《老子》四章+課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

不二出品《老子》四章·語(yǔ)文選擇性必修教材（上）復(fù)習(xí)[課文內(nèi)容梳理]一、文學(xué)常識(shí)——老子其人[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。

史載，老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)聞名，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。

晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活。

[課文內(nèi)容梳理]一、文學(xué)常識(shí)——老子其書[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]

老子傳世作品《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，行文冷靜、深刻，極富辯證色彩，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。道德經(jīng)分上、下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章；后改為《道經(jīng)》在前，主要為宇宙論和本體論；之后為《德經(jīng)》，主要為人生論和政治論，一共81章。

其與《易經(jīng)》《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。

[課文內(nèi)容梳理]一、文學(xué)常識(shí)——道家思想[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]

道家思想，以老莊為代表，主張以宇宙本體、萬(wàn)物之源的“道”作為法則，以“天道”駕馭“人道”，用“無(wú)為”實(shí)現(xiàn)“有為”。道家“無(wú)為而治”的學(xué)說(shuō)主張，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)社會(huì)乃至中國(guó)人都具有深刻影響。

[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]三十輻共一轂gǔ，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏shān埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖yǒu以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。轂gǔ：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。當(dāng)其無(wú)，有車之用：車的功用正是產(chǎn)生于車轂的"無(wú)"。

當(dāng)：在（某處，某時(shí)）。

其：代詞，代車轂；代陶器；代房屋。

無(wú)：指車轂的中空處。埏shān埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以為：把...做成戶牖：門窗。有之以為利，無(wú)之以為用："有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"無(wú)"起了作用。輻轂第十一章[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]翻譯：

三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中，車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無(wú)”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“無(wú)”。開鑿門窗建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無(wú)”。所以“有”（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。第十一章三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]第二十四章譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。企者不立，跨者不行；自見(jiàn)xiàn者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

智：智慧，聰明明：明達(dá)（明通，通達(dá)事理）自勝者強(qiáng)：賓語(yǔ)前置，勝自者強(qiáng)強(qiáng)qiǎng行者:勤勉而行的人。強(qiáng)，竭力，勉力不失其所者：不喪失立身之基的人所：處所，地方不亡：不消亡，不朽壽：長(zhǎng)壽，有道之人身死而道長(zhǎng)存，這就是壽了解別人的人聰明，了解自己的人明達(dá)。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]第六十四章其安易持，其未兆易謀，其脆易泮pàn，其微易散。為之于未有，治之于未亂。其：代詞，代后面動(dòng)詞所涉及的對(duì)象安：安穩(wěn)，穩(wěn)定持：持守兆：征兆或苗頭顯露出來(lái)，顯露跡象謀：謀劃，出主意解決脆：脆弱泮：同“判”，分離

微：細(xì)微，細(xì)小散：散失于未有，于未亂：狀語(yǔ)后置。于，在事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。在事情未發(fā)生時(shí)就處理妥當(dāng)，在沒(méi)有陷入禍亂的時(shí)候就治理混亂。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]第六十四章合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累

léi土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。合抱：兩臂環(huán)抱，形容樹身之粗大。于毫末：狀語(yǔ)后置，以下類同。于，從毫末：毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物。九層：九級(jí)。亦用以喻極高。累léi土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。為者敗之：動(dòng)手去做的就會(huì)壞事。為，妄為執(zhí)：把持

失：失去無(wú)為：不妄為，指順應(yīng)自然兩臂環(huán)抱起來(lái)的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；極高的土臺(tái)，是從一筐土開始構(gòu)筑的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以，圣人順其自然，故而不失??；不強(qiáng)行把持，故而不失去。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]第六十四章民之從事，常于幾jī成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。之：主謂間，取消句子獨(dú)立性從事：做事于：在；

幾

jī：接近而：表修飾

?。菏埂∩鳎盒巫鲃?dòng)，慎重對(duì)待如：像，如同欲不欲：想要常人所不想要的貴：意動(dòng)用法，以……為貴，重視學(xué)不學(xué)：學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救

輔：輔助人們做事，常常在接近成功的時(shí)候使事情失敗了。（如果）像開始時(shí)那樣，慎重對(duì)待收尾，就不會(huì)使事情失敗了。因此，圣人想要常人所不想要的，從不重視稀有難得的貨物，圣人總是學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所常犯的過(guò)錯(cuò)，來(lái)輔助天地萬(wàn)物的自然發(fā)展，而不敢妄為（妄加干預(yù)）。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——文言歸納[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]1、通假字（1）曰余食贅行(“行”同“形”，形體)（2）其脆易泮(“泮”同“判”，分離)（3）起于累土(“累”同“蔂”，土筐)2、古今異義（1）埏埴以為器古：把…作為；今：認(rèn)為（2）跨者不行古：不能久立；今：不可以（3）民之從事古：行事，做事；今：投身到事業(yè)中去3、詞類活用（1）名作動(dòng)①自伐者無(wú)功（名作動(dòng)，建立功勛）②其未兆易謀（名作動(dòng)，顯露跡象）（2）形作動(dòng)自見(jiàn)者不明（形作動(dòng)，顯明）（3）動(dòng)作名①是以圣人欲不欲（名詞，想要的東西）②學(xué)不學(xué)（名詞，學(xué)習(xí)的內(nèi)容）（4）意動(dòng)用法①自是者不彰（以……為是；是，正確）②是以圣人欲不欲（以……為欲）③不貴難得之貨（以……為貴）（5）使動(dòng)用法常于幾成而敗之（使……失?。?、一詞多義（1）強(qiáng)①自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)）②強(qiáng)行者有志（勤勉）[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——文言歸納[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]（2）明①自見(jiàn)者不明（形作動(dòng)，顯明）②自知者明（聰明）（3）之①有車之用（的）②故有之以為利（代指“車子、器皿、屋室”）③物或惡之（代指余食贅行）④為之于未有(代詞，它，這件事)⑤合抱之木（的）⑥為者敗之（助詞，無(wú)實(shí)義）⑦民之從事（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）5、特殊句式（1）賓語(yǔ)前置句①自勝者強(qiáng)（2）狀語(yǔ)后置①為之于未有，治之于未亂。②合抱之木，生于毫末。③九層之臺(tái)，起于累土。④千里之行，始于足下。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——內(nèi)容梳理[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]章節(jié)第十一章第二十四章第三十三章第六十四章道家思想內(nèi)容旨?xì)w論道修身修身治國(guó)無(wú)為而治論證方法舉例論證比喻論證排比論證排比論證舉例論證對(duì)比論證內(nèi)容主旨故有之以為利，無(wú)之以為用。有道者不處（即彰顯自我，如自見(jiàn)、自是、自伐、自矜）。個(gè)人修養(yǎng)與自我建立（自知、自勝、知足、強(qiáng)行）。提出了一些發(fā)展、變化的觀點(diǎn)。啟示有無(wú)相生。順道而行，謙下守成，不可急躁冒進(jìn)。人生唯有自知、自勝、自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，與道長(zhǎng)存。居安思危，處盛防衰。要循序漸進(jìn)，慎終如始。要循規(guī)做事，無(wú)為無(wú)執(zhí)。[課文內(nèi)容梳理]一、寫作特色[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]（一）善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。

以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行舉例論證，以具體事物為喻進(jìn)行比喻論證，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明“有無(wú)相生”觀點(diǎn)。（二）善用逆向思維。

善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等。（三）語(yǔ)言凝練精妙，多用格言警句。

“故有之以為利，無(wú)之以為用”“合抱之木，生于毫末”“九層之臺(tái)，起于累土”“千里之行，始于足下”等這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。[課文內(nèi)容梳理]二、明理提示[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]（一）“儒”“道”思想有何異同？

1、儒家的核心思想？①“仁”——倫理道德學(xué)，“克己復(fù)禮為仁”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……②“禮”——正名（貴賤尊卑秩序），“名不正則言不順”“君君，臣臣，父父，子子”……

2、道家的核心思想？

“道”——天地萬(wàn)物的本源及其運(yùn)行規(guī)律。

“道法自然”

“無(wú)為而治”（二）儒道兩家的思想互補(bǔ)之因？

①儒家——社會(huì)倫理問(wèn)題（人與人的關(guān)系），道德完善+社會(huì)責(zé)任②道家——哲學(xué)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系），寧?kù)o和諧+超越世俗中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理——既以天下為己任，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)，【儒】

又超然通達(dá)，淡泊名利，潔身自好?！镜馈?/p>

統(tǒng)治者的治國(guó)之術(shù)——以民為本+安人寧國(guó)[課文內(nèi)容梳理]二、明理提示[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶锰谩熬印弊鰞?nèi)心超然的悠悠“圣人”人生啟迪:

用儒家思想進(jìn)取，用道家智慧煉心?！叭恕盵課文內(nèi)容梳理]理解性默寫[重要知識(shí)回顧][課堂小測(cè)]（1）在老子看來(lái)，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想的句子是：“____________________，____________________。”（2）老子以樹木為例，形象說(shuō)明大的東西無(wú)不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)