新教材適用高中歷史第3單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化課后習(xí)題部編版選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化課后訓(xùn)練·鞏固提升一、基礎(chǔ)鞏固1.《十二銅表法》中說:“以后凡人民會議的全部確定都應(yīng)具有法律效力?！睂Υ死斫庹_的是()A.奴隸參加了立法B.習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C.貴族對法律的壟斷被打破D.成文法的規(guī)定不能變更答案:C解析:題干材料中的“人民會議”即公民大會,公民大會做出的確定具有法律效力,打破了貴族對法律的壟斷,故C項正確。2.日耳曼法是歐洲中古時期的重要法律,對歐美后世的法律制度有深刻的影響。日耳曼法的基礎(chǔ)是()A.《羅馬民法大全》B.日耳曼人部落習(xí)慣法C.中古時期的教會法D.大陸法系答案:B解析:中古時期,各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,稱為“日耳曼法”,B項正確。3.它是以羅馬法為基礎(chǔ)建立和發(fā)展起來的法律體系,以成文法為主要法律淵源,強調(diào)公法與私法基本劃分。“它”是 ()A.《羅馬民法大全》 B.日耳曼法C.大陸法系 D.英美法系答案:C解析:《羅馬民法大全》屬于羅馬法,解除A項;日耳曼法以日耳曼人部落習(xí)慣法為基礎(chǔ),而不是羅馬法,解除B項;大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)建立的,其以成文法為主要法律淵源,C項正確;英美法系以判例法為主要法律淵源,解除D項。4.孟德斯鳩在《論法的精神》中說:“整合各種權(quán)力,加以規(guī)范和限制,使之發(fā)揮作用,并給其中的一種權(quán)力添加重量,使之能與另一種權(quán)力相抗衡,這是立法上的一件杰作?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的近代西方國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的特點是()A.人民主權(quán) B.政黨政治C.權(quán)力制衡 D.程序公正答案:C解析:題干材料“整合各種權(quán)力,加以規(guī)范和限制,使之發(fā)揮作用,并給其中的一種權(quán)力添加重量,使之能與另一種權(quán)力相抗衡”反映了孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想,C項正確。5.《法國民法典》頒布以來,共修改過一百多次。例如,1816年,法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度,1884年又得以復(fù)原。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A.建立自由同等的社會B.鞏固法國革命的成果C.適應(yīng)社會發(fā)展的須要D.確立大陸法系的基礎(chǔ)答案:C解析:《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整,隨著女性地位的提高,廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定,隨著婚姻觀念的變更廢除或復(fù)原離婚制度,由此可見,這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的變更而進行的,其目的是適應(yīng)社會發(fā)展的須要,故選C項。6.中國封建社會的正統(tǒng)思想、西歐封建制度的精神支柱分別是()A.道家思想、佛教B.法家思想、基督教C.儒家思想、佛教D.儒家思想、基督教答案:D解析:中國封建社會的正統(tǒng)思想是儒家思想,歐洲中古時期的精神支柱是基督教,D項正確。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一在神學(xué)統(tǒng)治的年頭,盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求,人類失去了真實的自我和真實的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺宋?“文藝復(fù)興”時期人文精神解讀》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為,財寶的日益增長是家庭華蜜生活的重要組成部分,一個家庭應(yīng)當修建和裝飾自己的房子,擁有寶貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學(xué)說必需適應(yīng)經(jīng)濟生活的須要,每一個人都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與勝利來證明自己是神的“選民”。——摘編自裔昭印《世界文化史》材料三中世紀后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教化中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,一些新設(shè)學(xué)校特殊注意對學(xué)生德智體美的教化,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。——摘編自賀國慶、朱文富《外國教化史》(1)依據(jù)材料一,指出中古時期歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)。(2)概括材料二的基本觀點。(3)依據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析中古時期基督教神學(xué)在西歐統(tǒng)治地位發(fā)生動搖的緣由。參考答案:(1)狀態(tài):中古時期神權(quán)統(tǒng)治下,人的精神(人性)和自我受到禁錮和壓抑。(2)基本觀點:激勵追求財寶;主見適應(yīng)現(xiàn)世生活,提倡個人奮斗。(3)緣由:資本主義的萌芽及發(fā)展;資產(chǎn)階級的形成和壯大;文藝復(fù)興與宗教改革的開展;自然科學(xué)的發(fā)展;專制王權(quán)的建立。二、實力提升1.公元前5世紀中期,羅馬制定了內(nèi)容廣泛、條文比較明晰的《十二銅表法》,實現(xiàn)了從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變()A.目的在于維護平民的利益B.鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治C.緩和了貴族與平民的沖突D.適應(yīng)了外來移民的須要答案:C解析:《十二銅表法》是羅馬共和國時期頒布的,頒布的目的是緩和平民和貴族的沖突,限制了貴族隨意說明法律的特權(quán),C項正確。2.美國學(xué)者莫里斯指出,近一百二十五年間在美國所制定的一切法律——大都是為從事廢除封建時代的規(guī)則和陋俗而復(fù)原到羅馬法的原則。換句話說,羅馬法和封建主義的一般法間的競爭,到今日還接著著。在此,他強調(diào)的是 ()A.后世的法律與羅馬法相互抵觸B.美國法律對羅馬法精神的繼承C.羅馬法是世界上最完備的法律D.羅馬法依舊適用于今日的美國答案:B解析:依據(jù)題干材料,可知獨立后的美國排斥封建主義的一般法,借鑒和學(xué)習(xí)羅馬法的原則,體現(xiàn)美國法律對羅馬法精神的繼承和發(fā)展,B項正確。后世法律借鑒羅馬法,A項說法錯誤,解除。題干材料無法體現(xiàn)羅馬法是世界上最完備的法律,且題干材料強調(diào)美國法律借鑒羅馬法,解除C項。羅馬法是古羅馬時期的法律,現(xiàn)代法律可以借鑒羅馬法,但羅馬法并不適用于現(xiàn)代社會,解除D項。3.有學(xué)者指出,在法國法律史上,宏大的名字不屬于法官而是屬于學(xué)者(法學(xué)家),而英國則正好相反。對此合理的說明是()A.英法兩國對主要法律淵源相識不同B.大陸法系比英美法系完備C.法國法官比英國法官素養(yǎng)低D.法國法官駕馭法律的說明權(quán)答案:A解析:法國是大陸法系的代表,大陸法系以成文法為主要法律淵源,法官的作用不太突出。英國是英美法系的代表,英美法系以判例法為主要法律淵源,法官的地位突出,當無先例可循時,法官可以創(chuàng)立先例,也可以對先例作出新的說明,A項正確。4.近代德國的法律比法國的法律更多地保留了日耳曼法的因素,在很大程度上保留了容克貴族的特權(quán)。這說明 ()A.德國法律不屬于大陸法系B.德國的政治特點影響了立法C.德國法律屬于日耳曼法D.容克貴族可以隨意說明法律答案:B解析:雖然德國法律受日耳曼法影響較大,但是德國法律屬于大陸法系,不屬于日耳曼法,法官不能隨意說明法律。題干材料“在很大程度上保留了容克貴族的特權(quán)”說明近代德國的專制主義傳統(tǒng)影響德國的立法,B項正確。5.1787年美國憲法規(guī)定:“合眾國之司法權(quán),屬于最高法院及國會隨時制定與設(shè)立之低級法院。最高法院與低級法院之法官毋忝職守時,得終身任職,于規(guī)定期間應(yīng)受俸金,該項俸金于任期內(nèi)不得削減之?！边@一規(guī)定的主要意圖是 ()A.確保法院系統(tǒng)的正常運行B.確保法官的生活待遇C.確保司法獨立D.確保法官聽從國會答案:C解析:依據(jù)題干材料中關(guān)于法院及法官的任職、俸金的相關(guān)規(guī)定,可知1787年美國憲法中關(guān)于司法權(quán)的相關(guān)規(guī)定,其主要目的是保證法院和法官獨立行使司法權(quán),不受國會和總統(tǒng)的干預(yù),故選C項。6.據(jù)統(tǒng)計,自1787年憲法明確彈劾制度后,直至1999年,美國眾議院實際投票通過的彈劾共有14次,其中有兩次是針對總統(tǒng)的,有10次是針對法官的,還有兩次是針對參議員和陸軍部長的。在這14次審判中,僅有兩人被判定有罪(皆為法官)。對以上信息解讀正確的是()A.不利于維護司法的獨立性B.違反法官終身任職的規(guī)定C.體現(xiàn)國會彈劾權(quán)的威懾力D.體現(xiàn)權(quán)力相互制約的緣由答案:C解析:題干材料描述的是美國國會彈劾官員的狀況,可見國會彈劾權(quán)的威懾力,故選C項;題干材料沒有涉及司法部門的獨立性,解除A項;法官假如瀆職也會遭到彈劾,解除B項;題干材料體現(xiàn)的是權(quán)力制衡的現(xiàn)象,而非緣由,解除D項。7.美國1791年生效的“權(quán)利法案”第六條修正案規(guī)定,刑事案件的被告人享有獲得公正的陪審團審判的權(quán)利。法國1808年頒布的《刑事訴訟法典》規(guī)定了被告人應(yīng)自行選擇辯護人,否則由法官代為選擇辯護人。上述法律規(guī)定的目的是()A.保證司法公正B.實現(xiàn)無罪推定原則C.實現(xiàn)主權(quán)在民 D.強調(diào)愛護私有財產(chǎn)答案:A8.1787年美國憲法是第一部比較完善的資產(chǎn)階級成文憲法,但它承認奴隸制的存在,不承認婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利等。這說明1787年美國憲法()A.阻礙了美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B.干脆導(dǎo)致了南北斗爭的爆發(fā)C.面臨著被廢除的歷史命運D.存在著嚴峻的局限性答案:D9.哥白尼的日心說曾遭到馬丁·路德的惡毒咒罵。聞名的西班牙人文主義者塞爾維特,在剛要發(fā)覺血液循環(huán)的時候,雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄,卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明()A.宗教改革發(fā)展了人文主義B.教會對人文主義愛恨交加C.宗教改革具有反理性特點D.新教反對宗教信仰的自由答案:C解析:宗教改革局限在宗教領(lǐng)域,隨著近代科學(xué)的興起,它對近代科學(xué)的發(fā)展起到了阻礙作用。題干材料主要反映了宗教對科技進步的阻礙作用,A、B、D三項與題干材料中心思想不符,故解除;通過新教領(lǐng)袖對科學(xué)家的看法,可知宗教改革反理性,反科學(xué),故C項正確。10.16世紀,英國自上而下地進行宗教改革,國王成為英國國教教會唯一的首腦。十七世紀六七十年頭,英國國王查理二世宣布實行宗教自由,強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A.促進信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強化專制統(tǒng)治 D.落實《權(quán)利法案》答案:C解析:16世紀時,英國宗教改革確立了國王在國教教會中的地位。17世紀時查理二世在宗教自由的背景下,強調(diào)英國國教教會的至尊地位,事實上就是強化他本人的地位,強化君主專制統(tǒng)治,故C項正確;查理二世的改革事實上限制了信仰自由,故A項錯誤;“光榮革命”后,君主立憲制在英國漸漸確立起來,故B項錯誤;D項與題干材料無關(guān),故錯誤。11.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法與私法,但其最發(fā)達完備的是私法,對后世國家影響最大的也是私法……作為古代國家,羅馬緣何能夠使私法獲得如此大的發(fā)展?究其根本緣由,奴隸制商品經(jīng)濟的高度發(fā)展是最重要的因素。……羅馬統(tǒng)治階級主動推行侵略擴張政策,通過折服斗爭不僅攫取了巨額財寶,還把數(shù)以萬計戰(zhàn)敗國家的居民淪為奴隸,從而獲得大量的勞動力和物質(zhì)資源,刺激了奴隸制經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展?！_馬法也正是在這種經(jīng)濟條件下,才有可能有的放矢地將商品經(jīng)濟中最本質(zhì)的關(guān)系作了規(guī)定,使具有相同經(jīng)濟關(guān)系的后世國家能夠繼承,特殊是使商品經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家能夠從中吸取、借鑒其精華?！~秋華《西方民法史上的“驕子”——論<法國民法典>承上啟下的歷史地位》材料二經(jīng)過資產(chǎn)階級革命洗禮的近代法國,也使人類民法發(fā)生了革命性的變更。假如說古代中世紀的法學(xué)家們經(jīng)過他們的努力使羅馬法為人類民法的系統(tǒng)化法典化鋪墊了良好的歷史基礎(chǔ),成為孕育《法國民法典》的歷史搖籃,那么,近代法國資產(chǎn)階級則將這種努力干脆變成了勝利的果實。1804年《法國民法典》的誕生,成為人類民法史上一位備受矚目的時代“驕子”,成為資本主義社會傳承羅馬法的一部輝煌的經(jīng)典,也使法國成為大陸法系的創(chuàng)始國和重要代表。人們盛贊法國人對世界法制的貢獻,而法國人卻真誠地坦言“我們堅決果斷地宣稱,就我們的立法完善性而言,我們在很大程度上要感謝羅馬人。他們的學(xué)問使我們富有,他們的法學(xué)格言使我們堅毅”?！~秋華《西方民法史上的“驕子”——論<法國民法典>承上啟下的歷史地位》(1)依據(jù)材料一,指出羅馬法獲得重大發(fā)展的政治和經(jīng)濟根源。(2)依據(jù)材料一、材料二,指出羅馬法和《法國民法典》的相同之處,說明兩者之間的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,回答法國人為什么“在很大程度上要感謝羅馬人”。參考答案:(1)政治根源:羅馬帝國長期的對外擴張;經(jīng)濟根源:奴隸制商品經(jīng)濟的高度發(fā)展。(2)相同之處:都適用于存在商品經(jīng)濟關(guān)系的社會。關(guān)系:《法國民法典》繼承和發(fā)展了羅馬法。緣由:羅馬法的原則客觀上符合資產(chǎn)階級的利益;法國資產(chǎn)階級利用羅馬法作為反封建斗爭的理論武器;《法國民法典》的制定促進了法國資本主義的發(fā)展。12.閱讀材料,完成下列要求。材料一中古時期的歐洲,教會限制和禁錮著人們的思想和行動,任何不符合宗教教義的行為都被認為是叛逆和異端,隨時會受到宗教裁判所的審判。當一個“異端”被送進監(jiān)獄時,他會受到很多酷刑的熬煎。例如,一個叫托馬斯·薩默的商人被抓住私藏德意志新教領(lǐng)袖馬丁·路德的著作時,他被亂石砸死?！幾訹美]馬克·P.唐納利等《人類酷刑史》材料二他(馬丁·路德)破除了對權(quán)威的信仰,是因為他復(fù)原了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人,是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來,是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來,是因為他給人的心靈套上了鎖鏈?！猍德]馬克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出中古時期的基督教的特點。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,論證馬克思對馬丁·路德歷史作用的相識。(要求:觀點明確、史論結(jié)合、邏輯嚴密、表述通暢,280字左右)參考答案:(1)特點:基督教成為限制和禁錮人們思想和行為的工具;追求“權(quán)力”和“金錢”,成為教會竊取財寶、維護權(quán)威的工具;從精神上限制民眾,從物質(zhì)上搜刮民眾。(任答兩點即可)(2)論點:馬克思對