廣東省2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期2月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

2024屆高三年級(jí)2月份大聯(lián)考語(yǔ)文試題全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。法國(guó)作家雨果說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)?！比欢苏Z(yǔ)只適用于歐洲，對(duì)于中國(guó)而言并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國(guó)建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代建筑只存在于紙（文獻(xiàn)）上，或干脆說(shuō)實(shí)物等同于零局這種偏頗的看法曾得到很多中國(guó)學(xué)者的呼應(yīng)，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能大規(guī)模使用？梁思成曾經(jīng)給出了一個(gè)大致不錯(cuò)的推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！比欢袊?guó)人為什么“不著意于原物長(zhǎng)存”，這依然是個(gè)問(wèn)題。要接近最終答案，還需要更加全面而深入的思考。首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國(guó)廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫(huà)，古代常用來(lái)制作畫(huà)屏或鑲嵌畫(huà)，后來(lái)泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)材料。我國(guó)大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲(chǔ)量位居世界前列。初步查明國(guó)產(chǎn)大理石品種近400個(gè)，其中按花色分類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西桂林桂林黑、河南安陽(yáng)墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽(yáng)黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南江南江紅、河北淶水淶水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽(yáng)萊陽(yáng)綠和安徽懷寧碧波等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“蜀山兀，阿房出?！鼻卮藿ò⒎繉m，木材就是從四川運(yùn)到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長(zhǎng)江流域搬運(yùn)大量木材到北方。可見(jiàn)，古代建筑營(yíng)造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的。只有當(dāng)木材的使用超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代。因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗時(shí)更少。既然如此，花費(fèi)大力氣去建造石頭房屋就沒(méi)有多大必要?！抖Y記·檀弓上》記載，宋國(guó)司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說(shuō)明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評(píng)和咒罵，說(shuō)他這樣奢侈浪費(fèi)，還不如死了快點(diǎn)腐爛為好?？梢?jiàn)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀接受。但在西方古代社會(huì)，建筑既然服務(wù)于“神”，自當(dāng)與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無(wú)法滿足西方人對(duì)建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)常”，真正永恒的只有變化。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)并非嚴(yán)重的問(wèn)題。建筑服務(wù)的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時(shí)代、不同身份的人對(duì)建筑有不同的需求，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會(huì)修繕，倒塌了，后代自會(huì)重建，這是一個(gè)不斷循環(huán)、推？，陳出新的自然過(guò)程。我們實(shí)在不必考慮過(guò)于久遠(yuǎn)的未來(lái)，能更好、更便利地滿足當(dāng)時(shí)人的需求更為重要。一條常見(jiàn)的禪宗偈語(yǔ)，準(zhǔn)確地表達(dá)了一個(gè)固有的中國(guó)觀念：“佛法因緣生，緣滅法亦滅?！比松虝?，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關(guān)，這里便成了中國(guó)石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地、臺(tái)基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。（摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)以石構(gòu)為主的古代歐洲建筑來(lái)說(shuō)，雨果的觀點(diǎn)“建筑是石頭的史書(shū)”是正確的，但這句話并不適用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑。B.大理石因其產(chǎn)地而得名，后泛指“一切有花紋的石灰?guī)r”，它是我國(guó)各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)良石材。C.建筑營(yíng)造通常“就地取材”，但從由南方搬運(yùn)大量木材到北方作建筑材料來(lái)看，我國(guó)古代使用木材已經(jīng)成為一種執(zhí)著的文化選擇。D.陵墓建筑是中國(guó)石材發(fā)揮作用的一個(gè)主要場(chǎng)所，因?yàn)橹挥兴劳觥笆怯篮愕摹?，而石材在功能和意象上都與永恒相關(guān)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)很多學(xué)者無(wú)視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述，以致認(rèn)可19世紀(jì)以來(lái)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古代建筑的看法。B.作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”的語(yǔ)句，是為了證明古代建筑營(yíng)造并不遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。C.雖然在耐久性方面木材遠(yuǎn)不及石材，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價(jià)值觀念有關(guān)。D.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，這最終會(huì)對(duì)古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)大地上雖然少見(jiàn)“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。B.古人對(duì)木材的執(zhí)著，并非對(duì)石頭硬度無(wú)可奈何，而是出于獨(dú)到的自然觀念。C.兩漢時(shí)期很少有石砌建筑，實(shí)在是因?yàn)槭^過(guò)于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。D.《墨子·辭過(guò)篇》中寫(xiě)道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也?！?.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這段文字的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中國(guó)建筑幾千年來(lái)順著中國(guó)文化的漸變而漸變，它忠實(shí)地反映了中國(guó)人的過(guò)去。知識(shí)分子怎樣在世界上求心靈的安頓，統(tǒng)治階級(jí)怎樣展示其權(quán)力的象征，殷商巨賈如何追求生活的逸樂(lè)，都能表現(xiàn)在簡(jiǎn)單而幾近原始的建筑空間架構(gòu)上，這真是世界建筑史上的奇跡。由于中國(guó)的建筑真正與人生結(jié)合在一起，幾乎不可分割，所以我認(rèn)為對(duì)它比較適當(dāng)?shù)姆Q呼是“人生的建筑”。A.中國(guó)建筑不是永恒不變的，它一直受到中國(guó)文化變化的影響。B.研究中國(guó)古代建筑，即可徹底了解中國(guó)人過(guò)去的生活及其觀念。C.從“審容膝之易安”可以窺見(jiàn)知識(shí)分子心靈與建筑關(guān)系之一斑。D.西方古代建筑服務(wù)于“神”，因此與人生的結(jié)合不如中國(guó)緊密。5.司馬光在《訓(xùn)儉示康》由說(shuō)，李沆擔(dān)任宰相時(shí)，府第的廳堂前僅容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說(shuō)廳堂太窄，李沆認(rèn)為，居第要轉(zhuǎn)給子孫，這里作為宰相的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝、奉禮（常由功臣子孫擔(dān)任的兩個(gè)小官）的廳堂已經(jīng)很寬了。請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要評(píng)析上述歷史故事中李沆對(duì)于建筑的看法蘊(yùn)含著哪些觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。畢業(yè)歌（節(jié)選）嚴(yán)歌苓夜上海舞廳，王沐天匆匆地在跳舞的人群里穿梭。香水、鴉片煙、人身上的汗氣、高檔絲綢衣料上的樟腦氣，一股腦兒漚在燠熱的房間，攪和成一種黏嗒嗒的氣息，將王沐天淹沒(méi)在里頭。震人的西洋音樂(lè)里，臺(tái)上一個(gè)摟著舞伴的舞男正不顧廉恥地朝著臺(tái)下飛吻。王沐天嫌惡地偏頭避開(kāi)，①生怕那個(gè)沒(méi)形沒(méi)影的飛吻會(huì)跟鼻涕一樣甩在自己身上。他護(hù)著鼓鼓囊囊的胸口，蹭到了舞廳角落。有些抗日活動(dòng)，王沐天覺(jué)得沒(méi)有人可以信賴，所以就只有由他自己去完成。他覺(jué)得只有抗日老手才能勝任那些危險(xiǎn)的任務(wù)，比如說(shuō)，這一次。王沐天在燈紅酒綠的光線下，悄然把手伸向角落里的開(kāi)關(guān)電閘。大廳里的燈突然熄滅，音樂(lè)驟停的短暫寂靜中，王沐天把捂在胸口的傳單一把扯出，“嘩啦”一聲朝天撒出。黑暗里男人女人們驚叫起來(lái)。②王沐天懷著興奮與貨真價(jià)實(shí)的憤怒大喊：“無(wú)恥的亡國(guó)奴們，你們還有心思跳舞呢！”他扔下這句話，趁著混亂扭身便逃，跌跌撞撞擠過(guò)混亂的人群沖到門(mén)口時(shí)，手臂卻被人一把鉗住。屋里的燈光很快重新亮起，王沐天回頭，看到抓住自己的是個(gè)陌生男人。他掙扎，男人連個(gè)輕蔑的表情都懶得做，順手把他的膀子反擰到了背后。別住筋的劇痛讓王沐天腦子里轟轟作響，他想這回搞砸了，這男人是個(gè)便衣。那個(gè)時(shí)候的上海便衣無(wú)處不在。整個(gè)舞廳的所有人都在亂，于是門(mén)口的這場(chǎng)小小的騷亂沒(méi)有引來(lái)過(guò)多注意。便衣擰著王沐天的胳膊把他往門(mén)外拖。王沐天拳打腳踢地被拽著，掙扎中看見(jiàn)據(jù)守在舞廳另外兩個(gè)角落的幾個(gè)便衣迅速向這里移動(dòng)過(guò)來(lái)。王沐天懊惱了，他愕然于自己的失察，更讓他懊惱的是，當(dāng)聯(lián)想到自己將要付出的代價(jià)的時(shí)候，他害怕了。他竟然會(huì)害怕！這簡(jiǎn)直不可原諒。一瓶子汽水不知從什么地方飛了出來(lái)，準(zhǔn)準(zhǔn)地砸中了頂棚上的吊燈。一時(shí)之間轟然作響，汽水的泡沫和碎裂的玻璃一齊在人們的頭頂炸開(kāi)，舞廳再次陷入黑暗。③這下子，重新亮燈怕沒(méi)那么快了。在人們的尖叫聲中，王沐天聽(tīng)到了兩聲槍響。舞廳里炸了窩，比剛才的騷亂更甚，所有人都在尖叫著往外擠，門(mén)口卻被便衣堵住。王沐天趁亂瘋狂地掙扎，他用力過(guò)猛到差點(diǎn)把自己摔倒，扭頭才發(fā)現(xiàn)剛剛揪住自己的便衣像條人皮口袋一樣向下癱軟，額角正洶涌地往外冒著黑糊糊的液體。那只能是血了。王沐天愣著，背后卻被粗暴地推了一把。他要回頭，推他的人已經(jīng)一把抓住他的手，揪扯著他朝與門(mén)口相反的方向奔去。逆流而上的一頓狂奔后，王沐天跟著那人跌跌撞撞上了樓梯，被直接扔進(jìn)了舞廳的廁所，嘴巴啃在墻上。他回過(guò)頭，看到一個(gè)手中持槍的陌生男人正在迅速地把門(mén)插上。男人個(gè)頭不高，看著瘦，可隱藏著力量感，背影里一身精壯肌肉隔著衣服隱隱浮現(xiàn)出輪廓來(lái)。他穿著一身王沐天看來(lái)不可能上得了街的衣服，頭頂甚至用了發(fā)膠，猛地回過(guò)頭時(shí)，王沐天從那張下頜咬緊、微微帶汗的英俊臉龐上，看出了他飛吻時(shí)的表情——那個(gè)舞男。舞男馬不停蹄地奔到廁所窗邊，一把推開(kāi)窗朝下看了一眼，扭頭沖著王沐天一別下巴：“你先下，不要慌?！蓖蹉逄鞆恼熘谢謴?fù)過(guò)來(lái)，他消化著如今的局面。此刻自己被一個(gè)持槍的舞男給救了，這舞男讓他先下……下去哪里？他奔到窗口，看到窗外一道防火梯通往樓下。④那么個(gè)搖搖欲墜的陡峭的高度，讓他趴在原地眼暈了一秒。下一秒，沉重的砸門(mén)聲已經(jīng)在身后響起。舞男背對(duì)王沐天，把槍對(duì)準(zhǔn)了門(mén)口。王沐天咬牙攀住窗口，翻身躍了出去。此時(shí)的舞廳里，四五個(gè)越南巡捕和兩個(gè)便衣打著巨大的電筒，一邊查看著鉆在桌下、趴在地上或者躲在吧臺(tái)后的男女們，一邊吼叫：“都出來(lái)！站好！拿出證件！”人們驚魂未定地按照指令行動(dòng)。窗外的防火梯上，王沐天已經(jīng)爬了一半，他的腳哆嗦著伸向下一級(jí)梯階。“踩穩(wěn)了?！蔽枘袎旱偷穆曇魪念^頂上傳來(lái)。他一級(jí)一級(jí)緊跟著王沐天向下爬。王沐天顫抖地向下看去，細(xì)長(zhǎng)的階梯仿佛還有天之于地那么高似的。爬樹(shù)真的不是他的長(zhǎng)項(xiàng)，爬梯子亦然。王沐天感覺(jué)過(guò)了半輩子那么久，終于還有八九級(jí)梯階就要落地了。突然一聲槍響，王沐天驚得一個(gè)失手差點(diǎn)翻滾下去。槍聲是從頭頂傳來(lái)的，王沐天抬頭時(shí)，原本還在他上方的舞男撒手而下，越過(guò)王沐天直接墜落在地上。王沐天瞪著從廁所窗口伸出來(lái)的兩只黑洞洞的槍口，眼神發(fā)暈，心想那個(gè)人被打中了，他被打中了……“跳！”“被打中”的人好端端地站在梯子下方，沖著王沐天伸出手來(lái)。漆黑夜幕中唯見(jiàn)他兩只眼睛炯炯到嚇人。王沐天驚喜交加地瞪著他。又是兩聲槍響，這一回的子彈簡(jiǎn)直是削著王沐天的頭皮呼嘯而過(guò)的。舞男忍無(wú)可忍地大叫：“跳??！”于是，王沐天再無(wú)思考，一躍而下。舞男一把把他接在懷里，下墜的撞擊讓兩個(gè)人都趔趄了一步。槍聲又響，舞男拉起他的手奔向夜色深處。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王沐天“護(hù)著鼓鼓囊囊的胸口”，在跳舞的人群里匆匆地穿梭，這反常的舉動(dòng)應(yīng)該早已引起據(jù)守在舞廳里的便衣的注意。B.汽水瓶“準(zhǔn)準(zhǔn)地砸中了頂棚上的吊燈”，使整個(gè)舞廳再次陷入黑暗，這為舞男趁機(jī)擊斃便衣、救走王沐天創(chuàng)造了有利條件。C.在門(mén)外有追兵、性命攸關(guān)的危急時(shí)刻，舞男說(shuō)“你先下，不要慌”，意在體現(xiàn)他的英勇無(wú)畏和能夠成功逃脫的自信。D.便衣居高臨下從窗口向下射擊，舞男順著防火梯“向下爬”，無(wú)法用槍還擊，在千鈞一發(fā)之際他果斷地從空中一躍而下。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過(guò)形象的比喻，表達(dá)了王沐天對(duì)“朝著臺(tái)下飛吻”的舞男的厭惡之情。B.句子②用“貨真價(jià)實(shí)”形容憤怒極為新穎，也順帶諷刺了當(dāng)時(shí)那些假裝憤怒的國(guó)人。C.句子③與“大廳里的燈突然熄滅”形成照應(yīng)，也為舞男和王沐天得以逃走做了鋪墊。D.句子④寫(xiě)防火梯太陡以致王沐天心生畏懼，這與下文舞男“撒手而下”形成了對(duì)比。8.故事發(fā)生時(shí)，王沐天是一個(gè)16歲的中學(xué)生。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其形象特征。9.清代袁枚《隨園詩(shī)話》云：“文似看山不喜平?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文主要是如何做到“不平”的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉滂字德霖，武義人。滂自少誦說(shuō)，能屈其師。與浦江梅執(zhí)禮同游學(xué)，人士多傾下之，號(hào)“東梅西劉”。中大觀己丑進(jìn)士第，調(diào)新昌縣令?？h在豫章山中，俗嗜斗，令到官輒移病去，以他吏攝之。滂臨以誠(chéng)，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。豪鄒氏橫里中，挾貴婣誣人死，滂捕致械治之。部使者為請(qǐng)，不聽(tīng)，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①與滂祖為布衣交，滂至京師，京曰：“吾故人有孫耶？”除詳定勒令所刪定官，欲挽滂為黨。會(huì)常瓌書(shū)詩(shī)屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：“此胡為及我哉？”京聞之不悅，滂亦拂衣去。坐是不調(diào)者十余年。靖康初，詔除太常博士，不拜。建炎中，上問(wèn)人才于近臣，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥皆云滂可用，用滂知建昌軍。建昌舊守多懦夫威權(quán)不立兵習(xí)悍驕邀求無(wú)度。滂至，一以法繩之，兵不勝其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺傷之。滂捕系追償，兵遂為變。滂及母、妻皆死，時(shí)紹興甲寅七月三日也。滂卒時(shí)年五十六。其妻湯氏侍姑側(cè)，兵及身猶不去，竟遇害。建昌人聞滂死，皆慟哭失聲。逾期，父老猶會(huì)佛祠哭之，有欲絕②者，且千里以書(shū)吊其孤。朝廷既誅始亂者，復(fù)用御史言，褒滂為朝請(qǐng)大夫，官其一子墉。滂好學(xué)，善屬文，與人交，終始如一，聞?dòng)屑保瑑A財(cái)赴之。居官嫉惡如仇，毅然不可回奪，以及于難云。（節(jié)選自宋濂《劉滂傳》）材料二：鼛微時(shí)與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂?！敝潦?，京還朝，遇諸涂。既見(jiàn)，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我?！秉幵唬骸肮\(chéng)能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者？”京默然。既相，出提點(diǎn)江東刑獄。（節(jié)選自《宋史·孫鼛傳》）【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲絕：感情極其強(qiáng)烈。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。建昌舊守A多懦B夫C威權(quán)D不立E兵習(xí)F悍驕G邀H求無(wú)度。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈，指使……屈服，“舞幽壑之潛蛟”的“舞”指使……起舞，兩者用法相同。B.布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故稱。C.坐，指因?yàn)?，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“坐”意思不相同。D.祖宗，文中指帝王的祖先，與成語(yǔ)“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉滂曾與浦江人梅執(zhí)禮一同外出求學(xué)，后來(lái)考中進(jìn)士踏上仕途。他好學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，輕財(cái)仗義，與朋友交往自始至終都態(tài)度如一。B.新昌縣民風(fēng)好勇斗狠，非常難治理，因此縣令到任后總是稱病離職，朝廷只好委派其他官員暫代縣令之職。劉滂上任后改變了這一局面。C.劉滂逮捕了強(qiáng)橫不法的士兵，追索搶劫之物還給物主。士兵發(fā)動(dòng)兵變，殺害了劉滂和他的母親、妻子及小姑，百姓聽(tīng)到噩耗后深感悲痛。D.蔡京在回京途中遇到舊時(shí)好友孫鼛，希望他以后有機(jī)會(huì)幫助自己，孫鼛對(duì)蔡京提出了不少勸誡。蔡京默然不語(yǔ)，任宰相后將孫鼛外放為地方官。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）滂臨以誠(chéng)，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。（2）蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。14.從劉滂、孫鼛拒絕蔡京要求的兩件事中，可以看出他們共同擁有哪些優(yōu)良品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。金陵懷古王貞白恃險(xiǎn)不種德，興亡嘆數(shù)窮。石城①幾換主，天塹謾連空。御路疊民冢，臺(tái)基②聚牧童。折碑猶有字，多記晉英雄。【注】①石城：石頭城，六朝時(shí)為建康（金陵）軍事重鎮(zhèn)。②臺(tái)基：臺(tái)城（六朝時(shí)禁城）的基址。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“石城”指金陵，“幾換主”指政權(quán)更迭頻繁，“幾”字飽含詩(shī)人的慨嘆。B.“天塹”指長(zhǎng)江天險(xiǎn)，“謾”是徒然之意。此句照應(yīng)了首句中“險(xiǎn)”字。C.“御路”二句工筆刻畫(huà)眼前所見(jiàn)之景，曾經(jīng)的宮城，如今已是滿目荒涼。D.“晉英雄”應(yīng)指謝安等人，他們?cè)阡撬畱?zhàn)中擊敗了前秦，保衛(wèi)了國(guó)家。16.本詩(shī)與王安石《桂枝香·金陵懷古》題材相同，但兩位作者對(duì)六朝相繼滅亡原因看法有同有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)人無(wú)論怎樣踮起腳尖，也不會(huì)比上到高處看得更遠(yuǎn)、見(jiàn)得更多。荀子《勸學(xué)》中“______________，______________”兩句，正表達(dá)了這一意思。（2）杜甫晚年盡管孤獨(dú)寂寞，體衰多病，但始終以時(shí)局為念，憂國(guó)憂民?！兜窃狸?yáng)樓》中“______________，______________”兩句，充分體現(xiàn)了他博大寬廣的胸懷。（3）雨水滋潤(rùn)了花朵，花朵因雨水而更富詩(shī)意，花與雨在中國(guó)古詩(shī)詞中結(jié)下了不解之緣，如“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)于兒童的生長(zhǎng)發(fā)育，可用兩個(gè)“年齡”進(jìn)行評(píng)價(jià)：一個(gè)是人們通常使用的生活年齡（日歷年齡），另一個(gè)就是骨齡。何謂骨齡？簡(jiǎn)單地講，_A_。它是將小兒骨骼實(shí)際發(fā)育程度與標(biāo)準(zhǔn)發(fā)育程度進(jìn)行比較，從而得到的一個(gè)骨骼發(fā)育年齡。判斷骨齡目前一般先拍左手的骨片，然后由?？漆t(yī)生進(jìn)行評(píng)估。如果骨齡大于生活年齡1～2歲或以上，那么這些孩子雖然目前身高比同年齡、同性別孩子的平均水平高，但因?yàn)楣驱g較大且骨齡增長(zhǎng)速度大于身高增長(zhǎng)速度，骨骺將提前閉合，失去生長(zhǎng)潛力，成年后_B_。骨齡成熟較晚的兒童，身高在青春期前雖往往低于同齡兒童，但因其骨齡明顯落后于同齡兒童（落后1～2歲），所以相對(duì)而言還有較大的生長(zhǎng)潛力和較多的生長(zhǎng)空間。如果骨齡比生活年齡大得不多，身高已到了骨齡對(duì)應(yīng)的身高，①又排除了疾病以外的因素，②則不需要藥物治療，③只需要針對(duì)導(dǎo)致骨齡提前采取相應(yīng)措施，④比如改變高蛋白飲食習(xí)慣，⑤注意膳食均衡，⑥不服用營(yíng)養(yǎng)品，⑦增高戶外運(yùn)動(dòng)，⑧保證夜間睡眠時(shí)間，⑨嚴(yán)格控制