高三歷史二輪復(fù)習(xí) 模塊四 培養(yǎng)世界文明 第10講限時(shí)集訓(xùn)

【創(chuàng)新方案】屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)模塊四培養(yǎng)世界文明第10講限時(shí)集訓(xùn)[限時(shí)集訓(xùn)](限時(shí)：45分鐘)一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．(·茂名一模)“英國也許因?yàn)闇睾蜐u進(jìn)，容易被人批評為不深刻。但是，社會發(fā)展該做的事人家都做了，該跨的坎人家都跨了，該具備的觀念也一一具備了，你還能說什么呢？”從材料的觀點(diǎn)來看，“容易被人批評為不深刻”的事件是()A．1688年的“光榮革命”B．1689年《權(quán)利法案》的頒布C．1832年議會選舉改革D．責(zé)任制內(nèi)閣的形成解析：選A本題考查材料信息的獲取和分析能力。抓住問題關(guān)鍵信息“不深刻”，結(jié)合所學(xué)知識，采用排除法。A項(xiàng)雖然資產(chǎn)階級掌握政權(quán)，但是保留君主制和貴族制；B項(xiàng)《權(quán)利法案》限制國王權(quán)力，確立了議會至上原則；C項(xiàng)擴(kuò)大選舉權(quán)，使得工業(yè)資產(chǎn)階級獲得選舉權(quán)；D項(xiàng)責(zé)任內(nèi)閣制的形成，剝奪國王行政權(quán)，國王統(tǒng)而不治。故選A。2．(·洛陽模擬)孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱。不過，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對他們的奴役，而且他們不會有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會是和他們作對的?！庇髁椪w體現(xiàn)上述思想的是()A．國王處于“虛君”地位B．議會下院多數(shù)黨控制政權(quán)C．議會分設(shè)上院和下院D．形成資產(chǎn)階級議會政黨制解析：選C從材料信息可知，“以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱”的人不會真正代表民意，而同樣擁有投票權(quán)的“平民”則會更有興趣參與決議。這反映了代議制的特點(diǎn)。在英國，議會分設(shè)上院和下院最能體現(xiàn)上述思想。故選C。3．(·安陽二模)1789年，華盛頓在首任總統(tǒng)就職演說中說：“任何地方偏見或地方感情，任何意見分歧或黨派敵視，都不能使我們偏離全局觀點(diǎn)和公平觀點(diǎn)，即必須維護(hù)這個(gè)由不同地區(qū)和不同利益所組建成的大聯(lián)合政權(quán)?！边@句話的精神實(shí)質(zhì)是()A．三權(quán)分立、制約與平衡B．維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一與穩(wěn)定C．保護(hù)國家的利益與主權(quán)D．中央政府與州政府分權(quán)解析：選B關(guān)鍵信息：1789年，……都不能使我們偏離全局觀點(diǎn)和公平觀點(diǎn)，即必須維護(hù)這個(gè)由不同地區(qū)和不同利益所組建成的大聯(lián)合政權(quán)。題干強(qiáng)調(diào)的是“必須維護(hù)這個(gè)由不同地區(qū)和不同利益所組建成的大聯(lián)合政權(quán)”，國家統(tǒng)一，B項(xiàng)正確。題干沒有涉及三權(quán)分立思想，A項(xiàng)排除；題干材料涉及的是國內(nèi)中央與地方、政黨分歧等問題，C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)“分權(quán)”說法與題干材料相悖。4．(·大連測試)“歷史告訴我們，在所有年代，在所有形式的政府下，統(tǒng)治者大都是一樣的，他們敢多壞就有多壞，墮落的空虛，愚昧的詛咒就像麻風(fēng)病一樣附著在他們身上?！辫b于此，美國人采取的有力措施是()A．實(shí)行聯(lián)邦制政體 B．確立分權(quán)制衡原則C．保持兩黨制原則 D．堅(jiān)持人民主權(quán)原則解析：選B從材料信息看，所有的統(tǒng)治者都“壞”“墮落”“愚昧”，說明權(quán)力對統(tǒng)治者的腐蝕。為了防止這些現(xiàn)象，美國人確立分權(quán)制衡原則，以權(quán)力限制權(quán)力，故選B項(xiàng)。5．(·烏魯木齊診斷)美國史學(xué)家克羅斯比在《哥倫布交流》序言中說，“歷史學(xué)者在探尋新舊世界重新接觸的真正意義之時(shí)，受到傳統(tǒng)的局限。生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者在粗略瀏覽了16世紀(jì)的原始資料之后會發(fā)現(xiàn)：哥倫布航行所帶來的最重要的變化，在本質(zhì)上是生物意義上的。但連經(jīng)濟(jì)史學(xué)者也會偶爾遺漏這一點(diǎn)”。這表明作者()A．否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸B(tài)．從生態(tài)視角解釋歐洲向美洲的殖民C．為歐洲殖民者進(jìn)行辯護(hù)D．以歐洲為中心來評價(jià)哥倫布的航行解析：選B由題干材料“生態(tài)學(xué)者……發(fā)現(xiàn)：哥倫布航行所帶來的最重要的變化，在本質(zhì)上是生物意義上的”可知是從生態(tài)的角度來解釋哥倫布航行的意義，故B項(xiàng)正確。6．(·溫州二模)某一時(shí)期，從澳門出發(fā)的國際貿(mào)易航線有：澳門——馬六甲(馬來西亞)——果阿(印度)——里斯奉(葡萄牙)；澳門——長崎(日本)；澳門——馬尼拉(菲律賓)——阿卡普爾科(墨西哥)。這一時(shí)期最早是()A．13世紀(jì) B．14世紀(jì) C．15世紀(jì) D．16世紀(jì)解析：選D本題考查對歷史階段特征的判斷。據(jù)題干國際貿(mào)易航行路線的判斷，這與西歐新航路開辟有關(guān)。新航路開辟后，1553年葡萄牙開始租借中國的澳門，取得了居住權(quán)，故形成從澳門出發(fā)的國際貿(mào)易航線，答案為D。7．(·江門一模)隨著歐洲的股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn)，17世紀(jì)荷蘭出現(xiàn)人類歷史上第一次有記載的金融泡沫——“郁金香泡沫”，由此可見，與這次金融泡沫直接有關(guān)的是()A．西班牙的殖民統(tǒng)治B．新航路開辟后歐洲商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移C．三次英荷戰(zhàn)爭的失敗D．新航路開辟后商業(yè)經(jīng)營方式的變化解析：選D本題考查理解分析能力。題干強(qiáng)調(diào)股份公司、證券交易所出現(xiàn)導(dǎo)致金融泡沫，而股份公司、證券交易所出現(xiàn)是新航路開辟商業(yè)革命的表現(xiàn)之一，故選D項(xiàng)。8．(·寶雞質(zhì)檢)馬克思說：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民被消滅、被奴役和被埋葬于礦井。對東印度開始進(jìn)行征服和掠奪，把非洲變成商業(yè)性的掠奪黑人的場所，……這一切標(biāo)志著資本主義時(shí)代的曙光?！辈牧险f明了()A．殖民擴(kuò)張傳播著資本主義的生產(chǎn)方式B．黑奴貿(mào)易促進(jìn)了美洲資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展C．殖民擴(kuò)張為殖民地造成了沉重災(zāi)難D．殖民擴(kuò)張與掠奪加快了資本原始積累解析：選D本題解題的關(guān)鍵是抓住題干的“曙光”，題干強(qiáng)調(diào)征服和掠奪促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。再聯(lián)系所學(xué)有關(guān)資本主義發(fā)展的前提條件等知識，如：資本、勞動力、原材料、市場、技術(shù)等條件。這些都屬于資本原始積累，而殖民擴(kuò)張滿足了以上大部分要求，特別是資本和勞動力等，為資本主義的迅速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以答案選D。A項(xiàng)是殖民擴(kuò)張的客觀影響，提法正確但是材料強(qiáng)調(diào)的是征服與掠奪為資本主義帶來的好處；B項(xiàng)只提到黑奴貿(mào)易，不夠全面；C項(xiàng)說法也正確，但不符合題干中強(qiáng)調(diào)的“曙光”二字。9．(·茂名一模)歷史老師在課堂上講解某一歷史知識時(shí)引用了下面的詩句作補(bǔ)充：“她的步履輕盈/她的姿態(tài)優(yōu)美/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、清脆。”老師講解的歷史知識應(yīng)該是()A．古希臘神話 B．文藝復(fù)興人文主義思想C．宗教改革 D．浪漫主義文學(xué)解析：選B本題考查獲取歷史信息和運(yùn)用歷史知識解決問題的能力。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義肯定人的價(jià)值，歌頌人性，把人放在第一位，否定教會權(quán)威。結(jié)合題干材料可知選B項(xiàng)。10.(·臨沂質(zhì)檢)“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》?！币闹袃刹恐鞣从吵龅乃枷牖A(chǔ)是()A．“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”B．“人生來就是自由和平等的”C．“再沒有比理性更高的東西了”D．“人們可以支配自己的命運(yùn)”解析：選D本題考查從材料獲取信息以及分析問題的能力。從時(shí)間“1543年”可以判斷是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期。宗教改革的主要思想主張是信仰得救，即人可以獲得靈魂得救的自主權(quán)，這與D項(xiàng)主張有類似之處。A項(xiàng)是社會契約思想，B項(xiàng)是啟蒙思想家的觀點(diǎn)，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理性，A、B、C三項(xiàng)都屬于啟蒙運(yùn)動時(shí)期。11．(·淄博二模)1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑?yán)都在于思考……通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A．文藝復(fù)興中的人文主義B．宗教改革中的“因信稱義”說C．啟蒙運(yùn)動中的理性主義D．工業(yè)革命后的空想社會主義解析：選C材料強(qiáng)調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想——理性的含義(人獨(dú)立的思考和判斷)，所以該思想反映了C項(xiàng)。12．(·濟(jì)南二模)艾賽亞·伯林在評價(jià)某一科技成果時(shí)說：“無論對他們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以它為基礎(chǔ)的?！薄八敝傅氖?)A．哥白尼的“日心說” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系C．愛因斯坦的相對論 D．普朗克的量子力學(xué)體系解析：選B牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立為啟蒙運(yùn)動(17～18世紀(jì))奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，故B項(xiàng)符合題意。哥白尼的“日心說”，否定了天主教會的神學(xué)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；相對論和量子理論的提出在20世紀(jì)初，排除C、D兩項(xiàng)。二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題15分，共40分)13．(·湖南六校聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。材料一1781年經(jīng)13州批準(zhǔn)的《邦聯(lián)和永久聯(lián)合條例》生效，標(biāo)志著美國成為一個(gè)邦聯(lián)制國家。它規(guī)定：“各州均保留其主權(quán)、自由與獨(dú)立”，但實(shí)踐證明了它的不可行性，美國迫切需要新的政治制度挽救國家。1787年的費(fèi)城制憲會議完成了這一歷史使命。它創(chuàng)造了一種新的政治制度模式，即聯(lián)邦制。明確提出了新的中央政府即聯(lián)邦政府與州政府行使權(quán)力所遵循的四條基本原則：分權(quán)原則；共有權(quán)原則；權(quán)力禁區(qū)原則；憲法至上原則。1788年，新憲法經(jīng)各州批準(zhǔn)生效。至此，聯(lián)邦制在美國正式確立。這一制度被人們認(rèn)為是“自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和”?！幾詮埗ê印睹绹?lián)邦制的基本原則及其歷史演變》材料二聯(lián)邦制形成后，聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力關(guān)系是伴隨著社會的發(fā)展而變化著的。時(shí)間發(fā)展階段主要特點(diǎn)1787年至20世紀(jì)30年代“二元聯(lián)邦主義”(雙重聯(lián)邦制)第一階段(1789年至1865年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束前)：聯(lián)邦政府和州政府之間相互競爭與相互妥協(xié)，州政府為主要一方，各州享有廣泛的權(quán)力，更多地強(qiáng)調(diào)州權(quán)對聯(lián)邦權(quán)力的制約，聯(lián)邦政府扮演著各州“仆人”的角色第二階段(1865年至1929年)：聯(lián)邦與州的矛盾時(shí)緩時(shí)急，大趨向是聯(lián)邦權(quán)力逐漸擴(kuò)大，州的權(quán)力相對縮小。二者仍主要在各自的權(quán)限范圍內(nèi)活動，基本構(gòu)架沒有根本性的改變20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)70年代“合作聯(lián)邦主義”(合作聯(lián)邦制)各級政府間的相互連接和相互合作加大，權(quán)力特別是政策制定權(quán)向聯(lián)邦政府集中20世紀(jì)70年代初至今“新聯(lián)邦主義”(中央集權(quán)聯(lián)邦制)尋求改變美國聯(lián)邦政府權(quán)力日益集中的趨勢，力圖恢復(fù)聯(lián)邦與州之間權(quán)力關(guān)系的平衡，使州政府和地方政府重新獲得權(quán)力的聯(lián)邦政治模式——摘編自《美國聯(lián)邦制的形成和發(fā)展》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合有關(guān)史實(shí)說明美國1787年憲法確立的聯(lián)邦制具有哪些基本特征。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析，19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力關(guān)系變化的主要原因是什么？(8分)(3)綜合上述材料概括美國政府與州權(quán)力關(guān)系演變的趨勢及作用。(9分)解析：第(1)問依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行歸納概括。特征有“聯(lián)邦制原則”“中央集權(quán)和地方分權(quán)原則”，但是回答時(shí)注意題干表述“結(jié)合有關(guān)史實(shí)說明”，即要回答1787年憲法如何體現(xiàn)上述原則，如1787年憲法規(guī)定：聯(lián)邦政府與州政府分權(quán)；聯(lián)邦的地位高于州，同時(shí)各州也享有一定主權(quán)；聯(lián)邦和州政府的權(quán)力都受到一定限制，憲法規(guī)定了明令禁止的權(quán)力；聯(lián)邦和州政府的權(quán)力都來自于憲法。第(2)問從表格內(nèi)容看出聯(lián)邦政府權(quán)力不斷擴(kuò)大?！霸颉笨梢苑譃閮蓚€(gè)階段回答。第一階段：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，從政治(美國內(nèi)戰(zhàn)中北方的勝利)和經(jīng)濟(jì)(第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義的要求)兩方面回答；第二階段：20世紀(jì)中期，原因從政治(羅斯福新政的推行和二戰(zhàn)的爆發(fā))、經(jīng)濟(jì)(第三次科技革命的要求)兩方面回答。第(3)問“趨勢”從材料容易看出聯(lián)邦和州權(quán)消漲軌跡；“作用”從政治(維護(hù)了國家統(tǒng)一，防止分裂)、經(jīng)濟(jì)(促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)兩方面回答。答案：(1)聯(lián)邦政府與州政府分權(quán)；聯(lián)邦的地位高于州，同時(shí)各州也享有一定主權(quán)；聯(lián)邦和州政府的權(quán)力都受到一定限制，憲法規(guī)定了明令禁止的權(quán)力；聯(lián)邦和州政府的權(quán)力都來自于憲法。(2)19世紀(jì)末到20世紀(jì)初變化的原因：①美國內(nèi)戰(zhàn)中北方的勝利使國家政府的權(quán)力得到強(qiáng)化，同時(shí)州的權(quán)力亦被削弱；②第二次工業(yè)革命后，美國進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，許多問題變成全國性問題，單個(gè)州已無力解決這些問題，各種各樣的利益集團(tuán)求助于聯(lián)邦政府，使其力量在諸多方面有所加強(qiáng)。20世紀(jì)中期政府權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)的原因：①羅斯福新政的推行和二戰(zhàn)的爆發(fā)，使得聯(lián)邦政府權(quán)力急劇膨脹；②第三次科技革命推動下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，使社會對國家管理的需求上升。(3)趨勢：聯(lián)邦政府和州的權(quán)力關(guān)系經(jīng)歷了州權(quán)高于聯(lián)邦到互相制約，相對平衡；再到相對平衡的權(quán)力關(guān)系被打破，聯(lián)邦權(quán)力高于州權(quán)，繼而重新尋求相對平衡的過程。作用：聯(lián)邦政府通過調(diào)整與州政府的政治關(guān)系，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一，防止分裂，保障了社會政治的穩(wěn)定；適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。14．(·蚌埠質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一啟蒙運(yùn)動源自人們對基督教神學(xué)教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個(gè)事實(shí)只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料三西方從中世紀(jì)遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。……一個(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務(wù)?！鞣椒饨〞r(shí)代法律來自社會，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r(shí)代中國的皇帝，既