《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》語(yǔ)言規(guī)劃

語(yǔ)言規(guī)劃一、語(yǔ)言規(guī)劃的定義LanguagePlanning1957年由威因里?！睻rielWeinrich〕在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的一次討論會(huì)〔seminar〕上首先提出。是政府或社會(huì)團(tuán)體為了解決語(yǔ)言在使用中出現(xiàn)的問(wèn)題，使語(yǔ)言文字更好地為社會(huì)效勞，而有目的、有方案、有組織地對(duì)語(yǔ)言文字及其使用進(jìn)行干預(yù)和管理的各項(xiàng)工作。二、語(yǔ)言規(guī)劃的目的解決信息交流與人際溝通問(wèn)題原那么上講，哪里傳遞信息失敗，哪里就需要語(yǔ)言規(guī)劃?！埠栏惩ㄟ^(guò)語(yǔ)言傳遞信息的情況有三種1、說(shuō)話人彼此能完全通話?！惨环N言語(yǔ)共同體，如冰島〕2、說(shuō)話人可局部通話。言語(yǔ)共同體具備確立民族共同體的條件。〔如英國(guó)北、中、西南方言〕。3、說(shuō)話人不能通話。需要確立國(guó)際共同語(yǔ)或輔助語(yǔ)來(lái)解決信息傳遞?！踩缛鹗?，法、德、意語(yǔ)都是官方語(yǔ)〕三、語(yǔ)言規(guī)劃的原因從根本上講，進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃就是為了完善語(yǔ)言這一人類最重要的交際工具，是為了更好地發(fā)揮語(yǔ)言的社會(huì)交際功能。但具體到某一國(guó)家或社會(huì)集團(tuán)，進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃的原因也不完全相同。1、統(tǒng)一社會(huì)的需要統(tǒng)一的社會(huì)需要有社會(huì)成員共同交際語(yǔ)。秦朝“書同文”在秦始皇統(tǒng)一中原之前，列國(guó)的文字也很不統(tǒng)一。就是一樣的文字，也有好幾種寫法。從那時(shí)候起，采用了比較方便的書法，規(guī)定了統(tǒng)一的文字。這樣，各地的文化交流也方便多了。這叫做“書同文”。殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器、陶文、帛書、簡(jiǎn)書等民間文字，那么存在著區(qū)域中的差異。這種狀況阻礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。

李斯以戰(zhàn)國(guó)時(shí)候秦人通用的大篆為根底，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿谋葎澓?jiǎn)省的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡(jiǎn)略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方標(biāo)準(zhǔn)文字，同時(shí)廢除其他異體字。秦朝沒有統(tǒng)一的官方語(yǔ)言。中國(guó)古代的官方語(yǔ)言問(wèn)題。在我國(guó)歷史上沒有官方語(yǔ)言這個(gè)說(shuō)法。一般在全國(guó)比較流行的都是首都的語(yǔ)言。普通話就是官話，歷代都有，為了交流的方便，一般都把京城的方言略加標(biāo)準(zhǔn)加以推廣。當(dāng)今中國(guó)的官方語(yǔ)言是普通話，普通話的根底就是北京話。中國(guó)官方語(yǔ)言的這個(gè)傳統(tǒng)大概從元代就開始了。但是，元代以前，中國(guó)的官方語(yǔ)言是什么呢？我們現(xiàn)在幾乎沒有確切的歷史記錄。2、國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的需要以色列、希伯來(lái)語(yǔ)的復(fù)興關(guān)于希伯來(lái)語(yǔ)-簡(jiǎn)介

以色列的通用語(yǔ)言。其他地區(qū)的猶太人中也有不少人使用這種語(yǔ)言。使用人口共計(jì)300萬(wàn)以上。屬阿非羅-亞細(xì)亞語(yǔ)系閃語(yǔ)族。希伯來(lái)語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，其歷史至少可以上溯至公元前1100年左右。猶太人原來(lái)是居住在阿拉伯半島的一個(gè)游牧民族，最初被稱為希伯來(lái)人，意思是“游牧的人”。根據(jù)記載他們歷史的圣經(jīng)傳說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕〔阿拉伯發(fā)音為易卜拉辛〕原來(lái)居住在蘇美爾人的烏爾帝國(guó)附近，后來(lái)遷移到巴勒斯坦，他的后代分為兩支：猶太人和阿拉伯人。古蘭經(jīng)中也成認(rèn)亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。背景介紹猶太人到世界各地后，語(yǔ)言、風(fēng)俗逐漸和當(dāng)?shù)鼐用裢麄儓?jiān)持信仰本民族的宗教，以此維持民族的獨(dú)立性，仍然用自己的希伯來(lái)字母書寫文字。在意大利、西班牙的猶太人，語(yǔ)言被同化，用希伯來(lái)字母書寫的叫“拉丁諾文”；在德國(guó)、波蘭的猶太人語(yǔ)言為“依地文”；在中國(guó)的猶太人,由于他們的宗教信仰也不吃豬肉，逐漸和回族混淆。因?yàn)樗麄冃叛霾煌?，在基督教?guó)家受到歧視，不得擁有土地，只好經(jīng)商，逐漸積累商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，基督教徒不允許放高利貸，而猶太人的信仰不禁止，可以從事信貸活動(dòng)，逐漸成為歐洲的著名商人和銀行家，更為低層平民所憎惡，不時(shí)發(fā)生打擊猶太人事件。終于導(dǎo)致在希特勒德國(guó)發(fā)生迫害、消滅整個(gè)民族的事件。第二次世界大戰(zhàn)后，猶太人大量移居美國(guó)和巴勒斯坦，在巴勒斯坦重建以色列國(guó)，重新人為恢復(fù)希伯來(lái)語(yǔ)言，導(dǎo)致和當(dāng)?shù)囟ň右丫玫陌⒗说拿芏窢?zhēng)，使中東成為世界的熱點(diǎn)地區(qū)。希伯來(lái)語(yǔ)恢復(fù)歷程猶太人被逐出家園流落世界各地。他們使用寄居國(guó)的語(yǔ)言，致使希伯來(lái)語(yǔ)作為口語(yǔ)逐漸消失〔但作為書面語(yǔ)繼續(xù)存在〕。19世紀(jì)后半葉，有一個(gè)猶太人決心復(fù)活希伯來(lái)語(yǔ)。他是立陶宛猶太青年埃里澤·本·耶胡達(dá)。1879年，耶胡達(dá)發(fā)表論文《事關(guān)大局的問(wèn)題》，認(rèn)為在現(xiàn)代世俗世界同化的壓力下，猶太民族作為一個(gè)民族而生存面臨大問(wèn)題，而共同的語(yǔ)言和共同的家園，是猶太民族存在的必要條件。為了保證民族延續(xù)和民族復(fù)興，猶太人必須重說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)。1884年，他開始編輯一份周報(bào)，進(jìn)一步宣傳他的思想；同時(shí)，為了證明古語(yǔ)能夠新生，供現(xiàn)代社會(huì)使用，他著手編纂一部字典，并積極擴(kuò)展詞匯量。1890年12月，他組建了一個(gè)希伯來(lái)語(yǔ)委員會(huì)〔即今希伯來(lái)語(yǔ)研究院〕以開展這項(xiàng)事業(yè)。經(jīng)過(guò)艱苦的摸索，到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，巴勒斯坦地區(qū)全部使用希伯來(lái)語(yǔ)的幼兒園、中小學(xué)和專業(yè)學(xué)校已達(dá)64所。第一次世界大戰(zhàn)前夕，德國(guó)的猶太人慈善機(jī)構(gòu)出資在海法市籌建一所技術(shù)學(xué)院〔即后來(lái)的海法理工大學(xué)〕。規(guī)劃者認(rèn)為，由于德語(yǔ)是國(guó)際公認(rèn)的語(yǔ)言，新學(xué)院中講課要用德語(yǔ)。消息披露后，巴勒斯坦地區(qū)猶太人舉行了一系列的示威、罷工、罷課和抗議集會(huì)，開學(xué)典禮被迫推遲。同樣，其他學(xué)校也開始用希伯來(lái)語(yǔ)講授全部課程。到第一次世界大戰(zhàn)末，技術(shù)學(xué)院以希伯萊語(yǔ)為唯一授課語(yǔ)言；第一代說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)的家庭也出現(xiàn)了。1925年，希伯來(lái)大學(xué)的創(chuàng)辦成了全民族的大事。據(jù)1916－1917年間統(tǒng)計(jì)，巴勒斯坦地區(qū)8.5萬(wàn)猶太人中有3.4萬(wàn)人把希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)做第一用語(yǔ)或日常用語(yǔ)。希伯來(lái)語(yǔ)的延續(xù)得到了保證。1923年9月29日，英國(guó)托管當(dāng)局成認(rèn)了希伯來(lái)語(yǔ)的地位：“阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)為該地區(qū)的官方語(yǔ)言?！彪m然希伯來(lái)語(yǔ)在1948年5月以色列國(guó)建立前后還經(jīng)受了屢次挑戰(zhàn)，移民數(shù)往往超過(guò)了原有居民數(shù)，然而希伯來(lái)語(yǔ)作為存活語(yǔ)言的地位從未動(dòng)搖。3、民族間平等交往的需要多民族國(guó)家印度4、民族或區(qū)域自治的需要我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)和多語(yǔ)制香港，漢英雙語(yǔ)制澳門，漢、葡、英三語(yǔ)制5、政治經(jīng)濟(jì)文化交流的需要二戰(zhàn)后很多獨(dú)立國(guó)家把英語(yǔ)定位為自己的官方語(yǔ)言。北魏孝文帝鮮卑語(yǔ)改說(shuō)漢語(yǔ)四大改革措施〔漢服、漢語(yǔ)、漢籍、漢姓〕“北語(yǔ)”與“正音”三十歲以上的鮮卑官吏，在朝廷上要逐步改說(shuō)漢語(yǔ)。三十歲以下的鮮卑官吏在朝廷上要立即改說(shuō)漢語(yǔ)。如有成心說(shuō)鮮卑語(yǔ)的，要降爵罷官。推廣普通話。川普比照效勞行業(yè)四、語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)容

地位規(guī)劃statusplanning本體規(guī)劃corpusplanning1、地位規(guī)劃1〕制定語(yǔ)言政策?！裁绹?guó)的同化政策，加拿大的多元化政策〕2〕選擇確定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、共同語(yǔ)或官方語(yǔ)言。有些國(guó)家選擇一種語(yǔ)言作為族際共同語(yǔ)，一般是人口較多的主體民族語(yǔ)言。俄語(yǔ)、漢語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)。有些國(guó)家選擇多種語(yǔ)言作為國(guó)語(yǔ)，瑞士〔德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、羅曼希語(yǔ)等〕；加拿大〔英語(yǔ)、法語(yǔ)〕；新加坡〔英語(yǔ)為族際語(yǔ)，華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)都是官方語(yǔ)〕3〕創(chuàng)造、改革文字?！苍侥?、日本的漢字改革〕4〕協(xié)調(diào)語(yǔ)言關(guān)系?！布幽么笥⒄Z(yǔ)、法語(yǔ)之爭(zhēng)〕2、本體規(guī)劃1〕全面共同語(yǔ)和民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的推廣和標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的普通話推廣；日本普及以東京話為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)語(yǔ)20年。2〕文字標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)的制定與推行。3〕科技術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化。字母詞問(wèn)題出現(xiàn)原因：A．科技概念產(chǎn)生速度快SARSB.簡(jiǎn)潔易記：CTGDPC.國(guó)際通用語(yǔ)：SOS,T恤衫(T-shirt)D.有些字母詞難于用中文表達(dá)：Java語(yǔ)言等，主要是一些商品名。E.追求新奇心理：MTV大量使用的弊端1.影響民族語(yǔ)言的純潔性。2．不利于科學(xué)技術(shù)的推廣。〔醫(yī)療術(shù)語(yǔ)〕3.如果播送、電影、電視、報(bào)刊中大量使用，特別是播音、口語(yǔ)中的使用，讓人不易理解。4.容易引起錯(cuò)誤的理解和誤解：CBD〔centralbusinessdistrict，中央商務(wù)區(qū)〕、PVG〔浦東機(jī)場(chǎng)〕和SHA〔虹橋機(jī)場(chǎng)〕國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)措施1．不提倡使用字母詞，能譯成中文的一定要譯成中文。過(guò)去有些已譯成中文并得到廣泛使用，如Radar雷達(dá)、羅坦系統(tǒng)。即便是社會(huì)上或報(bào)刊上未得到廣泛應(yīng)用，但我們也必須有相應(yīng)的中文術(shù)語(yǔ)。如DNA〔deoxyribonucleicacid脫氧核糖核酸〕、SQL語(yǔ)言〔structuredquerylanguage結(jié)構(gòu)查詢語(yǔ)言〕等。2．較上位的術(shù)語(yǔ)和社會(huì)廣泛使用的用語(yǔ)要有中文名。如DVD，“數(shù)字影碟”；CDMA，“碼分多址”；3．專業(yè)性很強(qiáng)和無(wú)法譯的詞，在專業(yè)刊物上可使用字母詞。FB因子〔fold-backfactor折回因子〕、cAMP受體蛋白、Rn因子等。4．反對(duì)字母詞的濫用。對(duì)短時(shí)炒作，或概念有誤，或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不符合規(guī)律、適用范圍狹窄的詞語(yǔ)和字母詞不能借用。實(shí)例HSK,WSK,PSC詞形標(biāo)準(zhǔn)，CET相似標(biāo)準(zhǔn)，MPAcc〔MasterofProfessionalAccounting〕；MPA〔MasterofPublicAdministration〕大小寫標(biāo)準(zhǔn)，.jpg”、“.JPG“；E-mail、Excel、PowerPoint、Access4〕新詞語(yǔ)的整理與標(biāo)準(zhǔn)。專章論述五、語(yǔ)言規(guī)劃的步驟選擇標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)法典化推廣使用