高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)3：宋明理學(xué)

宋明理學(xué)古代中國的思想文化第三單元高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)目錄contents1234

重時空觀念記主要史實5

貫通學(xué)與考知能大提升

理知識體系明課時精要

研史料實證通歷史解釋

秉唯物史觀樹家國情懷6

課時檢測·過關(guān)練01理知識體系明課時精要理知識體系明課時精要02重時空觀念記主要史實——縱向理清“發(fā)展線”魏晉南北朝時期佛教、_____迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒；佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位道教宇宙觀“___”是世界萬物的本原(思想核心)?！袄怼奔仁亲匀坏钠毡樵瓌t，也是人類社會的當(dāng)然原則；由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀方法論“_________”?！袄怼笔窍忍齑嬖诘?，“物皆有理”，只有深刻探究萬物才能得到其中的“理”道德觀把天理和________直接聯(lián)系起來，提出“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，倫理道德是天生，個人個性必須服從儒家倫理理格物致知倫理道德世界觀理一氣二。認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成，“___”是事物的本質(zhì)和規(guī)律，“___”是構(gòu)成一切事物的材料。從本原上說，“理”先于“氣”而存在方法論“格物致知”。通過接觸、研究世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理道德觀天理在人間社會的具體表現(xiàn)形態(tài)就是儒家的倫理道德?！袄怼笔鞘澜绲谋驹w現(xiàn)在社會上就是“_________”等倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。當(dāng)人欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，要“______________”社會政治理論儒家有干預(yù)政治的天然權(quán)力，儒學(xué)干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”理氣三綱五常存天理，滅人欲“心即理”提出“_________”“心外無理”，理存在于心，是頭腦中固有的；心是第一性的，物是第二性的，理是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的“_______”認(rèn)為人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每個人心中所固有的；但容易被私欲所侵蝕，所以要通過“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，恢復(fù)良知的本性“知行合一”“知”和“行”都產(chǎn)生于心，要用_____支配自己的行為實踐心外無物致良知良知解析返回03研史料實證通歷史解釋——縱橫構(gòu)建“聯(lián)系面”探究點（一）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較⊙研史料實證——形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識本材料重在抓關(guān)鍵，獲取有效信息。根據(jù)材料信息“程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……須窮究事物內(nèi)在之理”可知，程朱理學(xué)認(rèn)為“物皆有理”，只有“格物致知”才能貫通明理。材料信息“其說乃不免以物為外在，析心與理為二……如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心”，這是利用假設(shè)來反向闡明心學(xué)主張，認(rèn)為心和理應(yīng)該統(tǒng)一，理在心中，反省內(nèi)心即可得到理。學(xué)讀史(信息知多少)程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。——陸榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》研史料(名家怎看待)解析返回⊙通歷史解釋——對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價陸王心學(xué)程朱理學(xué)都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；都強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極作用影響都認(rèn)為世界的本原是理；都繼承了孔孟“仁”“禮”，以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的內(nèi)容都以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求本質(zhì)相同點主觀唯心主義思想客觀唯心主義思想哲學(xué)范疇主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范道德觀“發(fā)明本心”或“致良知”強(qiáng)調(diào)“格物致知”方法論“心”是萬物的本原“理”是世界的本原理學(xué)思想不同點⊙研史料實證——形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識探究點（二）程朱理學(xué)的特點對于本段材料的解讀要分解層次，把握主旨。以句號為界將材料分為兩層：材料的第一層分析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因(儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)，復(fù)興儒學(xué)的需要)；第二層指出理學(xué)的積極作用(引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，有利于培養(yǎng)道德品質(zhì))。學(xué)讀史(信息知多少)它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》研史料(名家怎看待)⊙通歷史解釋——對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價04