2022-2023學(xué)年河北省承德市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省承德市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的二十大報告提出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”當(dāng)前，文旅融合呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢，已成為影響未來文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。推動文旅深度融合發(fā)展，必須破解文化資源與旅游資源分離，文旅融合形式化、淺層化的發(fā)展困境，創(chuàng)新推動文化資源與旅游資源融合利用，實現(xiàn)文化對旅游內(nèi)涵的提升和旅游對文化資源的激活、保護(hù)、傳承。創(chuàng)新性推動特色文化資源轉(zhuǎn)化。以文化創(chuàng)意為突破口，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、革命文化基因、社會主義先進(jìn)文化基因進(jìn)行梳理和辨識，對文化內(nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘和整理，對文化符號進(jìn)行精準(zhǔn)提煉；圍繞特定文化主題進(jìn)行情感設(shè)計、氛圍設(shè)計、活動設(shè)計和場景設(shè)計，創(chuàng)新性推動特色文化資源的開發(fā)和轉(zhuǎn)化；加快提升利用新技術(shù)培育文旅融合發(fā)展新業(yè)態(tài)的能力，加強(qiáng)5G、超高清、增強(qiáng)現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、人工智能等信息技術(shù)的運用，打造新一代沉浸式體驗型文旅融合業(yè)態(tài)產(chǎn)品。有效提升旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的文化價值內(nèi)涵。推動“非遺+旅游”“文創(chuàng)+旅游”“博物館+旅游”“演藝+旅游”“音樂+旅游”“動漫+旅游”“節(jié)慶會展+旅游”等新旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，將文化內(nèi)涵、文化價值融入旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)旅游業(yè)態(tài)價值升級。加速釋放文旅融合的催化集成功能。發(fā)揮文旅融合的拉動、滲透、催化功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展。以“文旅+”為核心，促進(jìn)文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育、教育、科技、金融等產(chǎn)業(yè)跨界融合，在“城鄉(xiāng)融合”“區(qū)域融合”“產(chǎn)業(yè)融合”“景城融合”上集成聯(lián)動，推動網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、夜間經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)等新模式落地發(fā)展，實現(xiàn)更大范圍和更廣領(lǐng)域的文旅產(chǎn)業(yè)鏈整合、價值鏈提升。創(chuàng)新打造文旅融合消費新空間。發(fā)揮文化在城市更新、鄉(xiāng)村振興中的重要作用，把創(chuàng)意美術(shù)元素、文化藝術(shù)元素廣泛應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，加強(qiáng)對工業(yè)遺址、老舊廠房、老宅老屋的創(chuàng)意化設(shè)計和改造，推動文化和旅游消費業(yè)態(tài)及公共服務(wù)功能融入各類商業(yè)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、街區(qū)、社區(qū)、鄉(xiāng)村，做優(yōu)歷史文化風(fēng)貌區(qū)，做精人文藝術(shù)主題街區(qū)，打造城市文化生活街區(qū)和高品質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間。推進(jìn)文化和旅游深度融合，形成兩者共生共榮、共建共享的狀態(tài)，需要完善的政策和機(jī)制予以保障支持。健全文旅融合發(fā)展政策保障機(jī)制。加快推動已出臺的促進(jìn)相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策落實落地，利用好文旅產(chǎn)業(yè)用地政策、人才引進(jìn)政策等，讓政策紅利早日轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展紅利。完善文旅融合發(fā)展資金支持機(jī)制。推動文旅資源與金融資本有效對接，探索設(shè)立文旅融合發(fā)展投資基金，支持金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新開發(fā)適應(yīng)文化和旅游企業(yè)特點的金融產(chǎn)品和服務(wù)，統(tǒng)籌支持文旅融合發(fā)展。構(gòu)建文旅融合發(fā)展評價機(jī)制。比如，建立景區(qū)文化評價機(jī)制，博物館、藝術(shù)館、科技館等文化類展館的旅游轉(zhuǎn)化評價機(jī)制等，從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、文旅體驗、創(chuàng)新能力等方面推動文旅融合落到實處。（摘編自邊繼云《推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展》）材料二：從產(chǎn)品角度看，文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中符號提取和意義生成的關(guān)系。在文化和旅游融合過程中，并不只是從所在地文化中進(jìn)行遴選、提煉進(jìn)而呈現(xiàn)某些代表性符號，也不只是簡單地將這些符號植入到旅游消費場景中，而是要像朱熹在《朱子語類》中所倡導(dǎo)的一樣，“置心于物中”，引導(dǎo)文旅消費者進(jìn)入到符號系統(tǒng)，并借由巨量的旅游消費，向盡可能多的人傳遞符號背后的意義。因此，高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品需要兼顧符號化的消費和沉浸式的體驗，需要實現(xiàn)從外在的文化獵奇到內(nèi)在的文化參悟的轉(zhuǎn)換，需要實現(xiàn)從文化的“實然世界”到消費的“符號世界”再到消費者的“意義世界”的螺旋式上升。高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品不是簡單地把文化符號置于旅游消費的場景中，而是要通過旅游場景來傳遞符號背后的意義；不是簡單地讓旅游者“看到”，而是要從“看到”轉(zhuǎn)向“知道”；不僅要讓旅游者“聽見”一個個文化故事，還要讓他們能夠“聽清”“聽進(jìn)”“聽懂”這些故事。只有如此，“講好中國故事、傳遞中國聲音”才能真正落到實處。從市場角度看，文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中“想要”和“需要”的關(guān)系。講好中國文化故事是講好中國故事的重要組成部分。然而，除了要講人們“愛聽”的故事外，還要講中國文化故事背后人們“該聽”的道理和價值，讓人們真正感受到“文化之美”。在文化和旅游融合過程中，給旅游者提供“想要”的就是“以需定產(chǎn)”，市場想要什么，企業(yè)就供給什么。從企業(yè)獲利的角度看，這種做法具有合理性，但這種市場驅(qū)動型的文化和旅游融合也容易因為一味迎合、遷就市場而造成低俗化的傾向。旅游是文化的載體，這實際上是希望以今日之旺盛旅游消費延續(xù)舊時之燦爛文化精神，通過旅游的方式呈現(xiàn)文化、傳播文化，并發(fā)揮文化在以文化人方面的積極作用。這顯然就超越了市場利潤的追逐，而有了更深層次的使命追求。此時的文化和旅游融合顯然是一種使命驅(qū)動型的融合。（摘編自厲新建、宋昌耀《文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展：邏輯框架與戰(zhàn)略重點》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當(dāng)前，文旅融合已成為影響文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素，必須秉持以文塑旅、以旅彰文的發(fā)展理念。B.文旅融合要以文化創(chuàng)意為突破口，對特色文化資源進(jìn)行梳理、辨識和轉(zhuǎn)化，借助新技術(shù)發(fā)展好新業(yè)態(tài)。C.我們要發(fā)揮文旅融合的催化集成功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，這有利于推動網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等新模式的落地發(fā)展。D.文旅融合中，從所在地文化中提煉出代表性符號，并將其植入到旅游消費場景，是實現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的重中之重。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“非遺+旅游”“文創(chuàng)+旅游”“博物館+旅游”等旅游新業(yè)態(tài)，有利于提升旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的文化價值內(nèi)涵。B.文旅融合的理想狀態(tài)是“共生共榮、共建共享”，這需要相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制予以保障支持。C.講好中國文化故事，不僅要考慮人們“想要”的，也要考慮人們“需要”的，兩者相比，考慮“想要”更為重要。D.圍繞文旅融合，材料一主要是提供了具體的解決方案，材料二則主要〖解析〗了處理兩組關(guān)系的注意點。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“加速釋放文旅融合的催化集成功能”觀點的一項是（）A.浙江省湖州市德清縣境內(nèi)莫干山，以民宿為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，通過政策扶持、外資引進(jìn)、人才利用，打造莫干山特色小鎮(zhèn)，吸引游客。B.陜西西安大唐不夜城，依托濃厚的歷史氛圍和建筑風(fēng)格，以盛唐文化為引擎撬動旅游需求，融入商業(yè)、休閑、娛樂、體驗等元素，成為火爆的商業(yè)中心。C.陜西渭水白鹿原民俗村復(fù)制其他景區(qū)餐飲一條街的做法，在景區(qū)中擺放了一些數(shù)量稀少的“老物件”，停留在成品展示階段，用戶體驗與其他地區(qū)大同小異。D.湖南邵陽對當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情、人文景觀、特色小吃、傳統(tǒng)手藝等內(nèi)容進(jìn)行整合，讓游客能夠在旅游過程中感受到邵陽的獨特歷史和文化。4.“文化符號”是文旅融合中的重要特征，請結(jié)合材料分析運用文化符號要注意些什么。5.有觀點說，文化和旅游融合發(fā)展總的思路應(yīng)該是堅持“宜融則融、能融盡融”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭凇钡睦斫狻！即鸢浮?.D2.C3.B4.①要對當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘、整理，提煉出精準(zhǔn)的文化符號，并使文化符號具有一定的生成意義；

②要盡可能地借助旅游場景來傳遞符號背后的意義，要讓游客獲得沉浸式的體驗，實現(xiàn)內(nèi)在的文化參悟。5.①是理念的融合，即要樹立“以文塑旅、以旅彰文”的理念；

②是與產(chǎn)業(yè)的融合，形成“文旅+”的格局，促進(jìn)文化旅游與各產(chǎn)業(yè)的跨界融合，釋放其催化集成功能；

③是與消費的融合，要大力營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間；

④與其他配套措施融合，即要統(tǒng)籌好相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制等公共服務(wù)，使之能達(dá)到共生共榮、共建共享的狀態(tài)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“是實現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的重中之重”表述絕對，原文表述為“并不只是從所在地文化中進(jìn)行遴選、提煉進(jìn)而呈現(xiàn)某些代表性符號，也不只是簡單地將這些符號植入到旅游消費場景中”可知，原文是并不是唯一的意思。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“兩者相比，考慮‘想要’更為重要”說法錯誤，從文中“從企業(yè)獲利的角度看，這種做法具有合理性，但這種市場驅(qū)動型的文化和旅游融合也容易因為一味迎合、遷就市場而造成低俗化的傾向”信息來看，考慮“需要”更為重要。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項意思是旅游產(chǎn)業(yè)通過政策、引用外資等外部手段來發(fā)展，不能體現(xiàn)文旅融合的催化集成功能。B.“撬動旅游需求，融入商業(yè)、休閑、娛樂、體驗等元素，成為火爆的商業(yè)中心”體現(xiàn)了文旅融合的催化集成功能。C.“停留在成品展示階段，用戶體驗與其他地區(qū)大同小異”無法體現(xiàn)文旅結(jié)合互動的作用和文旅融合的催化集成功能。D.“讓游客能夠在旅游過程中感受到邵陽的獨特歷史和文化”意為游客實現(xiàn)了旅游的價值，沒有體現(xiàn)出實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)鏈整合、價值鏈提升的集成功能的目的，不屬于文旅融合的催化集成功能?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。由原文“對文化內(nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘和整理，對文化符號進(jìn)行精準(zhǔn)提煉”“文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中符號提取和意義生成的關(guān)系”可知，要對當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘、整理，提煉出精準(zhǔn)的文化符號，并使文化符號具有一定的生成意義；由原文“引導(dǎo)文旅消費者進(jìn)入到符號系統(tǒng)，并借由巨量的旅游消費，向盡可能多的人傳遞符號背后的意義”“通過旅游場景來傳遞符號背后的意義；不是簡單地讓旅游者‘到’，而是要從‘看到’轉(zhuǎn)向‘知道’”“高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品需要兼顧符號化的消費和沉浸式的體驗，需要實現(xiàn)從外在的文化獵奇到內(nèi)在的文化參悟的轉(zhuǎn)換”可知，要盡可能地借助旅游場景來傳遞符號背后的意義，要讓游客獲得沉浸式的體驗，實現(xiàn)內(nèi)在的文化參悟。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。由原文“黨的二十大報告提出：‘堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。’”可知，是理念的融合，即要樹立“以文塑旅、以旅彰文”的理念；由原文“加速釋放文旅融合的催化集成功能。發(fā)揮文旅融合的拉動、滲透、催化功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展。以‘文旅+’為核心，促進(jìn)文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育、教育、科技、金融等產(chǎn)業(yè)跨界融合”可知，是與產(chǎn)業(yè)的融合，形成“文旅+”的格局，促進(jìn)文化旅游與各產(chǎn)業(yè)的跨界融合，釋放其催化集成功能；由原文“創(chuàng)新打造文旅融合消費新空間”“……打造城市文化生活街區(qū)和高品質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間”可知，是與消費的融合，要大力營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間；由原文“推進(jìn)文化和旅游深度融合，形成兩者共生共榮、共建共享的狀態(tài)，需要完善的政策和機(jī)制予以保障支持”“健全文旅融合發(fā)展政策保障機(jī)制”“完善文旅融合發(fā)展資金支持機(jī)制”“構(gòu)建文旅融合發(fā)展評價機(jī)制”可知，與其他配套措施融合，即要統(tǒng)籌好相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制等公共服務(wù)，使之能達(dá)到共生共榮、共建共享的狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。死去活來［中國臺灣］黃春明“下一次，下一次我真的就走了。下一次。”她說了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了。不是病。醫(yī)院說，老樹敗根，沒辦法。沒時間了，還是快回家。就這樣，送她來的救護(hù)車，又替老人家?guī)О肟谘鯕馑突厣缴稀０耸艢q的粉娘，在陽世的謝家，年歲算她最長，輩分也最高。她在家彌留了一天一夜，好像在等著親人回來，并沒有醫(yī)院斷得那么快。家人雖然沒有全數(shù)到齊，大大小小四十八個人從各地趕回來了。這對他們來說，算難得。好多人已經(jīng)好幾年連大年大節(jié)，也都有理由不回來山上拜祖先了。這次，有的是順便回來看看自己將要擁有的那一片山地。另外，海外的一時回不來，越洋電話也都聯(lián)絡(luò)了。炎坤里里外外跑來跑去，拿東西招待遠(yuǎn)地回來的家人。他又回到屋里探探老母親。這一次，他撩開簾布，嚇了一跳，粉娘向他叫肚子餓。大家驚奇地回到屋子里圍著過來看粉娘。粉娘要人扶她坐起來。她看到子子孫孫這么多人聚在身旁，心里好高興。她忙問大家：“呷飽未？”大家一聽，感到意外地笑起來。大家當(dāng)然高興，不過還是有那么一點覺得莫名的好笑。幺兒當(dāng)場考她認(rèn)人。“我，我是誰？”“你呃，你愚昆誰不知道?！贝蠹叶己逄么笮?。他們繼續(xù)考她。能叫出名字或是說出輩分關(guān)系時，馬上就贏得掌聲和笑聲。但是有一半以上的人，盡管旁人〖提示〗她，說不上來就是說不上來。她怪自己生太多，怪自己老了，記性不好。當(dāng)天開車的開車，搭鎮(zhèn)上最后一班列車的，還有帶著小孩被山上蚊蟲叮咬的抱怨，他們?nèi)吡恕５诙烨宄?，天還未光，才要光。粉娘身體雖然虛弱，需要扶籬扶壁幫她走動，可是神明公媽的香都燒好了。已開始默默地為兒孫們祈福。粉娘兩只手平放在藤椅的扶手上，舒舒服服地坐在那里，露出咪咪的笑臉，望著觀音佛祖媽祖婆土地公群像的掛畫。她望著此刻跟她生命一樣的紅點香火，在昏暗的廳堂，慢慢地引暈著小火光。釋放檀香的香氣充滿屋內(nèi)，接著隨裊裊的煙縷飄向屋外，和蒙蒙亮的天光渾然一體。不到兩星期的時間，粉娘又不省人事，急急地被送到醫(yī)院。醫(yī)院對上一次的回光能拖這么久，表示意外神奇。不過這一次醫(yī)院又說，還是快點回去，恐怕時間來不及在家里過世。粉娘又彌留在廳頭。隨牧護(hù)車來的醫(yī)師按她的脈搏，聽聽她的心跳，用手電筒看她的瞳孔。他說：“快了?！毖桌ふ埲说界叟母咧袑W(xué)校，用機(jī)車把她接回來，要她打電話聯(lián)絡(luò)親戚。大部分的親戚都要求跟炎坤直接通話?！皶粫蜕弦淮我粯?？”“我做兒子的當(dāng)然希望和上一次一樣，但是這一次醫(yī)生也說了，我也看了，大概天不從人愿吧。”炎坤說，對方言語支吾，炎坤又說，“你是內(nèi)孫，父親又不在，你一定要回來。上次你們回來，老人家高興得天天念著。”幾乎每一個要求跟炎坤通話的，都是類似這樣的對答。而對方想表示即時回去有困難，又不好直說。結(jié)果，六個也算老女人的女兒輩都回來了，在世的三個兒子也回來了，孫子輩的內(nèi)孫外孫，沒回來的較多，曾孫都被拿來當(dāng)年幼，又被他們的母親拿來當(dāng)著需要照顧他們的理由，全都沒有回來了。又隔了一天一夜，經(jīng)過炎坤確認(rèn)老母親已經(jīng)沒有脈搏和心跳之后，請道士來做功德。但是鑼鼓才響起，道士發(fā)現(xiàn)粉娘的白布有半截滑到地上，尸體竟然側(cè)臥。他叫炎坤來看。粉娘看到炎坤又叫肚子餓。他們趕快把拜死人的腳尾水、碗公、盛沙的香爐，還有冥紙、背后的道士壇統(tǒng)統(tǒng)都撤掉。在樟樹下聊天的親戚，少了也有十九人，他們回到屋里圍著看粉娘。被扶坐起來的粉娘，緩慢地掃視了一圈，她從大家的臉上讀到一些疑問。她向大家歉意地說：“真歹勢，又讓你們白跑一趟。我真的去了，去到那里，碰到你們的查甫祖，他說這個月是鬼月，歹月，你來干什么？”粉娘為了要證實她去過陰府，她又說：“我也碰到阿蕊婆，她說她屋落得厲害，所以小孫子一生出來怎么不會不兔唇？……”圍著她看的家人，都露出疑惑的眼神。這使粉娘焦急了起來。她以發(fā)誓似的口吻說：“下一次，下一次我真的就走了。下一次。”最后的一句“下一次”幾乎聽不見。她說了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.粉娘兩次死而復(fù)活后，粉娘的子子孫孫等的各種反應(yīng)顯示出當(dāng)時的世態(tài)和人情。B.小說運用了大量地方語言，通過語言刻畫人物形象，如“呷飽未”“幺兒”“歹勢”。C.粉娘復(fù)活后為兒孫上香祈福與親人們因路途遙遠(yuǎn)都不愿回來給她送終形成鮮明對比。D.小說運用了黑色幽默的寫法，讀起來有些好笑，然而靜思后卻不禁讓人感到一絲悲涼。7.關(guān)于文中粉娘拜佛燒香和去了地府的部分，下列說法不正確的一項是（）A.小說刻意安排此類情節(jié)是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信，突出其形象特點。B.盡管身體虛弱，卻天還未光就去給神佛上香，表現(xiàn)了粉娘心系兒孫福祉。C.“露出瞇瞇的笑臉”望神佛畫、看香火等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了粉娘對生死的淡然。D.粉娘的地府見聞豐富了小說的內(nèi)容，增加了小說的傳奇色彩。8.小說以“死去活來”為標(biāo)題有何特點和妙處？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說結(jié)尾有何作用？請簡要賞析?！即鸢浮?.C7.A8.①高度凝練，內(nèi)涵豐富?！八廊セ顏怼奔赛c出了粉娘兩次死去又活來的過程，又揭示了粉娘的悲傷、難堪。②統(tǒng)帥全篇，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！八廊セ顏怼辈粌H高度概括了小說內(nèi)容，也是貫穿全文的線索。③簡潔生動，新穎別致?！八廊セ顏怼北磉_(dá)簡潔，又能夠引發(fā)讀者種種聯(lián)想，激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①結(jié)尾強(qiáng)化粉娘無可奈何的尷尬情緒和悲傷的心情。②小說結(jié)尾余音裊裊，采用留白手法：粉娘走了嗎？給讀者留下了豐富的想象空間。③從結(jié)構(gòu)上來看，結(jié)尾照應(yīng)了開頭，相同語句再次出現(xiàn)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“都不愿回來”分析錯誤，第一次大多兒孫回來了，第二次也回了好多人。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信”錯誤，粉娘在第一次彌留之后回光返照，拖著虛弱的身體上香拜佛拜觀音媽祖，是為子孫祈福，這是為了表現(xiàn)粉娘對子孫的關(guān)愛；第二次“復(fù)活”后她講述去地府的所見所聞，是粉娘用這種虛幻的形式排解再次“復(fù)活”的尷尬。所以小說安排此類情節(jié)并不是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。主題上，小說標(biāo)題“死去活來”語言簡練，高度概括了小說的內(nèi)容，小說以粉娘的兩次死去活來的過程為主要故事。小說通過主人公兩次“死去活來”的過程展示了她的子子孫孫等的各種反應(yīng)，顯示出當(dāng)時的世態(tài)和人情，反映了部分子孫面對老人去世時的冷漠，揭示了粉娘真心為子孫付出，最后臨終時感受到冷漠的悲傷、難堪。結(jié)構(gòu)上，小說標(biāo)題“死去活來”不但概括了小說主要情節(jié)，也是貫穿全文的線索，靠它串聯(lián)情節(jié)，統(tǒng)帥全篇。藝術(shù)效果上，“死去活來”做標(biāo)題，語言簡練，又耐人尋味，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)了小說的傳奇色彩?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說結(jié)尾是“她以發(fā)誓似的口吻說：‘下一次，下一次我真的就走了。下一次。’最后的一句‘下一次’幾乎聽不見。她說了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了”。這樣的結(jié)尾讓人倍感凄涼悲傷。自己的兒孫第一次本以為粉娘堅持不住了，結(jié)果她“活”了過來，還默默為兒孫們祈福。第二次醫(yī)生說堅持不了不久了，這次她是以發(fā)誓的口吻說的，自己下次就真的走了，為了不麻煩子孫，竟然尷尬地說出這樣的話，結(jié)尾強(qiáng)化粉娘無可奈何的尷尬情緒和悲傷的心情。小說結(jié)尾采用了留白的藝術(shù)手法，粉娘到底這次有沒有去世，結(jié)果并沒有交代，給我們留下了想象的空間。另外文章第一段與這里的結(jié)尾都出現(xiàn)了“下一次，下一次我真的就走了。下一次”這樣一句話，從結(jié)構(gòu)上來看，首尾照應(yīng)，使得小說結(jié)構(gòu)顯得更加完整，思路更加清晰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圬者王承福傳韓愈圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉。嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人溃渥訉O不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也。’吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也?！庇悸劧笾?，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（有刪改）〖備注〗圬：抹灰、粉刷之事。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。又誠有A功B取其直C雖勞D無愧E吾E心G安焉11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.天寶，唐玄宗李隆基的年號，天寶之亂是指發(fā)生在天寶年間的“安史之亂”。B.“我豈異于人哉”與“漁人甚異之”（《桃花源記》）兩句中“異”字的意思不同。C.“愈始聞而惑之”與“其為惑也”（《師說》）兩句中“惑”字的意思和用法相同。D.“故余為之傳而自鑒焉”與“故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中“故”字的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王承福曾在沙場上戰(zhàn)斗了十三年，有官府授給他勛級，但他卻放棄官勛回到了家鄉(xiāng)，靠替別人刷墻維持生活。B.王承福寄居在集市街上的屋主家里，如果付給房租費、餐食費后有剩余的錢，他就拿去幫助一些殘廢、貧病、饑餓的人。C.王承福認(rèn)為人們所需的生活用品不可能由每個人親手去制造，最合適的做法是各盡所能，相互協(xié)作來求得生存。D.王承福在富貴人家干活過程中見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，因此他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。（2）有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。14.結(jié)合文章最后一段概括說明作者對王承福的評價?！即鸢浮?0.BCE11.C12.D13.（1）其他用來維持生活的物品，都是等到人們勞動之后才完備的；我都要依賴它們。（2）有的人家我曾去過兩次，也有去過那里三次的，而后來再經(jīng)過那里時，也成為廢墟了。14.①王承福是能“獨善其身”的賢者，②雖然他不肯為他人操心，③但是比貪婪的人強(qiáng)多了?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：又確實有成效，還能取得應(yīng)有的工錢，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然?！坝泄Α笔莿淤e結(jié)構(gòu)，在其后B處斷開；“取其直”也是動賓結(jié)構(gòu)，在其后C處斷開；“勞無愧”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，語意聯(lián)系緊密，不斷開；“吾心”是“安”的主語，其前E處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。不同。/感到詫異。句意：我豈不是與一般人不同嗎？/漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異。C.錯誤。用法不同。意動用法，意思是“對……感到疑惑”。/形容詞活用為名詞，意思是“困惑的問題”。句意：我聽了他所說的話，起初還對這些話感到疑惑不解。/那些疑難問題。D.正確。都是“所以”。句意：所以我替他立傳，同時也是用來作為自己的借鑒吧。/所以我們既困苦又疲乏?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干”說法錯誤，文中并無“他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干”的信息。只是說“吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉”，這是他自己的感悟，并非勸人。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的；“養(yǎng)生”，維持生活；“完”，完備。（2）“再”，兩次；“過”，經(jīng)過；“為墟”，成為廢墟?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對評價作者觀點態(tài)度的能力。由“愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂‘獨善其身’者也”可知，首先肯定王承福是能“獨善其身”的賢者；由“不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！”可知，雖然他不肯為他人操心，但是比貪婪的人強(qiáng)多了。參考譯文：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有一個人以這手藝作為職業(yè)，看他的神色好像很自在滿意的樣子。聽他所說的話，言辭簡明而透徹。我詢問他的身世狀況，他說他姓王，承福是他的名，祖祖輩輩都是京都長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂的時候，官府發(fā)動百姓去當(dāng)兵，他也被征召入伍，手持弓箭在沙場上戰(zhàn)斗了十三年，有官府授給他的勛級，他卻放棄官勛回到了家鄉(xiāng)。由于喪失了土地田園，就靠雙手拿著鏝子維持生活的衣食所需，這樣已經(jīng)有三十多年了。他寄居在集市街上的屋主家里，而回來時要付給屋主人相當(dāng)?shù)姆孔赓M、餐食費。根據(jù)當(dāng)時房租費、伙食費的高低，來增減自己粉刷墻壁的工價，用來交付食宿的費用；如果有剩余的錢，他就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：“糧食，是人們種植才長出來的；若是布匹和絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成的；其他用來維持生活的物品，都是等到人們勞動之后才完備的；我都要依賴它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡各人的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們的，使我們能夠賴以生存；而各級官吏的責(zé)任，則是秉承國君的旨意來教化百姓的。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像放在那里的器皿一樣，雖然大小不一，但是各有各的用途。如果光吃飯而懶于去做自己應(yīng)該做的事，那么一定會遭到天降災(zāi)禍的，所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去游玩嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，既可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的工錢，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。唉!我拿著鏝子到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過時，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的人家我曾去過兩次，也有去過那里三次的，而后來再經(jīng)過那里時，也成為廢墟了。向他們的鄰居詢問，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫沒能守住遺產(chǎn)啊。’也有的人說：‘人死了，財產(chǎn)都讓官府拿走了?！乙勒者@些情況來看，這不正是所說的光吃飯不做事，而遭到天降的災(zāi)禍了嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干自己才智所達(dá)不到的事，不選擇與自己的才能相稱的事，卻非要去冒充的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知自己不行，卻非要勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？又或許是富貴難以保住，功績少卻享受豐厚造成的結(jié)果吧？抑或是盛衰貴賤都有一定的時運，一來一去而不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我豈不是與一般人不同嗎？”他還說：“功勞大的人他用來供養(yǎng)自己的東西多。妻室兒女都由自己養(yǎng)活；我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女也是可以說得通的。再則我是一個干體力活的人，如果成家而我的能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么就要既操心又勞力了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到??！”我聽了他所說的話，起初還對這些話感到疑惑不解，隨后又進(jìn)一步跟著他的說法思考一下，或許他應(yīng)該算是一個有賢德的人，大概就是那種所謂“獨善其身”的人吧。但是我對他還是有些批評的話要說，覺得他為自己打算得太多，為別人打算得又太少，難道他是學(xué)了楊朱的處事之道了嗎？楊朱之道，他主張為了自己，不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事，而那個王承福把有家當(dāng)作勞心費力的事，不肯操點心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會肯操勞心智為其他人嗎？盡管如此，王承福的賢德比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比起那些為了滿足生活上的欲望，甚至貪夢奸邪而沒有道義以致喪命的人，又好太多了！而且他所說的話，有很多對我大有警醒之處，所以我替他立傳，同時也是用來作為自己的借鑒吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。初入淮河四絕句楊萬里①（其三）兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。（其四）中原父老莫空談，逢著王人②訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。〖備注〗①淳熙十六年十二月，金人派遣使者來南宋賀歲，楊萬里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國界的淮河時，感慨萬千，作此詩以抒懷。②王人：皇帝的使者。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.其三首句描述了界河的現(xiàn)狀，兩岸的舟船不能相向行駛，只有背向而馳。B.其三“波痕交涉亦難為”說誰也無法限制波浪相連，借“波痕”諷喻分裂現(xiàn)狀。C.其四前兩句描述了南宋使者到了北方后不愿聽取中原父老訴說不幸的場景。D.其四后兩句把悲憤之情寄托在客觀景物的敘寫之中，怨而不怒，風(fēng)格沉郁。16.其三中出現(xiàn)的“鷗鷺”有什么作用？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.C16.“鷗鷺”在詩中有對比作用，詩人通過把鷗鷺可以南北自由飛翔與國家南北分離人們無法自由交往進(jìn)行對比，表達(dá)了對國家統(tǒng)一、人民自由往來的強(qiáng)烈渴望?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“不愿聽取中原父老訴說不幸的場景”錯誤?！澳照劇币馑际菦]有一句是空談的話，其四前兩句描述的是詩人想象使者到了北方后中原父老滔滔不絕地訴說不幸的場景。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌意象特點的能力?！爸挥帔t鷺無拘管，北去南來自在飛”，詩人因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨?；春觾砂吨鄞绸Y而去，了無關(guān)涉；一過淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見。“只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛”大意是說只能看到自由自在的鷗鷺，它們無拘無束無人管束，自在地在南北之間飛翔。結(jié)合前句“波痕交涉”之后，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。詩人通過把鷗鷺可以南北自由飛翔與國家南北分離人們無法自由交往進(jìn)行對比，表達(dá)了寫作者對國家統(tǒng)一、人民自由往來的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，寫秦始皇發(fā)展前代君王遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國的兩句是“_____________，_____________”。（2）李白在《蜀道難》中，運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來的兩句是“_____________，_____________”。（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點備受古代文人青睞，如歸有光《項脊軒志》中“_____________”一句，又如李賀《李憑箜篌引》中“_____________”一句?！即鸢浮剑?）奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)（2）爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙（3）桂影斑駁吳質(zhì)不眠倚桂樹三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言記錄著時代變遷，描摹著生活萬象，總是與我們的社會生活①。著名語言學(xué)家費爾克拉夫就曾將語言視為一種社會實踐。個中含義不難理解，這里其實說的是語言大多超越語詞范疇，有其象征意義，背后往往折射了某種社會文化心理。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行盤點總結(jié)實際是觀察當(dāng)下社會文化生活的一面“鏡子”。我們從年輕人追捧的這些熱詞中其實也可以側(cè)面窺見年青一代的生活方式和價值觀念。此次的流行語榜單中，個別詞匯頗為②。比如“松弛感”，提到松弛感馬上讓人聯(lián)想到了放松、自然、不緊繃的狀態(tài)?！八沙诟小币辉~的流行在不經(jīng)意間傳遞了年輕人的態(tài)度和價值理念：它不是一種消極抵抗，而是在面對個人與個人、個人與社會之間的關(guān)系時保持從容、學(xué)會理解和自我悅納。當(dāng)代青年面臨著一些學(xué)習(xí)、工作和生活上的壓力。遇到人生的重大抉擇，產(chǎn)生不確定感和焦慮情緒③。從過去的“佛系青年”到如今的“松弛感”，網(wǎng)絡(luò)流行語的迭代秉持著相似的精神內(nèi)核，也鐫刻著時代青年文化和特有的生活理念。以小見大、見微知著，網(wǎng)絡(luò)流行語是觀察時代群體肖像的一扇“窗戶”。當(dāng)然，這些詞語不一定能實現(xiàn)完整的時代記錄，但借助流行語讓我們記住了更多記錄時代“脈動”的具體可感的細(xì)節(jié)。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請用一句話歸納這篇時評的內(nèi)容，不超過30個字。20.請簡要分析文中加點詞語的具體含義和表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①息息相關(guān)②引人注目③無可厚非19.我們可以通過網(wǎng)絡(luò)流行語了解年青一代的生活方式和價值觀念。20.“窗戶”在文中指網(wǎng)絡(luò)流行語，這樣寫生動地闡明了網(wǎng)絡(luò)流行語與社會生活之間的聯(lián)系?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：語境意思是語言和時代、生活的關(guān)系密切，故可填寫“息息相關(guān)”。“息息相關(guān)”：形容彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，關(guān)系非常密切。第二空：語境意思是個別詞匯比較吸引人的關(guān)注，故可填寫“引人注目”。“引人注目”：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。第三空：語境意思是青年產(chǎn)生負(fù)面情緒是正常的，故可填寫“無可厚非”。“無可厚非”：意為不可過分指責(zé)，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。整個文段都在說語言可以了解時代和人。第一段主要內(nèi)容是時代的語言可以折射一代人的生活方式和價值觀念。第二段主要內(nèi)容是舉例說明流行語和年輕人態(tài)度之間的關(guān)系。第三段主要內(nèi)容說明流行語從過去到現(xiàn)在的發(fā)展。第四段主要內(nèi)容再次闡述了網(wǎng)絡(luò)流行語記錄時代，反映群體的作用。綜上所述：我們可以通過網(wǎng)絡(luò)流行語了解年青一代的生活方式和價值觀念。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之詞語含義和詞語表達(dá)效果的能力。結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)流行語是觀察時代群體肖像的一扇‘窗戶’”可知，“窗戶”是對網(wǎng)絡(luò)流行語的比喻，“網(wǎng)絡(luò)流行語”是本體，“窗戶”是喻體，故可知“窗戶”在文中指網(wǎng)絡(luò)流行語。比喻可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。文章此處運用比喻修辭，生動地闡明了網(wǎng)絡(luò)流行語與社會生活之間的聯(lián)系。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。食用油分為動物油和植物油兩類，動物油主要指用豬、牛和羊的脂肪提煉出來的油，而植物油按照原料來源劃分，有花生油、玉米油、橄欖油、菜籽油、棕櫚油、葵花籽油和大豆油等。①，食用油的營養(yǎng)價值也不同。根據(jù)不同的烹調(diào)方法，食用者需按照自己的體質(zhì)等情況來選擇食用油才能做到物盡其用，有益健康。不少人可能都有這樣的生活經(jīng)驗：固態(tài)的豬油本身是沒有香味的，但在熬制豬油或用豬油炒菜的過程中，②。這是因為豬油在高溫下發(fā)生了一系列復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)，最終生成一些揮發(fā)性有機(jī)物。這些有機(jī)物就是通過我們的嗅覺捕捉到的香味小分子。豬油最大的特點是富含飽和脂肪酸。只有飽和脂肪足夠多，才能把油、淀粉和纖維素等很好地融合到一起，并讓食物口感更加酥脆、潤滑。另一方面，同樣是③，所以豬油的熱穩(wěn)定性較好，比較適用于煎、炸等高溫烹飪方式。然而，用豬油做的飯菜雖然很香，但過量食用會升高心腦血管疾病的患病率。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.雖然用豬油做的飯菜很香，但過量食用會增加心腦血管疾病的患病率。22.①原料種類不同

②會產(chǎn)生一種很濃的香味

③因為飽和脂肪酸含量較高〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫線句共有兩處語?。旱谝惶帲Z序不當(dāng)，“用豬油做的飯菜很香”“過量食用會……”的主語并不是同一個，后者的主語是人，因此關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)當(dāng)在前面，即“雖然用豬油做的飯菜很香”；第二處，搭配不當(dāng)，“患病率”無法與“升高”搭配，故應(yīng)改為“增加心腦血管疾病的患病率”；故句子可修改為：雖然用豬油做的飯菜很香，但過量食用會增加心腦血管疾病的患病率?！?2題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文“動物油主要指用豬、牛和羊的脂肪提煉出來的油，而植物油按照原料來源劃分”是對食用油不同原料來源的介紹，而后文指出“食用油的營養(yǎng)價值也不同”，可見是對前文所寫食用油原料來源不同的進(jìn)一步補(bǔ)充與遞進(jìn)，故可填“原料種類不同”。第二空，根據(jù)后文“這是因為豬油……捕捉到的香味小分子”的原因介紹，可知這里說的是用豬油時我們會聞到香味，故可填“會產(chǎn)生一種很濃的香味”。第三空，該段主旨是描寫“豬油最大的特點是富含飽和脂肪酸”。由此，根據(jù)前文“只有飽和脂肪足夠多，才能……”“另一方面，同樣是”可知，作者在這里是說明豬油因富含飽和脂肪酸而產(chǎn)生的諸多特征，故可填“因為飽和脂肪酸含量較高”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂。人知樂其樂，而不知苦生于樂?！保ā犊帻S記》）材料二：“自找苦吃”這四個字，曾不止一次提到過。青年時代在陜西延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊時，種地，拉煤，打壩，挑糞……什么活兒都干，什么苦都吃，是鄉(xiāng)親們眼中“吃苦耐勞的好后生”。回首七年知青歲月，說：“我對自己的首要要求就是‘自找苦吃’。”也許有人會問，如今的青年生活在物質(zhì)豐裕時代，為什么還要去“自找苦吃”？以上材料對這一問題有諸多啟示，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴：颖笔〕械率?022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的二十大報告提出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！碑?dāng)前，文旅融合呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢，已成為影響未來文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。推動文旅深度融合發(fā)展，必須破解文化資源與旅游資源分離，文旅融合形式化、淺層化的發(fā)展困境，創(chuàng)新推動文化資源與旅游資源融合利用，實現(xiàn)文化對旅游內(nèi)涵的提升和旅游對文化資源的激活、保護(hù)、傳承。創(chuàng)新性推動特色文化資源轉(zhuǎn)化。以文化創(chuàng)意為突破口，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、革命文化基因、社會主義先進(jìn)文化基因進(jìn)行梳理和辨識，對文化內(nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘和整理，對文化符號進(jìn)行精準(zhǔn)提煉；圍繞特定文化主題進(jìn)行情感設(shè)計、氛圍設(shè)計、活動設(shè)計和場景設(shè)計，創(chuàng)新性推動特色文化資源的開發(fā)和轉(zhuǎn)化；加快提升利用新技術(shù)培育文旅融合發(fā)展新業(yè)態(tài)的能力，加強(qiáng)5G、超高清、增強(qiáng)現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、人工智能等信息技術(shù)的運用，打造新一代沉浸式體驗型文旅融合業(yè)態(tài)產(chǎn)品。有效提升旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的文化價值內(nèi)涵。推動“非遺+旅游”“文創(chuàng)+旅游”“博物館+旅游”“演藝+旅游”“音樂+旅游”“動漫+旅游”“節(jié)慶會展+旅游”等新旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，將文化內(nèi)涵、文化價值融入旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)旅游業(yè)態(tài)價值升級。加速釋放文旅融合的催化集成功能。發(fā)揮文旅融合的拉動、滲透、催化功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展。以“文旅+”為核心，促進(jìn)文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育、教育、科技、金融等產(chǎn)業(yè)跨界融合，在“城鄉(xiāng)融合”“區(qū)域融合”“產(chǎn)業(yè)融合”“景城融合”上集成聯(lián)動，推動網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、夜間經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)等新模式落地發(fā)展，實現(xiàn)更大范圍和更廣領(lǐng)域的文旅產(chǎn)業(yè)鏈整合、價值鏈提升。創(chuàng)新打造文旅融合消費新空間。發(fā)揮文化在城市更新、鄉(xiāng)村振興中的重要作用，把創(chuàng)意美術(shù)元素、文化藝術(shù)元素廣泛應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，加強(qiáng)對工業(yè)遺址、老舊廠房、老宅老屋的創(chuàng)意化設(shè)計和改造，推動文化和旅游消費業(yè)態(tài)及公共服務(wù)功能融入各類商業(yè)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、街區(qū)、社區(qū)、鄉(xiāng)村，做優(yōu)歷史文化風(fēng)貌區(qū)，做精人文藝術(shù)主題街區(qū)，打造城市文化生活街區(qū)和高品質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間。推進(jìn)文化和旅游深度融合，形成兩者共生共榮、共建共享的狀態(tài)，需要完善的政策和機(jī)制予以保障支持。健全文旅融合發(fā)展政策保障機(jī)制。加快推動已出臺的促進(jìn)相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策落實落地，利用好文旅產(chǎn)業(yè)用地政策、人才引進(jìn)政策等，讓政策紅利早日轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展紅利。完善文旅融合發(fā)展資金支持機(jī)制。推動文旅資源與金融資本有效對接，探索設(shè)立文旅融合發(fā)展投資基金，支持金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新開發(fā)適應(yīng)文化和旅游企業(yè)特點的金融產(chǎn)品和服務(wù)，統(tǒng)籌支持文旅融合發(fā)展。構(gòu)建文旅融合發(fā)展評價機(jī)制。比如，建立景區(qū)文化評價機(jī)制，博物館、藝術(shù)館、科技館等文化類展館的旅游轉(zhuǎn)化評價機(jī)制等，從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、文旅體驗、創(chuàng)新能力等方面推動文旅融合落到實處。（摘編自邊繼云《推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展》）材料二：從產(chǎn)品角度看，文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中符號提取和意義生成的關(guān)系。在文化和旅游融合過程中，并不只是從所在地文化中進(jìn)行遴選、提煉進(jìn)而呈現(xiàn)某些代表性符號，也不只是簡單地將這些符號植入到旅游消費場景中，而是要像朱熹在《朱子語類》中所倡導(dǎo)的一樣，“置心于物中”，引導(dǎo)文旅消費者進(jìn)入到符號系統(tǒng)，并借由巨量的旅游消費，向盡可能多的人傳遞符號背后的意義。因此，高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品需要兼顧符號化的消費和沉浸式的體驗，需要實現(xiàn)從外在的文化獵奇到內(nèi)在的文化參悟的轉(zhuǎn)換，需要實現(xiàn)從文化的“實然世界”到消費的“符號世界”再到消費者的“意義世界”的螺旋式上升。高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品不是簡單地把文化符號置于旅游消費的場景中，而是要通過旅游場景來傳遞符號背后的意義；不是簡單地讓旅游者“看到”，而是要從“看到”轉(zhuǎn)向“知道”；不僅要讓旅游者“聽見”一個個文化故事，還要讓他們能夠“聽清”“聽進(jìn)”“聽懂”這些故事。只有如此，“講好中國故事、傳遞中國聲音”才能真正落到實處。從市場角度看，文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中“想要”和“需要”的關(guān)系。講好中國文化故事是講好中國故事的重要組成部分。然而，除了要講人們“愛聽”的故事外，還要講中國文化故事背后人們“該聽”的道理和價值，讓人們真正感受到“文化之美”。在文化和旅游融合過程中，給旅游者提供“想要”的就是“以需定產(chǎn)”，市場想要什么，企業(yè)就供給什么。從企業(yè)獲利的角度看，這種做法具有合理性，但這種市場驅(qū)動型的文化和旅游融合也容易因為一味迎合、遷就市場而造成低俗化的傾向。旅游是文化的載體，這實際上是希望以今日之旺盛旅游消費延續(xù)舊時之燦爛文化精神，通過旅游的方式呈現(xiàn)文化、傳播文化，并發(fā)揮文化在以文化人方面的積極作用。這顯然就超越了市場利潤的追逐，而有了更深層次的使命追求。此時的文化和旅游融合顯然是一種使命驅(qū)動型的融合。（摘編自厲新建、宋昌耀《文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展：邏輯框架與戰(zhàn)略重點》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當(dāng)前，文旅融合已成為影響文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素，必須秉持以文塑旅、以旅彰文的發(fā)展理念。B.文旅融合要以文化創(chuàng)意為突破口，對特色文化資源進(jìn)行梳理、辨識和轉(zhuǎn)化，借助新技術(shù)發(fā)展好新業(yè)態(tài)。C.我們要發(fā)揮文旅融合的催化集成功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，這有利于推動網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等新模式的落地發(fā)展。D.文旅融合中，從所在地文化中提煉出代表性符號，并將其植入到旅游消費場景，是實現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的重中之重。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“非遺+旅游”“文創(chuàng)+旅游”“博物館+旅游”等旅游新業(yè)態(tài)，有利于提升旅游產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的文化價值內(nèi)涵。B.文旅融合的理想狀態(tài)是“共生共榮、共建共享”，這需要相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制予以保障支持。C.講好中國文化故事，不僅要考慮人們“想要”的，也要考慮人們“需要”的，兩者相比，考慮“想要”更為重要。D.圍繞文旅融合，材料一主要是提供了具體的解決方案，材料二則主要〖解析〗了處理兩組關(guān)系的注意點。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“加速釋放文旅融合的催化集成功能”觀點的一項是（）A.浙江省湖州市德清縣境內(nèi)莫干山，以民宿為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，通過政策扶持、外資引進(jìn)、人才利用，打造莫干山特色小鎮(zhèn)，吸引游客。B.陜西西安大唐不夜城，依托濃厚的歷史氛圍和建筑風(fēng)格，以盛唐文化為引擎撬動旅游需求，融入商業(yè)、休閑、娛樂、體驗等元素，成為火爆的商業(yè)中心。C.陜西渭水白鹿原民俗村復(fù)制其他景區(qū)餐飲一條街的做法，在景區(qū)中擺放了一些數(shù)量稀少的“老物件”，停留在成品展示階段，用戶體驗與其他地區(qū)大同小異。D.湖南邵陽對當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情、人文景觀、特色小吃、傳統(tǒng)手藝等內(nèi)容進(jìn)行整合，讓游客能夠在旅游過程中感受到邵陽的獨特歷史和文化。4.“文化符號”是文旅融合中的重要特征，請結(jié)合材料分析運用文化符號要注意些什么。5.有觀點說，文化和旅游融合發(fā)展總的思路應(yīng)該是堅持“宜融則融、能融盡融”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭凇钡睦斫??！即鸢浮?.D2.C3.B4.①要對當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘、整理，提煉出精準(zhǔn)的文化符號，并使文化符號具有一定的生成意義；

②要盡可能地借助旅游場景來傳遞符號背后的意義，要讓游客獲得沉浸式的體驗，實現(xiàn)內(nèi)在的文化參悟。5.①是理念的融合，即要樹立“以文塑旅、以旅彰文”的理念；

②是與產(chǎn)業(yè)的融合，形成“文旅+”的格局，促進(jìn)文化旅游與各產(chǎn)業(yè)的跨界融合，釋放其催化集成功能；

③是與消費的融合，要大力營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間；

④與其他配套措施融合，即要統(tǒng)籌好相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制等公共服務(wù)，使之能達(dá)到共生共榮、共建共享的狀態(tài)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“是實現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的重中之重”表述絕對，原文表述為“并不只是從所在地文化中進(jìn)行遴選、提煉進(jìn)而呈現(xiàn)某些代表性符號，也不只是簡單地將這些符號植入到旅游消費場景中”可知，原文是并不是唯一的意思?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“兩者相比，考慮‘想要’更為重要”說法錯誤，從文中“從企業(yè)獲利的角度看，這種做法具有合理性，但這種市場驅(qū)動型的文化和旅游融合也容易因為一味迎合、遷就市場而造成低俗化的傾向”信息來看，考慮“需要”更為重要?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項意思是旅游產(chǎn)業(yè)通過政策、引用外資等外部手段來發(fā)展，不能體現(xiàn)文旅融合的催化集成功能。B.“撬動旅游需求，融入商業(yè)、休閑、娛樂、體驗等元素，成為火爆的商業(yè)中心”體現(xiàn)了文旅融合的催化集成功能。C.“停留在成品展示階段，用戶體驗與其他地區(qū)大同小異”無法體現(xiàn)文旅結(jié)合互動的作用和文旅融合的催化集成功能。D.“讓游客能夠在旅游過程中感受到邵陽的獨特歷史和文化”意為游客實現(xiàn)了旅游的價值，沒有體現(xiàn)出實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)鏈整合、價值鏈提升的集成功能的目的，不屬于文旅融合的催化集成功能?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。由原文“對文化內(nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘和整理，對文化符號進(jìn)行精準(zhǔn)提煉”“文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展要處理好文化和旅游融合過程中符號提取和意義生成的關(guān)系”可知，要對當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、價值進(jìn)行挖掘、整理，提煉出精準(zhǔn)的文化符號，并使文化符號具有一定的生成意義；由原文“引導(dǎo)文旅消費者進(jìn)入到符號系統(tǒng)，并借由巨量的旅游消費，向盡可能多的人傳遞符號背后的意義”“通過旅游場景來傳遞符號背后的意義；不是簡單地讓旅游者‘到’，而是要從‘看到’轉(zhuǎn)向‘知道’”“高質(zhì)量文化和旅游融合產(chǎn)品需要兼顧符號化的消費和沉浸式的體驗，需要實現(xiàn)從外在的文化獵奇到內(nèi)在的文化參悟的轉(zhuǎn)換”可知，要盡可能地借助旅游場景來傳遞符號背后的意義，要讓游客獲得沉浸式的體驗，實現(xiàn)內(nèi)在的文化參悟?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。由原文“黨的二十大報告提出：‘堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。’”可知，是理念的融合，即要樹立“以文塑旅、以旅彰文”的理念；由原文“加速釋放文旅融合的催化集成功能。發(fā)揮文旅融合的拉動、滲透、催化功能，深化文旅與一二三產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展。以‘文旅+’為核心，促進(jìn)文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育、教育、科技、金融等產(chǎn)業(yè)跨界融合”可知，是與產(chǎn)業(yè)的融合，形成“文旅+”的格局，促進(jìn)文化旅游與各產(chǎn)業(yè)的跨界融合，釋放其催化集成功能；由原文“創(chuàng)新打造文旅融合消費新空間”“……打造城市文化生活街區(qū)和高品質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間”可知，是與消費的融合，要大力營建體驗式、沉浸式、互動式文旅融合消費新空間；由原文“推進(jìn)文化和旅游深度融合，形成兩者共生共榮、共建共享的狀態(tài)，需要完善的政策和機(jī)制予以保障支持”“健全文旅融合發(fā)展政策保障機(jī)制”“完善文旅融合發(fā)展資金支持機(jī)制”“構(gòu)建文旅融合發(fā)展評價機(jī)制”可知，與其他配套措施融合，即要統(tǒng)籌好相應(yīng)的政策、資金和評價機(jī)制等公共服務(wù)，使之能達(dá)到共生共榮、共建共享的狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。死去活來［中國臺灣］黃春明“下一次，下一次我真的就走了。下一次。”她說了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了。不是病。醫(yī)院說，老樹敗根，沒辦法。沒時間了，還是快回家。就這樣，送她來的救護(hù)車，又替老人家?guī)О肟谘鯕馑突厣缴?。八十九歲的粉娘，在陽世的謝家，年歲算她最長，輩分也最高。她在家彌留了一天一夜，好像在等著親人回來，并沒有醫(yī)院斷得那么快。家人雖然沒有全數(shù)到齊，大大小小四十八個人從各地趕回來了。這對他們來說，算難得。好多人已經(jīng)好幾年連大年大節(jié)，也都有理由不回來山上拜祖先了。這次，有的是順便回來看看自己將要擁有的那一片山地。另外，海外的一時回不來，越洋電話也都聯(lián)絡(luò)了。炎坤里里外外跑來跑去，拿東西招待遠(yuǎn)地回來的家人。他又回到屋里探探老母親。這一次，他撩開簾布，嚇了一跳，粉娘向他叫肚子餓。大家驚奇地回到屋子里圍著過來看粉娘。粉娘要人扶她坐起來。她看到子子孫孫這么多人聚在身旁，心里好高興。她忙問大家：“呷飽未？”大家一聽，感到意外地笑起來。大家當(dāng)然高興，不過還是有那么一點覺得莫名的好笑。幺兒當(dāng)場考她認(rèn)人?！拔?，我是誰？”“你呃，你愚昆誰不知道。”大家都哄堂大笑。他們繼續(xù)考她。能叫出名字或是說出輩分關(guān)系時，馬上就贏得掌聲和笑聲。但是有一半以上的人，盡管旁人〖提示〗她，說不上來就是說不上來。她怪自己生太多，怪自己老了，記性不好。當(dāng)天開車的開車，搭鎮(zhèn)上最后一班列車的，還有帶著小孩被山上蚊蟲叮咬的抱怨，他們?nèi)吡?。第二天清晨，天還未光，才要光。粉娘身體雖然虛弱，需要扶籬扶壁幫她走動，可是神明公媽的香都燒好了。已開始默默地為兒孫們祈福。粉娘兩只手平放在藤椅的扶手上，舒舒服服地坐在那里，露出咪咪的笑臉，望著觀音佛祖媽祖婆土地公群像的掛畫。她望著此刻跟她生命一樣的紅點香火，在昏暗的廳堂，慢慢地引暈著小火光。釋放檀香的香氣充滿屋內(nèi)，接著隨裊裊的煙縷飄向屋外，和蒙蒙亮的天光渾然一體。不到兩星期的時間，粉娘又不省人事，急急地被送到醫(yī)院。醫(yī)院對上一次的回光能拖這么久，表示意外神奇。不過這一次醫(yī)院又說，還是快點回去，恐怕時間來不及在家里過世。粉娘又彌留在廳頭。隨牧護(hù)車來的醫(yī)師按她的脈搏，聽聽她的心跳，用手電筒看她的瞳孔。他說：“快了。”炎坤請人到幺女的高中學(xué)校，用機(jī)車把她接回來，要她打電話聯(lián)絡(luò)親戚。大部分的親戚都要求跟炎坤直接通話?！皶粫蜕弦淮我粯?？”“我做兒子的當(dāng)然希望和上一次一樣，但是這一次醫(yī)生也說了，我也看了，大概天不從人愿吧?！毖桌ふf，對方言語支吾，炎坤又說，“你是內(nèi)孫，父親又不在，你一定要回來。上次你們回來，老人家高興得天天念著?！睅缀趺恳粋€要求跟炎坤通話的，都是類似這樣的對答。而對方想表示即時回去有困難，又不好直說。結(jié)果，六個也算老女人的女兒輩都回來了，在世的三個兒子也回來了，孫子輩的內(nèi)孫外孫，沒回來的較多，曾孫都被拿來當(dāng)年幼，又被他們的母親拿來當(dāng)著需要照顧他們的理由，全都沒有回來了。又隔了一天一夜，經(jīng)過炎坤確認(rèn)老母親已經(jīng)沒有脈搏和心跳之后，請道士來做功德。但是鑼鼓才響起，道士發(fā)現(xiàn)粉娘的白布有半截滑到地上，尸體竟然側(cè)臥。他叫炎坤來看。粉娘看到炎坤又叫肚子餓。他們趕快把拜死人的腳尾水、碗公、盛沙的香爐，還有冥紙、背后的道士壇統(tǒng)統(tǒng)都撤掉。在樟樹下聊天的親戚，少了也有十九人，他們回到屋里圍著看粉娘。被扶坐起來的粉娘，緩慢地掃視了一圈，她從大家的臉上讀到一些疑問。她向大家歉意地說：“真歹勢，又讓你們白跑一趟。我真的去了，去到那里，碰到你們的查甫祖，他說這個月是鬼月，歹月，你來干什么？”粉娘為了要證實她去過陰府，她又說：“我也碰到阿蕊婆，她說她屋落得厲害，所以小孫子一生出來怎么不會不兔唇？……”圍著她看的家人，都露出疑惑的眼神。這使粉娘焦急了起來。她以發(fā)誓似的口吻說：“下一次，下一次我真的就走了。下一次?！弊詈蟮囊痪洹跋乱淮巍睅缀趼牪灰姟Ｋf了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.粉娘兩次死而復(fù)活后，粉娘的子子孫孫等的各種反應(yīng)顯示出當(dāng)時的世態(tài)和人情。B.小說運用了大量地方語言，通過語言刻畫人物形象，如“呷飽未”“幺兒”“歹勢”。C.粉娘復(fù)活后為兒孫上香祈福與親人們因路途遙遠(yuǎn)都不愿回來給她送終形成鮮明對比。D.小說運用了黑色幽默的寫法，讀起來有些好笑，然而靜思后卻不禁讓人感到一絲悲涼。7.關(guān)于文中粉娘拜佛燒香和去了地府的部分，下列說法不正確的一項是（）A.小說刻意安排此類情節(jié)是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信，突出其形象特點。B.盡管身體虛弱，卻天還未光就去給神佛上香，表現(xiàn)了粉娘心系兒孫福祉。C.“露出瞇瞇的笑臉”望神佛畫、看香火等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了粉娘對生死的淡然。D.粉娘的地府見聞豐富了小說的內(nèi)容，增加了小說的傳奇色彩。8.小說以“死去活來”為標(biāo)題有何特點和妙處？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說結(jié)尾有何作用？請簡要賞析?！即鸢浮?.C7.A8.①高度凝練，內(nèi)涵豐富?！八廊セ顏怼奔赛c出了粉娘兩次死去又活來的過程，又揭示了粉娘的悲傷、難堪。②統(tǒng)帥全篇，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“死去活來”不僅高度概括了小說內(nèi)容，也是貫穿全文的線索。③簡潔生動，新穎別致?！八廊セ顏怼北磉_(dá)簡潔，又能夠引發(fā)讀者種種聯(lián)想，激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①結(jié)尾強(qiáng)化粉娘無可奈何的尷尬情緒和悲傷的心情。②小說結(jié)尾余音裊裊，采用留白手法：粉娘走了嗎？給讀者留下了豐富的想象空間。③從結(jié)構(gòu)上來看，結(jié)尾照應(yīng)了開頭，相同語句再次出現(xiàn)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“都不愿回來”分析錯誤，第一次大多兒孫回來了，第二次也回了好多人。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信”錯誤，粉娘在第一次彌留之后回光返照，拖著虛弱的身體上香拜佛拜觀音媽祖，是為子孫祈福，這是為了表現(xiàn)粉娘對子孫的關(guān)愛；第二次“復(fù)活”后她講述去地府的所見所聞，是粉娘用這種虛幻的形式排解再次“復(fù)活”的尷尬。所以小說安排此類情節(jié)并不是為了表現(xiàn)粉娘相信封建迷信?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。主題上，小說標(biāo)題“死去活來”語言簡練，高度概括了小說的內(nèi)容，小說以粉娘的兩次死去活來的過程為主要故事。小說通過主人公兩次“死去活來”的過程展示了她的子子孫孫等的各種反應(yīng)，顯示出當(dāng)時的世態(tài)和人情，反映了部分子孫面對老人去世時的冷漠，揭示了粉娘真心為子孫付出，最后臨終時感受到冷漠的悲傷、難堪。結(jié)構(gòu)上，小說標(biāo)題“死去活來”不但概括了小說主要情節(jié)，也是貫穿全文的線索，靠它串聯(lián)情節(jié)，統(tǒng)帥全篇。藝術(shù)效果上，“死去活來”做標(biāo)題，語言簡練，又耐人尋味，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)了小說的傳奇色彩。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說結(jié)尾是“她以發(fā)誓似的口吻說：‘下一次，下一次我真的就走了。下一次。’最后的一句‘下一次’幾乎聽不見。她說了之后，尷尬地在臉上掠過一絲疲憊的笑容就不再說話了”。這樣的結(jié)尾讓人倍感凄涼悲傷。自己的兒孫第一次本以為粉娘堅持不住了，結(jié)果她“活”了過來，還默默為兒孫們祈福。第二次醫(yī)生說堅持不了不久了，這次她是以發(fā)誓的口吻說的，自己下次就真的走了，為了不麻煩子孫，竟然尷尬地說出這樣的話，結(jié)尾強(qiáng)化粉娘無可奈何的尷尬情緒和悲傷的心情。小說結(jié)尾采用了留白的藝術(shù)手法，粉娘到底這次有沒有去世，結(jié)果并沒有交代，給我們留下了想象的空間。另外文章第一段與這里的結(jié)尾都出現(xiàn)了“下一次，下一次我真的就走了。下一次”這樣一句話，從結(jié)構(gòu)上來看，首尾照應(yīng)，使得小說結(jié)構(gòu)顯得更加完整，思路更加清晰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圬者王承福傳韓愈圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉。嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人?，而其子孫不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也?！嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也?！庇悸劧笾謴亩贾?，蓋賢者也，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（有刪改）〖備注〗圬：抹灰、粉刷之事。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。又誠有A功B取其直C雖勞D無愧E吾E心G安焉11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.天寶，唐玄宗李隆基的年號，天寶之亂是指發(fā)生在天寶年間的“安史之亂”。B.“我豈異于人哉”與“漁人甚異之”（《桃花源記》）兩句中“異”字的意思不同。C.“愈始聞而惑之”與“其為惑也”（《師說》）兩句中“惑”字的意思和用法相同。D.“故余為之傳而自鑒焉”與“故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中“故”字的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王承福曾在沙場上戰(zhàn)斗了十三年，有官府授給他勛級，但他卻放棄官勛回到了家鄉(xiāng)，靠替別人刷墻維持生活。B.王承福寄居在集市街上的屋主家里，如果付給房租費、餐食費后有剩余的錢，他就拿去幫助一些殘廢、貧病、饑餓的人。C.王承福認(rèn)為人們所需的生活用品不可能由每個人親手去制造，最合適的做法是各盡所能，相互協(xié)作來求得生存。D.王承福在富貴人家干活過程中見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，因此他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。（2）有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。14.結(jié)合文章最后一段概括說明作者對王承福的評價?！即鸢浮?0.BCE11.C12.D13.（1）其他用來維持生活的物品，都是等到人們勞動之后才完備的；我都要依賴它們。（2）有的人家我曾去過兩次，也有去過那里三次的，而后來再經(jīng)過那里時，也成為廢墟了。14.①王承福是能“獨善其身”的賢者，②雖然他不肯為他人操心，③但是比貪婪的人強(qiáng)多了?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：又確實有成效，還能取得應(yīng)有的工錢，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然?！坝泄Α笔莿淤e結(jié)構(gòu)，在其后B處斷開；“取其直”也是動賓結(jié)構(gòu)，在其后C處斷開；“勞無愧”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，語意聯(lián)系緊密，不斷開；“吾心”是“安”的主語，其前E處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。不同。/感到詫異。句意：我豈不是與一般人不同嗎？/漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異。C.錯誤。用法不同。意動用法，意思是“對……感到疑惑”。/形容詞活用為名詞，意思是“困惑的問題”。句意：我聽了他所說的話，起初還對這些話感到疑惑不解。/那些疑難問題。D.正確。都是“所以”。句意：所以我替他立傳，同時也是用來作為自己的借鑒吧。/所以我們既困苦又疲乏?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干”說法錯誤，文中并無“他常勸告人們要選擇力所能及的事情去干”的信息。只是說“吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉”，這是他自己的感悟，并非勸人。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的；“養(yǎng)生”，維持生活；“完”，完備。（2）“再”，兩次；“過”，經(jīng)過；“為墟”，成為廢墟。【14題詳析】本題考查學(xué)生對評價作者觀點態(tài)度的能力。由“愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂‘獨善其身’者也”可知，首先肯定王承福是能“獨善其身”的賢者；由“不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！”可知，雖然他不肯為他人操心，但是比貪婪的人強(qiáng)多了。參考譯文：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有一個人以這手藝作為職業(yè)，看他的神色好像很自在滿意的樣子。聽他所說的話，言辭簡明而透徹。我詢問他的身世狀況，他說他姓王，承福是他的名，祖祖輩輩都是京都長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂的時候，官府發(fā)動百姓去當(dāng)兵，他也被征召入伍，手持弓箭在沙場上戰(zhàn)斗了十三年，有官府授給他的勛級，他卻放棄官勛回到了家鄉(xiāng)。由于喪失了土地田園，就靠雙手拿著鏝子維持生活的衣食所需，這樣已經(jīng)有三十多年了。他寄居在集市街上的屋主家里，而回來時要付給屋主人相當(dāng)?shù)姆孔赓M、餐食費。根據(jù)當(dāng)時房租費、伙食費的高低，來增減自己粉刷墻壁的工價，用來交付食宿的費用；如果有剩余的錢，他就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：“糧食，是人們種植才長出來的；若是布匹和絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成的；其他用來維持生活的物品，都是等到人們勞動之后才完備的；我都要依賴它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡各人的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們的，使我們能夠賴以生存；而各級官吏的責(zé)任，則是秉承國君的旨意來教化百姓的。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像放在那里的器皿一樣，雖然大小不一，但是各有各的用途。如果光吃飯而懶于去做自己應(yīng)該做的事，那么一定會遭到天降災(zāi)禍的，所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去游玩嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，既可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的工錢，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。唉!我拿著鏝子到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過時，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的人家我曾去過兩次，也有去過那里三次的，而后來再經(jīng)過那里時，也成為廢墟了。向他們的鄰居詢問，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫沒能守住遺產(chǎn)啊。’也有的人說：‘人死了，財產(chǎn)都讓官府拿走了。’我依照這些情況來看，這不正是所說的光吃飯不做事，而遭到天降的災(zāi)禍了嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干自己才智所達(dá)不到的事，不選擇與自己的才能相稱的事，卻非要去冒充的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知自己不行，卻非要勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？又或許是富貴難以保住，功績少卻享受豐厚造成的結(jié)果吧？抑或是盛衰貴賤都有一定的時運，一來一去而不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，