源遠流長的中華文化 課時作業(yè) 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪總復習

源遠流長的中華文化一、選擇題1．有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟2．錢穆認為：中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A．是宗法制的產(chǎn)物B．與宗教信仰關系密切C．受宗族觀念影響D．重視歷史傳承和教育3．[2023·山東省菏澤市期中考試]公元前4世紀～公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。該現(xiàn)象()A．推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展B．消除了東亞地區(qū)交流的障礙C．奠定了亞洲儒學文化圈的基礎D．便利中國對鄰國文化的吸收4．1670年，法國國王“太陽王”路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內充滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。這反映出()A．中西方文明之間相互借鑒B．中國建筑水平高于法國C．中華文化在歐洲得到傳播D．中學西傳思潮逐漸興起5．[2023·山東省泰安肥城市期中考試]重情義、知感恩、尚堅韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了()A．中華文化具有特殊的包容性B．中華文化源遠流長、博大精深C．中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力D．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化6．[2023·山東泰安期中]從孔孟到董仲舒，再到程顥、程頤、朱熹，儒家思想隨著時代的變化而發(fā)展，這種發(fā)展是為了()A．不斷吸取外來的思想B．使儒家思想更加純潔C．適應社會發(fā)展的需要D．批判繼承儒道佛思想精華7．[2023·山東省臨沂市蘭陵縣期中]《禮記》：“人不獨親其親，不獨子其子?！笨鬃诱J為：“君子貴人而賤己，先人而后己。”這些思想體現(xiàn)了中華文化崇尚()A．以人為本B．群體利益C．家國情懷D．禮樂秩序8．[2023·山東臨沂月考]唐高宗至唐玄宗時期，從事國際貿易的是昭武九姓。他們是中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或者其后裔的泛稱，有康、安、石、米、史、何等姓。他們以經(jīng)商著稱，長期操縱絲綢之路的轉運貿易，在文化交流上起著重要的作用。祆教、摩尼教、中亞的音樂舞蹈、歷法等傳入中原，中原的絲綢、造紙術傳入西方。由此可見()A．絲綢之路是由漢族商人控制的貿易之路B．絲綢之路上最主要的商品是絲綢和瓷器C．昭武九姓是中國與西方進行交往的中介D．昭武九姓控制著絲綢之路上的所有貿易9．呂思勉在《中國通史》中寫道：“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是《尚書》說。漢武帝亦使呂步舒(董仲舒的弟子)治淮南獄?！边@反映了漢代()A．儒家倫理道德影響司法 B．確立了司法審判的獨立性C．儒學成為唯一司法依據(jù) D．孝治天下尊崇儒家的觀念10．司馬遷立下“究天人之際，通古今之變”的志向，寫出不朽名著《史記》；霍去病抱著“匈奴未滅，何以家為”的斗志，轉戰(zhàn)萬里，屢立戰(zhàn)功；張騫憑借“鑿空”的勇氣，歷經(jīng)坎坷，開辟中西交通。他們都體現(xiàn)了()A．頑固的忠君意識 B．昂揚的進取精神C．強烈的功利思想 D．濃厚的愛國情懷11．《中國近代史》中寫道：它(江南機器制造總局)的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了98種西洋著作，其中47種屬于自然科學領域的書籍，45種為軍事和技術一類的書籍。由此可知當時中國()A．閱讀自然科學著作蔚然成風 B．形成了學習西方科學技術的潮流C．開始接納從西方傳入的文化 D．已徹底改變軍事技術落后的局面12．應朝鮮國王請求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》《五經(jīng)大全》等書。這種交往()A．客觀上有利于中華文化圈的拓展 B．鞏固了中朝兩國的平等外交關系C．體現(xiàn)了明朝君主專制的強化態(tài)勢 D．標志朝鮮開始接受中國儒家文化二、非選擇題13．[2023·山東省德州市期中考試](14分)閱讀材料，回答問題。材料一諸子學說興起和春秋戰(zhàn)國時期文化轉型的根本原因在于禮樂文化的失范，即禮樂文化喪失了它應有的社會和文化功能，它已不再適應這個變化了的社會。諸子百家的思想文化則正是在重重社會危機和文化危機下，圍繞著解決上述問題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去找尋解決問題的方法，也可以說儒家注重對歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會和人生的規(guī)律，他們一方面說要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導“道法自然”“無為”……墨家以宗教的熱情和絕對平等的觀念提出理論并躬行實踐?！幾耘丝〗?、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉型》材料二在傳統(tǒng)意義上，中國歷史就是集權的歷史。“假設沒有這樣的中央集權，我們大多數(shù)的祖先都已不能生存，遑論(談不上)我們后代”。因為地理與統(tǒng)治的封閉性，中國形成一種獨特的文化體系：正如黑格爾所說，中國是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國文化自成一統(tǒng)，也使歷史在中國形成獨特的樣式。這種“中國特色”的歷史不僅以宮廷權謀為主流，而且缺乏整個人類世界的歷史背景，似乎中國完全獨立于世界而存在，從大歷史的視界來看，這種歷史算不得真正的歷史，而只是“中國志”而已，因為它完全是停留在中國視野內的一種“地方志”寫作?！幾远啪ⅰ稓v史的細節(jié)》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、道、法、墨解決危機方法的特點，并指出其體現(xiàn)的共同點。(10分)(2)提煉材料二所陳述的核心觀點，并根據(jù)所學知識進行闡述。(4分)源遠流長的中華文化一、選擇題1．有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟解析：從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A項；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B項；材料沒有涉及人性論，排除D項。2．錢穆認為：中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A．是宗法制的產(chǎn)物B．與宗教信仰關系密切C．受宗族觀念影響D．重視歷史傳承和教育解析：錢穆將中國傳統(tǒng)的人文精神追溯到五經(jīng)，由此體現(xiàn)了對歷史傳承和教育的重視，故選D項；宗法制是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，所以中國的傳統(tǒng)文化精神并不是宗法制的產(chǎn)物和受宗族觀念影響，排除AC兩項；材料內容無法說明中國傳統(tǒng)文化精神與宗教信仰關系密切，排除B項。3．[2023·山東省菏澤市期中考試]公元前4世紀～公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。該現(xiàn)象()A．推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展B．消除了東亞地區(qū)交流的障礙C．奠定了亞洲儒學文化圈的基礎D．便利中國對鄰國文化的吸收解析：據(jù)材料信息可知，中國的漢字傳入周邊國家后，促進了周邊國家文字的產(chǎn)生，可見推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展，故選A項；“消除”一詞過于絕對，排除B項；材料的重點是周邊國家吸收中國的漢字，與亞洲文化圈無關，排除C項；材料的主旨是周邊國家對中國文化的吸收，而非中國對鄰國文化的吸收，排除D項。4．1670年，法國國王“太陽王”路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內充滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。這反映出()A．中西方文明之間相互借鑒B．中國建筑水平高于法國C．中華文化在歐洲得到傳播D．中學西傳思潮逐漸興起解析：材料反映了法國在凡爾賽建造“中國宮”，并擺用中國的青花瓷和絲綢，這體現(xiàn)了法國對中國建筑藝術的借鑒及對中國物品的喜好，說明中華文化在歐洲得到傳播，故選C項；材料可以體現(xiàn)西方社會對中華文明的借鑒，但體現(xiàn)不出相互借鑒，故排除A項；法國對中國建筑藝術的借鑒，并不表明中國建筑水平就高于法國，故排除B項；中學西傳在絲綢之路開通后就已出現(xiàn)，故排除D項。5．[2023·山東省泰安肥城市期中考試]重情義、知感恩、尚堅韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了()A．中華文化具有特殊的包容性B．中華文化源遠流長、博大精深C．中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力D．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化解析：據(jù)“正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量”可知，其體現(xiàn)了中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，而凝聚力和連續(xù)性離不開中華民族厚重的文化底蘊沉淀，故選C項；材料強調要認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與文化建設，并非突出其取其精華、去其糟粕的過程，未能體現(xiàn)中華文化的包容性，排除A項；題干主要涉及中華民族的傳統(tǒng)美德，只是中華文化中的一小部分，未提及多方面內容，因而未能體現(xiàn)其博大精深，排除B項；中華民族中的56個民族是平等而團結的，未有高低貴賤之分，“中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化”違背了各自民族文化一律平等的原則，排除D項。6．[2023·山東泰安期中]從孔孟到董仲舒，再到程顥、程頤、朱熹，儒家思想隨著時代的變化而發(fā)展，這種發(fā)展是為了()A．不斷吸取外來的思想B．使儒家思想更加純潔C．適應社會發(fā)展的需要D．批判繼承儒道佛思想精華解析：材料中涉及的是儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展過程。從最開始的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，到后來的宋明理學，儒學不斷地適應社會的發(fā)展，目的就是能夠存在。題干中也出現(xiàn)了“隨著時代的變化而發(fā)展”，故選C項；孔孟思想未吸收外來思想，排除A項；儒家思想兼容并包，并非更加純潔，排除B項；漢代儒學吸收黃老之學、陰陽、法家思想，并未涉及佛教思想，排除D項。7．[2023·山東省臨沂市蘭陵縣期中]《禮記》：“人不獨親其親，不獨子其子?！笨鬃诱J為：“君子貴人而賤己，先人而后己?！边@些思想體現(xiàn)了中華文化崇尚()A．以人為本B．群體利益C．家國情懷D．禮樂秩序解析：據(jù)“人不獨親其親，不獨子其子”可知，人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，還要關心別人的父母、孩子。據(jù)“君子貴人而賤己，先人而后己”可知，君子尊重別人而把自己看得很輕，凡事先考慮別人，最后考慮自己。材料體現(xiàn)了關愛群體利益的思想，故選B項；以人為本是相對于神和物而言的，強調人貴于神和物，強調把人的價值放到首位，排除A項；家國情懷是主體對共同體的一種認同，并促使其發(fā)展的思想和理念，排除C項；禮樂秩序是周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，貴賤長幼之間要有明顯的差別，排除D項。8．[2023·山東臨沂月考]唐高宗至唐玄宗時期，從事國際貿易的是昭武九姓。他們是中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或者其后裔的泛稱，有康、安、石、米、史、何等姓。他們以經(jīng)商著稱，長期操縱絲綢之路的轉運貿易，在文化交流上起著重要的作用。祆教、摩尼教、中亞的音樂舞蹈、歷法等傳入中原，中原的絲綢、造紙術傳入西方。由此可見()A．絲綢之路是由漢族商人控制的貿易之路B．絲綢之路上最主要的商品是絲綢和瓷器C．昭武九姓是中國與西方進行交往的中介D．昭武九姓控制著絲綢之路上的所有貿易解析：根據(jù)材料可知，昭武九姓從事國際轉運貿易，通過絲綢之路，成為中國與西方進行交往的中介，故C項正確；絲綢之路的轉運貿易長期由昭武九姓控制，昭武九姓不是漢族，故排除A項；由材料不能得出絲綢之路上最主要的商品為何，故排除B項；D項表述絕對，故排除。9．呂思勉在《中國通史》中寫道：“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是《尚書》說。漢武帝亦使呂步舒(董仲舒的弟子)治淮南獄?！边@反映了漢代()A．儒家倫理道德影響司法 B．確立了司法審判的獨立性C．儒學成為唯一司法依據(jù) D．孝治天下尊崇儒家的觀念【解析】根據(jù)材料可知，除肉刑和呂步舒(董仲舒的弟子)治淮南獄，都反映了儒家思想對社會的影響，即儒家倫理道德影響司法，故A項正確。10．司馬遷立下“究天人之際，通古今之變”的志向，寫出不朽名著《史記》；霍去病抱著“匈奴未滅，何以家為”的斗志，轉戰(zhàn)萬里，屢立戰(zhàn)功；張騫憑借“鑿空”的勇氣，歷經(jīng)坎坷，開辟中西交通。他們都體現(xiàn)了()A．頑固的忠君意識 B．昂揚的進取精神C．強烈的功利思想 D．濃厚的愛國情懷【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，司馬遷、霍去病、張騫都為了實現(xiàn)心中的理想抱負不畏艱難、百折不撓，體現(xiàn)了昂揚的進取精神，故選B項。11．《中國近代史》中寫道：它(江南機器制造總局)的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了98種西洋著作，其中47種屬于自然科學領域的書籍，45種為軍事和技術一類的書籍。由此可知當時中國()A．閱讀自然科學著作蔚然成風 B．形成了學習西方科學技術的潮流C．開始接納從西方傳入的文化 D．已徹底改變軍事技術落后的局面【解析】江南機器制造總局的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了大量關于自然科學、軍事、技術的西洋書籍，說明當時中國人積極學習西方科學技術，故B項正確；江南機器制造總局的翻譯館不僅翻譯自然科學書籍，還有軍事和技術類書籍，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等開始學習西方文化，江南機器制造總局是第二次鴉片戰(zhàn)爭后洋務派創(chuàng)建的，排除C項；D項不符合史實，排除。12．應朝鮮國王請求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》《五經(jīng)大全》等書。這種交往()A．客觀上有利于中華文化圈的拓展 B．鞏固了中朝兩國的平等外交關系C．體現(xiàn)了明朝君主專制的強化態(tài)勢 D．標志朝鮮開始接受中國儒家文化【解析】根據(jù)材料可知，大量中國的書籍傳入朝鮮，這有利于中華文化的傳播，有利于中華文化圈的拓展，故A項正確。二、非選擇題13．[2023·山東省德州市期中考試](14分)閱讀材料，回答問題。材料一諸子學說興起和春秋戰(zhàn)國時期文化轉型的根本原因在于禮樂文化的失范，即禮樂文化喪失了它應有的社會和文化功能，它已不再適應這個變化了的社會。諸子百家的思想文化則正是在重重社會危機和文化危機下，圍繞著解決上述問題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去找尋解決問題的方法，也可以說儒家注重對歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會和人生的規(guī)律，他們一方面說要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導“道法自然”“無為”……墨家以宗教的熱情和絕對平等的