèi)卷”兩個(gè)詞語(yǔ)的意思，一個(gè)是什么都不做，一個(gè)是非理性地過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)，它們代表兩種完全不同的人生態(tài)度，本空應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)是表示兩者完全相反，故填寫(xiě)“截然相反”或者“截然不同”。截然相反：形容事物或事件毫無(wú)共同之處，截然不同。截然不同：指兩種事物毫無(wú)共同之處。第二空，上文寫(xiě)“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”成為新出現(xiàn)的流行語(yǔ)，下文寫(xiě)“45度青年”漸漸走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間，根據(jù)本空前面“也”字的〖提示〗，表明“45度青年”一詞和“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”成為流行語(yǔ)是相依相伴的，相互伴隨的，故本空的內(nèi)容應(yīng)為隨著它的產(chǎn)生而產(chǎn)生，故填寫(xiě)“應(yīng)運(yùn)而生”或者“應(yīng)時(shí)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生；現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。應(yīng)時(shí)而生：指順應(yīng)時(shí)運(yùn)而生，也可以理解為應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)在則多指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。第三空，上文寫(xiě)部分年輕人想選擇“躺平”，但又不甘心落后，于是便成了“躺也躺不平”的狀態(tài)。“躺”與“躺不平”是兩種非常矛盾的狀態(tài)，故本空應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)為“躺”也不是，“不躺”也不行的尷尬處境，故填寫(xiě)“進(jìn)退兩難”。進(jìn)退兩難：意思是前進(jìn)和后退都難；比喻事情無(wú)法決定，因而難以行動(dòng)。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，上文寫(xiě)“躺平”是0度，下文寫(xiě)不完全躺平、也不完全內(nèi)卷的狀態(tài)是45度，并指出這種姿態(tài)是“中庸姿態(tài)”，即處于中間的狀態(tài)。結(jié)合上下文可知，是處于“躺平”和“內(nèi)卷”的中間狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生平時(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)可知，45度是中間狀態(tài)，即處于0度和90度的中間，“躺平”是0度，那么“內(nèi)卷”即為90度。故填寫(xiě)“完全‘內(nèi)卷’是90度”。第二空，本空下文寫(xiě)“‘45度青年’的‘躺平’更多是暫時(shí)性的”，并具體解釋“45度青年”這種人生狀態(tài)的實(shí)質(zhì)，故本段主語(yǔ)是“45度青年”，那本空應(yīng)為一個(gè)提到句首的介詞結(jié)構(gòu)，同時(shí)根據(jù)“45度青年”“躺平”是暫時(shí)性的，可知，本段開(kāi)頭是將“45度青年”“躺平”放在一起進(jìn)行比較，故填寫(xiě)“與徹底‘躺平’的人相比”。第三空，上文寫(xiě)“45度青年”的人生態(tài)度和“躺平”完全相反，即他們不選擇“躺平”，選擇奮斗的狀態(tài)；根據(jù)下文關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“也”的〖提示〗，本空需要有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的照應(yīng)，故填寫(xiě)“既保持著對(duì)于生活的沖勁”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫(huà)線句有三處語(yǔ)?。赫Z(yǔ)病一：搭配不當(dāng)。當(dāng)需要指出明確的對(duì)象時(shí)，使用“對(duì)于”，本處有明確的對(duì)象“45度青年”。故“關(guān)于”改為“對(duì)于”。語(yǔ)病二：成分殘缺。動(dòng)詞“開(kāi)拓”后面缺少賓語(yǔ)，故在其后加上“道路”。語(yǔ)病三：語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)邏輯順序，先定目標(biāo)，再奔向目標(biāo)，再勇敢前進(jìn)，故三個(gè)小分句的順序需要修改為“為他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力護(hù)航，為他們的后續(xù)奔跑注入力量，為他們的前進(jìn)開(kāi)拓道路”。故句子應(yīng)修改為：對(duì)于“45度青年”，我們需要為他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力護(hù)航，為他們的后續(xù)奔跑注入力量，為他們的前進(jìn)開(kāi)拓道路。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桃源究竟在哪呢？山路上，一老一小，丈量完公路，挺進(jìn)山路。沿溪行，跨溝渠，過(guò)了橫排登山坳，一路芒花浩蕩飄搖。等通過(guò)那棵拱形的大樹(shù)，終于進(jìn)入桃源村，層層疊疊向上生長(zhǎng)的梯田，像母親的妊娠紋，又像父親的肋骨，清瘦而綿延。蟬聲知了知知了，叫得稻浪翻滾。課本里陶淵明的《桃花源記》，透著神秘的光芒，直接誘導(dǎo)少年的探尋之心。我腳步打顫，心中一直默念著：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林……我是跟著祖父進(jìn)村的，他是村里的支書(shū)，處世利落，話不多，卻句句切中要穴。那天，他照舊用傘柄扛著黑皮包出門(mén)，我照舊在門(mén)口的南雜店玩耍。那時(shí)候我們剛剛搬到圩鎮(zhèn)，周圍都是攤販的鋪面和新開(kāi)的地基，塵土與聲囂從四面八方趕來(lái)。從路人的寒暄里，得知祖父去桃源，我心中激動(dòng)不已——桃源，課本里的地名，竟然就在自己腳步能丈量的范圍之內(nèi)。21.作者在修改文章時(shí)，刪去了文中畫(huà)線處的“清瘦而綿延”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)刪除的理由。22.“蟬聲知了知知了，叫得稻浪翻滾”打破了感覺(jué)限制，表達(dá)上新穎別致，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！即鸢浮?1.①作為比喻的相似點(diǎn)描述不準(zhǔn)確；②感情基調(diào)不協(xié)調(diào)，“清瘦”不能體現(xiàn)“我”到了桃源村的激動(dòng)心情；③刪去既簡(jiǎn)潔又給讀者留下想象的空間。22.通感，把聽(tīng)覺(jué)上的“蟬聲”轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的“稻浪翻滾”。寫(xiě)出一種流動(dòng)的節(jié)奏感，表達(dá)我進(jìn)入桃源的愉悅之情?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，分析詞語(yǔ)效果的能力。①“清瘦而綿延”描寫(xiě)的是“層層疊疊向上生長(zhǎng)的梯田”，此處前面是比喻句，把梯田比喻成“像母親的妊娠紋，又像父親的肋骨”，作為二者的相似點(diǎn)，“清瘦”與“妊娠紋”不協(xié)調(diào)，“綿延”與“肋骨”不協(xié)調(diào)。因此這個(gè)短語(yǔ)作為比喻的相似點(diǎn)描述不準(zhǔn)確；②此處描寫(xiě)“我”跟隨祖父去桃源，文段末尾寫(xiě)“我”知道桃源“竟然就在自己腳步能丈量的范圍之內(nèi)”時(shí)“心中激動(dòng)不已”；而此刻看到梯田后卻覺(jué)得“清瘦”，這與“我”到了桃源村的激動(dòng)心情不協(xié)調(diào)；③刪去后就只剩下“像母親的妊娠紋，又像父親的肋骨”，讓讀者自己去揣摩和想象梯田的樣子，這樣既簡(jiǎn)潔又給讀者留下想象的空間?！?2題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞句子效果的能力?！按蚱屏烁杏X(jué)限制”也就是運(yùn)用了“通感”，通感又叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。本句原本描寫(xiě)的是蟬聲，是聽(tīng)覺(jué)，后面的“稻浪翻滾”是視覺(jué)，把聽(tīng)覺(jué)上的“蟬聲”轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的“稻浪翻滾”。“知了知知了”既是描摹蟬鳴，更體現(xiàn)了一種流動(dòng)的節(jié)奏感，富有音樂(lè)性，表達(dá)我進(jìn)入桃源的愉悅之情。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)生說(shuō)：“我讀了很多書(shū)，但是后來(lái)都忘記了，讀書(shū)有什么意義呢？”老師道：“我們小時(shí)候吃過(guò)很多東西，但是長(zhǎng)大后大部分都不記得了，吃東西有什么意義呢？”學(xué)生說(shuō)：“吃過(guò)的東西早已經(jīng)形成了我們現(xiàn)在的骨和肉?！崩蠋煹溃骸爱?dāng)下，知道匡衡、祖逖的人太少，甚至有很多人不知道名言‘飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀’‘為中華之崛起而讀書(shū)’是誰(shuí)說(shuō)的，懂他們的人就更少了！”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動(dòng)，是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進(jìn)文化發(fā)展的雙重特點(diǎn)，人們對(duì)公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強(qiáng)烈。公共藝術(shù)以自由開(kāi)放的空間來(lái)設(shè)計(jì)和制作具有文化意義的藝術(shù)作品，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)。同時(shí)，公共藝術(shù)建設(shè)也是農(nóng)村公共文化的重要體現(xiàn)，以這種全新的方式來(lái)展示新時(shí)代農(nóng)村面貌，不僅能豐富村民的精神世界，還能增強(qiáng)全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從而使農(nóng)民的精神面貌得到不斷提升。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效助推力，更是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感，進(jìn)一步形成鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)盡管經(jīng)歷過(guò)很多挑戰(zhàn)和失敗，卻依然保留了很多具有鮮明人文特質(zhì)的古老村落，這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)造了必不可少的社會(huì)文化空間。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中引入公共藝術(shù)，充分利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹(shù)立民族文化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史與民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的精練與符號(hào)重構(gòu)，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)建的策略，符合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時(shí)也符合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際情況。中國(guó)作為具有悠久歷史的國(guó)家，各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)俗都有差異，每個(gè)村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和風(fēng)俗也相差甚大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)特的發(fā)展模式。例如，在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨(dú)特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀光，同時(shí)發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)業(yè)等。（摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）材料二：按照學(xué)者陳偉煊對(duì)傳統(tǒng)村落類型的劃分方法，傳統(tǒng)村落可以分為歷史積淀類、村域格局類、傳統(tǒng)建筑類、民俗文化類、全面綜合類五大類型。對(duì)傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源的挖掘可以按照不同類型探索可用元素。如湖南省現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落多形成于明清時(shí)期，有漢族、瑤族、苗族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不同和地域特征的差異，又形成了風(fēng)格多樣、各具特色的村落格局和建筑特色，極大地豐富了湖南省傳統(tǒng)村落的資源價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重“形”也要重“意”。從傳統(tǒng)村落文化中所蘊(yùn)含的建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等角度入手，對(duì)建筑造型、裝飾圖案、非遺文化等物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行“形”的提取，然后對(duì)原生文化符號(hào)“形”按照形式美法則設(shè)計(jì)解構(gòu)再現(xiàn)，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)新后能保持原生文化“意”的表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，往往與文化的物質(zhì)載體和文化內(nèi)涵密不可分，基于物質(zhì)載體使蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有可行性。對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意水平的高低，因此文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核。以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村落文化更多的社會(huì)服務(wù)功能。文創(chuàng)產(chǎn)品是基于文化精神產(chǎn)生的，是文化傳承融合與創(chuàng)新的物質(zhì)載體，基于傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源挖掘的基礎(chǔ)，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案意蘊(yùn)表達(dá)、實(shí)用功能、材質(zhì)等方面對(duì)傳統(tǒng)村落資源創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代社會(huì)審美和使用功能的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度讓傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承下來(lái)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興，挖掘傳統(tǒng)村落文化中的地域和歷史文化基因，活化重塑傳統(tǒng)村落文化中的價(jià)值點(diǎn)，以現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)為手段，用文化和創(chuàng)意讓傳統(tǒng)文化以新時(shí)代面貌與消費(fèi)者見(jiàn)面，賦予其更多審美和實(shí)用價(jià)值，使傳統(tǒng)村落文化轉(zhuǎn)化為新型生產(chǎn)力。（摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.公共藝術(shù)是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)，由地方公眾共同參與，共同享有，是一種具有在地性特點(diǎn)的藝術(shù)形式。B.利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文化，進(jìn)行藝術(shù)精練與符號(hào)重構(gòu)，可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。C.在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。D.在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時(shí)，可探索建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等可用元素，進(jìn)行“形”的提取。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.湖南省傳統(tǒng)村落資源非常豐富，為當(dāng)?shù)亍八囆g(shù)鄉(xiāng)建”提供了廣闊的社會(huì)文化空間。B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要重“形”又重“意”，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此。C.在鄉(xiāng)村振興中引入公共藝術(shù)，有利于豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成獨(dú)特發(fā)展模式。D.創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)村落資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對(duì)楊柳村老宅的青石板顏色等圖案進(jìn)行元素提取后設(shè)計(jì)的兩款手機(jī)保護(hù)殼銷量火爆。B.田鋪大垮村瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，圍繞“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”主題打造了河南省首個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)客小鎮(zhèn)。C.江頭村有機(jī)融合紀(jì)念性、文化性、地域性特點(diǎn)，打造出“愛(ài)蓮”文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品以《千里江山圖》為元素，結(jié)合三峽的自然人文風(fēng)光設(shè)計(jì)而成。4.下面是黑龍江海林市雪鄉(xiāng)旅游發(fā)展一覽表，根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展進(jìn)程的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）時(shí)間事件2013年《舌尖上的中國(guó)第二季》以及《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的熱播帶火雪鄉(xiāng)。2015年省旅游局局長(zhǎng)組建“局長(zhǎng)導(dǎo)游團(tuán)”推動(dòng)旅游發(fā)展。2016年發(fā)河生態(tài)園特色餐館住宿區(qū)、野外燒烤區(qū)、木質(zhì)觀光棧道等改造工程竣工。2017年景區(qū)開(kāi)發(fā)種類繁多、富有冰雪文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了游客活動(dòng)內(nèi)容。2022年冬博會(huì)前期帶動(dòng)冰雪旅游目的地再次發(fā)展。2023年接待游客72.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10倍，雪鄉(xiāng)已成為冰雪經(jīng)濟(jì)中的“熱土”。A.引入公共藝術(shù)，是雪鄉(xiāng)振興進(jìn)程中的創(chuàng)新性舉措。B.管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感。C.發(fā)揮地域和自然優(yōu)勢(shì)，展示和豐富雪鄉(xiāng)本土文化。D.雪鄉(xiāng)旅游文化，助力鄉(xiāng)村振興與發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?.下面是某古鎮(zhèn)所擁有的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)結(jié)合上面的材料，談?wù)勀銓?duì)該鎮(zhèn)打造傳統(tǒng)特色文化品牌的建議。京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步；風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主；歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)?！即鸢浮?.C2.B3.C4.B5.①重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源：古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。②基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”“漁家風(fēng)情街”等。③豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品”，并沒(méi)有說(shuō)就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的，且選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B.“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此”錯(cuò)。材料二說(shuō)“文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核”，而文化內(nèi)涵的核心重在“意”，“形”為物質(zhì)載體的體現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二基本觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承”。A.強(qiáng)調(diào)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售情況，不能支持材料二的觀點(diǎn)。B.沒(méi)有提到挖掘傳統(tǒng)村落文化并進(jìn)行創(chuàng)意的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，不能支持材料二的觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落“愛(ài)蓮”特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，與材料二觀點(diǎn)一致。D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品不屬于傳統(tǒng)村落文化的挖掘與應(yīng)用，不能支持材料二的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感”，條件關(guān)系不成立。材料一說(shuō)“重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”，可見(jiàn)，管理部門(mén)推介并不是強(qiáng)化雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感的條件。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)材料一“在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中”，和“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)”“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富”“歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”可知，古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。故應(yīng)建議重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源；（2）根據(jù)“以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能”“重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆暎鸫迕衽c觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”分析，基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如利用“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步”的條件，建議開(kāi)展“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”活動(dòng)；利用“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的條件，建議搞一個(gè)“漁家風(fēng)情街”等。（3）由材料一中“將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)特的發(fā)展模式”分析，獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)的某古鎮(zhèn)，在打造傳統(tǒng)特色文化品牌方面，建議利用“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步”的優(yōu)越地理?xiàng)l件，開(kāi)發(fā)水上運(yùn)動(dòng)旅游項(xiàng)目；利用“水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的人文條件，開(kāi)展釣魚(yú)活動(dòng)；利用“有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”文化條件，開(kāi)展文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目。綜上，建議：充分利用好現(xiàn)有條件，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。團(tuán)湖的棲鳥(niǎo)李治邦城市邊上有一泓湖，人稱團(tuán)湖。每到秋季，湖水干凈清澈，湖面的水鳥(niǎo)很多，飛起來(lái)千姿百態(tài)。團(tuán)湖邊兒上新近戳起了一排三十幾層的高樓，外表又漂亮又現(xiàn)代。這排樓把幾個(gè)大雜院擋在了里頭。耿老這套房子在高樓的最高層，能從窗戶俯視到團(tuán)湖全貌，湖上那一團(tuán)團(tuán)的水汽在清晨慢慢騰起，好看的水鳥(niǎo)在湖面上掠過(guò)，劃出一道道的水痕。站在窗戶上就能瞅見(jiàn)水鳥(niǎo)嬉戲的場(chǎng)面，耿老喜歡這團(tuán)湖的水鳥(niǎo)。搬來(lái)的頭天，耿老把兒子叫來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)，我有個(gè)要求，家里不許談京劇，不許放京劇錄音，也不看京劇演出的錄像電視。說(shuō)著，耿老從墻上摘下他那幅在《借東風(fēng)》里扮演諸葛亮的彩色劇照，扔進(jìn)箱子里。這幅劇照，搬家時(shí)兒子擺弄了半天，換了好幾個(gè)地方才掛上。兒子兒媳被父親這番話說(shuō)蒙了，面面相覷。耿老在京劇界的名望足以獨(dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無(wú)法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問(wèn)吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開(kāi)省城來(lái)到這里。耿老很少跟鄰居們打招呼。鄰居也不熟悉耿老，更不知道他的京劇名家背景。從搬到高層，他就從來(lái)沒(méi)有張過(guò)口。兒子其實(shí)會(huì)幾句，畢竟從小耳濡目染，就自己先唱，誘惑耿老。要是以往耿老肯定會(huì)接著唱，還會(huì)指導(dǎo)一番，可耿老始終都無(wú)動(dòng)于衷。兒子悄悄對(duì)媳婦說(shuō)，父親算是與京劇無(wú)緣了。耿老天天悶坐在家里，憋久了，就到團(tuán)湖遛遛彎兒。那天黃昏，雖然入秋很久，但團(tuán)湖依舊沒(méi)有結(jié)冰，湖水在蕩漾。團(tuán)湖有幾處延伸到湖內(nèi)的親水平臺(tái)，①耿老走過(guò)去，發(fā)現(xiàn)特別像一座舞臺(tái)，他站在那，就好像站在舞臺(tái)上。幾十只水鳥(niǎo)在湖面上飛翔，不大一會(huì)兒就落在他前面的湖面上游弋著，顯得很神氣，什么顏色的鳥(niǎo)都有。耿老很興奮，喊著：“你們想聽(tīng)什么呀！”旁邊來(lái)了幾個(gè)遛彎的大雜院人，跟他聊天說(shuō)，這些水鳥(niǎo)都是從幾百里外長(zhǎng)江那兒來(lái)的綠頭鴨、綠翅鴨、赤麻鴨，它們喜歡團(tuán)湖的水質(zhì)，干凈、清甜，在這里過(guò)冬取暖。有幾只膽大的水鳥(niǎo)就落到他們腳下。大雜院的人拿出準(zhǔn)備好的面包，撕碎了喂給它們吃，于是更多的水鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)。耿老忽然來(lái)了興致，情不自禁地唱起來(lái)：“望江北鎖戰(zhàn)船橫排江上，談笑間東風(fēng)起，百萬(wàn)雄師，煙火飛騰，紅透長(zhǎng)江！”幾個(gè)人喝彩，使勁兒鼓掌。耿老忽然覺(jué)得自己失態(tài)了，連忙掩飾著，解釋著：瞎唱，瞎唱。他看見(jiàn)那幾十只水鳥(niǎo)騰空而起，在他頭頂上徘徊著，發(fā)出嘎嘎的聲音。②耿老朝天空望去，看見(jiàn)水鳥(niǎo)的翅膀，那羽毛多么柔軟。有一天，電視臺(tái)節(jié)目預(yù)告說(shuō)要播放耿老的《借東風(fēng)》，這是耿老前幾年在省城大劇院的演出實(shí)況，那天滿座。當(dāng)時(shí)京劇名家馬連良的后代也有人特意從北京趕過(guò)來(lái)，在后臺(tái)擺滿了鮮花。本來(lái)應(yīng)該很涼爽的天氣忽然悶熱，耿老要去團(tuán)湖逛逛，散散心。去往團(tuán)湖的道上，耿老和兒子忽然聽(tīng)到背后傳出一陣清脆悅耳的胡琴聲，還有聽(tīng)眾的喝彩聲。兒子臉色大變，慌著欲拉耿老離開(kāi)，耿老猶豫了一下，腳步頓了頓，開(kāi)始慢騰騰地朝大雜院走去。大雜院有一個(gè)空地，圍坐了不少人。③正當(dāng)央擺著七把椅子，坐著京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武場(chǎng)的“三塊銅”，真是陣容整齊。這七位都年過(guò)六旬，是大雜院那幾位名票，也夾雜著高層的戲癮者。幾位搖頭晃腦好不得意，那唱戲的主兒也已滿頭白發(fā)，是一個(gè)羅鍋。耿老身不由己地插在聽(tīng)眾里，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著這群老者。兒子在身邊，一個(gè)勁兒小聲勸著，父親您聽(tīng)會(huì)兒就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，兒子是怕勾了他那個(gè)魂兒?！拔艺诔菢怯^山景，耳聽(tīng)城外亂紛紛，旌旗招展……”那位白發(fā)羅鍋的老者有滋有味有板有眼地唱《空城計(jì)》，嗓子有些沙啞，時(shí)不時(shí)還錯(cuò)板，可這絲毫都不影響他的情緒，儼然他就是當(dāng)年的馬連良、譚富英。他唱完了，過(guò)足癮了，周圍聽(tīng)眾鼓起了掌。他向聽(tīng)眾揮手，好一副興致盎然的樣子。那位鼓佬站起來(lái)豁著嗓子說(shuō)，哪位還點(diǎn)？你們點(diǎn)什么，我們就能唱什么！語(yǔ)氣大，氣派也瀟灑。一個(gè)抱孩子的年輕婦女冷不丁冒出一句，我要聽(tīng)《借東風(fēng)》。這句話把鼓佬的神氣打掉了一多半。這《借東風(fēng)》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地說(shuō)，換一段。④那個(gè)婦女固執(zhí)地說(shuō)，不換，我知道這段難唱，我就愛(ài)聽(tīng)這段呢。有人開(kāi)始起哄喝倒彩，但都是鄰居之間的嘻嘻哈哈、打鬧逗趣。耿老撥開(kāi)聽(tīng)眾，走到院子中間，他緩緩地對(duì)大家拱拱手，說(shuō)：若不嫌棄，我伺候各位一段《借東風(fēng)》？?jī)鹤酉雱?，但兩腿已不?tīng)使喚。鼓佬疑惑地打量著耿老，您……能唱？耿老笑了笑，試試吧，很久沒(méi)唱了，可能唱不好。天色暗下來(lái)，大雜院的燈也不是很亮。耿老站定，運(yùn)了運(yùn)氣，他隱約聽(tīng)到團(tuán)湖上的水鳥(niǎo)在飛，發(fā)出他喜歡的那種嘎嘎聲，好像是掌聲和喝彩聲。月色撩人，他看見(jiàn)周圍的人都抻著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉。過(guò)門(mén)拉完，他唱出了“習(xí)天書(shū)，玄妙法……”還沒(méi)容聲腔完全落下來(lái)，伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老??！耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“棲鳥(niǎo)”入題，行文中多次寫(xiě)到水鳥(niǎo)，意有所指，增添了文章的意蘊(yùn)。B.耿老常常到團(tuán)湖遛彎兒，相關(guān)描寫(xiě)讓人物心理在與環(huán)境的互動(dòng)中逐步得到展現(xiàn)。C.耿老兒子先“勸唱”后又“阻唱”，前后行為看似矛盾，實(shí)則是對(duì)父親的關(guān)心。D.小說(shuō)描寫(xiě)了“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛(ài)，體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了耿老的心理，其實(shí)他內(nèi)心深處并沒(méi)有真正放下對(duì)京劇的熱愛(ài)。B.第②句運(yùn)用雙關(guān)手法，“柔軟”二字暗示出耿老內(nèi)心的失意與糾結(jié)正在逐步趨向消解。C.第③句運(yùn)用借代手法，用樂(lè)器代人，語(yǔ)言特色鮮明，展現(xiàn)文化生活場(chǎng)景，讀來(lái)饒有趣味。D.第④句運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)點(diǎn)戲人對(duì)鼓佬的刻意刁難，增添了文章波瀾，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。8.《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.小說(shuō)以耿老“任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”結(jié)尾，有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.D7.D8.①《借東風(fēng)》廣受贊譽(yù)，既成就了耿老的名望，使之走上人生事業(yè)的巔峰，也是他心理產(chǎn)生落差的源頭。②再唱《借東風(fēng)》，讓耿老最終釋?xiě)眩业搅俗约盒撵`的歸宿。9.①展示人物心理。細(xì)微地寫(xiě)出了耿老感動(dòng)于被認(rèn)可，欣慰于走出了人生的失意。②使情節(jié)再添波瀾，增強(qiáng)了小說(shuō)的張力，使文章更有可讀性。③產(chǎn)生留白的藝術(shù)效果，讓表達(dá)更為含蓄，引發(fā)讀者的想象和思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間”錯(cuò)誤，描寫(xiě)“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛(ài)，既表明民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，又為耿老最終化解心中塊壘創(chuàng)設(shè)了條件，選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞的能力。D.“對(duì)鼓佬的刻意刁難”錯(cuò)誤，“我知道這段難唱，我就愛(ài)聽(tīng)這段呢”表現(xiàn)婦女對(duì)自己所愛(ài)的執(zhí)著，也為耿老的出場(chǎng)做了鋪墊。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析人物形象的能力。題干已說(shuō)明《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，找到文中《借東風(fēng)》與耿老的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合情節(jié)分析其對(duì)人物的影響?！肮⒗显诰﹦〗绲拿阋元?dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無(wú)法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問(wèn)吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開(kāi)省城來(lái)到這里”，《借東風(fēng)》成就了耿老，使他享譽(yù)全國(guó)，廣受贊譽(yù)，使之走上人生事業(yè)的巔峰。但不能再登臺(tái)使曾經(jīng)輝煌的他產(chǎn)生巨大的心理落差，以致告別劇團(tuán)。《借東風(fēng)》是他心理產(chǎn)生落差的源頭。“月色撩人，他看見(jiàn)周圍的人都抻著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉”“他唱出了‘習(xí)天書(shū)，玄妙法……’伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老??！耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”，再唱《借東風(fēng)》，耿老找到了當(dāng)年登臺(tái)的感覺(jué)，并且人們都還記得他的演唱，這讓耿老最終釋?xiě)?，找到了自己心靈的歸宿。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。分析小說(shuō)結(jié)尾的文學(xué)效果可從人物、情節(jié)、閱讀效果等方面考慮?！霸僖渤怀鰜?lái)了”，展示人物心理?！斑€沒(méi)容聲腔完全落下來(lái)，伴奏七位全都停住手，異口同聲地站起來(lái)親切地喊著：是耿老啊”，人們都記得耿老的演唱，兩句唱詞就能聽(tīng)出來(lái)，表明人們對(duì)他表演的認(rèn)可與喜愛(ài)，耿老因此而感動(dòng)和欣慰，不由熱淚盈眶。“任憑怎么使勁兒，再也唱不出來(lái)了……”，本來(lái)唱得好被人們認(rèn)出來(lái)，繼續(xù)唱下去也很好，但居然唱不出來(lái)了，……這使情節(jié)再添波瀾，增強(qiáng)了小說(shuō)的張力，使文章更有可讀性。唱不出來(lái)會(huì)怎么樣？人們會(huì)喝倒彩嗎？應(yīng)該不會(huì)，接下來(lái)會(huì)怎么樣呢？耿老會(huì)加入他們嗎？還是“顧問(wèn)”呢？這一結(jié)局產(chǎn)生留白的藝術(shù)效果，讓表達(dá)更為含蓄，引發(fā)讀者的想象和思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹①熊蹯②不熟，殺之。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士會(huì)曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入則子繼之。”三進(jìn)及溜③，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之。”稽首而對(duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡牵瑒t能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之?！豹q不改。宣子④驟諫，公惡之，使鉏麑⑤賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。鉏麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾⑥夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為?！倍非页觯釓浢魉乐?。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見(jiàn)靈輒委地，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持崞浒?，問(wèn)之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘⑦諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也”。問(wèn)其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！保ㄟx自《左傳·宣公二年》，略有刪改）〖備注〗①胹（ér）：煮，煮爛。②熊蹯：熊掌。③溜：房頂瓦垅滴水處，指屋檐下。④宣子：趙盾。⑤鉏麑（chúní）：春秋時(shí)晉國(guó)力士，泛指刺客。⑥嗾（sǒu）：驅(qū)使狗時(shí)發(fā)出的聲音。⑦寘：同“置”。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?；氯闍矣B未知母之C存否D今近焉E請(qǐng)F(tuán)以遺G之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而觀其辟丸也”與“欲辟土地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“辟”字含義不同。B.社稷，土神和谷神的總稱。土、谷是人們最基本的生活條