2023學(xué)年遼寧省部分校高二語文（下）期末考試卷附答案詳析

學(xué)年遼寧省部分校高二語文（下）期末考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2024.06一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“大道不孤，眾行致遠(yuǎn)。”在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，指出，“10年的歷程證明，共建‘一帶一路’站在了歷史正確一邊，符合時代進(jìn)步的邏輯，走的是人間正道?！笔澜绾?，中國才會好；中國好，世界會更好。共建“一帶一路”既是為了中國的發(fā)展，也是為了世界的發(fā)展。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國在政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化等諸多領(lǐng)域相互聯(lián)系、彼此依存，相關(guān)研究也愈發(fā)深入，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。共建“一帶一路”以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為最高目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)搭建實(shí)踐平臺、提供實(shí)現(xiàn)路徑。中國不斷擴(kuò)大對外開放，不僅發(fā)展了自己，也造福了世界。實(shí)踐充分證明，人類是相互依存的命運(yùn)共同體，秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利，才能讓大家一起發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（摘自人民網(wǎng)《共建“一帶一路”走的是人間正道》）材料二：中國與“一帶一路”沿線國家的文學(xué)交流早已存在。如公元前1世紀(jì)初期，儒家典籍《詩經(jīng)》《春秋》等就已經(jīng)傳入朝鮮和越南。隋唐時期，日本派遣使者、留學(xué)生、留學(xué)僧學(xué)習(xí)中國文化，并將漢字偏旁部首和草書應(yīng)用于日文，儒家文化也隨之普及至日本社會各個階層。此后，《三國演義》《水滸傳》《東周列國志》等經(jīng)典名著對東南亞等國家影響深遠(yuǎn)。“五四”以前，中國古典文學(xué)和民間文學(xué)在東南亞國家的影響不可小覷。“五四”以后，茅盾、老舍、魯迅等人的作品在泰國、越南、菲律賓等國非常流行。移居至東南亞的華人作家將中國歷史、文化、價值觀等融入作品中，為傳播中華文化起到了積極作用。古代的絲綢之路，見證了沿線各國在漫長的歷史時期中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會諸多方面的演進(jìn)，成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道。在那條漫長的商路上，中原文學(xué)與各地文化相互交織，構(gòu)筑起一個以中國古代文學(xué)為核心、少數(shù)民族文學(xué)和域外文學(xué)為擴(kuò)展的絲綢之路文學(xué)母體。這些文學(xué)作品相互孕育、激發(fā)創(chuàng)造，滋養(yǎng)了古代絲綢之路的壯美文學(xué)。承載著厚重歷史和文化意蘊(yùn)的古代絲綢之路文學(xué)，如同一條流淌的江河，匯聚著各個時代的智慧和情感，展現(xiàn)出豐富多彩的文學(xué)風(fēng)貌。各種文字和語言的散文、詩賦、小說、戲劇、神話傳說等，通過商人、旅行者和學(xué)者的傳播，被帶到不同的地方，在古代絲綢之路上扮演了促進(jìn)文化傳播和交流的重要角色。如《穆天子傳》中對周穆王西行的記載，司馬相如的《上林賦》中對經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)的物品的記載，志怪小說《博物志》中對古代絲路的地理、交通、民族、風(fēng)俗的描述，波斯古經(jīng)《阿維斯陀》中對大董原始樂舞和戲劇形式的記載，以及廣為流傳的維吾爾族人物傳說《季帕爾汗》等，在沿線國家產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。這些不同文類的作品如同古絲綢之路上的珍寶，承載著豐富多彩的文化基因。它們不僅展示了沿線各國、各民族獨(dú)特的文化特色，更為其傳播和交流搭建了重要平臺，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享，助力我們在“一帶一路”上繪出一幅幅跨越國界、超越時空的文化畫卷。2013年“一帶一路”倡議提出后，陸續(xù)出現(xiàn)與絲綢之路相關(guān)的一批厚重的文學(xué)作品，覆蓋了小說、詩歌、戲劇等各種文體和藝術(shù)形式。各國作家探討不同民族、宗教和文化背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。比如，捷克作家尤利烏斯·澤耶爾的短篇故事《漢宮里的背叛》以絲綢之路上的昭君出塞為故事原型，巧妙融合了東方文化元素；我國作家許地山的《命命鳥》、許杰的《椰子與榴蓮》等作品取材于東南亞社會風(fēng)貌，展現(xiàn)其厚重的社會歷史和精神文化。人文交流在“一帶一路”建設(shè)中不可或缺?！耙粠б宦贰毖鼐€各國的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在一定程度上總會以文學(xué)作品的形式呈現(xiàn)由來。通過文學(xué)作品的傳播和交流，各國之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化，這不僅可以推動各國文化在互學(xué)互鑒中共生，亦可為經(jīng)濟(jì)合作提供重要的精神動力和文化支撐，為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”福祉做出最大化貢獻(xiàn)。（摘自郭英劍、何乃婷《為人類的未來注入新的靈感，開拓新的可能》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“一帶一路”為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一最高目標(biāo)搭建實(shí)踐平臺，共建“一帶一路”符合時代進(jìn)步的邏輯。B．絲綢之路文學(xué)母體以中國古代文學(xué)為核心，以少數(shù)民族文學(xué)和域外文學(xué)為擴(kuò)展，是中原文學(xué)與各地文化交織的產(chǎn)物。C．相較于傳播作品的商人、旅行者和學(xué)者，各種文字和語言的散文等文學(xué)作品在古代絲綢之路上扮演的角色更為重要。D．十多年來，與絲綢之路相關(guān)的一大批文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，覆蓋不同的文體和藝術(shù)形式，并且呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)儒家典籍《詩經(jīng)《春秋》的流傳情況，可知中國與“一帶一路”沿線國家的文學(xué)交流最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期。B．古代的絲綢之路成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道，是因?yàn)樗娮C了沿線各國在漫長的歷史時期中諸多方面的演進(jìn)。C．《穆天子傳》《上林賦》等不同文類的作品，展示了絲路沿線各國、各民族獨(dú)特的文化特色，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享。D．人文交流在“一帶一路”的建設(shè)中不可或缺，如果沒有文學(xué)作品的傳播和交流，各國之間的文化交融和相互理解將無法得到深化。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．日本作家井上靖的《西域小說集》汲取敦煌、樓蘭等地的歷史背景，為讀者呈現(xiàn)了一個豐富多彩的西域世界。B．意大利翻譯家瑪詩長期負(fù)責(zé)莫言的小說在意大利的編輯和出版工作，還譯介了余華的《許三觀賣血記》等作品。C．《東歐文學(xué)大花園》中收錄了來自匈牙利等7個東歐國家的65篇選文，呈現(xiàn)了東歐國家精彩紛呈的文學(xué)景觀。D．我國的《流浪地球》《三體》《超新星紀(jì)元》等科幻小說在南非多家知名網(wǎng)絡(luò)書店中常常位于暢銷榜前列。4．根據(jù)材料二，下列對圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．圖表中①處可以填“古代絲綢之路促進(jìn)了中原文學(xué)與各地文化間的相互交織”。B．圖表中②處是通過列舉《穆天子傳》《上林賦》《博物志》等作品進(jìn)行論證的。C．圖表中③處可以填“探討不同背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)多元豐富的文化景觀”。D．材料二通過古代絲綢之路文學(xué)和現(xiàn)代“一帶一路”文學(xué)的對比，論證文學(xué)交流的重要性。5．為了讓同學(xué)們了解“一帶一路”的必要性和重要性，校文學(xué)社決定開展一次宣講活動，并邀請你來宣講。請結(jié)合材料，擬寫你的宣講詞。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。飄零的黃葉——長虹給他母親的一封信①張聞天媽媽：現(xiàn)在已經(jīng)是冬夜的十二點(diǎn)鐘了。四周都被無窮的黑暗包圍著，在這黑暗中間，寒風(fēng)從門縫窗隙中吹進(jìn)來，像尖刀一般直刺到我的心里，使我發(fā)生一種不可言說的顫抖。唉，我的十年不見，相隔有數(shù)千里路遠(yuǎn)的，我的親愛的媽媽，我現(xiàn)在不能不強(qiáng)打精神，拉到幾張破紙，提起一支禿筆，來給你寫信了。媽媽，自從我們因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突，我離開了家庭。從那時以后，我始終沒有給你寫過一封信。但是從我的朋友的口中，我時時聽到媽媽怎樣因?yàn)橄肽钗?，幾晚上沒有睡著。媽媽，你的長虹并不是冷血的人。他聽到了那些消息，他也曾幾晚上沒有睡過，他也曾流過眼淚。唉，我想到這里，我對于無情的上帝，不免要發(fā)出一種不自覺的咒詛了。只要他把我生早幾十年，那時舊禮教還有控制一切的權(quán)威。或是他把我生后幾十年，那時新道德的條規(guī)已經(jīng)成立。無論早晚，我都將幸福?？墒撬荒菢?，他偏偏把我生在這個新舊交替的時期。但是生在這個時期，他如若把我造成一個平庸偷閑的俗人，一個只知謀金錢增多，地位加高，或名譽(yù)四揚(yáng)的人，那也罷了，他偏偏把我造成這樣一個敏感而且好高的人！似乎我在那時真有什么光明要服從似的！其實(shí)那時的所謂光明不過是由那少年時代的自傲心與找求理想的力所產(chǎn)生出來的幻想罷了。媽媽，長虹在這幻想中間所受的苦難，決不是你所能想象出來的罷。唉，“你生就一副賤骨頭，決不是有福的東西！”這是爸爸（祝福他在天之靈）每當(dāng)我鬧架的時候常用來罵我的一句話。真是不錯，爸爸的話斷定了我的終身！我這種敏感好高而且不肯奉迎他人的天性，在現(xiàn)代生存競爭中完全是失敗了。唉，世路艱難，人心險惡，你縱有袒白的胸懷，聰明的腦筋，遠(yuǎn)大的企圖，高尚的人格，有誰來欣賞你，贊美你呢？媽媽，我并不想在你的面前夸口，只要長虹肯把心腸絞得硬些，肯暫時放棄他的幻想，富貴功名真是易如反掌。但是，我的媽媽的兒子肯這樣做嗎？他如若要享福，他還肯離開了安寧和樂的家庭到這風(fēng)濤險惡的人生的戰(zhàn)場中來嗎？媽媽，在這生活的苦斗中，每當(dāng)我從這一個失敗到那一個失敗，從這一條壞的路上到那一條更壞的路上時，我常常想奔到你的懷抱中，找求失望的慰安與創(chuàng)作的鎮(zhèn)痛劑。但是這不可壓抑的自傲心與這青春的力量，永遠(yuǎn)推動我，使我征服了失望痛苦的壓迫，揩干了自己臉上的眼淚，再接再厲地向著那不可知的紫霞中走去！媽媽，我當(dāng)初離開你，不是因?yàn)闋幹c(diǎn)戀愛的自由權(quán)嗎？戀愛應(yīng)該自由，這是我一直到現(xiàn)在還確信著的。但是在這茫茫的世界上，一切所謂戀愛都不過是偶然的巧合罷了。喲喲，十年的光陰，在幻想的產(chǎn)生與破滅的重復(fù)中間，很快的過去了。“茫茫宇宙，黑暗如漆！”②直到最近我方才知道我所找求著的東西除了在我的幻想中存在以外，在其他的地方是沒有的。媽媽，你看到這里，一定要以為你的長虹以后回心轉(zhuǎn)念，好好在社會上做一個人了。媽媽，如若你這樣想，你是不了解少年人的性情的，你是不了解你的長虹的。長虹對于以前種種并沒有絲毫的反悔，長虹以后將更加堅(jiān)決地去負(fù)起追求光明的使命。媽媽，長虹雖是將接受貧窮的、漂泊的與流浪的命運(yùn)，但是他對于找求人生真意義的努力是決不肯有一步放松的。媽媽，我絕不后悔我以前所做過的一切事，我覺得它們在我的生活史上自有它們的價值，但是我對它們實(shí)在太不滿意。媽媽，我現(xiàn)在認(rèn)定人生的目的是在創(chuàng)造人生，我的使命就是這個。我不知道什么叫作幸福！媽媽，，“生就一副賤骨頭”的你的長虹，與其過那種所謂安適的、舒服的與幸福的日子，毋寧永遠(yuǎn)過這種貧窮的、漂泊的與流浪的生活。媽媽，請你不要替我憂慮。這種生活是我愿意這樣過而過的，我決不要任何人替我負(fù)絲毫的責(zé)任！媽媽，貧窮的、飄泊的與流浪的運(yùn)命，我已經(jīng)決意去接受了，我將去發(fā)現(xiàn)而且去創(chuàng)造出人生的真意義來，我相信，我永遠(yuǎn)的相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但是在這黑暗的中間，時時有一點(diǎn)點(diǎn)光明閃耀著。不過從前因?yàn)槲业难劬Ρ蛔约旱幕孟胨忾]，沒有看清楚這一個無私的光明的找求者。他將把那一點(diǎn)光明拿來，高舉在無窮的黑夜中間。媽媽，他更將借你的精神上的幫助，自己變做光明，照澈這黑暗如漆的世界！我親愛的媽媽，請你不要可憐我，我寫這封信并不是要求可憐的，我是因?yàn)橄肽顙寢尪乙驗(yàn)橐獘寢尭吲d，所以這樣寫的。我是在告訴你，在這十年內(nèi)你的長虹做了些什么，以后他又將做些什么。從此以后，他將不再寫信給你，不再告訴你他所做的事與所到的地方，因?yàn)樗灿兴氖姑?。我的親愛的媽媽，只要你一想到你的長虹在這個黑暗的世界上為了光明，為了真理而苦斗著時，我就希望你揩干了老年人的眼淚，面上能夠露出一點(diǎn)微笑，覺得你生下一個長虹到世上來不是完全沒有意義的。這樣，我雖是不能看到你，我的心也可以得到無窮的安慰了。臨了，我再請求你不要替我悲傷，不要可憐我，我反請求你慶祝我的再生！媽媽，我們別了，我抱吻你！你的兒子長虹（有刪改）【注釋】①本篇最早發(fā)表于1925年6月，1941年2月又在延安《中國青年》上發(fā)表。②“茫茫宇宙，黑暗如漆”：出自郭沫若《女神·鳳凰涅槃》中的詩句。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者寫自己“拉到幾張破紙，提起一支禿筆”，不僅僅是表現(xiàn)他物質(zhì)生活的匱乏，更是襯托自己追求生命意義的堅(jiān)定決心。B．作者對“無情的上帝”進(jìn)行了“咒詛”，是因?yàn)樗X得自己如果是一個平庸的俗人，或者只看重名利，那么他就會快樂。C．文中的長虹向分別十年的母親傾訴心曲時，他已經(jīng)經(jīng)歷了“五四”新思潮退潮后的寂寞、苦悶，重新?lián)P起奮進(jìn)的風(fēng)帆。D．“生就一副賤骨頭”，是父親常罵長虹的一句話，作者引用此話，除了豐富文章內(nèi)容，也是作者對自己人生經(jīng)歷的概括。7．對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開頭寫“無窮的黑暗”和“寒風(fēng)”，是對所處環(huán)境的真實(shí)描寫，也暗示當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。B．文章開始寫“因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突”，營造了懸念，與后文揭曉謎底做照應(yīng)。C．文章引用了郭沫若的詩，與《立在地球邊上放號》一樣，典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息。D．本文是書信體，是“我”對母親的內(nèi)心獨(dú)白，敘事、議論、抒情綜合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化自如。8．“飄零的黃葉”是理解作者和作者所處時代的鎖鑰，請結(jié)合文本分析其內(nèi)涵。（4分）9．作為一篇抒情性很強(qiáng)的書信體文本，文中長虹的自稱，時而用“我”，時而用“他”，請結(jié)合文本分析這樣寫作的好處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生①好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強(qiáng)于君。盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。荀利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗。紂之死也無必假手于武王而其世不廢祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君?！惫唬骸安豢膳c政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之?！保ü?jié)選自《國語·晉語》）材料二：陳王涉讀《國語》言申生事，顧博士②曰：“始余信圣賢之道，乃今知其不誠也。先生以為何如？”答曰：“王何謂哉？”王曰：“晉獻(xiàn)惑聽讒，而書又載驪姬夜泣公，而以信入其言。人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也。故使予并疑于圣人也?！辈┦吭唬骸安蝗灰?。古者人君，外朝則有國史，內(nèi)朝則有女史。舉則左史書之，言則右史書之，以無諱示后世。善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。故凡若晉侯、驪姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫設(shè)教之言，驅(qū)群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆書實(shí)事，累累若貫珠，可無疑矣?！蓖踉唬骸跋壬媸ト酥箫L(fēng)也。今幸得聞命，寡人無過焉?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）【注釋】①申生：春秋時期晉獻(xiàn)公的大子。獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己親生的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害申生，最終申生被逼自殺。②博士：文中指孔鮒，孔子八世孫，陳人或稱其為“子鮒”“孔甲”。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）紂之死A也B無必C假手于武王D而其世E不廢F祀G至于今11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．惑，材料中指迷惑，“傳道受業(yè)解惑”的“惑”表示疑惑、困惑，二者詞義不相同。B．愚，材料中指使人變得愚昧、愚笨，與《過秦論》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。C．床笫，指床鋪，材料中“床笫之私”具體就是指晉侯、驪姬夫婦間的私話、私事。D．累累，連綴成串的樣子，材料中指數(shù)量多，與“累累如喪家之犬”的“累累”意義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晉獻(xiàn)公聽到驪姬對申生的讒言后有些猶豫疑惑，后來驪姬在夜里對著晉獻(xiàn)公哭訴，終于讓他相信自己所說的話，這些事情都被史官記載下來。B．驪姬認(rèn)為施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁，而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁，如果愛親人妨害了效忠國家，則可以弒殺君父，比如紂王的兒子。C．晉獻(xiàn)公認(rèn)為自己能夠駕馭諸侯，依靠的是武力與威勢，一旦交出政權(quán)導(dǎo)致失去二者，諸侯就會斷絕與晉國的邦交，繼而謀害晉國，這是國君所不能容忍的。D．陳涉讀書具有質(zhì)疑精神，并主動向孔鮒請教，聽了孔鮒的一番話后，贊賞孔鮒不愧是圣人之后，并感嘆有幸聽到孔鮒的教誨，自己就可以沒有過失了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。（2）善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。14．陳涉為什么質(zhì)疑《國語》關(guān)于“驪姬夜泣公”的記載？孔鮒是從哪個角度進(jìn)行解答的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15、16題。觀雪二首·其一[宋]楊萬里坐看深來尺許強(qiáng)，偏於薄暮發(fā)寒光。半空舞倦居然嬾①，一點(diǎn)風(fēng)來特地忙。落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。倩誰細(xì)橪②成湯餅，換卻人間煙火腸?！咀⑨尅竣賸觯和瑧小?。②橪：同“撚”，揉搓，搓捻。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)用“深”“強(qiáng)”兩字道出落雪之大、之深，同時也點(diǎn)出詩人觀雪時間之久。B．頷聯(lián)“居然嬾”“特地忙”一緩一急，對仗工整，運(yùn)用擬人的修辭將尋常之雪寫得形象逼真。C．與“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”將梅、雪比較不同，本詩突出梅、雪相融。D．縱觀全詩，語言活潑，詩風(fēng)含蓄。從觀雪到愛民，透露出詩人心系百姓的情懷和對統(tǒng)治者的不滿。16．本詩和清朝洪昇的《雪望》中“溪深難受雪，山凍不流云。鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分”都突出雪大，但所用的寫法不盡相同，請結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》（節(jié)選）中的詩句“___________，___________”，與孔子的“逝者如斯夫”都以流水比喻時光，表達(dá)時不我待的感慨。（2）李白在《夜宿山寺》中曾用“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”來形容山寺之高?！妒竦离y》中與之有異曲同工之妙的是“___________，___________”兩句，它用夸張的手法寫出了蜀道山嶺之高。（3）古代詞人寫景時常注重動靜結(jié)合的手法，如柳永在《望海潮》中描寫錢塘江周圍的景色，用“___________”寫出了樹木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美，“___________”則寫出了江水澎湃的動態(tài)美。三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18小題。人生有兩極。往后看，能退至何處，是一極。退無可退之處，便是一個人的底線。既為底線，自然不容侵犯，事關(guān)原則。于是，底線便成了人的一個極點(diǎn)。但一個人對自己的要求，若僅僅止于底線，那隨著底線的不斷后退，人生的走向往往也是每況愈下。18．下列句子中的“自己”和文中畫橫線處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．人要學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，認(rèn)真面對生活中的每一天。B．“驕傲?xí)α四阕约?！”班主任語重心長地說道。C．他非常喜歡自己的專業(yè)，就如同魚兒喜歡水一樣。D．有人認(rèn)為，老師不應(yīng)該給予學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)物質(zhì)獎勵，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是他們自己的事。閱讀下面的文字，完成19、20小題。屈原（向風(fēng)及雷電）：風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都在夢里，都死了的時候，正是應(yīng)該你咆哮的時候，應(yīng)該你盡力咆哮的時候！盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮??！啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂，是詩！啊，這宇宙中的偉大的詩！你們風(fēng)，你們雷，你們電，你們在這黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩，都是音樂，都是跳舞。你們宇宙中偉大的藝人們呀，盡量發(fā)揮你們的力量吧。發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧?。ü簟肚?，1942年）19．文中畫橫線的句子可以改為“那是自由、跳舞、音樂、詩?！?。請分析改后的句子與原句在表達(dá)效果上有什么不同？（4分）20．文中畫波浪線部分“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！”連用四個感嘆號，請分析感嘆號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21、22小題。提起玻璃，我們通常會想到漂亮的落地窗，多彩的建筑外觀和隨處可見的電子屏幕。其實(shí)，玻璃不僅存在于地球的自然環(huán)境中，①_______。我國科研人員在“嫦娥五號”帶回的月壤中就發(fā)現(xiàn)了由火山噴發(fā)、地質(zhì)運(yùn)動、隕石撞擊等活動產(chǎn)生的豐富的月球玻璃物質(zhì)。研究人員綜合分析后發(fā)現(xiàn)，月球受到撞擊會導(dǎo)致形成礦物熔化和快速冷卻，由此產(chǎn)生了球狀、橢球狀、啞鈴狀等玻璃物質(zhì)的不同形態(tài)。這些玻璃物質(zhì)的不同形態(tài)也記錄著②_______，正如中科院物理所趙睿博士介紹，“這些撞擊發(fā)生在從數(shù)千米到數(shù)納米多個尺度，撞擊時溫度主導(dǎo)著玻璃形成液體的粘度?！雹僭凇版隙鹞逄枴痹氯乐?，②研究人員不僅發(fā)現(xiàn)了各種玻璃物質(zhì)的形態(tài)，③還首次發(fā)現(xiàn)了天然的玻璃纖維。④這些天然的玻璃纖維證明，⑤月壤良好的玻璃形成能力和優(yōu)質(zhì)的加工成型特性，⑥這也就意味著月壤可以加工成建筑材料，⑦成為未來月球基地建設(shè)提供重要支撐。21．請?jiān)谖闹械谝?、二段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）①_________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________22．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）“我們消費(fèi)的信息同我們攝入身體里的食物一樣重要。它影響我們的思考，行為，我們?nèi)绾卫斫庾陨碓谶@個世界上的定位，以及如何理解他人?！薄Ｎ摹ね匪?，Twitter及Medium聯(lián)合創(chuàng)始人。點(diǎn)開網(wǎng)頁，信息之海的咸腥撲面而來：每天的“頭條”接連更新，每天的“熱搜”千變?nèi)f化，五花八門的“標(biāo)題黨”文章奪人眼球，吵吵嚷嚷的“小編說”不絕于耳……有學(xué)生說，自己上網(wǎng)查學(xué)習(xí)資料，被這些信息分散了注意力。學(xué)者劉擎在一次訪談中提到，“年輕人一面喜歡獨(dú)處，一面又熱衷于獲取信息，擔(dān)心自己out（落伍）了，這是存在性焦慮的一個征兆”，這戳中了當(dāng)下很多年輕人的“痛點(diǎn)”。他說，我們必須“做減法”，從對同質(zhì)信息的迷戀和娛樂圍獵中跳出來，才能獲得新知。以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．C【解析】“各種文字和語言的散文等文學(xué)作品在古代絲綢之路上扮演的角色更為重要”錯誤，曲解文意。由材料二“各種文字和語言的散文、詩賦、小說、戲劇、神話傳說等，通過商人、旅行者和學(xué)者的傳播，被帶到不同的地方，在古代絲綢之路上扮演了促進(jìn)文化傳播和交流的重要角色”可知，原文只是強(qiáng)調(diào)散文等文學(xué)作品是重要角色，并未將其與商人、旅行者和學(xué)者進(jìn)行比較。2．C【解析】A“根據(jù)……可知……文學(xué)交流最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期”錯誤，于文無據(jù)。由“如公元前1世紀(jì)初期，儒家典籍《詩經(jīng)》《春秋》等就已經(jīng)傳入朝鮮和越南”可知，原文只能證明儒家典籍《詩經(jīng)》《春秋》此時已經(jīng)傳入朝鮮和越南，不能推斷出“最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期”。B“是因?yàn)樗娮C了沿線各國在漫長的歷史時期中諸多方面的演進(jìn)”錯誤，強(qiáng)加因果。由“古代的絲綢之路，見證了……諸多方面的演進(jìn)，成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道”可知，原文強(qiáng)調(diào)古代絲綢之路在見證了多方面的演進(jìn)后，成為一條重要通道，原文是條件關(guān)系，選項(xiàng)改為因果關(guān)系。D“如果沒有文學(xué)作品的傳播和交流，各國之間的文化交融和相互理解將無法深化”錯誤，表述絕對。由“通過文學(xué)作品的傳播和交流，各國之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化”可知，“文學(xué)作品的傳播和交流”是重要條件，但并非唯一條件。3．B【解析】材料二第六段的論點(diǎn)是：各國作家探討不同民族、宗教和文化背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。B只是強(qiáng)調(diào)意大利翻譯家瑪詩對中國作品的翻譯，不屬于多元文化景觀。4．D【解析】“對比”錯誤。材料二先介紹古代絲綢之路文學(xué)，再介紹現(xiàn)代“一帶一路”文學(xué)，二者之間構(gòu)成時間上的遞進(jìn)關(guān)系，論證了無論古今，文學(xué)作品的交流都很重要。因此不是對比關(guān)系。5．必要性：當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展，人類是相互依存的命運(yùn)共同體，“一帶一路”秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。重要性：古代絲綢之路文學(xué)承載著豐富多彩的文化基因，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享。2013年“一帶一路”倡議提出后，各類文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀，各國之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化，為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”福祉做出最大化貢獻(xiàn)。（一點(diǎn)2分，并結(jié)合宣講詞的特點(diǎn)整合作答）【解析】題干要求的重點(diǎn)是“‘一帶一路’的必要性和重要性”，首先據(jù)此篩選出相關(guān)信息，然后結(jié)合宣講詞的特點(diǎn)——針對性、可講性、鼓動性、整體性、口語性等整合作答。6．B【解析】“那么他就會快樂”錯，于文無據(jù)。7．C【解析】“典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息”錯，都是現(xiàn)代文，口語化。郭沫若是現(xiàn)代新詩的開辟者，他的詩大多自由奔放。8．①“飄零的黃葉”，指的是作者人生飄零，流浪在外，如同黃葉。作者的“飄零”，主要是新舊交替的時代導(dǎo)致的。新舊的時代夾縫，讓知識分子的理想與現(xiàn)實(shí)格格不入。②在這種情況下，以“飄零的黃葉”代表自我，決意接受貧窮、漂泊與流浪的生活，去發(fā)現(xiàn)光明甚至自己變做光明，就更加體現(xiàn)作者追求理想的堅(jiān)定決心，表現(xiàn)作者追求新生命的偉大。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，合理即可酌情給分。）9．①使用第一人稱“我”表示長虹，有利于作者直接介紹自己的人生經(jīng)歷，也有利于抒發(fā)對母親的思念之情。②使用第三人稱“他”指代長虹，然后展開對長虹言行舉止的介紹，顯得客觀、真實(shí)、冷靜，有利于表現(xiàn)作者追求新生命的決心。③人稱交叉使用，使文章的敘述更加靈活。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，合理即可酌情給分。）10．BDF【解析】標(biāo)點(diǎn)為：紂之死也，無必假手于武王，而其世不廢，祀至于今。大意是：紂王的死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還能得到祭祀。11．B【解析】愚，材料中指愚昧、愚笨，與“以愚黔首”中的“愚”用法并不相同。12．B【解析】“驪姬認(rèn)為”表述不當(dāng)，原文驪姬說“吾聞之外人之言曰”；此外，紂王的兒子也沒有殺害自己的父親。13．（1）你為什么不稱老退位而把國政交給申生。申生掌握了國政，按自己的心愿行事，得到了他想要的東西，就會放過你。（4分?！邦痢薄搬尅备?分，句意2分。盍：何不，為什么不。釋：放下、放過。）（2）好的言行作為楷模（來效法），不好的言行作為警戒（來避免）。如果廢棄而不予以記載，是史官的失職。（4分?！笆健薄肮佟备?分，句意2分。式：楷模、榜樣。官：職責(zé)。）14．①陳涉認(rèn)為床笫之私外人無從知曉，因此《國語》所載驪姬夜泣公之事不可信。②孔鮒從國家制度角度進(jìn)行解答。③孔鮒從史官分工及國家修史規(guī)定等國家制度方面，說明國君言行、內(nèi)朝外朝均設(shè)有不同史官實(shí)錄其事，目的是教化百姓。不單晉侯驪姬如此，所有人君皆然。因此《國語》真實(shí)可信。（3分。答出陳涉的質(zhì)疑，給1分；答出孔鮒的角度并說明，給2分。意思對即可。）【參考譯文】材料一：優(yōu)施獻(xiàn)計(jì)讓驪姬在夜里哭著對獻(xiàn)公說：“我聽說申生為人很仁義而且勢力很大，對百姓又很寬厚慈愛，這些都是有所用心的舉動。如今他說國君被我迷惑，一定會因此而亂國，我恐怕他會以國家利益作借口對你施行武力。何不殺了我，不要為了我一個女人而讓百姓遭受動亂?！鲍I(xiàn)公問：“他難道會愛百姓而不愛他的父親嗎？”驪姬說：“我聽別人說：施行仁義和效忠國家不一樣。施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁；而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領(lǐng)袖沒有私親，而以百姓為親。倘若他認(rèn)為對多數(shù)人有利又能把百姓團(tuán)結(jié)在自己周圍，難道還怕弒君？為了多數(shù)人的緣故而不愛私親，大家會更加擁戴他，他開始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠于國家的美名，用后來的善行掩蓋掉前面的罪惡。凡是民眾總是追求利的。殺了國君而讓民眾得到厚利，民眾還有誰會反對他呢？現(xiàn)在且把國君比作紂王，如果紂王有個好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會張揚(yáng)紂的罪惡而招來周的誅伐。紂王的死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還能得到祭祀。你想不擔(dān)心這類事的發(fā)生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時才憂慮，就再也來不及了！”獻(xiàn)公害怕地問：“怎么辦才好呢？”驪姬說：“你為什么不稱老退位而把國政交給申生。申生掌握了國政，按自己的心愿行事，得到了他想要的東西，就會放過你?！鲍I(xiàn)公說：“不能把國政交出去。我憑著武力和威勢，才得以駕馭諸侯。沒死就丟失國政，不能算有武功；連兒子也制服不了，