重慶市2024-2025學年高一語文上學期期中試題含解析

Page18高2025屆高一（上）期中考試語文試卷留意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號、班級、學校在答題卡上填寫清晰。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回，試卷自行保存。滿分150分，考試用時150分鐘。第I卷一、論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國原委有沒有自己的美學？由于長期以來受“歐洲中心論”與“以西釋中”影響，我國美學探討對中華民族的審美理論缺乏必要的自信，常常以“審美才智”稱之，沒有志氣將其稱為中國的美學理論。其實，審美是一種生活樣式，是一種藝術(shù)的生存方式。中華民族有5000多年的文明史，有引以自傲的民族藝術(shù)。因此，中國必定擁有本民族的美學，這種美學就是“生生美學”?！吧缹W”這一概念來自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”，是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在?！吧缹W”相異于西方古典相識論美學，獨具特色與魅力。而且，體現(xiàn)這種“生生美學”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無窮生命力。“生生美學”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。中國長期的農(nóng)業(yè)社會以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，衍生了敬重自然、順應自然的生態(tài)觀?！疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不是一般的生態(tài)才智，而是具有原生性并活在當代的生態(tài)理論?！疤烊讼嗪汀彼鶚?gòu)成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強調(diào)科學的、比例對稱的“和諧之美”是完全不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵，天地相交、風調(diào)雨順、萬物生長就是一種美的形態(tài)。這種生態(tài)之美照舊存在于我國諸多民間藝術(shù)之中，例如年畫之“瑞雪兆豐年”與“大豐收”等。“生生美學”是一種“陰陽相生”的生命之美。這種生命之美包含萬物化生、宇宙變更等極為豐富的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出“天地與我為一，萬物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)同等論。中國藝術(shù)是一種虛實相生的生命藝術(shù)，形成特有的藝術(shù)生命體。例如，國畫就是通過白與黑、濃與淡的對比形成一種藝術(shù)生命力。像齊白石的蝦圖，以其“為百鳥傳神，為萬蟲寫照”的精神，僅寥寥幾筆，以大片的空白將幾只小蝦在水中活潑潑的生命力表現(xiàn)無遺?！吧缹W”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W”作為一種含蓄的美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無限風光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、書法之“神韻”等，說的都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美，可以說是意味無窮?！吧缹W”化育于十幾億中國人的生活，蘊含在讓我們流連忘返的多數(shù)民間藝術(shù)之中，寄予著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思，須要我們好好體悟、好好探討。（摘編自曾繁仁《“生生美學”具有無窮生命力》）材料二：隨著中國傳統(tǒng)美學探討的不斷深化，隨著當代美學理論建設(shè)的深化拓展，中國傳統(tǒng)美學思想的創(chuàng)新弘揚問題顯得尤為重要。這里所說的創(chuàng)新弘揚，首先是激活中國古代有價值的美學思想資源，并加以闡釋和發(fā)揚光大，其次是在全球化語境中對中國傳統(tǒng)美學思想進行外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。我們要讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美學資源成為當代美學思想的源頭活水，成為當代美學思想的有機組成部分。這不僅是對于歷代前賢美學思想積累的敬重與傳承，而且能使我們在當下和全球語境下能夠充共享有和利用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。這是我們作為中國人的福祉，更是人類的福祉。美學作為人文價值學科，應當重視中國傳統(tǒng)美學思想的價值。因此，我們不能心存偏見，照舊懷抱全盤西化的那種矯枉過正的看法，總是誤以為只有古希臘、文藝復興以來的西方傳統(tǒng)才對當下的美學思想發(fā)展有啟示，而中國孔孟老莊、宋明理學以來的思想傳統(tǒng)就不值得繼承和發(fā)揚光大。我們既不粗率地鄙視和否定中國的傳統(tǒng)美學思想，也不能盲目地迷信和簡潔地移植西方美學。事實上，即使在西學東漸、甚至有人主見全盤西化的時代，中國的傳統(tǒng)文化也并沒有被全盤否定，并沒有完全斷裂。宗白華、鄧以蟄等人照舊在傳統(tǒng)美學資源現(xiàn)代化方面做出了成果。其中有些成果經(jīng)過確定的轉(zhuǎn)化和生發(fā)創(chuàng)建，已經(jīng)融入當代美學思想之中?？梢姡趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間，中國人的審美意識和文化精神，在確定程度上照舊是一脈相承的。（摘編自朱志榮《中國傳統(tǒng)美學的傳承弘揚》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國美學探討常以“審美才智”代替“美學理論”，一是因為長期受到西方文化浸染的影響，二是因為缺乏必要的文化自信。B.“生生美學”源遠流長并獨具特色，它是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在，在傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)上具有鮮活的生命力。C.陰陽虛實對比可以產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力，齊白石運用這種虛實相生的藝術(shù)手法，達到了“為百鳥傳神，為萬蟲寫照”的藝術(shù)境界。D.“天人合一”“陰陽相生”“含蓄蘊藉”等美學思想既是“生生美學”的重要組成部分，也是弘揚中國傳統(tǒng)美學的不二法門。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和二對“中國傳統(tǒng)美學”的論述重心不同，前者側(cè)重介紹中國傳統(tǒng)美學的生命力，后者側(cè)重于論述它的傳承與弘揚。B.“生生美學”是人類的福祉，既為當代美學思想供應了源頭活水，也是當代美學思想的組成部分。C.古希臘強調(diào)“和諧之美”，老莊講究“天人相和”，二者看似都講究“和”，但實質(zhì)卻迥然不同。D.在“西學東漸”的時代，即使有人盲目地迷信和簡潔移植西方美學，也沒能割裂中國傳統(tǒng)文化的傳承。3.下列選項，最適合用來支撐材料二觀點的一項是（）A.正月唱燈戲，三月唱祭祖戲，五月唱端陽戲，八月唱中秋戲……在皮影戲的光影交織中，秦禮剛堅守了42年。B.《只此青綠》以飽含哲思的中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美折服了觀眾的心，用舞蹈之美引領(lǐng)觀眾步入充溢現(xiàn)代意蘊的中華美學殿堂。C.中西文化對舞蹈美學探討的視角不同，中國的舞蹈美學留意意境和舞蹈動作，西方的舞蹈美學留意力的幻象與張力結(jié)構(gòu)。D.威廉·艾爾索普依據(jù)自己的美學創(chuàng)意，將鵝嶺印刷二廠的老舊廠房變成具有時尚元素的文化園區(qū)，使其成為網(wǎng)紅打卡地。4.材料一在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要說明。5.在全球化浪潮席卷的當下，西方美學以很大的文化勢差大行其道。請結(jié)合材料，談談應怎樣實現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學的復興?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.接受總分總的結(jié)構(gòu)，先開宗明義，表明中國擁有本民族的美學——生生美學，然后分別從“天人相和”“陰陽相生”“日新其德”等方面闡述“生生美學”的特色和魅力，最終點明白“生生美學”的現(xiàn)代意義。本論部分各層次之間為并列關(guān)系，邏輯清晰，層次分明。

5.（1）對中華民族的審美理論擁有必要的自信，深化了解我們本民族美學所獨具的特色和魅力。（2）對中國古代有價值的美學思想進行傳承及激活，加以闡釋并外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。（3）不盲目迷信和移植西方美學，而是運用才智，奇異借鑒，取其精華，去其糟粕。

【解析】【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的實力。B.“‘生生美學’……它是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在”錯誤。由原文“‘生生’意即‘生命的創(chuàng)生’，是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在”可知，“‘生生’意即‘生命的創(chuàng)生’”是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在，而不是“生生美學”。C.“為百鳥傳神，為萬蟲寫照”是齊白石的藝術(shù)追求，而非達到的境界。D.“也是弘揚中國傳統(tǒng)美學的不二法門”錯誤，于文無據(jù)。這些是“應當被激活并發(fā)揚”的美學資源，而非不二法門（最好的方法）。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。B.“既為當代美學思想供應了源頭活水，……”錯誤。變未然為已然。原文是“我們要讓其成為源頭活水，成為有機組成部分”，而不是已經(jīng)實現(xiàn)了。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。材料二的觀點是“中國傳統(tǒng)美學的傳承與弘揚”。A.為堅守傳統(tǒng)文化。C.中西方文化不同，對美學的側(cè)重點也不同。D.文化創(chuàng)新的重要性。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章論證結(jié)構(gòu)特點的實力。接受總分總的論述結(jié)構(gòu)，材料一第一自然段為總，其次、三、四自然段為分，“分”是論述的重點所在，實行并列式，文學層次分明，最終一段為總結(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章先交代背景“由于長期以來受‘歐洲中心論’與‘以西釋中’影響，我國美學探討對中華民族的審美理論缺乏必要的自信，常常以‘審美才智’稱之，沒有志氣將其稱為中國的美學理論”；結(jié)合“因此，中國必定擁有本民族的美學，這種美學就是‘生生美學’?！缹W’這一概念來自《周易》，所謂‘生生之謂易’‘天地之大德曰生’?！饧础膭?chuàng)生’，是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在”可知，然后引出“生生美學”的概念，再圍繞“生生美學”逐層綻開；結(jié)合“‘生生美學’是一種古典形態(tài)的‘天人相和’的生態(tài)之美”“‘生生美學’是一種‘陰陽相生’的生命之美”“‘生生美學’還是一種‘日新其德’的含蓄之美”可知，然后分別從“天人相和”“陰陽相生”“日新其德”等方面闡述“生生美學”的特色和魅力；結(jié)合“‘生生美學’化育于十幾億中國人的生活，蘊含在讓我們流連忘返的多數(shù)民間藝術(shù)之中，寄予著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思，須要我們好好體悟、好好探討”可知，最終點明白“生生美學”的現(xiàn)代意義。本論部分各層次之間為并列關(guān)系，邏輯清晰，層次分明?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。結(jié)合“中華民族有5000多年的文明史，有引以自傲的民族藝術(shù)。因此，中國必定擁有本民族的美學，這種美學就是‘生生美學’”“‘生生美學’相異于西方古典相識論美學，獨具特色與魅力”可知，對中華民族的審美理論擁有必要的自信，深化了解我們本民族美學所獨具的特色和魅力。結(jié)合“其次是在全球化語境中對中國傳統(tǒng)美學思想進行外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。我們要讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美學資源成為當代美學思想的源頭活水，成為當代美學思想的有機組成部分”可知，對中國古代有價值的美學思想進行傳承及激活，加以闡釋并外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。結(jié)合“美學作為人文價值學科，應當重視中國傳統(tǒng)美學思想的價值。因此，我們不能心存偏見，照舊懷抱全盤西化的那種矯枉過正的看法，總是誤以為只有古希臘、文藝復興以來的西方傳統(tǒng)才對當下的美學思想發(fā)展有啟示，而中國孔孟老莊、宋明理學以來的思想傳統(tǒng)就不值得繼承和發(fā)揚光大。我們既不粗率地鄙視和否定中國的傳統(tǒng)美學思想，也不能盲目地迷信和簡潔地移植西方美學”可知，不盲目迷信和移植西方美學，而是運用才智，奇異借鑒，取其精華，去其糟粕。二、文學類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成小題。戴車匠汪曾祺戴車匠是東街一景。車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國什么時候起先有車匠，無可考。想來這是很久遠的事了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。車匠店離草巷口不遠，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店，戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小，只有一間，地勢卻頗高?？邕M門坎，得上五層臺階。因此，車匠店有點像個小戲臺(戴車匠就似乎在臺上演戲)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長、四寸來寬的小小的朱紅對子，寫的是“室雅何須大，花香不在多”。不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來戴車匠很寵愛這副對子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車床。這所謂的車床和現(xiàn)代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長的小床，木制的，有一個四框，當中有一個車軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上。雙腳上下踏動踏板，皮條牽動車軸，木料來回轉(zhuǎn)動，車匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車旋成器，這就是中國的古式的車床，其原理倒是和鐵制車床是一樣的?？坷锏能嚧彩且粡埓蟮?，那還是戴車匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費料，總是超過須要的粗大。這張老車床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤，全部的頭都還是牢牢實實的，沒有一點活動。戴車匠嫌它過于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都運用外邊較小的這一張。戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個人走進他的工作，是叫人感動的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來了。看到戴車匠坐在床子上，讓人想起古人說的：“百工居于肆，以成其器?！敝袊墓そ?，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，或許沒有，——很少。車匠的木料都是堅實細致的，檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木，最次的也是榆木的。戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個一個，小傻子似的，全神貫注，一看看半天。孩子們情愿上戴車匠家來，還因為他養(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子，裝在一個一面有玻璃的長方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，成天不閑著，無事忙。戴車匠這么大的人了，對洋老鼠并無多大愛好，養(yǎng)來是給他的兒子玩的。一到快過清明節(jié)，大街小巷的孩子們就都惦記起戴車匠來。這里的風俗，清明那天吃螺螄，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，用螺螄做弓把。孩子們用竹箭的尖端把螺螄掏出來吃了，用螺螄殼套在竹箭上，一拉弓弦，噠的一聲，螺螄殼便射了出去。射得相當高，相當遠。戴車匠每年按例要給他的兒子做一張?zhí)靥柕拇蠊康暮⒆涌戳硕计G羨。戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思。他在想什么呢？他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會是想：這孩子將來干什么？是讓他也學車匠，還是另學一門手藝？世事變更很快，他隱隱隱隱覺得，車匠這一行生怕不能恒久持續(xù)下去了。一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次(我去鄉(xiāng)已四十余年)。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒有痕跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒有了?；蛟S這是最終一個車匠了。一九八五年七月6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇第一段，作者就交代“戴車匠是東街一景”，用“景”字來形容一車匠店，蘊含作者顯明的贊許看法。B.作者在其次段寫“戴車匠就似乎在臺上演戲”與下文寫住在街上的孩子們?nèi)褙炞⒌乜此ぷ餍纬珊魬畡?。C.戴車匠很寵愛一副對子：“室雅何須大，花香不在多。”這表明他除了是車匠以外，還有著極高的文學修養(yǎng)。D.小說第五段在描寫戴車匠在車床上刨木時，運用了鮮活的動詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”等凸顯其嫻熟的動作。7.下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花”運用擬人的修辭手法，形象地寫出了戴車匠刨木時木花飄舞靈動的景象。B.“很古老”“只有這一個”的車匠、“用過兩代人”的老車床等這類時間跨度強的詞語表現(xiàn)出事物的陳舊和落后。C.小說結(jié)尾也寫到了侯家銀店和楊家香店，點明手工藝的沒落不止是戴家車店，與開頭相呼應，但稍顯啰嗦贅余。D.小說以第一人稱的全知視角，細致地描繪出戴車匠這一富有傳統(tǒng)韻味的職業(yè)，給讀者以深厚的啟迪與思索。8.汪曾祺小說“平民化”的一大特征是擅長捕獲和描寫小人物，請結(jié)合文本分析小說中的小人物——戴車匠的形象特征。9.聞名評論家李陀曾評價此文“讀完之后久久不能安靜，內(nèi)心深處總會有一種隱隱的激烈，不能自已”，結(jié)合文本分析其作品打動讀者的緣由。【答案】6.C7.A8.①從“戴車匠很寵愛‘室雅何須大，花香不在多’?！边@副對子可知”戴車匠是一個生活志趣清雅的人。

②相比同行，戴車匠早起做工，和車床子成為一體，可以看出他是一個工作專注勤奮的人。

③從“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的……”可以看出戴車匠技藝超群。④從戴車匠養(yǎng)洋老鼠，給兒子做大弓等可以看出他富有童心童趣、極具父愛。9.①從人物上看，本文選取戴車匠這類一般的手工業(yè)制作者，描寫他質(zhì)樸自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韻味深長，觸發(fā)了讀者對于奇異人性、人格的贊美；②從主旨上看，小說揭示了車匠在新舊交替的時代和后繼無人的狀況下漸漸消逝，東街這一民間生活場景的漸漸消亡，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)民間工藝消逝的嘆惋；③從語言上看，本文的語言貼著生活，比如孩子們吃螺螄玩螺螄的情節(jié)里，“掏、套、拉、射”這些詞語寫活了孩子們的童趣，平淡富有韻味，質(zhì)樸自然的語言風格具有很強的感染力。④從手法上看，對戴車匠正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合，豐富立體地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小說又用以小見大的手法表達了對傳統(tǒng)手工業(yè)沒落的悵然，給人沖擊。

【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解實力。C.“這表明他除了是車匠以外，還有著極高的文學修養(yǎng)”錯誤，“室雅何須大，花香不在多”并不能表現(xiàn)其文學修養(yǎng)高，因為他“不知這是哪位讀書人的手筆”，這副對子是為了烘托戴車匠是一個生活志趣清雅之人。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。B.“表現(xiàn)事物的陳舊與落后”錯誤，是為了表現(xiàn)出事物厚重的歷史韻味，又反映出此類事物在當代的生活逆境。C.“稍顯啰嗦贅余”錯誤，這樣寫與開頭形成對比，深化了文章主題，毫無啰嗦贅余之嫌。D.“第一人稱的全知視角”錯誤，全知視角是第三人稱，第一人稱是有限視角。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的實力。依據(jù)“車匠店有點像個小戲臺(戴車匠就似乎在臺上演戲)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長、四寸來寬的小小的朱紅對子，寫的是‘室雅何須大，花香不在多’”“不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來戴車匠很寵愛這副對子”，戴車匠的店布置的有點像個小戲臺，而且他很寵愛“室雅何須大，花香不在多”這副對子，可見他是一位生活志趣清雅的人。依據(jù)“戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個人走進他的工作，是叫人感動的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來了。看到戴車匠坐在床子上，讓人想起古人說的：‘百工居于肆，以成其器。’中國的工匠，都是很勤快的”，通過對戴車匠早起做工，和車床子成為一體的描寫，表現(xiàn)了戴車匠工作的勤奮和專注。依據(jù)“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個一個，小傻子似的，全神貫注，一看看半天”，這段文字運用鮮活動詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當?shù)谋确?、擬人、排比與色調(diào)顯明的形容詞，以及側(cè)面描寫的手法，形象地寫出了戴車匠在車床上刨木時嫻熟的動作，表現(xiàn)了戴車匠超群的車工技藝。依據(jù)“戴車匠這么大的人了，對洋老鼠并無多大愛好，養(yǎng)來是給他的兒子玩的”“戴車匠每年按例要給他的兒子做一張?zhí)靥柕拇蠊?，全部的孩子看了都艷羨”，通過對戴車匠給兒子養(yǎng)洋老鼠、做特號的大弓，表現(xiàn)了戴車匠對兒子的疼愛之情。【9題詳解】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的實力。題干中汪曾祺的特點是小說有生活化，要有真誠性的特點，能夠感動讀者，產(chǎn)生共鳴，分析時要緊扣這一特點，從小說的體裁入手，分條作答。從主旨上看，“戴車匠是東街一景”表達了作者對戴車匠技藝的超群贊美之情，引起了作者的回憶。本文作者通過回憶的方式，主要描寫了戴車匠的原始自然的生活方式，表達了作者對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝的消逝的惋惜之情?！耙痪虐艘荒?，我回鄉(xiāng)了一次(我去鄉(xiāng)已四十余年)。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒有痕跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒有了。或許這是最終一個車匠了”，小說揭示了車匠在新舊交替的時代和后繼無人的狀況下漸漸消逝，東街這一民間生活場景的漸漸消亡，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)民間工藝消逝的嘆惋；從人物上看，小說的主子公戴車匠是一個生活志趣清雅，工作專注勤奮，車床技藝精湛，疼愛孩子，具有行業(yè)憂患意識的傳統(tǒng)手工藝人形象，如“戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個人走進他的工作，是叫人感動的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來了?？吹酱鬈嚱匙诖沧由?，讓人想起古人說的：‘百工居于肆，以成其器。’中國的工匠，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，或許沒有，——很少”，戴車匠是一般手工業(yè)者的代表，描寫他質(zhì)樸自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韻味深長，觸發(fā)了讀者對于奇異人性、人格的贊美；從語言上看，本文的語言貼著生活。如“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個一個，小傻子似的，全神貫注，一看看半天”，這段文字用語散文化，運用鮮活動詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當?shù)谋确?、擬人、排比與色調(diào)顯明的形容詞，以及側(cè)面描寫的手法，形象地寫出了戴車匠在車床上刨木時嫻熟的動作，表現(xiàn)了戴車匠超群的車工技藝，讓我們似乎走到了過去，想起以前自己閱歷過的難忘歲月。比如孩子們吃螺螄玩螺螄的情節(jié)里，“掏、套、拉、射”這些詞語寫活了孩子們的童趣，平淡富有韻味，質(zhì)樸自然的語言風格具有很強的感染力。從手法上看，對戴車匠正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合，豐富立體地塑造了人物形象，更具感染力。正面描寫如“戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了”，側(cè)面描寫如“住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個一個，小傻子似的，全神貫注，一看看半天”。

整篇小說通過對戴車匠的描寫，反映了傳統(tǒng)手工業(yè)的沒落，用以小見大的手法表達了對傳統(tǒng)手工業(yè)沒落的悵然，給人沖擊。三、古代詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成各題。王彬字世儒。少稱雅正，弱冠，不就州郡之命。后與兄廙俱渡江，為揚州刺史劉機建武長史。元帝引為鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)典兵參軍。豫討華軼功，封都亭侯。愍帝召為尚書郎，以道險不就。遷建安太守，徙義興內(nèi)史，未之職，轉(zhuǎn)軍諮祭酒。中興建，稍遷侍中。從兄敦舉兵入石頭，帝使彬勞之。會周顗遇害，彬素與顗善，先往哭顗，甚慟。既而見敦，敦怪其有慘容，而問其所以。彬曰：“向哭伯仁，情未能已?！倍嘏唬骸安首灾滦搪?，且凡人遇汝，復何為者哉！”彬勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶?！币艮o慷慨，聲淚俱下。敦大怒，厲聲曰：“爾狂悖乃可至此，為吾不能殺汝邪！”時王導在坐為之懼勸彬起謝彬曰有腳疾已來見天子尚欲不拜何跪之有此復何所謝敦曰：“腳痛孰若頸痛？”彬意氣自若，殊無懼容。后敦議舉兵向京師，彬諫甚苦。敦變色目左右，將收彬，彬正色曰：“君昔歲害兄，今又殺弟邪？”先是，彬從兄豫章太守棱為敦所害，敦以彬親故容忍之。及敦死，王應欲投世儒，世儒為江州；王含欲投王舒，舒為荊州。王應勸含投彬。含曰：“大將軍平素與江州云何，汝欲歸之？”應曰：“此乃所以宜往也。江州當人強盛時，能立同異，此特別人所及。睹衰厄，必興愍惻。荊州守文，豈能意外行事！”含不從，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬聞應來，密具船以待之。既不至，深以為恨。敦平，有司奏彬及兄子安成太守籍之，并是敦親，皆除名。詔曰：“司徒導以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近親。”乃原之。卒官，年五十九。（節(jié)選自《晉書·王彬傳》）10.下列各句中加點字意思相同的一項是（）A.以道險不就金就礪則利B.而問其所以而神明自得C.伯仁自致刑戮而致千里D.舒果沈含父子于江而青于藍11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.時王導在坐／為之懼／勸彬起謝／彬曰有腳疾已來／見天子尚欲不拜／何跪之／有此復何所謝B.時王導在坐／為之懼／勸彬起謝／彬曰有腳疾已來／見天子尚欲不拜／何跪之有／此復何所謝C.時王導在坐／為之懼／勸彬起／謝彬曰有腳疾已來／見天子尚欲不拜／何跪之／有此復何所謝D.時王導在坐／為之懼／勸彬起／謝彬曰有腳疾已來／見天子尚欲不拜／何跪之有／此復何所謝12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封禪，封為祭地，禪為祭天，是帝王在太平盛世或天降祥瑞之時實行的大型祭祀典禮。“封狼居胥”意為在狼居胥山祭地，以紀功勛。B.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容哀痛凄切的情感。C.左遷，降低官職，即降官。遷本指變動官職，漢代貴右賤左，故將貶官稱左遷。后世沿用之。D.社日，古代祭祀土地神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個戊日。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王彬品德端正，不汲汲于權(quán)位。他年少時便以雅正著稱，后來面對州郡的任命、尚書郎的征召以及義興內(nèi)史的調(diào)任均未赴職。B.王彬為人正直，不為強權(quán)所動。當聽說周顗被害后，主動前往吊唁，特別悲慟。王敦見此狀深感驚異，并厲聲呵斥他，但王彬慷慨陳詞，不懼強權(quán)。C.王彬團結(jié)眾人，常懷惻隱之心。他在別人強盛之時，能團結(jié)與之看法相同人，敬重并包涵與之看法不同的人。當目睹衰敗困厄時，他必產(chǎn)生憐憫惻隱之心。D.王彬作風正派，深得族人信任。他聽說王應等人要來投奔自己，就隱私地打算了船等候。但后來他們沒有來，王彬感到特別缺憾。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彬勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶?！保?）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。【答案】10.B11.B12.A13.C14.（1）王彬生氣地數(shù)落王敦說：“兄長起兵造反，殺害忠誠和善的人，謀劃越出常規(guī)、法度之事，災禍殃及家族?！保?）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到地下水，這是因為它專心專一啊。【解析】【10題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解實力。A.就職、赴任；靠近、接近。句意：以道路險阻為由沒有就任。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。B.都表順承。句意：就問他為什么。/圣人思想也就具備了。C.招致；達到、實現(xiàn)。句意：伯仁自己招致死刑。/而到達千里之外。D.引進動作、行為的處所，意義相當于“到”；比。句意：王舒果真把王含父子投入江中。/比藍草的顏色還要深。故選B?！?1題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：當時王導恰好也在座，很為他擔憂，勸他起身謝罪。王彬說：“自從有腳病以來，見了天子尚且不想跪拜，對（王敦）有什么要下跪的！這又有什么可謝罪的！”“勸彬起謝”是兼語結(jié)構(gòu)，不宜斷開，解除CD；“何跪之有”是賓語前置，不宜斷開，解除A。故選B?！?2題詳解】本題考查學生了解并駕馭常見的文學文化常識的實力。A.“封為祭地，禪為祭天”錯，封為祭天，禪為祭地。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的實力。C.“能團結(jié)與之看法相同的人，敬重并包涵與之看法不同的人”錯，原文“能立同異”是“敢于表明不同的看法”的意思。故選C?！?4題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“數(shù)”，數(shù)落；“抗旌”，舉旗；“犯順”，違反正道、造反；“戮”，殺；“忠良”，忠誠和善的人；“不軌”，越出常規(guī)、法度。（2）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正常語序是“蚓無利爪牙，強筋骨”；“上/下”，名作狀，向上/向下；“黃泉”，地下水；“用”，因為；“一”，專一。參考譯文：王彬字世儒。從小就以品德端正著稱，二十歲時，不接受州郡的任命。后來與其兄王廙一起渡江，任揚州刺史劉機的建武長史。元帝召他為鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)任典兵參軍。參加征討華軼有功，封都亭侯。愍帝召他為尚書郎，以道路險阻為由沒有就任。升任建安太守，調(diào)任義興內(nèi)史，沒有就職，轉(zhuǎn)任軍諮祭酒。東晉建立后，漸漸升任侍中。堂兄王敦出兵進入石頭，皇帝派王彬去慰勞。適逢周顗遇害，王彬始終與周顗友好，就先去吊唁周顗，特別哀思。然后去見王敦，王敦驚異他面有悲容，就問他為什么。王彬說：“剛剛?cè)サ跹洳?，心情還沒有平復?！蓖醵厣鷼庹f：“伯仁自己招致死刑，而且像一般人那樣對待你，你這又是為什么！”王彬生氣地數(shù)落王敦說：“兄長起兵造反，殺害忠誠和善的人，謀劃越出常規(guī)、法度之事，災禍殃及家族?！毖赞o慷慨激揚，聲淚俱下。王敦大怒，厲聲說：“你傲岸悖逆到這種地步，以為我不能殺你嗎！”當時王導恰好也在座，很為他擔憂，勸他起身謝罪。王彬說：“自從有腳病以來，見了天子尚且不想跪拜，對（王敦）有什么要下跪的！這又有什么可謝罪的！”王敦說：“腳痛哪比得上頸項痛？”王彬神情如故，毫無懼色。后來王敦協(xié)商向京都進兵，王彬苦苦勸諫。王敦變了臉色，示意身邊的侍從把他拘押起來，王彬肅穆地說：“你往年殺害兄長，現(xiàn)在又要殺害弟弟嗎？”在此之前，王彬堂兄豫章太守王棱被王敦殺害，王敦因王彬是親戚故舊而容忍了他。等到王敦死后，王應想去投奔王世儒，世儒當時任江州刺史；王含想投奔王舒，王舒當時任荊州刺史。王應勸王含投奔王彬。王含說：“大將軍始終和王江州關(guān)系怎么樣，你想歸附他？”王應說：“這就是應當去投奔他的緣由。王江州在別人強盛的時候，敢于表明不同的看法，這不是一般人能比得上的。他目睹過衰敗困苦，必定產(chǎn)生憐憫惻隱之心。而王荊州墨守條規(guī)，豈能超越常規(guī)行事！”王含不聽，于是一起去投奔王舒，王舒果真把王含父子投入江中。王彬聽說王應要來投奔，隱私地打算了船等候。后來他們沒有來，感到特別缺憾。王敦之亂平定后，有關(guān)部門上奏說王彬和兄弟之子安成太守王籍之是王敦的親戚，都應除去名籍。下詔說：“司徒王導大義滅親，他的后人即使犯有過失，還要寬恕百代，何況王彬等是他的近親?！本蛯捤×怂麄儭Ｔ谌紊先ナ?，享年五十九歲。（二）閱讀下邊的唐詩，完成各題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀⑨尅竣偌讕ぃ簱?jù)《漢武故事》記載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居?！薄胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“蘇武魂銷”想象，而高樹茫然是眼前景，開篇虛實結(jié)合。B.大雁由北往南寓人歸，雁斷則示意蘇武被羈留與漢音訊隔絕。C.“胡天月”與“塞草煙”對仗工整，展示出大漠獨有的特征。D.蘇武歸漢時已物是人非，只能面對美女的眼睛目光空自哭泣。16.史載蘇武“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，請結(jié)合本懷古詩頸聯(lián)的內(nèi)容，簡析“詩”與“史”的關(guān)系與不同?！敬鸢浮?5.D16.關(guān)系：“史”是“詩”基礎(chǔ)和依據(jù)，“詩”是“史”的想象和再創(chuàng)建。

不同：“史”真實可信，蘇武出訪匈奴被困十九年，去時是一個強壯的年輕人，回來時已經(jīng)須發(fā)盡白；“詩”，可以對歷史進行加工，提高藝術(shù)性，刻畫活靈活現(xiàn)的人物，是高于歷史史實的藝術(shù)作品。比如加冠佩劍瀟灑壯年，就是對“丁年”最好的詮釋，是想象也是渲染?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的實力。D.“只能面對美女的眼睛目光空自哭泣”說法錯誤，屬于望文生義。尾聯(lián)的意思是封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年，蘇武流露出無盡的缺憾。故先D?！?6題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容和評價作者觀點、看法的實力。頸聯(lián)“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，意思是回朝進謁樓臺照舊，甲帳卻無蹤影；奉命出訪加冠佩劍，正是瀟灑壯年，“丁年”有歷史記載，是事實，敘述歷史是懷古詩的特點；通過想象細膩地描繪蘇武的遭際以及出訪匈奴時瀟灑的樣子，刻畫蘇武忠貞不屈、意志堅決、愛國高大的形象，給人留下了深刻的印象，這正是文學作品的魅力。（三）名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。①楊萬里在《插秧歌》中描繪了一幅雨中插秧圖：“________，________。”他把插秧比成一場戰(zhàn)斗，即使雨勢很大，農(nóng)家兒女也像全副武裝的士兵，戰(zhàn)天斗地搶農(nóng)時。②白居易在《琵琶行》中描寫了琵琶演奏的各種音效：宛轉(zhuǎn)流利如鳥鳴，滯塞難通似冰下泉水。而形容弦聲愈來愈低沉，以至停突然，他用了“________，________”兩句。③《涉江采芙蓉》中，用自問自答的方式點明思婦的憂思源于對遠離家鄉(xiāng)的丈夫的思念的兩句是：“________？________?！薄敬鸢浮竣?笠是兜鍪蓑是甲②.雨從頭上濕到胛③.冰泉冷澀弦凝絕④.凝絕不通聲暫歇⑤.采之欲遺誰⑥.所思在遠道【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。留意重點字詞的寫法，如“鍪”“蓑”“胛”“澀”“遺”等。第II卷四、語言文字運用（18分）18.請選擇恰當?shù)某烧Z填寫在下面的句子中，使句意完整通暢。①進入十月，俄烏局勢愈發(fā)撲朔迷離，以美國為代表的西方國家與俄羅斯在6日的聯(lián)合國大會上更是鬧得________，會后俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃怒批“以美為首的西方國家意圖重新瓜分世界”。②這里的氣候條件特別惡劣。冬天，常常是風雪交加、________，有時候大風能把軍用帳篷掀起來，試驗隊員們的被子上總蒙著一層厚厚的沙土，一個個成了“土行孫”；夏天，太陽像火盆，烤得人揮汗如雨。③春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠色抽離出來，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞旨在表達_______的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開篇第一個造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體漸漸轉(zhuǎn)身時，仿佛一座座山峰迎面而來；當她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動……④中華民族是歷經(jīng)磨難、________的宏大民族，正猶如在挫折中毅然奮起、在危機中尋求朝氣，是中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息的重要緣由，這背后是由中華民族珍貴精神品質(zhì)供應的強大支撐?！敬鸢浮竣?不行開交、不歡而散②.飛沙走石、落土飛巖、天昏地暗③.重巒疊嶂④.不屈不撓、百折不撓【解析】【詳解】本題考查學生正確運用成語的實力。①由“鬧得”“會后俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃怒批……”可知美、俄兩個在聯(lián)合國大會上很不歡樂?？商睢安恍虚_交/不歡而散”。不行開交：形容無法解開或擺脫。不歡而散：特別不歡樂地分手。②由“氣候條件特別惡劣”“大風”可知，需用表現(xiàn)環(huán)境惡劣的，并與“風”有關(guān)的詞語，可填“飛沙走石/落土飛巖/天昏地暗”。飛沙走石：形容風勢狂暴。落土飛巖：形容風勢勁猛。天昏地暗：形容天地昏黑無光，也比方政治腐敗，社會黑暗。③由《千里江山圖》、“一座座山峰”可知，這里用群舞表達的是眾多的山巒，可填“重巒疊嶂”。重巒疊嶂：重重疊疊的山峰。④由“歷經(jīng)磨難”“在挫折中毅然奮起”可知，這里形容中華民族的堅韌品質(zhì)，可填“不屈不撓/百折不撓”。不屈不撓：比方在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)特別堅韌。百折不撓：雖然受到許多挫折，但仍不動搖、退縮或屈服。形容意志堅毅。19.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使之邏輯嚴密合理，每處不超過15個字。數(shù)百年前，人類走上了科技之路，開啟了輝煌的工業(yè)時代。最初的科學探討只限于宏觀體系，在我們能夠看得到的世界中，探討世界的奇異。而在宏觀科學體系中，________，真正內(nèi)在的奇異我們卻并不知道，例如：人們生病，外在表現(xiàn)是各種癥狀，古時候醫(yī)生只能憑借閱歷來治療這些疾病，卻不知道疾病背后的奇異。后來，科學家最終發(fā)覺了微觀世界的存在，它們主導著宏觀世界的運行?？茖W家最初認為，宏觀由微觀組成，那么兩個世界的物理規(guī)則應當一樣?？烧鎸嵔Y(jié)果卻大跌眼鏡，________，許多現(xiàn)象都顛覆我們的認知。于是量子力學應運而生。而在眾多的量子現(xiàn)象中，最吸引科學家關(guān)注的是量子糾纏。量子糾纏是指處于糾纏狀態(tài)的兩個量子，不論相隔多遠，都會存在一種關(guān)聯(lián)，其中一個量子狀態(tài)發(fā)生了變更，另一個量子的狀態(tài)也會瞬時發(fā)生相應變更，無視空間的限制。________，信任許多摯友都聽說過，一些雙胞胎存在心靈感應，二者之間處在不同的城市，一個受傷了，另一個也能夠瞬間感應到?！敬鸢浮竣?我們看到的只是一些表面的狀況

②.微觀世界有自己的一套物理規(guī)則③.量子糾纏跟心靈感應有相像之處

【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。第一空，前文提到宏觀體系中，在我們能夠看得到的世界中，探討世界的奇異；后文提到真正內(nèi)在的奇異我們卻并不知道，此處強調(diào)我們只是看到了表面的現(xiàn)象，故填寫“我們看到的只是一些表面的狀況”；其次空，前文提到微觀世界和宏觀世界的物理規(guī)則應當一