第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)+

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1．據(jù)《漢書(shū)》卷十九下《百官公卿表》統(tǒng)計(jì)，漢武帝時(shí)期，前后任用了十三任丞相，但沒(méi)有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過(guò)尖銳的沖突。然而，漢武帝卻重用尚書(shū)令、侍中等，將他們組成內(nèi)朝，輔助決策。由此可見(jiàn)，漢武帝設(shè)立內(nèi)朝意在()A．緩和君相之間的矛盾 B．提高治國(guó)理政效率C．?dāng)U大官僚政治的基礎(chǔ) D．完善中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)2．(2023·河南期末)有學(xué)者評(píng)論道：“董仲舒大一統(tǒng)思想的內(nèi)容大大超越了《公羊傳》統(tǒng)一歷法的意義，而被賦予了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護(hù)皇權(quán)等多方面的含義?！边@說(shuō)明董仲舒大一統(tǒng)思想()A．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C．有效維護(hù)了專(zhuān)制統(tǒng)治D．使儒學(xué)在西漢時(shí)期得到了復(fù)興3．(2023·山東濰坊)漢武帝時(shí)期，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新階段。下列屬于這一階段的關(guān)鍵詞有()A．推恩令五經(jīng)博士刺史制度九品中正B．大一統(tǒng)中外朝制黃老無(wú)為均輸平準(zhǔn)C．鹽鐵官營(yíng)獨(dú)尊儒術(shù)黨錮之禍鑿空西域D．河西四郡賢良方正春秋決獄算緡告緡4．有學(xué)者撰文指出，東漢末年屢發(fā)戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，流民或攜土地的小農(nóng)加入擁有一定私人武裝的地主田莊中尋求庇護(hù)?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的漢代比較先進(jìn)的工具，很多都是通過(guò)考古在莊園主墓葬中找到的。該學(xué)者意在說(shuō)明，田莊()A．不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展B．一定程度上維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定C．規(guī)模大具有綜合經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)D．破壞了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)5．(2023·四川樂(lè)山)漢高祖翦滅異姓王，大封同姓諸侯王國(guó)，訂立非同姓不王，非功不侯誓約。漢武帝頒“推恩令”，在諸侯王國(guó)不斷分出小侯國(guó)。漢武帝的做法()A．展示出治理策略靈活務(wù)實(shí)B．進(jìn)一步強(qiáng)化宗室血緣關(guān)系C．獲得了漢朝宗室普遍支持D．根本否定了漢初治國(guó)體制6．有學(xué)者指出，“秦以郡縣治東方，用秦吏、秦法經(jīng)緯天下，移風(fēng)濯俗，結(jié)果激起東方社會(huì)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人、趙人次之；而在劉邦建立帝業(yè)的過(guò)程中，這種區(qū)域文化的差異與沖突又一次顯現(xiàn)出來(lái)”。該學(xué)者意在說(shuō)明()A．秦的暴政導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化B．漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的必然性C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)官僚政治建立D．國(guó)情差異影響文明的發(fā)展程度7．漢初的人口較秦代大為減少，大城市人口往往只剩下十分之二三。如在秦代有三萬(wàn)戶(hù)的曲逆縣到漢初只有五千余戶(hù)，但這在當(dāng)時(shí)卻已算得上是人口大縣。這種狀況可以用來(lái)說(shuō)明漢初()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱 B．休養(yǎng)生息實(shí)施的必要性C．人口政策出現(xiàn)失誤 D．秦亡漢興的變遷8．(2023·廣西桂林)《九章算術(shù)》約在公元1世紀(jì)正式成書(shū)，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例算法，《漢書(shū)·五行志》記載了現(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的黑子記錄，1986年甘肅天水放馬灘西漢墓出土了紙地圖。據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)()A．科學(xué)技術(shù)成就杰出 B．?dāng)?shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界C．科學(xué)體系組織完備 D．科學(xué)成就影響世界9.從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了()A．無(wú)為而治推動(dòng)思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同 D．開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播10．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等。《后漢書(shū)》則記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對(duì)此解釋最合理的是()A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書(shū)寫(xiě)用品D．造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播11.西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策12.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實(shí)行察舉制度 B．獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)C．實(shí)行郡國(guó)并行制 D．全面推行郡縣制二、非選擇題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一高帝(漢高祖)自將兵往擊之……冒頓縱精兵三十余萬(wàn)圍高帝于白登，七日……冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結(jié)和親之約。……奉宗室翁主(漢代儲(chǔ)王之女稱(chēng)翁主)，為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，冒頓乃少(稍止)。——《漢書(shū)》材料二漢武帝時(shí)，有人獻(xiàn)計(jì)伏兵襲擊匈奴，武帝與大臣商議，韓安國(guó)曰：“高帝圍平城七日，乃返位。無(wú)忿恕之心，圣人以天下為度也。故結(jié)和親，至今為五世利，臣竊以為勿擊便?！薄妒肪V評(píng)要》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢初對(duì)匈奴為什么采取“和親”政策。(2)材料二中韓安國(guó)的建議漢武帝是否采納了？為什么？西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1．據(jù)《漢書(shū)》卷十九下《百官公卿表》統(tǒng)計(jì)，漢武帝時(shí)期，前后任用了十三任丞相，但沒(méi)有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過(guò)尖銳的沖突。然而，漢武帝卻重用尚書(shū)令、侍中等，將他們組成內(nèi)朝，輔助決策。由此可見(jiàn)，漢武帝設(shè)立內(nèi)朝意在()A．緩和君相之間的矛盾 B．提高治國(guó)理政效率C．?dāng)U大官僚政治的基礎(chǔ) D．完善中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)材料“漢武帝卻重用尚書(shū)令、侍中等，將他們組成內(nèi)朝，輔助決策”可知，漢武帝因?yàn)樗斡玫呢┫嗟牟鸥珊屯鶠椴蛔?，因此設(shè)置內(nèi)朝提高決策效率，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“但沒(méi)有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過(guò)尖銳的沖突”可知，皇權(quán)相權(quán)間并無(wú)尖銳對(duì)立，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容不能擴(kuò)大官僚政治的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料并未反映內(nèi)朝設(shè)置之前的漢代中央權(quán)力機(jī)構(gòu)不完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．(2023·河南期末)有學(xué)者評(píng)論道：“董仲舒大一統(tǒng)思想的內(nèi)容大大超越了《公羊傳》統(tǒng)一歷法的意義，而被賦予了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護(hù)皇權(quán)等多方面的含義?！边@說(shuō)明董仲舒大一統(tǒng)思想()A．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C．有效維護(hù)了專(zhuān)制統(tǒng)治D．使儒學(xué)在西漢時(shí)期得到了復(fù)興[解析]根據(jù)材料可以看出，董仲舒的思想被賦予了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護(hù)皇權(quán)等多方面的含義，這說(shuō)明董仲舒的大一統(tǒng)思想有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)董仲舒思想的地位，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)過(guò)分夸大了董仲舒的主張，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。3．(2023·山東濰坊)漢武帝時(shí)期，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新階段。下列屬于這一階段的關(guān)鍵詞有()A．推恩令五經(jīng)博士刺史制度九品中正B．大一統(tǒng)中外朝制黃老無(wú)為均輸平準(zhǔn)C．鹽鐵官營(yíng)獨(dú)尊儒術(shù)黨錮之禍鑿空西域D．河西四郡賢良方正春秋決獄算緡告緡[解析]根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝統(tǒng)治時(shí)期北擊匈奴，在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；漢武帝推行察舉制，分常科和特科，特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正等；春秋決獄由董仲舒倡導(dǎo)，指儒家學(xué)者在審理案件過(guò)程中，拋開(kāi)國(guó)家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)的司法活動(dòng)；算緡是西漢武帝時(shí)國(guó)家向商人征收的一種財(cái)產(chǎn)稅，告緡是當(dāng)時(shí)反商人瞞產(chǎn)漏稅的一種強(qiáng)制辦法，D項(xiàng)正確；曹魏創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制，排除A項(xiàng)；漢初吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，尊奉“黃老無(wú)為”思想，排除B項(xiàng)；黨錮之禍指東漢桓帝、靈帝時(shí)，士大夫、貴族等對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿(mǎn)，與宦官發(fā)生黨爭(zhēng)的事件，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．有學(xué)者撰文指出，東漢末年屢發(fā)戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，流民或攜土地的小農(nóng)加入擁有一定私人武裝的地主田莊中尋求庇護(hù)?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的漢代比較先進(jìn)的工具，很多都是通過(guò)考古在莊園主墓葬中找到的。該學(xué)者意在說(shuō)明，田莊()A．不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展B．一定程度上維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定C．規(guī)模大具有綜合經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)D．破壞了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)[解析]根據(jù)材料可知，材料主要涉及的是東漢戰(zhàn)亂等導(dǎo)致小農(nóng)依附于田莊，田莊吸納了大量流民，發(fā)展了田莊經(jīng)濟(jì)，一定程度上緩解了流民對(duì)社會(huì)的沖擊，B項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)作為大規(guī)模的土地經(jīng)營(yíng)模式，比傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)明顯，由于集中化規(guī)?；M織生產(chǎn)，能夠采用先進(jìn)的生產(chǎn)工具和推廣生產(chǎn)技術(shù)，田莊并未阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料能夠體現(xiàn)出田莊規(guī)模大，但并未體現(xiàn)出綜合經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；田莊經(jīng)濟(jì)破壞了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但并未破壞自然經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樘锴f本身就是自然經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．(2023·四川樂(lè)山)漢高祖翦滅異姓王，大封同姓諸侯王國(guó)，訂立非同姓不王，非功不侯誓約。漢武帝頒“推恩令”，在諸侯王國(guó)不斷分出小侯國(guó)。漢武帝的做法()A．展示出治理策略靈活務(wù)實(shí)B．進(jìn)一步強(qiáng)化宗室血緣關(guān)系C．獲得了漢朝宗室普遍支持D．根本否定了漢初治國(guó)體制[解析]根據(jù)題干“漢武帝頒‘推恩令’，在諸侯王國(guó)不斷分出小侯國(guó)”可知，漢武帝的治國(guó)政策解決了漢初以來(lái)的王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)，A項(xiàng)正確；打擊了宗室血緣勢(shì)力，排除B項(xiàng)；宗室大多反對(duì)，阻力較大，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，沒(méi)有根本否定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．有學(xué)者指出，“秦以郡縣治東方，用秦吏、秦法經(jīng)緯天下，移風(fēng)濯俗，結(jié)果激起東方社會(huì)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人、趙人次之；而在劉邦建立帝業(yè)的過(guò)程中，這種區(qū)域文化的差異與沖突又一次顯現(xiàn)出來(lái)”。該學(xué)者意在說(shuō)明()A．秦的暴政導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化B．漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的必然性C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)官僚政治建立D．國(guó)情差異影響文明的發(fā)展程度[解析]根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢之際，在東西文化尚未充分融合的背景下，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，包括承秦之制，另一方面又尊重東方社會(huì)習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗，這就使得劉邦在漢初實(shí)行了郡國(guó)并行制，B項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的必然性，A、C兩項(xiàng)不符合材料主旨，排除；由材料信息無(wú)法得出秦漢時(shí)期的國(guó)情差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．漢初的人口較秦代大為減少，大城市人口往往只剩下十分之二三。如在秦代有三萬(wàn)戶(hù)的曲逆縣到漢初只有五千余戶(hù)，但這在當(dāng)時(shí)卻已算得上是人口大縣。這種狀況可以用來(lái)說(shuō)明漢初()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱 B．休養(yǎng)生息實(shí)施的必要性C．人口政策出現(xiàn)失誤 D．秦亡漢興的變遷[解析]依據(jù)材料“在秦代有三萬(wàn)戶(hù)的曲逆縣到漢初只有五千余戶(hù)”可知，反映了漢初人口減少，經(jīng)濟(jì)凋敝。結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使得漢初經(jīng)濟(jì)凋敝、百?gòu)U待興，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，朝廷實(shí)行“與民休息”的政策，B項(xiàng)正確；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破壞，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱，排除A項(xiàng)；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破壞，與人口政策無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破壞，而非秦亡漢興的變遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．(2023·廣西桂林)《九章算術(shù)》約在公元1世紀(jì)正式成書(shū)，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例算法，《漢書(shū)·五行志》記載了現(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的黑子記錄，1986年甘肅天水放馬灘西漢墓出土了紙地圖。據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)()A．科學(xué)技術(shù)成就杰出 B．?dāng)?shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界C．科學(xué)體系組織完備 D．科學(xué)成就影響世界[解析]從材料中列舉的數(shù)學(xué)成就、關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄及紙地圖來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就突出，A項(xiàng)正確；數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界的說(shuō)法片面，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并未形成科學(xué)體系，排除C項(xiàng)；材料未涉及科學(xué)成就對(duì)世界的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了()A．無(wú)為而治推動(dòng)思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同 D．開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播[解析]據(jù)材料“從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地”可知，漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，這表明了國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；無(wú)為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時(shí)期實(shí)行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“法制建設(shè)”，B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料體現(xiàn)的是漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，沒(méi)有涉及“開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書(shū)》則記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對(duì)此解釋最合理的是()A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書(shū)寫(xiě)用品D．造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播[解析]本題考查造紙術(shù)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《后漢書(shū)》記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”，這具有可信性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)西漢紙，這說(shuō)明造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢，故B項(xiàng)正確；紙是魏晉南北朝時(shí)期主要書(shū)寫(xiě)用品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)造紙術(shù)是由西向東傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策[解析]結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說(shuō)難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C項(xiàng)符合題意。王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項(xiàng)排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專(zhuān)制，而不能體現(xiàn)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)，B項(xiàng)排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性，無(wú)法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項(xiàng)排除。12.《史記》載：“漢定百年之間