第2課諸侯紛爭與變法運動 學案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動【學習目標】1．對比春秋戰(zhàn)國形勢圖，學生能夠分別列出春秋五霸與戰(zhàn)國七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過程及其標志性意義。2．閱讀史料，能對列國爭霸的實質(zhì)及華夏民族的融合進行歷史解釋，加深民族認同感與家國情懷。【學習重難點】1．西周與春秋、戰(zhàn)國的歷史分期，諸侯爭霸的實質(zhì)與歷史作用（華夏認同）。2．經(jīng)濟發(fā)展在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的主要表現(xiàn)，特別是鐵型牛耕與貨幣通行的普遍。3商變法的主要措施與前因后果，與秦統(tǒng)一的聯(lián)【預習新知】（一）列國紛爭與華夏認同1．列國紛爭——春秋時期諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭(1)春秋五霸①春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權地位。②東方的齊國、北方的晉國、南方的楚國、長江下游的吳國與越國先后建立了霸權，統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)戰(zhàn)國七雄①春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權。晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。②經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。③周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。歷史上通常把東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個時期。春秋戰(zhàn)國時期，是我國從奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期。這一時期，戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸，華夏認同。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。2.華夏認同——從春秋到戰(zhàn)國，民族關系出現(xiàn)了重要變化。(1)春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。(2)進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。（二）經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):鐵犁牛耕開始使用,各國紛紛興建水利工程。(2)手工業(yè):冶鐵技術出現(xiàn),手工業(yè)分工更加細密。(3)商業(yè):貨幣廣泛流通,涌現(xiàn)出一批商業(yè)中心城市,不少商人富比王侯。2.商鞅變法(1)原因①經(jīng)濟發(fā)展:新興地主階級要求變革舊的制度。②兼并戰(zhàn)爭迫使各國進行改革,實現(xiàn)富國強兵。(2)商鞅變法①經(jīng)濟上:重農(nóng)抑商、獎勵耕織;承認土地私有,推動小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展。②政治上:獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權;實行什伍連坐。③行政上:普遍推行縣制。④社會上:個體小家庭政策。（三）孔子和老子1.孔子——儒家學派的創(chuàng)始人(1)孔子的思想主張①孔子思想的核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②孔子對現(xiàn)實不滿，主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，但也承認制度隨著時代變化應當有所改良。(2)孔子教育方面的顯著成就①孔子以“有教無類”的思想辦學，推動了私學的發(fā)展。②相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典。③孔子的主要思想和言論記載在由弟子整理成的《論語》當中。[特別提示]孔子的思想體系(1)孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的一套理論。孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”(2)孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺，這是其“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。(3)首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育方面的體現(xiàn)。(4)孔子主張通過“禮”規(guī)范人們的行為保證“仁”。2.老子——道家學派的創(chuàng)始人(1)老子的哲學思想①將天地萬物本原歸結為抽象的“道”。②老子思想包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾。③認為物極必反，柔能克剛。(2)老子的思想主張①老子在政治上對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。②老子的觀點見于《老子》一書。（四）百家爭鳴1．社會變革——百家爭鳴的社會背景(1)社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關系出現(xiàn)新變化。士人從各自代表的階級利益出發(fā)，提出了自己的政治社會主張。(2)戰(zhàn)國時期，學在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識向民間普及。(3)舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。(4)兼并戰(zhàn)爭使各國統(tǒng)治者爭相招攬人才，士人受到重用。2．百家爭鳴局面戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)眾多學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成思想文化的繁榮局面。3．社會變革與百家爭鳴的關系百家爭鳴是戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反映。4．百家爭鳴的表現(xiàn)(1)儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子認為人性善，提倡“仁政”。荀子認為人性惡，主張隆禮重法。(2)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。(3)墨家：代表下層平民利益。墨家代表墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。(4)法家：代表新興地主階級利益。法家代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權的政治思想。(5)陰陽家：以鄒衍為代表的陰陽家認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學認識?！眷柟逃柧殹?.《說苑》記載：楚共王出獵而遺其弓。左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之。又何求焉？”仲尼（孔子）聞之，曰：“惜乎其不大也。亦曰：‘人遺弓，人得之’而已，何必楚也？”由此可知，孔子主張（）A．克己復禮 B．有教無類 C．天下大同 D．為政以德2.孔子懷才而不得見用，感嘆曰：“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”孟子周游齊國碰壁后離開的路上說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”這反映了儒者（）A．重構倫理道德的愿望 B．匡時濟世的擔當精神C．社會價值觀念的趨同 D．感嘆禮崩樂壞的現(xiàn)實3.春秋戰(zhàn)國時期的商人處在頻繁的社會職業(yè)流動之中，這與殷商西周時期“商之子恒為商”的封閉狀態(tài)絕然不同。當時的商人除繼承祖業(yè)相沿而來外，還有些貴族、官僚因從事商業(yè)活動轉(zhuǎn)化成商人，如齊國貴族田成子放貨經(jīng)商，“專山海之富，擅魚鹽之利”。這反映的當時（）A．商人的社會地位得到提高 B．崇商尊商成為社會主流意識C．商業(yè)的發(fā)展環(huán)境較為寬松 D．商人成長為獨立的社會階層4．西周時期，兵源主要來自貴族；春秋時期，諸侯國開始向庶人征兵；至春秋中后期以后，士兵階層來源更加多元化。這一變化（）A．反映了社會結構的逐漸轉(zhuǎn)型 B．推動了土地國有制度的發(fā)展C．說明兵家思想得到廣泛認同 D．體現(xiàn)了世卿世祿制度的廢除5．西周時期，“公”主要指國君、宗祖、爵稱及相關政事，引申義為共有，與“族天下”相對應；春秋后期始，“公”指各國君主和朝廷國家，“私”指百官和普通民眾，與“族天下”相對應的共有含義不復存在?！肮薄八健庇^念的嬗變反