江西省鷹潭市余江區(qū)2023-2024學年九年級上學期期中語文試題（原卷版）

2023—2024學年第一學期九年級語文期中作業(yè)題（1—3單元，課外古詩1—4）一、語言文字運用（本大題共6小題，除3和4小題外，其他每小題2分，共10分）閱讀下面的文字，按要求完成小題。我們美麗的祖國，草木皆有意，山水都含情。假日里，你是否有去看那巍峨山巒（），湯湯（shāng形容水勢很大。）江水；看那大漠孤煙，長河落日；看那清風閑坐，白云高臥：看那碧濤如浪，百舸（）爭流【甲】這些景象又引起你怎樣的xiá（）想呢？看那雄鷹①_________，海燕笑傲滄海，我感受到了勇敢者的奮斗；看那大雪中tǐng（）拔的青松，嚴寒中怒放的臘梅，我體味到了②_________者的抗爭【乙】看那雨后燦爛的彩虹，秋霜染紅的楓葉，我感受到了③_________者的心境。美麗而智慧的大自然，無時無刻都在啟迪著我們，學會生活，讀懂自然。1.依次給語段中的加點字注音及根據(jù)拼音寫漢字，完全正確的一項是（）A.luángě遐鋌 B.rángě遐鋌C.luánkě暇挺 D.ránkě暇挺2.下列依次填入文①②③兩處的詞語，最符合語境的一項是（）A.展翅飛翔堅強樂觀 B.搏擊藍天堅強樂觀C.自由自在樂觀堅強 D.身姿矯健樂觀堅強3.文中畫線橫線處有語病，下列修改正確的一項是（）A.美麗而智慧的大自然，無時無刻都在啟迪著我們，學會生活，讀懂自然。B.美麗而智慧的大自然，每時每刻不在啟迪著我們，讀懂自然，學會生活。C.美麗而智慧的大自然，無時無刻不在啟迪著我們，學會生活，讀懂自然。D.美麗而智慧的大自然，每時每刻都在啟迪著我們，讀懂自然，學會生活。4.上述文段中，填入【甲】【乙】處標點符號正確的一項是（）A.【甲】……【乙】， B.【甲】——【乙】； C.【甲】……【乙】； D.【甲】——【乙】。5.下列句子組成語段順序排列正確的一項是（）①生活中的磨難沒能掩蓋生活中的溫情。②尤其是孫少平和田曉霞之間近乎柏拉圖式的愛情，純真甜美，讓人心醉。③還是刻骨銘心的純真愛情，都在荒寒的人生底色上涂抹上溫情的色彩，溫暖著讀者的心。④這是一個溫暖的世界。⑤無論是醇厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、淳補的鄉(xiāng)鄰情誼。A.①④⑤③② B.④①⑤③② C.①⑤③②④ D.④⑤③①②6.下列句子語言表達得體一項是（）A.很榮幸，今天能夠站在這個舞臺上唱我自己寫的歌，我真的十分激動；評委老師們的點評，也讓我受益匪淺，衷心感謝各位的聆聽！B.拙著《語文教學藝術初探》剛剛由商務印書館出版，特贈老友，敬請惠存C.今天的活動是兩校師生的一個交流平臺，我校李教授發(fā)表高見，請大家洗耳恭聽。D.學生會經(jīng)過調(diào)查研究，寫出了一份調(diào)查報告，提出了不少改進食堂服務質(zhì)量的意見，并責成學校領導研究落實。二、古代詩文閱讀（20分）（一）（每小題2分，共4分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。相見歡（金陵城上西樓）朱敦儒金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地大江流。中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州。7.下列對這首詞的理解和分析，有誤的一項是（）A.“金陵”點明詞人登臨的地點，“清秋”二字渲染出恬靜的氛圍。B.“萬里夕陽垂地大江流”用殘陽和奔流而去的長江象征北宋國勢。C.“中原亂”通過一個“亂”字，概括了中原淪喪的殘酷現(xiàn)實。D.“簪纓散”運用借代手法，以“簪纓”一詞來代指達官顯貴。8.“試倩悲風吹淚過揚州”中的“淚”蘊含了詞人怎樣的情感？請簡要分析。（二）（10分）閱讀下面文言文，完成下面小題。剖身藏珠上①謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡②得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之愛珠而不愛其身也。吏受賕③抵④法，與帝王徇⑤奢欲而亡國者，何以異于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身?！嗒q是也?！鄙显唬骸叭唬夼c公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也！”【注釋】①上：指唐太宗。②賈（gǔ）胡：胡商。③賕（qiú）：賄賂。④抵：觸犯。⑤徇：順從。9.解釋文中加點的詞。（1）謂（）（2）昔（）（3）是（）10.翻譯文中畫線語句。（1）人皆知彼之愛珠而不愛其身也。（2）人有好忘者，徙宅而忘其妻。11.從唐太宗與臣子的對話中，我們可以獲得什么啟示？請用自己的話簡述。（三）默寫（6分）12.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩文可以明理，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中表達“新事物必將取代舊事物”這一哲理的句子是：_________，_________。（2）古詩文可以言情，蘇軾在《水調(diào)歌頭》中借月亮表達對親人的思念和美好祝愿的句子是：_________，_________。（3）古詩文可以勵志，范仲淹在《岳陽樓記》中用“_________，_________”表達了他偉大的政治抱負。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）（17分）閱讀下面文段，完成下面小題月光下的母親①我跟陳老師說，我母親病了，我要回去看她。陳老師同意了。②陳老師不可能不同意。因為現(xiàn)在已是下午5點，我在縣中學寄宿，我家離學校有30多里。這個時候來請假，看來我母親一定病得很重。③我不是個好學生，我撒了謊。我母親根本沒病，我是餓了，或者說是饞了。學校食堂的飯?zhí)y吃了，天天吃咸菜，頓頓吃腌蘿卜，我都吃膩了，我要回去吃一碗我母親做的雞蛋手搟面。④我最愛吃母親做的雞蛋手搟面了。我們學校是放大假，每個月只有月底兩天放假，其他時間都在學校寄宿。每個月上學的那天清晨，母親都會為我做一碗雞蛋手搟面。上學太沒意思了，如果不是這碗雞蛋手搟面，我想我一天也不愿去學校了。⑤我坐最后一趟班車到鎮(zhèn)上，鎮(zhèn)上已經(jīng)沒有任何一輛機動車的影子了，我只好徒步往家走。⑥天上的月亮真大，地上一個行人也沒有。我走啊走，肚子餓得發(fā)慌，心里只盼著早點吃到母親做的雞蛋手搟面，步伐便愈來愈快。⑦走到四流山時，我借著月光看見我們村打谷場上有一個人影。那人影正將一垛又一垛的麥子奮力地抽打在木桶上。⑧那時我們那里還沒有脫粒機這樣的農(nóng)用機械，即便有也沒人用得起，脫粒對于家家戶戶都是一項耗時費力的大工程，但即便如此，也從來沒聽說過有人連夜趕著脫粒的。⑨我在心里嘀咕，是誰這么晚還在干活兒呢，心中突然有一種不好的預感。⑩我加快步伐走到家門口，趕緊用手摸門。我的手摸到了一把鐵鎖。我知道，那打谷場上的人不是別人。?我哭了。?還能是誰呢？別人家都是夫妻兩人一起趕工，父親在浙江打工，家里家外的活兒只有母親一個人干，除了她還能是誰呢？?母親做的雞蛋手搟面好吃，她自己卻從來舍不得吃一碗。母親就這樣舍不得吃，舍不得穿，還要沒日沒夜地干活兒供我上學……?我哭了，號啕大哭。?等我哭完，我沒拿鑰匙開門，也沒去打谷場喊母親，我扭頭往學校的方向走去，雞蛋手搟面的事也被我全然拋到了腦后。我知道路上肯定沒有車了，只能徒步回學校，那我也決計不回頭。?茫茫月光之下，鄉(xiāng)村公路上寂靜無人，我一個人趕夜路，心里卻沒有一絲害怕的感覺。我徒步30多里路回到學校時，天已經(jīng)大亮了。?陳老師關切地問我母親的病怎樣了。我說我母親沒病，是我病了。說著我的眼淚又不爭氣地落下來，止也止不住。陳老師不明所以地看著我，想問我什么原因哭，但似乎很快明白了什么。他最終沒開口，只是輕輕地拍了拍我的肩膀。?我知道，我該收起自己的嬌貴病，也該認真學習了。?從昨晚到今晨一粒米沒進，但我一點也不覺得餓，我徑直向教室走去。?我以前單知道有人冒著毒辣的陽光干活兒，那一晚，我知道還有人冒著月光干活兒。（選自《中國青年報》，有刪改）13.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.文章③④段以插敘解開懸念，交代“我”請假回家的真實原因。B.選文⑥段所寫的景物交代了時間，說明夜已深，渲染出夜晚安靜的氣氛，烘托“我”想回家吃母親做的手搟面的急切心情。C.本文以時間先后為順序，主要敘述“我”請假回家，吃了母親做的雞蛋手搟面。D.本文通過寫“我”請假回家前后想法的改變刻畫出知錯能改的性格。14.下列事件與作者的心理變化不一致的一項是（）A.謊稱母親病重請假回家——自責、懊悔 B.從鎮(zhèn)上徒步回家——急切、盼望C.看見月光下打谷的身影——納悶、不安 D.沒進家門轉(zhuǎn)而回?！诤蕖⑿盐?5.請結(jié)合文章內(nèi)容，概括母親的形象特點。16.文中多次寫到“我”哭了，請結(jié)合具體內(nèi)容分析其原因。（兩處即可）17.從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析結(jié)尾兩段的作用。（二）（6分）閱讀下面文字，完成各小題。危害與管控：反思飯圈文化周星①近來，對“飯圈”亂象的查禁風暴，讓我們?yōu)橹徽?，關于粉絲和飯圈，概言之，就是其借助于互聯(lián)網(wǎng)，偶像、飯圈和粉絲之間生成的一種獨特的亞文化現(xiàn)象。如今，這種亞文化現(xiàn)象愈演愈烈，其中，帶著一股“邪勁”的青少年飯圈文化也越來越令人擔憂。②青少年飯圈亞文化的走偏，危害巨大。事實上，對喜愛的所謂偶像的擁戴而形成的所謂的“維護愛豆的粉絲團”，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)迅速成為一個利益糾纏而排他的“飯圈”，其威脅性、危害性、脅迫性開始呈現(xiàn)出飯圈文化的出格形態(tài)。如粉絲簇擁其偶像，凜然地推開正常的人和物，“雄赳赳氣昂昂”地走在大路上，卻自以為威壯；粉絲會在其偶像結(jié)婚的現(xiàn)場阻塞交通、危害安全，而不管不顧。更嚴重的危害是，它把更多的青少年捆綁在互聯(lián)網(wǎng)上，讓他們相互依賴，并不由自主地產(chǎn)生抱團行為。整個飯圈和粉絲文化的趨向使得一些青少年變成無形中被脅迫的對象，而其卻并不自知。③由于粉絲要固守自己團體的地位，貶低他圈，慢慢就形成了無形的“幫派”。他們在虛擬世界中形成了一個穩(wěn)固的群體，他們抗拒和排斥其他藝人、信息和思想，變得越來越自我和孤僻，更嚴重的是形成了一種排他性、掠奪性和侵害性的意識和行為。無限忠于飯圈理念，使得他們成為一個愈演愈烈的排他性群體，并從線上一直彌漫到線下。④近年來，由于商業(yè)利益的介入，飯圈已經(jīng)從自主愛戴群體變成了被動黏合群體，從不由自主卷入商業(yè)市場變?yōu)椤懊髂繌埬憽钡氖圪u場域，粉絲為所謂飯圈團聚和所謂偶像的頂流，要無休無止地購買偶像推銷的東西，美其名曰維護和占據(jù)話題高峰。粉絲為保護自己能夠上升或者在此圈中占據(jù)地位，而不自覺地消泯個人存在的自主性，瘋狂無理由地跟風購買偶像和飯圈推送的商品，以求擺脫“被冷眼”“被迫害”。商業(yè)行為已經(jīng)嚴重改變了飯圈——其原本作為一種自覺喜愛行為的結(jié)果。無論是從偶像為維護自己的團體而采用的各種團隊脅迫的方式，還是從粉絲們不能放棄這種與利益投入掛鉤而保持的地位來看都是這樣。⑤現(xiàn)今，飯圈變成了一個緊密捆綁粉絲的某種“機構(gòu)性群體”，而這種“機構(gòu)性群體”存在兩種力量，一種是被吸附者，即粉絲；另一種則是盲從的維護者。這無形中會對社會文化和風氣造成很大的傷害。⑥同時，我們還應看到粉絲對偶像親昵稱呼背后的侵襲性影響。外來文化的侵擾表現(xiàn)在關于飯圈、愛豆和粉絲的稱謂上，比如飯圈的‘飯”，是源于英文的fan的音譯；而偶像被稱為“愛豆”則是英文idol的音譯，意為偶像。這些稱呼，循其來源是日韓兩國對年輕偶像的稱呼，就當下青少年而言，其外來引入的風行已經(jīng)是習見不察的現(xiàn)實心理趨奉。⑦我們看到，粉絲和飯圈文化現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)嚴重干擾了整個社會青少年的文化生態(tài)圈，甚至改變了一些人對世界的認知。他們眼中只有“偶像”，為“偶像”心甘情愿，甘心消費，在線上線下消耗浪費著他們自己的生活也在所不惜。不敢想象這種“畸形文化圈”將來作為“機構(gòu)性群體”，會對現(xiàn)存秩序破壞到什么程度。當然我們從愛豆擁戴者的各種出格失態(tài)的行為中已經(jīng)初見端倪了。對此我們僅有擔憂，是遠遠不夠的。（中國社會科學網(wǎng)2021年9月29日，有刪改）18.下列對“飯圈”的理解，正確的一項是（）A.是借助于互聯(lián)網(wǎng)，偶像、飯圈和粉絲之間生成的一種獨特的亞文化現(xiàn)象。如今，這種文化現(xiàn)象愈演愈烈，并且?guī)е还伞靶皠拧薄.在互聯(lián)網(wǎng)時代，只要擁戴喜愛的偶像，就會形成所謂的“維護愛豆的粉絲團”，這個團體會迅速成為一個利益糾纏而排他的“飯圈”。C.由于粉絲要固守自己團體的地位，貶低他圈，慢慢就形成了無形的“幫派”。他們在虛擬世界中形成了一個穩(wěn)固的群體，并從線上一直彌漫到線下。D.從愛豆擁戴者的各種出格失態(tài)的行為可以看出，“飯圈”這種“機構(gòu)性群體”對現(xiàn)存秩序破壞到了十分嚴重的程度。19.下列說法不符合原文意思的一項是（）A.粉絲為擁戴其偶像，做出一些危害公共安全的行為，卻理直氣壯、不管不顧，這顯示出飯圈文化的出格形態(tài)。B.粉絲為所謂飯圈團聚和所謂偶像的頂流，為保護自己能夠上升或者在此圈中占據(jù)地位，無休止無理由地購買偶像和飯圈推送的商品。C.飯圈、愛豆和粉絲這些稱呼，循其來源是日韓兩國對年輕偶像稱呼。由此可以看出，青少年對外來文化是一種顯而易見的曲意逢迎態(tài)度。D.粉絲和飯圈文化現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)讓整個社會青少年文化生態(tài)圈受到嚴重干擾并變得“畸形”，甚至改變了一些人對世界的認知。（三）（7分）閱讀下面兩段材料，完成小題?！静牧弦弧坎┪镳^是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁?！翱沙掷m(xù)”是博物館發(fā)揮功能的天然出發(fā)點。然而，很多文物極易遭受損壞，保存條件要求嚴苛。這些不可再生的歷史遺珍或是在特定環(huán)境中小范圍展示，或是為延緩老化進程不得不處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。數(shù)字技術為文化遺產(chǎn)的保護傳承提供了新的方式。工業(yè)CT、三維掃描、數(shù)字測繪等技術可全方位、高精度采集文物資料，為展示和科研提供豐富的“數(shù)字資產(chǎn)”；多光譜技術、智能認知技術可用于文物病害防治，通過對壁畫材料、石窟環(huán)境的監(jiān)測分析，更清晰地掌握文物的“健康狀況”，為文物修繕和預防性保護提供依據(jù)；虛擬建模、AI技術可用于出土文物的數(shù)字修復，借助精確的紋理映射、碎片掃描還原考古現(xiàn)場，評估文化遺產(chǎn)的保存狀況……這些技術平衡了保護和開發(fā)的關系，讓文化藝術的生命在數(shù)字空間實現(xiàn)永恒，也讓寶貴的文物古跡突破時間和空間的局限，發(fā)揮出更大價值。近年來，越來越多的博物館在數(shù)字技術的賦能下，一改過去的“高冷”形象，以腦洞大開的創(chuàng)意、前所未有的生機實現(xiàn)了和大眾生活的雙向奔赴。進入直播間，就能和故宮的文物修復師一同見證百年前的古董如何煥發(fā)生機；掃描二維碼，就能親臨三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場，探秘古蜀奇幻之旅；打開小程序，便能與神秘的敦煌藏經(jīng)洞展開一場跨越時空的對話……這些原本珍藏在櫥窗里的文物、陳列在大地上的遺跡、書寫在古籍里的文字，借助數(shù)字化手段的深度應用，各顯神通，不斷“出圈”，在滿足公眾多元個性的精神文化需求的同時，為星光璀璨的文化遺產(chǎn)注入新生命。在河南洛陽的隋唐洛陽城應天門遺址博物館，數(shù)十名游客在《唐宮樂宴》演出中沉浸式“走進”歷史，探尋“名畫丟失之謎”。在這場穿越之旅中，他們從博物館的參觀者變?yōu)闅v史的“參與者”，在可知、可感的文化體驗中，切實感受“科技+創(chuàng)意”與歷史文化有機融合的魅力。洛陽市文物局局長介紹，近年來，洛陽各博物館依托館藏文物資源優(yōu)勢，運用虛擬現(xiàn)實、場景塑造、全息投影、智能交互等“黑科技”助力博物館可持續(xù)發(fā)展，探索推出一大批高品質(zhì)文化產(chǎn)品，不斷提升游客的交互感、代入感。（摘編自《數(shù)字技術為文化遺產(chǎn)注入生機》《走出有限空間創(chuàng)造無限可能》）【材料二】在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性領域，博物館也有責任和能力參與其中。由國家文物局指導的“全國博物館節(jié)能減排課題”調(diào)查顯示，目前我國47%的博物館在建設之初已考慮節(jié)能減排因素，25%的博物館建成開放后陸續(xù)進行了節(jié)能改造，32%的博物館有進行節(jié)能改造的計劃。今年3月，浙江自然博物院安吉館榮獲全球建筑界最高獎——普利茲克獎，因為它的建筑形態(tài)與周邊生態(tài)環(huán)境形成了良好互動，建筑語言也有大自然和諧共生的寓意。目前，我國已有超過30個城市啟動了“博物館之城”建設計劃，而在“博物館之城”建設中，“打造美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間”和“加強與周圍社區(qū)和城市的互動，提升輻射力和影響力”這兩點最為人們所期待。博物館正成為城鄉(xiāng)美好生活建設不可或缺的組成部分，成為促進城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面。（摘編自《發(fā)揮博物館力量促進可持續(xù)發(fā)展》）20.下列對材料內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.那些不可再生的歷史遺珍，如果不能在特定環(huán)境中進行小范圍展示，就只能處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。B.運用多光譜及智能認知技術，對文物材質(zhì)及環(huán)境進行監(jiān)測分析，可為文物修繕和預防性保護提供依據(jù)，防治文物病害