2024春新教材高中語文第2單元第6課老子四章課前預(yù)習(xí)部編版選擇性必修上冊(cè)

第六課《老子》四章教學(xué)目標(biāo)1．識(shí)記本文出現(xiàn)的重要實(shí)詞的含義、重要虛詞的用法，積累文化常識(shí)和文言句式。2．理解文中老子的思想和道家的觀點(diǎn)。3．探究道家文化的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)接高考1．先秦諸子散文在高考語文北京卷、浙江卷等試卷中出現(xiàn)的頻率很高。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的實(shí)力要求。2．“加強(qiáng)自我修養(yǎng)”“敬重自然規(guī)律”等話題是近幾年高考語文寫作題的命題方向。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”的實(shí)力要求。1.走近作者老子(生卒年不詳)，即老聃，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。老子思想的核心是樸實(shí)的辯證法。在政治上，主見無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。著有《老子》(又稱《道德經(jīng)》)，傳世本共八十一章。其書是否為老子所著，歷來有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為書中所述基本反映了他的思想。2.熟悉作品《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》原文分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1—37章的《道經(jīng)》在前，38—81章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深邃，包涵廣博。《道德經(jīng)》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經(jīng)文。讀之朗朗上口，易誦易記，體現(xiàn)了中國文字的音韻之美。《道德經(jīng)》的語言特殊講究藝術(shù)性，運(yùn)用了多種修辭手法，詞句精確、生動(dòng)，富有說理性和感染力。《老子》中的名句(1)人法地，地法天，天法道，道法自然。譯：人效法地，地效法天，天效法“道”，而“道”則效法自然。(2)將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝剛毅。魚不行脫于淵，國之利器不行以示人。譯：想要收縮它，必先擴(kuò)張它；想要減弱它，必先加強(qiáng)它；想要廢止它，必先興起它；想要奪取它，必先賜予它。這就是所謂“幽微之明”。柔弱賽過剛毅。魚不行以離開水之深處，國家的“利器”不行以明示于人。(3)天下萬物生于有，有生于無。譯：天下萬物產(chǎn)生于“有”，“有”產(chǎn)生于“無”。(4)上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。譯：上士聽了“道”，努力去實(shí)行；中士聽了“道”，似懂而非懂；下士聽了“道”，大聲訕笑它。(5)大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。譯：最大的方?jīng)]有棱角，最大的器物最晚完成，最大的聲音不能聽到，最大的形象沒有形態(tài)。(6)道生一，一生二，二生三，三生萬物。譯：“道”產(chǎn)生一(氣)，一產(chǎn)生二(天地)，二產(chǎn)生三(和氣)，三產(chǎn)生萬物。(7)故知足不辱，知止不殆，可以許久。譯：所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止就不會(huì)遇到緊急，這樣才能保持許久。(8)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。譯：最正直的好像彎曲，最靈敏的好像笨拙，最有辯才的好像說話遲鈍。(9)罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。譯：罪惡最大的是多欲，禍害最大的是不知足，過錯(cuò)最大的是貪得無厭。(10)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。譯：災(zāi)禍啊，華蜜就倚靠在它旁邊；華蜜啊，災(zāi)禍就潛藏在它里面。(11)天道無親，常與善人。譯：天道對(duì)任何人都沒有偏愛，只是常幫助善人。(12)天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。譯：自然之道，是利物而不害物；圣人之道，是幫助人而不與人爭(zhēng)奪。出自《老子》的成語上善若水大器晚成大巧若拙誕生入死天網(wǎng)恢恢，疏而不漏3.了解背景老子生活于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是周朝式微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，不斷發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)。殘酷的斗爭(zhēng)讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，他提出了一系列治國安民的主見。《老子》一書所述的內(nèi)容便反映了他的思想和主見。4.讀準(zhǔn)字音輻(fú) 轂(ɡǔ) 埏埴(shānzhí)戶牖(yǒu) 自矜(jīn) 泮(pàn)5.駕馭通假曰余食贅行(行，同“形”，形貌)其脆易泮(泮，同“判”，分別)起于累土(累，同“蔂”，土筐)6.一詞多義是eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①自是者不彰動(dòng)詞，認(rèn)為正確，確定,②斯是陋室動(dòng)詞，表推斷,③是寡人之過也指示代詞，此,④唯利是圖助詞，賓語提前的標(biāo)記))也eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其在道也語氣助詞，用在句間，舒緩語氣,②無能為也已語氣助詞，用在句末，增加陳述,語氣))為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①為之于未有動(dòng)詞，做,②不足為外人道也介詞，向、對(duì),③為仲卿母所遣介詞，被,④何辭為句末語氣助詞，表反問))當(dāng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①當(dāng)其無，有車之用介詞，在某處、某時(shí),②對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng),③料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎動(dòng)詞，抗拒,④一夫當(dāng)關(guān)，萬夫