鉛山一中等四校高二歷史上學(xué)期第二次月考（12月）試題-人教版高二歷史試題

－學(xué)年第一學(xué)期第二次月考高二年級(jí)歷史試題分值：100分考試時(shí)間：90分鐘一．選擇題（每小題2分，共25小題，50分）1.法國(guó)社會(huì)史學(xué)家謝和耐在敘述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“君主并不需要使用特殊人物，也無(wú)需依靠運(yùn)氣?！赖缕焚|(zhì)并無(wú)作用，甚至還會(huì)將事情弄糟，因?yàn)樗鼤?huì)賦予有德之士以危及君主與法律權(quán)威的權(quán)力從而導(dǎo)致國(guó)家的覆亡?！薄澳硨W(xué)派”是（）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家2.梁?jiǎn)⒊赋觯骸把芯咳寮艺軐W(xué)，就是研究中國(guó)文化……是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕沒有多少東西了?！毕铝懈黜?xiàng)符合儒家思想主張的是（）A．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之?！盉．“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！盋．“民道弊而所重易也，世事變而行道異也?！盌．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”3.“二千年以來(lái)無(wú)議論，非無(wú)議論也，以孔夫子之議論為議論，此其所以無(wú)議論也。二千年以來(lái)無(wú)是非，非無(wú)是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無(wú)是非也?！崩钯椀倪@一觀點(diǎn)反映了（）①儒家思想曾長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位 ②清代前期思想界的活躍局面③作者否定帝權(quán)的主張 ④作者反對(duì)盲從孔子A．①③ B．②④ C．②③ D．①④4.柳宗元說(shuō)：“浮圖（佛教）誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》、《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂之，其于性情奭（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎?dāng)時(shí)（）A．儒家學(xué)說(shuō)的弊端日益暴露 B．佛教已取得政治統(tǒng)治地位C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想5.明末清初畫家朱耷有一首題畫詩(shī)寫道：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世權(quán)椰樹，留得文林細(xì)揣摩。”體現(xiàn)此特點(diǎn)的繪畫作品是（）A．《洛神賦圖》 B．《游春圖》 C．《清明上河圖》 D．《墨蘭圖》6.我們傳統(tǒng)京劇始于18世紀(jì)末，外國(guó)話劇公元前好幾百年就有了。但新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是（）①出于反封建專制的需要 ②有利于傳播西方的各種觀念③京劇只為帝王將相服務(wù) ④對(duì)中西文化認(rèn)同存在絕對(duì)化傾向A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④7.對(duì)“束書不觀，游談無(wú)根”的批評(píng)先后出現(xiàn)在明朝《聽南紀(jì)談》、清朝黃宗羲《高元發(fā)三稿類存序》和梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中，這反映了（）A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需要?jiǎng)?wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的支持 B．“經(jīng)世致用”是歷代主流文化理念C．儒家思想革新的進(jìn)取性不強(qiáng) D．空談?wù)T導(dǎo)了封建社會(huì)的衰落8.“有明之無(wú)善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官才，分身之君也?！秉S宗羲這一思想的主旨是（）A．分散君權(quán)，實(shí)行眾治 B．君主讓權(quán)，實(shí)行立憲C．權(quán)力分立，相互制約 D．恢復(fù)禮制，設(shè)立宰相9.國(guó)運(yùn)滄桑，甲子輪回，年，又是中國(guó)農(nóng)歷的“甲午”年。“甲午”二字，早已如烙印刻在國(guó)人的骨子里。120年前的“甲午之役”后部分先進(jìn)國(guó)人的最初選擇是（）A．師夷長(zhǎng)技，自強(qiáng)求富 B．實(shí)業(yè)救國(guó)，維新變法C．驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華 D．外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊10.“從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到資產(chǎn)階級(jí)革命，救亡始終是歷史的主題?！蔷o張的救亡需求帶來(lái)了準(zhǔn)備的不足，并往往忽視了對(duì)封建主義的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是在很不成熟的狀態(tài)下被推上歷史舞臺(tái)的?！边@種“不成熟”的核心體現(xiàn)的是（）A．軍事準(zhǔn)備不足 B．政治經(jīng)驗(yàn)短缺 C．思想理論膚淺 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱11.1919年，毛澤東在《（湘江評(píng)論）創(chuàng)刊宣言》中寫道：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳嫠乃?。”在此毛澤東認(rèn)為，挽救民族危亡必須（）A．實(shí)行君主立憲 B．建立資產(chǎn)階級(jí)代議制C．走十月革命道路 D．開展“工農(nóng)武裝割據(jù)”12.15世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說(shuō)“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得愉快、自由”。此觀點(diǎn)（）A．反映了禁欲主義思想 B．表明了反神學(xué)的態(tài)度C．蘊(yùn)含了人文主義精神 D．批評(píng)了拜金主義思想13.房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的政變始于（）A．古希臘 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)14.1530年荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨出版了一本名為《男孩的禮貌教育》的小冊(cè)子，書中作者對(duì)日常行為方式和社交生活中的禮儀進(jìn)行了闡述。小冊(cè)子廣泛歡迎，在出版后6年的時(shí)間里再版了30次。這反映了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)（）A．宗教生活呈現(xiàn)出世俗化的傾向 B．人文主義者追求文雅的生活方式C．資產(chǎn)階級(jí)注重對(duì)現(xiàn)世利益的追求 D．人們用理性精神去探尋社會(huì)規(guī)律15.“他幾乎神一般的思維能力，最先說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像、彗星的軌道和大海的潮汐。”這里的“他”是（）A．牛頓 B．哥白尼 C．伽利略 D．達(dá)爾文16.關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。這一運(yùn)動(dòng)（）A．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了美好的藍(lán)圖 B．標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的復(fù)蘇 D．為工業(yè)革命提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力17.1871年，達(dá)爾文在《人類的由來(lái)及性選擇》的結(jié)尾的一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰（雖然不是通過(guò)他自己的努力）而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)更上一層樓?！睂?duì)此理解正確的是（）A．人類的進(jìn)化途徑自然發(fā)生B．達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過(guò)自然選擇進(jìn)化而來(lái)的C．進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律D．它使《創(chuàng)世紀(jì)》中的真理受到人們的懷疑18.“文革”結(jié)束后，中共領(lǐng)導(dǎo)人逐漸認(rèn)識(shí)到，由于資本主義在現(xiàn)代中國(guó)歷史上的失敗，社會(huì)主義時(shí)期依然存在著前資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式，從而使“封建主義的殘余”而不是資本主義成為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、因而也是真正的社會(huì)主義發(fā)展的最大障礙。這表明（）A．中國(guó)需恢復(fù)資本主義制度 B．中共探索符合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路C．社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)不可跨越 D．封建主義制度是新中國(guó)發(fā)展的最大障礙19.列寧在《論策略書》中說(shuō)：“……馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活……而不應(yīng)該抱住昨天的理論不放。因?yàn)檫@種理論……只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況。”下列選項(xiàng)中能夠論證上述觀點(diǎn)的有（）①列寧主張俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成后迅速過(guò)渡到社會(huì)主義革命②毛澤東提出農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的民主革命道路③羅斯福主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)④戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥敖⒚裰鞯纳鐣?huì)主義”A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④20.英國(guó)人塞西爾·羅得斯說(shuō)：“我堅(jiān)持認(rèn)為，我們是世界上第一流的種族；在這個(gè)世界上，我們定居的地方愈多，對(duì)人類就愈有利?！绻猩系鄣脑挘蚁胨Ｍ易龅氖?，在非洲地圖上盡可能多地繪上英國(guó)的紅色?！比鳡枴ち_得斯的思想主張是受下列哪種理論的影響（）A．社會(huì)達(dá)爾文主義 B．自由主義 C．帝國(guó)主義 D．大國(guó)沙文主義21.毛澤東說(shuō)：“殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三形式……這是一定歷史時(shí)期的形成，因而是過(guò)渡的形成。”這里所說(shuō)的國(guó)家形式是（）A．民主主義國(guó)家 B．新民主主義國(guó)家 C．資本主義國(guó)家 D．社會(huì)主義國(guó)家22.周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是（）A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái) B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化23.1952年我國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，如調(diào)整后的天津大學(xué)下設(shè)土木建筑、電信、機(jī)械等7個(gè)工科系、20個(gè)專業(yè)和13個(gè)專修科，從綜合型大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫菩怨I(yè)大學(xué)。這種調(diào)整主要是為了（）A．促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)專門人才C．提升國(guó)民的科技素養(yǎng) D．推動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展24.新中國(guó)成立之初，全國(guó)各高校遵照中央政府要求開設(shè)公共必修課，恩格斯所著《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識(shí)展覽會(huì)。其主要目的是（）A．構(gòu)建與國(guó)家政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài) B．確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C．用科學(xué)文化知識(shí)破除封建迷信思想 D．探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式25.盧卡契在評(píng)論19世紀(jì)某一作家時(shí)認(rèn)為：“（他的）偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識(shí)形態(tài)上的偏見，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述它們?！睋?jù)此判斷，這一評(píng)論所指的作家是（）A．拜倫 B．巴爾扎克 C．薄伽丘 D．莎士比亞

二．非選擇題（共3大題，50分）26．（20分）國(guó)民素養(yǎng)是國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一正義的事和一切道德的行為都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識(shí)這些事物的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情，而智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的? ——蘇格拉底“克己復(fù)禮”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。——孔子材料二梁?jiǎn)⒊浞謴?qiáng)調(diào)道德和民智在社會(huì)發(fā)展中的作用，說(shuō)：“國(guó)民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉，譬猶嚴(yán)冬之際，置表于沸水中，雖其度驟升，水一冷而墜如故矣。”他從戊戌維新失敗中悟出一種道理：僅憑“圣主”，光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的，應(yīng)當(dāng)重視作為國(guó)家主體的國(guó)民。……正因?yàn)槿绱?，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)培養(yǎng)資本主義化的“新民”。進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急。最終使國(guó)民具有公德、私德、自尊、政治能力、權(quán)利、義務(wù)、尚武、毅力、合群等優(yōu)良品質(zhì)。——趙書剛《從近代化視角看梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想》材料三我國(guó)改革開放30多年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子的主張各是什么？有什么共同點(diǎn)？（8分）(2)依據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊膰?guó)民素養(yǎng)觀。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（6分）(3)依據(jù)材料三，指出國(guó)民素養(yǎng)的滑坡對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。綜合上述材料，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)當(dāng)今國(guó)民素養(yǎng)建設(shè)。（6分）27.（20分）美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，了解中國(guó)，必須觀察它的傳統(tǒng)與變革。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。角度一漸變之中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期性……并不意味著中國(guó)社會(huì)停滯，社會(huì)總還是在變化的。這種變化，因?yàn)槲⑿?，僅以前后相接的兩個(gè)朝代而論可能不太明顯，但隔開幾個(gè)朝代加以比較，是能夠看得出來(lái)的?？梢哉f(shuō)：代代相承，變化微漸。但是，在明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！幾躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期出現(xiàn)的“比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象”，并分析這一時(shí)期“明顯的轉(zhuǎn)變”未能促成中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因。（6分）角度二亟變之中國(guó)甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵凌，空前兇猛，中國(guó)的反應(yīng)亦隨之激烈。反應(yīng)有兩種類型，動(dòng)機(jī)雖均為自救，而所循途徑則大相徑庭。一為外察大勢(shì)，內(nèi)求諸己，認(rèn)為必須大事變革，與人并駕齊驅(qū)，結(jié)果形成政治改制運(yùn)動(dòng)；一為昧視時(shí)代，仍要返回中國(guó)中心之世，與外界絕緣，結(jié)果演為暴力反洋運(yùn)動(dòng)。——摘自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致甲午戰(zhàn)后中國(guó)出現(xiàn)“亟變”的因素。材料中所謂的“政治改制運(yùn)動(dòng)”、“暴力反洋運(yùn)動(dòng)“各是指什么運(yùn)動(dòng)？作者為何推崇”政治改制運(yùn)動(dòng)“而反對(duì)”暴力反洋運(yùn)動(dòng)“？（6分）角度三巨變之中國(guó)1949年以來(lái)，中國(guó)努力推進(jìn)現(xiàn)代化的藍(lán)圖，是先建設(shè)社會(huì)主義并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它始終是決策的指南?！?jīng)過(guò)蘇聯(lián)的斯大林主義、1956年后中國(guó)的烏托邦主義和1977年中共十一大之后鄧小平推行的務(wù)實(shí)主義的探索，現(xiàn)在已經(jīng)有人在議論，認(rèn)為中國(guó)將可能成為當(dāng)代實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)樣板。鄧并不放棄社會(huì)主義作為最終目標(biāo)，但對(duì)大量的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的做法予以放行。他說(shuō)，新的體制是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)合。——摘編自（美）吉爾伯特·羅茲曼《中國(guó)的現(xiàn)代化》（3）據(jù)材料，指出鄧小平時(shí)代中國(guó)的巨變是在什么基本前提下發(fā)生的，并說(shuō)明鄧小“務(wù)實(shí)主義”的突出表現(xiàn)。（4分）（4）上述材料對(duì)當(dāng)今實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有何啟示？（4分）28.（10分）閱讀材料，完成下面要求。歷史圖片包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。比較上面兩組圖，提取兩項(xiàng)有關(guān)秦代和文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格不同的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。

－學(xué)年第一學(xué)期第二次月考高二年級(jí)歷史試題答案一．選擇題（每小題2分，共25小題，50分）1C2A3D4C5D6D7A8A9B10D11C12C13B14B15A16A17D18B19A20A21B22D23B24A25B二．非選擇題（共3大題，50分）26.（20分）（1）主張：蘇格拉底提出美德即知識(shí)且美德一定要踐行；孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范（4分）共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)國(guó)民的道德素養(yǎng)，并以此挽救社會(huì)危機(jī)，重建良好的社會(huì)秩序。（4分）（2）概括：國(guó)民素養(yǎng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展有重要作用；要全面提高國(guó)民素養(yǎng)。（2分）原因：戊戌變法失敗的教訓(xùn)；列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)加深；民族資本主義的發(fā)展；西方民主思想在中國(guó)傳播的影響；以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男滦椭R(shí)分子的出現(xiàn)。（4分）（3）影響：阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)；影響民主法制建設(shè)；損害國(guó)際形象。