大外交讀書筆記集錦

基辛格筆下的越戰(zhàn)以來美國外交及其對(duì)中國的啟示——基于《大外交》的分析

作者：黃濤摘要：本文基于基辛格博士《大外交》一書第25至31章，對(duì)越戰(zhàn)以來美國外交歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并試圖在此基礎(chǔ)上理解美國外交本質(zhì)，文章最后分析了越戰(zhàn)以來美國外交歷史對(duì)于中國開展對(duì)美外交的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：基辛格；外交；美國；中國《大外交》（Diplomacy）一書是美國著名外交家、前美國國務(wù)卿基辛格博士的重要代表作。該書最初出版于1994年，中文版出版于1998年。仔細(xì)閱讀下來發(fā)現(xiàn)，該書無論是英文版還是中文版，都具有風(fēng)趣、風(fēng)趣與智慧的特性。正如一則評(píng)價(jià)所言，“作者憑其致力于外交事務(wù)的親身體驗(yàn)，以其豐富的歷史知識(shí)、智慧和風(fēng)趣的文筆，展示了自黎塞留以來特別是二戰(zhàn)后幾十年世界外交政治的諸多重大事件，以其獨(dú)到見解分析了世界各國外交風(fēng)格的差異，重點(diǎn)提醒了美國外交風(fēng)格的差異，重點(diǎn)提醒了美國外交政策的思想實(shí)質(zhì)”。（百度百科，“大外交”詞條）可以說，該書不失為一本外交學(xué)力作。除此之外，這本書也是國際政治學(xué)乃至歷史學(xué)的重要作品。對(duì)于我們中國人而言，它為我們提供了一個(gè)了解和理解美國外交運(yùn)作和外交思想的重要平臺(tái)，通過它，我們可以更好地理解在世界上有著重要影響、同時(shí)也和中國國家利益息息相關(guān)的美國外交決策、外交思想真實(shí)情況。鑒于全書乃70余萬字的鴻篇巨制，而本書評(píng)又有篇幅的限制，因此筆者與其選擇對(duì)全書進(jìn)行無關(guān)痛癢的、泛泛而談式的評(píng)論，不如在通讀全書的基礎(chǔ)上對(duì)該書的重要章節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步思考?；诖耍疚倪x擇該書第25章至第31章內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)思考，在這7章中（約占全書四分之一內(nèi)容），作者系統(tǒng)論述、分析了自越戰(zhàn)以來美國外交歷史，在內(nèi)容上有其完整性。本文重要意圖是，試圖理解這段歷史時(shí)期內(nèi)美國外交的變化以及美國外交的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上思考中國應(yīng)當(dāng)如何更有效地開展對(duì)美外交。一、從艾森奧威爾到里根：基辛格筆下的越戰(zhàn)以來美國外交回顧美國介入越戰(zhàn)，根據(jù)基辛格博士的理解，重要是基于普遍合用的價(jià)值觀，目的在于遏制共產(chǎn)主義在亞洲，特別是中南半島的擴(kuò)張。而之后美國歷屆政府無論是出于什么因素考慮，都維持了這場(chǎng)后面被認(rèn)為是在錯(cuò)誤的地點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間進(jìn)行的錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)，直到尼克松總統(tǒng)艱難地將美國軍隊(duì)從越南戰(zhàn)場(chǎng)撤出去。尼克松當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)雖然勇敢，但在美國政界卻遭受到比較的質(zhì)疑。尼克松的現(xiàn)實(shí)主義外交風(fēng)格，顯得與美國的抱負(fù)主義傳統(tǒng)不協(xié)調(diào)?；粮裾f：“由于美國人對(duì)外交政策的思考，自從威爾遜總統(tǒng)以來即受自由派思想的影響，因此一下子尚不能接受尼克松式的外交政策?！保ā洞笸饨弧罚?86）現(xiàn)實(shí)主義外交在當(dāng)時(shí)美國備受爭(zhēng)議也說明了當(dāng)時(shí)美國抱負(fù)主義在外交決策中占有重大的影響地位?；粮癫┦吭凇洞笸饨弧返?7章有一段精彩的論述，描述了美國外交的一貫心態(tài)，或者至少在越戰(zhàn)時(shí)期體現(xiàn)得特別突出的心態(tài)。他是這么說的：“美國太過抱負(fù)主義，不能基于國家利益制訂其政策，又在戰(zhàn)略理論上太過執(zhí)著于普遍戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，以至于不能掌控她不熟悉的，可又政治、軍事目的糾纏在一起的戰(zhàn)略目的。美國人受到自認(rèn)為其價(jià)值觀可以普世通行的影響，過度低估了在一個(gè)深受儒教思想影響的社會(huì)要推動(dòng)民主化的障礙，也低估了一個(gè)外力侵凌頻仍的民族，追求政治目的時(shí)的意志力量。”（《大外交》，646）也就是說，尼克松前幾屆總統(tǒng)，基于意識(shí)形態(tài)和推廣美式民主的目的而發(fā)動(dòng)越戰(zhàn)，體現(xiàn)了濃厚的抱負(fù)主義。而尼克松則是現(xiàn)實(shí)主義外交的代表，他處處以美國利益為外交的目的和準(zhǔn)則。盡管尼克松也多次公開談?wù)撁绹鴮?duì)外的目的不是貪圖任何人的領(lǐng)土，不想主宰其別人民，所追求的是和平生存的權(quán)利，并且不僅是為了美國自己，也是為了全球人類，是為了維護(hù)和平和自由，（《大外交》，652）但在實(shí)踐上他是現(xiàn)實(shí)主義做法。對(duì)于福特總統(tǒng)，作者著墨不多?；粮癫┦繉?duì)里根總統(tǒng)的外交有較多的評(píng)論?；粮裾J(rèn)為，里根總統(tǒng)總體上傾向于抱負(fù)主義的，可以稱之為現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)主義，并且里根對(duì)于蘇聯(lián)的崩潰有著真正的關(guān)鍵性的作用。對(duì)于導(dǎo)致蘇聯(lián)壽終正寢的重要因素，基辛格認(rèn)為“真正發(fā)生扭轉(zhuǎn)作用的卻是里根”。（《大外交》，707）談到里根的外交風(fēng)格時(shí)，基辛格說：“假如說里根解決意識(shí)形態(tài)沖突的方式是簡(jiǎn)化版的威爾遜主義，他對(duì)此一斗爭(zhēng)如何解決的觀念也同樣根基于美國的烏托邦思想?！保ā洞笸饨弧?，712）里根的個(gè)性在于他真心想在全球推廣美式的民主價(jià)值，甚至不惜以強(qiáng)力規(guī)定美國的不民主的伙伴推行民主改革。比如他對(duì)智利、菲律賓的獨(dú)裁政權(quán)施加強(qiáng)大壓力規(guī)定推行民主化改革，從而導(dǎo)致兩國政府被推翻。舍此，里根領(lǐng)導(dǎo)下的美國政府還幫助蘇聯(lián)的敵人，并直接與蘇聯(lián)展開軍備競(jìng)爭(zhēng)，最終拖垮了蘇聯(lián)。二、從基辛格筆下的越戰(zhàn)以來美國外交史看美國外交本質(zhì)一方面，以抱負(fù)主義為根。美國無論是對(duì)外侵略，還是參與各種戰(zhàn)爭(zhēng)，參與各種國際糾紛，都打著人權(quán)、道德、人道和民主自由的旗幟。赤裸的現(xiàn)實(shí)主義外交態(tài)度或者標(biāo)語在美國人民心目中很難被普遍接受，盡管這種外交的目的完全是為了美國人自身的利益。威爾遜主義傳統(tǒng)在美國根深蒂固，威爾遜主義對(duì)人性持樂觀態(tài)度，相信集體安全，相信民主自由和美好是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)通過司法解決爭(zhēng)端等，同時(shí)威爾遜主義對(duì)美國人的道德優(yōu)越性無比自信。另一方面，相信美國例外論和美國的道德優(yōu)越性。美國人堅(jiān)信美國例外論（Americanexceptionalism），認(rèn)為上帝眷顧美國人，美國這塊大地與世界其他地區(qū)不同，由此而來，他們認(rèn)為美國人有一種道德優(yōu)越性。這兩種東西使得美國人容易以一種救世主的態(tài)度搞外交，自認(rèn)為美國是全世界自由的燈塔，美國人的強(qiáng)大是全世界的福利所在。道德優(yōu)越性推動(dòng)美國積極干預(yù)世界事務(wù)，在全世界范圍制造矛盾和劫難，盡管也給世界帶來了一定的積極后果。美國人經(jīng)常或真誠或虛偽地在全世界以自由和人權(quán)之名，行“世界警察”之職能。第三，美國外交始終不忘美國利益，現(xiàn)實(shí)主義巧妙躲藏于抱負(fù)主義旗幟之下。事實(shí)上美國從未忘掉其國家利益，美國人在世界上行侵略之舉動(dòng)比比皆是，比如發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略古巴，侵略朝鮮，在新中國成立后封鎖中國并干預(yù)中國統(tǒng)一等。與他國不同的是，美國的外交經(jīng)常打著美麗的旗幟，具有非常強(qiáng)的欺騙性。美國人雖然自稱從不為利益而戰(zhàn)，只為原則而戰(zhàn)。（《大外交》，751）但是事實(shí)上，假如獨(dú)裁政權(quán)不關(guān)乎美國利益，則無論其如何侵犯人權(quán)，美國一般是不會(huì)去干預(yù)的。美國推廣自由和民主的標(biāo)語下，掩藏著真正的目的——美國的國家利益。第四，美國外交比較強(qiáng)調(diào)均勢(shì)。無論是尼克松，還是后來的里根等人，都無一例外強(qiáng)調(diào)均勢(shì)是世界和平的基礎(chǔ)，美國外交的重要目的是維持世界均勢(shì)。尼克松有一段話特別清楚地表達(dá)了美國人對(duì)于均勢(shì)的結(jié)識(shí)。尼克松說：“我們必須記得，世界歷史上享有相稱長期和平的惟一時(shí)期，是實(shí)力均衡存在的時(shí)期?！保ā洞笸饨弧罚?51）但是，事實(shí)上，現(xiàn)在美國追求的均勢(shì)是一超多強(qiáng)下的均勢(shì)，而非美國、俄國、日本、中國、歐洲實(shí)力相等的均勢(shì)。第五，美國外交關(guān)注世界形勢(shì)，認(rèn)為世界的穩(wěn)定，特別是那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的形勢(shì)與美國的安全和繁榮有重要關(guān)系。也就是說現(xiàn)在的美國走出了孤立主義外交窠臼，她關(guān)注世界，認(rèn)為美國利益之維系還依賴全球的局勢(shì)。第六，美國外交呈較大的波動(dòng)性，受政黨和民意影響比較大。在《大外交》一書中，我們看到美國不同的總統(tǒng)外交的風(fēng)格和基調(diào)是不同的，美國外交受到國內(nèi)政治的影響非常大，其中政黨因素、民意和國會(huì)的作用比較大，甚至民意有時(shí)候成為決定性因素。任何一個(gè)美國總統(tǒng)都不能完全不顧民意而自行推行外交政策。三、對(duì)中國對(duì)美外交的啟示意義第一，中國對(duì)美國外交本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有清醒結(jié)識(shí)。美國的外交深受抱負(fù)主義與現(xiàn)實(shí)主義影響，美國外交可以說是一種帶有抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本點(diǎn)在于維護(hù)美國的國家利益。美國經(jīng)常打著人權(quán)和自由的旗幟干預(yù)他國政治，而本質(zhì)卻在于獲取美國的國家利益。對(duì)這一點(diǎn)，中國應(yīng)當(dāng)有清醒的結(jié)識(shí)。有的時(shí)候，美國人推行民主也不乏真誠，她真誠地認(rèn)為自己的生活方式是最佳的，應(yīng)當(dāng)推向全球，中國也應(yīng)當(dāng)結(jié)識(shí)到這一點(diǎn)?；诿绹谕饨恢锌偸窍雽⒆约旱膬r(jià)值觀強(qiáng)加給對(duì)方，中國政府在外交時(shí)需要對(duì)此加入注意，維護(hù)中國的社會(huì)制度和中國的生活方式。第二，充足結(jié)識(shí)到美國外交的獨(dú)特性。美國人由于其特殊的地理位置和特殊的文化，強(qiáng)調(diào)美國例外論和道德優(yōu)越性，她有其獨(dú)特的外交邏輯，中國應(yīng)當(dāng)對(duì)其有足夠的研究和把握。中國需要結(jié)識(shí)到美國和歐洲的外交風(fēng)格并不相同，并且兩者的利益也有不同之處。美國人對(duì)于歐洲的外交政策、外交傳統(tǒng)有不欣賞的一面，自認(rèn)為自己在道德上高于歐洲。第三，中國對(duì)美外交應(yīng)當(dāng)重視長遠(yuǎn)利益?；粮裾J(rèn)為，美國在歷史上曾犯了相關(guān)的錯(cuò)誤，如對(duì)俄國外交，很多時(shí)候以俄國國內(nèi)政治決定親疏態(tài)度?；粮駨?qiáng)調(diào)美國的對(duì)俄政策應(yīng)當(dāng)配合長期利益。（《大外交》，758）事實(shí)上，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國外交非常有啟發(fā)意義。中美外交同樣也不能以短期利益、短期問題為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)一方面考慮長遠(yuǎn)利益。中日外交也如此，對(duì)方都應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮長遠(yuǎn)利益。敵對(duì)的日本對(duì)中國是沒有好處的。而目前而言，中國對(duì)美日的外交有時(shí)候有情緒化之嫌疑，對(duì)于長遠(yuǎn)利益考慮不夠。最后，加強(qiáng)對(duì)美國外交的研究。美國是世界上最強(qiáng)大的國家，中美關(guān)系對(duì)中國而言非常重要，而高明的對(duì)美外交是維持良好的中美關(guān)系的基礎(chǔ)。鑒于美國外交的復(fù)雜性，美國領(lǐng)導(dǎo)人更替對(duì)美國外交的決定性影響，我們有必要加強(qiáng)對(duì)美國外交傳統(tǒng)、美國領(lǐng)導(dǎo)人性格和政治觀、美國外交制度等的研究，以期更好地發(fā)展對(duì)美關(guān)系，維護(hù)中國國家利益。

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n)”的東西真的是共產(chǎn)主義么？為了對(duì)付這個(gè)“最危險(xiǎn)”的東西真的可以采用任何手段么？比如，雇傭黑幫暗殺古巴領(lǐng)導(dǎo)人，用雇傭軍攻打古巴，扶植傀儡政權(quán)，暗殺傀儡政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人或者鼓勵(lì)資助軍事政變，直接軍事介入其他國家的內(nèi)戰(zhàn)，資助獨(dú)裁的薩達(dá)姆政權(quán)再在鬧翻之后以崇高的名義去推翻這一政權(quán)，孤立紅色中國再在尋求均勢(shì)的目的下結(jié)交她以對(duì)付“更邪惡”的蘇聯(lián)，主導(dǎo)建立聯(lián)合國但在利益需要的情況下繞開它對(duì)其他國家動(dòng)用武力，…哈！真是“不擇手段達(dá)成最高道德”！所有這些相關(guān)事實(shí)都被作者輕描淡寫，而作者也認(rèn)可他所推崇的“里根主義”等于是幫助敵人的的敵人之策略，并進(jìn)而使得作者也有此一問：什么樣的目的可以使得什么樣的手段合理？而這一時(shí)期，美國對(duì)這個(gè)世界上的其他真正危險(xiǎn)又做了點(diǎn)什么？1.直到1954年5月17日美國最高法院才宣布在全國公立學(xué)校中種.族.隔.離.為非法。1991年南非的.種.族.隔.離.制度.才被廢除。2.目前，全世界仍有8.54億人長期遭受貧困和營養(yǎng)不良之苦；有超過10億的極端貧困人口天天生活費(fèi)局限性1美元；每年有560萬兒童死于與貧困有關(guān)的疾病。同時(shí)，世界各地尚有11億多城鄉(xiāng)居民喝不上清潔的飲用水，更有26億人連基本的衛(wèi)生設(shè)施都沒有。3.2023年，美國退出限制排放影響氣候之氣體的京都協(xié)定4.在美國的盟友中，尚有很多獨(dú)...裁...政權(quán)如沙特阿拉伯等，美國甚至贊助過它今天的頭號(hào)大敵拉登5.美國擁有世界上最大的核武庫，最大的常規(guī)軍事力量，最高的軍費(fèi)開支。還準(zhǔn)備在和平的歐洲大地上部署針對(duì)俄羅斯的導(dǎo)彈防御系統(tǒng)。6.美國對(duì)外援助的受益國是經(jīng)濟(jì)及軍事都非常強(qiáng)大的以色列。在中東和平進(jìn)程中，美國肆無忌憚地偏向以色列?！髡咴诘箶?shù)第二章的最后強(qiáng)調(diào)：“總而言之，美國終究必須對(duì)其國家利益的發(fā)展作出確切的定義?！边@或者是作者杞人憂天，或者是作者欲蓋彌彰。從上面的種種事實(shí)可以看出，美國歷來不缺對(duì)其國家利益的準(zhǔn)擬定義和對(duì)其國家利益不擇手段的貪婪攫取。而所謂美國外交的“抱負(fù)主義”，本就歷來不曾存在過，但是是作者及其他美國政客的虛偽無恥的癡言夢(mèng)語而已，但是是寄人類所有希望于美國一身的被洗腦者的海市蜃樓而已。而所謂大外交，但是是均勢(shì)的一次又一次重演。掩蓋其下的，是不同國家利益的爭(zhēng)斗和握手言和罷了。大外交·基辛格

第一章、世界新秩序作者開篇即提及美國，這個(gè)自由，年輕，有朝氣，富于探索，又不乏矛盾的國度。我必須故意識(shí)地克制，不致因個(gè)人喜好而致偏頗。如今我們似乎身處在“過度自由”之世界，每個(gè)人都不無例外地宣示有自我評(píng)價(jià)的權(quán)利，誠然，為什么不呢？然而，社會(huì)之另一法則告知我等：凡事皆有界線，皆有尺度?！皺?quán)利”似乎與達(dá)致的目的無涉。因此，辯難之意義確乎存在于不指摘侵犯?jìng)€(gè)人言論權(quán)利之下。故，懷念蘇格拉底?；氐矫绹氐酱笱蟊税?。作者一方面闡釋了美國外交的矛盾之處，“再?zèng)]有其他社會(huì)象美國同樣，既絕對(duì)堅(jiān)持絕不允許外國干預(yù)美國內(nèi)政，又如此一廂情愿地認(rèn)定美國的價(jià)值觀是放諸四海皆準(zhǔn)行的。在平常的外交活動(dòng)中沒有比美國更務(wù)實(shí)的，但在追求其歷史傳承的道德信念上，也沒有比美國更具抱負(fù)主義的國家。沒有任何國家比美國更不原意介入海外事務(wù)，即使美國在海外的結(jié)盟與承諾均達(dá)成空前的范圍與規(guī)模，這個(gè)立場(chǎng)仍不改變。”這的確難以自圓其說。任何辯解都無法逃脫自大、傲慢與不信任的牢籠，很難相信這是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國。作者給出了這樣的解釋：“美國之所以徘徊于純樸的過去與渴望完美未來之間……該是因‘經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物’。美國人相信，雖然共和國不止美國一國，但其他共和國均非刻意為實(shí)現(xiàn)自由的抱負(fù)而締建。沒有別的國家的人民是打著為全民自由與繁榮的旗幟，遠(yuǎn)走新大陸開天辟地。因此，孤立主義與傳教士精神，這兩個(gè)表面上如此相沖突的主張，正反映出美國人共同的基本信念：美國擁有世上最佳的政治制度，其別人類只要放棄傳統(tǒng)外交，跟美國同樣信奉民主及國際法，即可獲得和平與繁榮?！比绾慰创课也⒉荒芙o出完整的答案，但也試圖說明以下幾點(diǎn)：一方面，我們需結(jié)識(shí)到，國際政治之無序性此一前提。國際間政治尚不存在某種法律上的“權(quán)威”，我們經(jīng)?？吹絿H法被各國按自身意愿隨意抽取、解釋，法律之威權(quán)如無“強(qiáng)力”之保證，但是徒飾空文。國際政治之“威權(quán)”，十九世紀(jì)多為“實(shí)力”，二十世紀(jì)則獨(dú)增“道德”，而這一變化又多賴美國之力，即威爾遜的熱情。我們?nèi)孕杳髁说氖牵位蚴峭饨环懂爟?nèi)之“道德”，與個(gè)人間道德不同。我等之所以賦予政治家或外交家此等特殊“待遇”，但是為增長福址而已。這一點(diǎn)，作者將通過歷史長畫卷為之張目。此處僅舉一例，便于說明。十七世紀(jì)法國之外交掌控于時(shí)任樞機(jī)主教的黎塞留手柄，他作為一位偉大的外交家而名垂青史，他被認(rèn)為是現(xiàn)代國家制度之父，他死后，教皇烏爾班曾說，“假如有上帝，黎塞留樞機(jī)主教就有得辯白了。假如沒有上帝，那，他的一生也夠輝煌的?！崩枞糁畷r(shí)，正值哈布斯堡神圣羅馬帝國試圖恢復(fù)羅馬教會(huì)之一統(tǒng)，作為教會(huì)最高級(jí)別官員，黎塞留本應(yīng)順應(yīng)此宗教發(fā)展大計(jì)，然而，他結(jié)識(shí)到，如此必將對(duì)法國的國家利益不利（而當(dāng)時(shí)并無民族國家的概念），因此，他為國家利益而采用壓制神圣羅馬帝國的做法，并終至其宗教愿望無法實(shí)現(xiàn)。這在當(dāng)時(shí)的確有些驚世駭俗。須知，那時(shí)的宗教觀念遠(yuǎn)非今日可想象。耳濡目染日久，靈魂救贖之切，黎塞留承受宗教，世俗，自我肯定之多方重壓可想而知。然，其舉動(dòng)道德耶,不道德耶？又，因此引發(fā)長期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，終使當(dāng)下德國之地（其時(shí)，德國并非一民族國家）卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)，黎塞留注意到，保持德國所轄之中歐地區(qū)分裂，符合法國利益，因此，他機(jī)巧百出，竭力讓戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)發(fā)展下去，試圖使中歐困頓。最后，在法國左右下，這場(chǎng)歐洲歷史上有名的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，成為一戰(zhàn)之前歐洲最慘烈的戰(zhàn)事，上百萬人因此喪生，德國統(tǒng)一因此延后約二百年。然，其行為道德耶，非道德耶?因此，我們可以明了，國際政治領(lǐng)域內(nèi)宣揚(yáng)之道德實(shí)與我們個(gè)人道德無涉。進(jìn)一步的，是否這樣的區(qū)別會(huì)令我們認(rèn)為，宣揚(yáng)道德但是僅僅出于“實(shí)利”的考慮，是虛偽的托詞？我們?nèi)詰?yīng)明了，“道德”超越“實(shí)力”，成為左右國際政治之要因，的確是一次大的進(jìn)步，即便它同樣的“不完美”。而在這一漸進(jìn)的過程中，美國的確做出了自己的奉獻(xiàn)，這將留待以后論述，不在此展開。然，于此無序環(huán)境下，美國外交將何以自處？美國國家利益將何以實(shí)現(xiàn)？另一方面，我們應(yīng)當(dāng)明了，歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)民族性格的長成，具有重要作用。遠(yuǎn)涉重洋，開辟新陸，是否一意為了殺戮？須知其時(shí)，海盜去合法不久?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的確有很多人為了規(guī)避歐洲之宗教、政治壓迫而做此遠(yuǎn)行，其時(shí)，技術(shù)之限，遠(yuǎn)洋之險(xiǎn)，他們必然顛簸流離。待數(shù)年后，仍有大批移民遷徙，及達(dá)大陸，于輪扳上遠(yuǎn)眺高舉火炬的自由女神，能不感懷莫名？數(shù)百年來，凡此種種，應(yīng)當(dāng)對(duì)美國國民之性格產(chǎn)生重要影響。渺渺西洋隔阻飛鳥鄉(xiāng)音，也隔阻了壓制、拘束。地理的優(yōu)勢(shì)于此時(shí)仍顯現(xiàn)平常，彼時(shí)之情景當(dāng)可想見。無拘束之感覺可引發(fā)人們突破傳統(tǒng)羈絆，最終將其逼仄至精神領(lǐng)域；地理所帶來的巨大安全感可引發(fā)人們倫比的優(yōu)越感而恣意妄為；獲自由而來必不惜為自由而戰(zhàn)，我們回顧美國初期歷史，無論精英民眾均對(duì)自由保有宗教式的忠貞，及至今日。而我仍不能對(duì)這樣一種性格給予明確的解釋，除以上諸多因素外，猜想土著人的悲慘境遇似乎也是個(gè)中因素之一。今日美國，國民數(shù)目較地區(qū)面積仍嫌局限性，彼時(shí)境況即便不致更糟糕也應(yīng)與今日無仿，這就給了國民巨大的發(fā)展空間，不至因資源彼此傾軋甚巨。有人說，美國之發(fā)展無不滲透對(duì)土著人的殘酷彈壓，此說雖偏激過甚，道德評(píng)判愈濃，但對(duì)土著人的掠奪應(yīng)是其發(fā)展的因素之一，自無爭(zhēng)論。然而，我仍不愿做道德評(píng)判，尤不愿以今日之道德強(qiáng)加與彼時(shí)之國民，誠然，我們大可如是為之，然與辨析美國何用？徒增“道德”之優(yōu)越感而已。然我“道德”之優(yōu)越感何在？且不管個(gè)中道德批判何以穩(wěn)固，即便僅就道德觀之，誰又能說我等未曾走了那“五十步”？耶穌有云：“汝等誰無罪惡，而有權(quán)利責(zé)打此妓女？”因之，回顧美國歷史，特別是初期國民性格形成之初的歷史，應(yīng)可對(duì)作者之解釋做寬容之理解。再次，遑論美國外交之矛盾，不如說是當(dāng)今國際外交之矛盾。如上而論，自美國未滅之熱情，國際外交以“均勢(shì)”為代表的外交逐漸轉(zhuǎn)為以“道德”為張目之外交。在國際政治領(lǐng)域內(nèi)謂之道德者，事實(shí)上是試圖建立遵照國際法的國際間協(xié)作的外交藍(lán)圖，并以此為基礎(chǔ)，最終結(jié)束國際政治無序化的局面。這應(yīng)看作是美國的長期戰(zhàn)略。首倡國際聯(lián)即是美國外交思想，特別是以威爾遜為代表之抱負(fù)主義外交思想第一次重大實(shí)踐。其提倡的集體安全令久浸“均勢(shì)”思想的歐洲外交家手足無措，并普遍懷疑美國的誠信，不斷揣度其真實(shí)之用意。時(shí)之今日，我等以事后之見看待國際聯(lián)盟，稱其為虛偽、失敗之舉措，未免有失偏頗。時(shí)下，全世界皆受一戰(zhàn)巨痛，痛定思痛，以美國見解，一戰(zhàn)實(shí)起于歐洲以“均勢(shì)”為代表的“實(shí)力”外交，故提倡代之以集體安全，建立國際聯(lián)盟。假如說，今日之美國大倡其道德要義，除帶有強(qiáng)烈的歷史傳承外，尚有許多“私利”在，彼時(shí)之建立國際聯(lián)盟，因素似乎簡(jiǎn)樸了許多。然而昧于諸多客觀情景不能立時(shí)明了，國際聯(lián)盟終于破產(chǎn)。即便如此，我等似乎也不應(yīng)對(duì)這一新生之態(tài)過多指責(zé)，已詳加證明，人類之進(jìn)步是一不斷試錯(cuò)的過程。然而國際聯(lián)盟此例一開，國際政治即游走于“實(shí)力”與“道德”之間徘徊不定。兩者互相作用，彼中有此，此中有彼，以至呈現(xiàn)出矛盾之態(tài)。某一外交決策，經(jīng)常是“現(xiàn)實(shí)政治”與“國際協(xié)作”的膠合，外交家們不再僅僅考慮地緣政治，而又?jǐn)v雜了遵循國際法、國際協(xié)作之顧慮，這實(shí)應(yīng)看作是一種進(jìn)步。在我看來，這又是最終消除國際政治無序化的過程，至于達(dá)至此等目的，是否終將為美國一國任意而為，掌控全球，今日仍不可輕下定論。然則，各國角力，進(jìn)化使然，美國也未超離“道德”太遠(yuǎn)。或許我們可以將國際間協(xié)作作為一種趨勢(shì)看待，此種趨勢(shì)賴于經(jīng)濟(jì)國際化而趨向明朗，各國漸漸意識(shí)到，諸多問題非一國之力可以解決，更為嚴(yán)重的是，一國之傳統(tǒng)內(nèi)政已越發(fā)對(duì)他國，對(duì)世界產(chǎn)生影響，我等是否因傳統(tǒng)內(nèi)政之不可侵犯而致危險(xiǎn)于不顧？這是目下國際政治中的又一困境。前南沖突，雖一國之內(nèi)政，但種族屠殺之侵犯道義，難民流徙影響歐洲等等，此種事例不一而足。各國均自有主張，美國又如何可以例外？在今日全球化之情景中，美國利益為最，幾乎世界各地均有美國資本橫行，如至危險(xiǎn)存在，美國政界如何自處？怎能想象其可不聞不問？又怎可想象其談道德者為個(gè)人間道德之規(guī)范？又怎知反對(duì)美國者僅出于個(gè)人道德范疇之考量？作為國家自可以普遍之個(gè)人道德批判他國，此種手段但是鼓動(dòng)國民，牽制他國耳，卻也無可厚非，然作為個(gè)人，思量辯難卻實(shí)在無法也不能用這樣的概念去替代政治。路漫漫其修遠(yuǎn)，路歷來都是不平的。鑒于恐怖主義日隆，國際角力變化，加之美國始終存在的優(yōu)越感，使得美國越發(fā)對(duì)現(xiàn)存國際秩序不滿，我們看到，美國已多次視聯(lián)合國于無物而恣意妄為。我們?nèi)绾慰创@一發(fā)展？一方面，聯(lián)合國自身但是是各國角力之形式，自身毫無個(gè)人道德外衣可言；另一方面，聯(lián)合國行之?dāng)?shù)年，弊端叢生，已應(yīng)改革，這已為多數(shù)國家所認(rèn)可；再次，面對(duì)重新洗牌，各國必然各施所為，美國以今日之國力，自然當(dāng)仁不讓，其多次繞過聯(lián)合國，其用意是否在于使各國結(jié)識(shí)到聯(lián)合國已不得不做更改，以次掌握改革的積極權(quán)？美國考量周全，以其國力與世界各國對(duì)之依賴，這種行為雖可暫時(shí)招致不滿反對(duì)，卻是易于修補(bǔ)。世界將如何前行？中國將如何自處？不勝惶恐。中國之問題，應(yīng)在他章處詳加討論，不在此展開。如上所論，美國外交之矛盾，更多為國際政治外交之矛盾。其實(shí)矛盾又何妨？誰曾說過矛盾即為不善？民主多為交鋒，專制則為一統(tǒng)。2023年8月18日面對(duì)國際政治之二形態(tài)——現(xiàn)實(shí)主義與抱負(fù)主義——作者指出都為各自“經(jīng)驗(yàn)”使然。對(duì)于“均勢(shì)”作者做出如下說明：“均勢(shì)體系雖不能避免危機(jī)甚或戰(zhàn)爭(zhēng)，但如能作妥善安排，其作用則在于使一國宰制他國的能力及發(fā)生沖突的規(guī)模受到限制。它所追求的是穩(wěn)定緩和，甚于和平。均勢(shì)依其自身含義，無法讓國際社會(huì)中的每一成員都感到滿意。它最能發(fā)揮功效的情形，是在對(duì)其不滿的限度尚未超過受害一方已忍無可忍而力圖推翻國際秩序的極限之時(shí)”?！熬鶆?shì)”作為外交之手段而言，確有裨益，但其過于強(qiáng)調(diào)對(duì)立，久之，不免形成結(jié)盟，往“實(shí)力政治”一途前行而不知。作者最后闡述了對(duì)未來外交走向的一些見解。他認(rèn)為二十一世紀(jì)的國際秩序會(huì)出現(xiàn)一個(gè)似乎相矛盾的特點(diǎn)：一方面愈來愈分散；一方面又愈來愈全球化。在這樣的趨勢(shì)中，沒有任何一國處在絕對(duì)之權(quán)威，而是會(huì)出現(xiàn)至少六大強(qiáng)權(quán)：美國、歐洲、中國、日本、俄羅斯，也許還要加上印度。作者分別對(duì)各國的不同情況做了簡(jiǎn)要評(píng)析，個(gè)人認(rèn)為，其對(duì)俄國評(píng)析尤為透徹獨(dú)到，當(dāng)然我們可以看出相稱多布坎南的痕跡來：“在逼迫性不安全感及宗教般狂熱兩相激勵(lì)之下，在歐洲的規(guī)定及亞洲的誘惑兩相拉鋸之下，俄國在歐洲均勢(shì)中始終占有一席之地，但在情感上從不屬于歐洲。征服與安全這兩方面的需要在俄國領(lǐng)袖心中合而為一了。……俄國向外擴(kuò)張很少懂得適可而止，一旦遭遇挫折，則憤憤不平、怨天尤人?！标P(guān)于俄國之外交，以后作者仍將詳加論述，故不展開。關(guān)于對(duì)國際秩序的一些結(jié)識(shí),作者寫道：“在國際秩序形成之初，或許有許多的抉擇可選，但任一選擇均會(huì)擠壓其他選項(xiàng)的空間。由于愈復(fù)雜愈難保持彈性，因此最初的抉擇尤為重要。國際秩序是穩(wěn)定，如維也納會(huì)議后的情勢(shì)；或是動(dòng)蕩不安，如威斯特伐利亞和約及法爾賽和約后的情勢(shì)，取決于這一國際秩序?qū)ο嚓P(guān)各方對(duì)于安全和正義的規(guī)定可以作何種限度的協(xié)調(diào)?！睂?duì)此種論點(diǎn)我表贊同。本章最后作者闡述了對(duì)分析者與從政者的不同特點(diǎn)：“學(xué)者分析國際體系得運(yùn)作；政治領(lǐng)袖則建立國際體系。分析者可自定研究主題，而政治人物所面對(duì)的卻是客觀環(huán)境塑造的問題。分析者投入充足的時(shí)間追求確切的結(jié)論；但政治領(lǐng)袖最大的挑戰(zhàn)卻是時(shí)間壓力。學(xué)者沒有風(fēng)險(xiǎn)，政治領(lǐng)袖卻只有一次選擇。學(xué)者可掌握所有相關(guān)事實(shí)，其成敗取決于個(gè)人學(xué)養(yǎng)；政治人物必須在眼前無法斷定利弊得失的情況下當(dāng)機(jī)立斷，歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)江根據(jù)他如何明智地面對(duì)無可避免的變局，特別是他如何維護(hù)和平而定。這正是為什么分析政治領(lǐng)袖如何解決世界秩序問題，檢討成敗及其成因，只可說是一個(gè)開端，卻絕非研究當(dāng)代外交的止境?！?023年8月22說起來，許多人也許不會(huì)相信，美國人經(jīng)常說自己是“難以駕馭的人民”（unrulypeople）。其實(shí)，這不難理解。美國最初是由來自歐洲各地的移民構(gòu)成的。他們不看重出身和背景，自主意識(shí)強(qiáng)，無論是權(quán)利，還是義務(wù)，都和政府、別人分得清清楚楚，即使是爭(zhēng)得面紅耳赤、大動(dòng)干戈，亦在所不惜。并且，他們又大多自視甚高，即使投票選總統(tǒng)，也喜歡投看上去不如自己聰明的人一票。所以，小布什這個(gè)綜合素質(zhì)中檔偏下的人在2023年擊敗看上去很有學(xué)問的戈?duì)枺@然不是偶爾的，很能反映美國人“集體意識(shí)”的重要一面，即美國歷史學(xué)家霍夫斯達(dá)特（RichardHofstadter）所說的“反智主義”。但是，我們也不要小看了美國人。美國的歷史也表白，美國人在追求個(gè)人自由和財(cái)富（即“美國夢(mèng)”）的同時(shí)，也善于與人妥協(xié)，搞“平衡”，以求利益最大化。這可以說是美國人“集體意識(shí)”的另一面。為此，他們不惜克制自己“反智主義”的沖動(dòng)，網(wǎng)羅全世界的人才為其國家利益服務(wù)。遠(yuǎn)的不說，中國人民的“老朋友”——亨利·基辛格就是最佳的例證。

基辛格最擅長的是外交。即便是在美國，像他這樣既有理論涵養(yǎng)和世界眼光，又有豐富“實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”和“不俗戰(zhàn)績(jī)”的外交家，也是鳳毛麟角。但是，讓我感慨不已的是，已八十六歲高齡的他，仍然為近來深陷金融危機(jī)的美國出謀劃策，在《華盛頓郵報(bào)》（8月19日）上撰文“重新平衡與中國的關(guān)系”。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，一旦美國為增長儲(chǔ)蓄而減少消費(fèi)，并且中國經(jīng)濟(jì)把重點(diǎn)從出口轉(zhuǎn)向擴(kuò)大內(nèi)需，那么隨著雙方市場(chǎng)規(guī)模的此消彼長，兩國的國際政治影響力，特別是在形成中的世界新秩序中的地位，也會(huì)發(fā)生一定限度的逆轉(zhuǎn)。為此，中美兩國都必須為自己在世界新秩序中尋找恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧５?，在他看來，近來出現(xiàn)的“新冷戰(zhàn)說”、“中國挑戰(zhàn)霸權(quán)說”和“G2說”，都不符合雙方、乃至世界的利益。他認(rèn)為，最現(xiàn)實(shí)的做法是，中美兩國要順應(yīng)全球事務(wù)的重心向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移的趨向，在中美緊密合作的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)太平洋體系，并且這一體系必須具有很強(qiáng)的包容性，可以讓太平洋沿岸國家實(shí)現(xiàn)各自的抱負(fù)。為此，他還特別提醒美國，應(yīng)當(dāng)追求一種新的、既有別于霸權(quán)主義，又與其領(lǐng)導(dǎo)力相符的角色。

不難發(fā)現(xiàn)，在該文中，基辛格仍然秉承其“維持世界均勢(shì)”的思緒，可以視為其重要代表作《大外交》一書論點(diǎn)的自然延伸?！洞笸饨弧冯m然正式發(fā)表于1994年，但卻是基辛格一生思想的總結(jié)。今天重讀此書時(shí)，我還特地把它與亨廷頓的《文明的沖突》、福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》做了比較，說句不客氣的話，后兩人雖然不乏洞見，但是著作中充斥著“哲學(xué)大話”（也即“形而上學(xué)的假定”），看似搔到癢處，實(shí)則無法落到實(shí)處。前不久，格林斯潘終于說了一句大實(shí)話，小布什發(fā)起的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”其實(shí)與“文明的沖突”無關(guān)，而是美國要牢牢掌控中東的石油。而本次席卷全球的金融危機(jī)更清楚地表白，“歷史”并未終結(jié)，美國的自由模式也非歷史的終點(diǎn)。最近，戈?duì)柊蛦谭蛘f美國需要“重建”，話雖然有點(diǎn)刻薄，但是，以我在美國的考察經(jīng)驗(yàn)來看，卻也一針見血。且不說美國人的生活用品和許多中、低端商品都依靠從中國等發(fā)展中國家進(jìn)口，就是連接各地的長途汽車和鐵路系統(tǒng)，誤點(diǎn)也幾成家常便飯，并且基礎(chǔ)設(shè)施比一些第三世界國家都不如。尚有，僅根據(jù)我從美國報(bào)刊上收集的記錄數(shù)據(jù)，在2023年6月我回國之前，美國因次貸危機(jī)而失去房屋的家庭就達(dá)四百多萬戶。那些失去房屋的人家，我亦曾訪問過，他們大多搬到郊外很遠(yuǎn)的地方，臨時(shí)搭建的住所，和我十?dāng)?shù)年前在國內(nèi)見到的“工棚”有得一比。相比較而言，基辛格的《大外交》實(shí)在是一本杰作，其淵博的歷史知識(shí)幾如泉水一般，噴涌而出。該書從十七世紀(jì)初的“威斯特伐利亞和約”說起，一一評(píng)點(diǎn)黎塞留、拿破侖、俾斯麥、第一、二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)時(shí)期歐美各大國的外交策略，歷數(shù)現(xiàn)實(shí)政治和抱負(fù)政治的得失，可以說是一本不可多得的世界外交史“教戰(zhàn)手冊(cè)”。但是，這