河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題

2023-2024高二下期期末試卷語文試題時間150分鐘總分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對世界文明、外國文明而言的，也是相對中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。物質(zhì)文明是解決我國所有問題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財富提出了新要求。精神文明是國家強盛、社會進步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對不斷發(fā)展先進文化、豐富精神財富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進中國式現(xiàn)代化。發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟持續(xù)快速增長，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進步和物質(zhì)生活的改善，核心動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。文化是軟實力，要一以貫之地抓好社會主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅定文化自信自強，筑起中華民族新的精神高地，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的完全獨立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。我們必須扎根中國式現(xiàn)代化偉大實踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時代光彩。中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬花筒中、在與其他文明的互動過程中、在全人類文明的發(fā)展進程中生長的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。以獨立自主的基點塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉進程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們在體認中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的內(nèi)在精髓發(fā)揚光大，挖掘中華文明蘊含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時，要加快構(gòu)建中華文明的話語體系，打破“有理說不清”的傳播藩籬，將中國的故事在國際社會中講好、傳播好，展示中華文明的獨特價值。以開放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊。我們要主動融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點”、價值理念的“共同點”、文化建構(gòu)的“接合點”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國方案，在確立文化自信的同時也強化著各國人民對自身文明的信心。（摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進路》）材料二：中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。近代以來，西方在全球推行其價值觀念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語言被逐漸邊緣化，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊、包容開放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護和豐富人類文明的多樣性做出了重要貢獻。中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，是具有中國特色與時代特性的社會主義文明樣態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國式現(xiàn)代化探索過程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，西方文明強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。近千年來，人類文明在戰(zhàn)爭沖突與矛盾對抗中跌宕走過，探索一種和平與平等的文明互動方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價值理念和社會生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會將自身文明理念強加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．物質(zhì)文明是解決我國所有問題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。B．精神文明建設(shè)指的就是促進人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主。C．中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。D．現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．發(fā)展是硬道理，我們要聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。B．我們在體認中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，也要挖掘中華文明蘊含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。C．近代以來，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。D．中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展。3．下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料一中“……二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼”運用了比喻論證，使說理非常生動、形象。B．材料一采用總—分式結(jié)構(gòu)，先總說，提出觀點，再分層深入論證，層層遞進，論證有說服力。C．材料一引用“有理說不清”的俗語，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話語體系，講好中國故事。D．材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進行了對比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢。4．根據(jù)材料二，下列選項不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項是（）（3分）A．中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類文明的多樣性做出貢獻。B．中華民族現(xiàn)代文明為其他國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。C．中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊。D．中華民族現(xiàn)代文明推動了文明間的對話和交流。5．兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點不同。請簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一天陳村天還沒有亮的時候，張三睡得正香?！叭齼?！三兒！”張三很不情愿地睜開半只眼睛。張三從來沒有這么早就起床過。張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親還在的時候，母親天天也這么早就起來，給父親把飯裝進飯盒子里。母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。張三的父親活著的時候也是一個師傅，他這個師傅也是學(xué)生意學(xué)出來的。弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來。石頭路很長，張三知道腳底板要痛上一段時光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光。張三就這樣一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來。柏油路的路面要比石頭路平得多。這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車開過來的時候，“丁丁當當”地響，那個聲音張三是很熟悉的。小時候到這里來看電車，覺得路很遠很遠?？吹诫娷嚒岸《‘敭敗遍_過來，就高興得不得了。現(xiàn)在張三卻覺得不像小時候那么好聽了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽“丁丁當當”的聲音，越聽就越熟悉，也就越?jīng)]有什么好聽的了。天倒開始有點亮了起來。等天再亮上一點，路燈就要關(guān)掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著亮著就關(guān)掉了。張三現(xiàn)在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個小時就能到廠里了。張三從小到大，也是坐過幾次有軌電車的。坐在有軌電車上往馬路上看，是非常有意思的。張三長大以后也不大乘電車?，F(xiàn)在張三去上工也不乘電車，買電車票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不大痛了，柏油馬路是很平很平的。做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃，張三的女人也就沒辦法拎著小菜籃到菜場上去買小菜了。做工吃飯張三覺得是應(yīng)該的。張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門口。廠門口的門房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二分鐘。早一點到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開了。開起沖床其實是非常容易的。張三的師傅教過張三一遍，張三就把怎么開沖床記牢了。張三找了團回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時候，張三就揩過一遍了，今天早上來，張三又把它揩了一遍。上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上沖床的馬達就轉(zhuǎn)起來了。張三坐在那只高腳凳上，當初張三的師傅把高腳凳留給他的時候，凳面已經(jīng)非常光滑，現(xiàn)在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開關(guān)了，沖床就“匡湯匡湯”地響了起來。張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的。沖頭一落下來鐵皮上就會有一個洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛坯也就造出來了。張三覺得這樣造別針是很有意思的。張三沖起別針頭子的時候思想是不敢開小差的，一開小差手就會伸到?jīng)_頭下面，手指頭也就沒有了。張三開沖床是開得很好的，把腳放在沖床開關(guān)上踏下去一直不松開，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了才松開踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學(xué)會就開始沖別針頭子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。沖床的沖頭一落下來就會發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床的腳踏開關(guān)，洗洗手去吃中飯。吃過中飯再沖起來，張三還是把腳放在踏板上，一直沒有松開。張三換鐵皮的時候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現(xiàn)在眼睛看不清楚。張三覺得吃過中飯以后力氣就又會長一點出來，不過再沖兩三個鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時間也就能下班去了。等到一覺睡醒，又好來上班了。張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來是徒弟把電門拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高凳送給他了。張三看到石頭路邊自己的家門，大門上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時候告訴過自己，一個沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個張三就高興起來了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．張三是一個吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強、安于現(xiàn)狀、易于滿足的社會底層小人物形象。B．小說兩次說到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現(xiàn)了張三心情的變化和為了省錢不乘電車而走路的安然心理。C．張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的，暗示了張三對工作的喜愛、覺得工作能讓家人有了生活依靠的愉悅及安于工作等心理。D．張三認為老早的事情比較有意思，源于對自己工作認真、生活充實、家庭美滿、光榮退休的滿足感和對當下退休生活的孤獨感。7．下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．小說多次寫到張三父親，有與張三形象相互映襯、表現(xiàn)子承父業(yè)、生活一成不變及父子性格精神上同一的效果。B．小說以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現(xiàn)出“零度寫作”的特點。C．小說發(fā)表于1985年，體現(xiàn)了作者對七八十年代轉(zhuǎn)折時期，關(guān)于物質(zhì)生活需求與精神生活需求的矛盾關(guān)系的思考。D．作為勞動者的張三把平常的生活過得一生如一日，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，小說被賦予了要健康向上、歌頌勞動者的主題。8．荒誕派文學(xué)是形成于20世紀的文學(xué)流派之一，荒誕是上帝“死”（不再相信上帝）后現(xiàn)代人的基本處境，表現(xiàn)為人的生存的無意義。有人認為本文具有荒誕的特質(zhì)，請加以簡析。（5分）答：______________________________________________________________________________________。9．陳村說：“如果非要給我的作品加一個主題，那我的主題就是沒有英雄主義……就是為了紀念日常生活?！闭埥Y(jié)合文本分析作者是如何實現(xiàn)這一想法的。（6分）答：______________________________________________________________________________________。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傳。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵬”。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3-分）夫謀之一A不見B用C則安D知終E不復(fù)用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．國，這里指諸侯封地，與《過秦論》“享國之日淺”中的“國”意思相同。B．害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思相同。C．得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。D．舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．漢文帝初即位，賈誼制定并實施了改歷法、變服色、定法制，定官名、興禮樂等禮法制度，完全改變了秦朝的舊法。B．漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠了他，并將他貶為長沙王太傅。在渡過湘水時，他以作賦憑吊屈原的方式自傷。C．蘇軾認為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想，便不會在頃刻之間就突然對人痛哭。D．蘇軾認為賈誼才華出眾、志向遠大，本有機會實現(xiàn)抱負，但因氣量狹小和見識不足而抱憾終身。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？（4分）答：______________________________________________________________________________________。（2）其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。（4分）答：______________________________________________________________________________________。14．請根據(jù)材料二概括臣子應(yīng)如何避免賈誼式的悲劇。（3分）答：______________________________________________________________________________________。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。贈闕下①裴舍人錢起二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂②鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日③心。獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪。【注】①闕下：宮闕之下，借指朝廷。②長樂：漢朝宮名，這里指唐宮。③捧日：三國魏名臣程昱，年輕時曾夢見兩手捧日。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．題目中“贈”字表明這是一首投贈之作，“闕下”二字暗示了裴舍人地位的顯貴。B．首聯(lián)寫上林苑中黃鸝翻飛，清早的紫禁城內(nèi)樹蔭斑駁，描繪出一幅明麗的宮苑春景圖。C．頸聯(lián)運用典故，意在表明自己雖有懷才不遇的感傷，但保持著為君王效命的熱忱。D．整首詩語言清新典雅，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達了詩人淡泊名利、窮且益堅的高潔情懷。16．前人評價本詩頷聯(lián)“特出意表，標雅古今”，請據(jù)此賞析此聯(lián)的精妙之處。（6分）答：______________________________________________________________________________________。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《臨安春雨初霽》中寫詩人一夜未眠，靜聽春雨，次日清晨又遙聞深巷中杏花叫賣之聲，表現(xiàn)詩人郁悶惆悵的詩句是“________________，________________”。（2）李密在《陳情表》中，用比喻手法形象寫出祖母壽命即將終了，氣息微弱、將要斷氣的句子是“________________，________________”。（3）“竹”因其獨特氣質(zhì)，被無數(shù)文人引入詩詞，如唐宋詩詞中的“________________，________________”就是含有“竹”字的名句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。近年來，許多地區(qū)的特色景點或美食網(wǎng)上爆火，帶動了地區(qū)的消費和發(fā)展，例如天水麻辣燙、淄博燒烤、西安永興坊的“摔碗酒”等。每當一個像這樣的網(wǎng)絡(luò)熱點出現(xiàn)，A，他們貌似發(fā)現(xiàn)了賺錢的商機，想要乘著網(wǎng)紅產(chǎn)品的熱度順勢“起飛”，但熱度散去，才發(fā)現(xiàn)自己重重地摔倒在地，損失慘重。無數(shù)案例似乎都在證明“網(wǎng)紅經(jīng)濟”不會長久，但事實真是這樣嗎？甘肅麻辣燙依然火爆、淄博燒烤也依然吸引著大批游客，所以跟風(fēng)者應(yīng)該反思，并非是“網(wǎng)紅經(jīng)濟”不長久，B。一個網(wǎng)絡(luò)熱點的出現(xiàn)看似偶然事件，實則是厚積薄發(fā)的結(jié)果。①以甘肅麻辣燙為例，②普普通通的街邊小吃之所以能夠出圈，③不是因為人們對地域美食的鐘愛，④更是因為這碗熱騰騰的麻辣燙，⑤看到了天水這座城市傳遞出的溫情與煙火氣。擁有這些天時地利人和的條件，才使得甘肅麻辣燙成為現(xiàn)象級的熱點。而跟風(fēng)者卻沒有看到這些背后原因，就趕緊加入想要分一杯羹。誠然，抓住機遇、擁有行動力確實是成功的重要因素，C。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）答：______________________________________________________________________________________。19．文中畫波浪線的的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）答：______________________________________________________________________________________。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。櫻花說不上有什么出奇的地方，它（）不如桃花，（）不如海棠，（）不如梨花，簡直沒有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過去是一團團的白雪，微染著朝陽在雪上映出的一點淺粉。來一陣微風(fēng)，櫻樹沒有海棠那樣的輕動多姿，而是整團的雪全體擺動；隔著松墻看過去，不見樹身，只見一片雪海輕移，倒還不錯。設(shè)若有下判斷的必要，我只能說櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺得春忽然發(fā)了瘋，若是以一朵或一株而論，我簡直不能給它六十分以上。20．文中括號處的詞語，填寫最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．艷麗玲瓏清素B．清雅嫵媚明艷C．嬌美靈動鮮艷D．絢麗芬芳素凈21．文中畫波浪線部分，如果改成“微風(fēng)吹來，櫻樹隨風(fēng)搖擺；隔著松樹林，只看見雪白的櫻花”，表達效果有什么不同？（4分）答：______________________________________________________________________________________。22．最后一句有意連續(xù)使用多個“它”，增強了語言的表現(xiàn)力，請簡要分析。（3分）答：______________________________________________________________________________________。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為真正的成長是不斷超越自己，追求完美；也有人認為真正的成長是不斷悅納自己，接受不完美。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢嬲某砷L”的認識與理解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得露個人信息；不少于800字。高二語文答案1．C（A項，強加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無據(jù)。B項，“指的就是促進人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D項，“……才……”分析不當，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)……這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”）2．D（“注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展”曲解文意，文中強調(diào)交流互鑒，尊重其他文明）3．B（“層層遞進”分析不當，分說部分是“并列”關(guān)系，不是“遞進”關(guān)系）4．C（C項，“中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇）5．①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：（2分）處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進中國式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（1分）②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，（2分）為人類文明的生存發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。（1分）（意思答對即可）6．D（D項，退休與“認為老早的事情比較有意思”無關(guān)，“孤獨感”錯誤。）7．D（D項，“小說被賦予了要健康向上、歌頌勞動者的主題”無中生有。）8．①“一天”本是短暫的生命瞬間，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時間的變形夸張顯示了荒誕反常（或是從情節(jié)的角度答題也可）。②一天天以至一輩子周而復(fù)始的生活，消解了生活與生命的一般的意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。③以凝固的生命狀態(tài)表達了對無始無終、無變無化的生存情狀中所潛藏的非理性生命和生活的展示與思考。（答對一點給2分，兩點4分，三點5分）9．①小說通過普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環(huán)境，真實地描繪了普通人平凡的生活狀態(tài)。②小說刻畫了張三這樣一個連名字都很隨意的社會底層勞動者的形象，表達了對普通人冷暖自知的生活的關(guān)注。③小說以主人公一天的生活對應(yīng)他一生的不同階段，以上班、下班、吃飯、死亡等按部就班的情節(jié)設(shè)計，表達了對普通人一生如一天般平常生活的紀念。④小說以反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨的看似枯燥的語言敘述張三日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活，表達了對普通人生活的思考。（每點2分，答對三點、意思對即可）10．CFH（每涂對一處給1分．涂黑超過三處不給分）11．B（B項，“意思相同”錯誤．“爭寵而心害其能”中的“害”意思是嫉妒。）12．A（A項．由材料一原文“孝文帝初即位．謙讓未遑也”可知．還沒來得及實施。）13．（1）他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢（“相得”“分”“特”各1分．句意1分）（2）此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死．這也真是個不善于身處逆境的人。（“傷”“夭絕”“窮”各1分，句意1分）14．臣子要能等待時機、有所忍耐；（1分）不招疑忌，善于處窮；（1分）氣量寬宏，見識高遠。（1分）15．D【解析】本詩是一首干謁詩，是作者落第期間所作，獻詩給在朝姓裴的中書舍人，通篇表達的是一種恭維、求援之意。16．①頷聯(lián)寫長樂宮的鐘聲飛過宮墻，余音散落在花林之外；龍池周圍的楊柳，在細雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴，動靜結(jié)合、有聲有色地描摹出宮中春色的明媚怡人。②詩人借寫禁宮春色烘托出裴舍人隨侍皇帝左右的高貴身份，含蓄委婉地表達了對裴舍人身份顯要的夸贊和恭維，手法高妙，不露痕跡。（圍繞內(nèi)容、手法、情感三個角度來答，內(nèi)容概括得當2分，寫景手法明確1分，情感歸納準確2分，抒情方式委婉含蓄1分。若有其他答案，言之有理可酌情給分）（評分細則）圍繞內(nèi)容、手法、情感三個角度來答，內(nèi)容概括得當2分，寫景手法明確1分，情感歸納準確2分，抒情方式委婉含蓄1分。若有其他答案，言之有理可酌情給分17．（1）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花（2）但以劉日薄西山，氣息奄奄（3）示例一：竹喧歸浣女蓮動下漁舟示例二：住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生示例三：竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知示例四：江娥啼竹素女愁李憑中國彈箜18．A．就會涌現(xiàn)出一大批模仿者、跟風(fēng)者B．而是盲目跟風(fēng)不長久C．但成功更需要審時度勢、因地制宜（評分細則）（第一個空抓關(guān)鍵詞“跟風(fēng)者”；第二個空抓關(guān)聯(lián)詞“而是”并且內(nèi)容寫的和“跟風(fēng)并不能持久”相關(guān)都可以，有同學(xué)寫“而是跟風(fēng)者并未抓住背后本質(zhì)原因”，可酌情給分；第三個空抓關(guān)聯(lián)詞“但是”，內(nèi)容涉及到“審時度勢、因地制宜、厚積薄發(fā)”等都可以酌情給分。）19．③關(guān)聯(lián)詞使用不當，“不是”改為“不僅是”；⑤成分殘缺，句首加上“使人們”。（評分細則）選對序號