第4課-中古時期的亞洲【課件】

多元互鑒，融合創(chuàng)新第4課中古時期的亞洲普通高中教科書歷史必修

中外歷史綱要（下）第二單元中古時期的世界課標要求

通過了解中古時期亞洲的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

我們將該時期的世界文化約略地劃分為如下幾個文化圈:東亞儒家文化圈、南亞印度文化圈、阿拉伯-伊斯蘭文化圈、基督教文化圈。....各文化圈的興起基本奠定了日后世界文明與文化發(fā)展的格局?！嵴延≈骶?《世界文化史(增訂版)》，北京大學出版社2010年版，“公元500-1500年，當歐洲文明處于‘黑暗時代’時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展?！?/p>

——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》

阿拉伯帝國奧斯曼帝國笈多帝國德里蘇丹國日本朝鮮多宗教并存儒家文明文化圈伊斯蘭教文化圈西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國一一、西亞：阿拉伯帝國部落混戰(zhàn)，多神崇拜穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一6世紀穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀622年632年7世紀中期8世紀中期遷居麥地那，建立政權▲阿拉伯半島

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟?！⒗姼琛潞蹦?.興起與發(fā)展阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張?！若斈嵋弧⑽鱽啠喊⒗蹏笠?guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)建立地跨亞歐非三大洲的大帝國部落混戰(zhàn)，多神崇拜穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一6世紀穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀622年632年7世紀中期8世紀中期遷居麥地那，建立政權▲阿拉伯的擴張示意圖1.興起與發(fā)展伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯帝國建立、擴張的過程。為阿拉伯帝國的擴張?zhí)峁┝司駝恿Α?.帝國的政治一、西亞：阿拉伯帝國

阿拔斯王朝在倭馬亞王朝行政制度的基礎上,參照薩珊王朝波斯帝國的行政體系,建立了一套專制主義的官僚體制。哈里發(fā)是獨攬政治,軍事和宗教大權的專制君主,他的權力是神圣不可侵犯的。哈里發(fā)宣稱,他不再是先知的代理人,而是安拉的代理人,是“安拉在大地上的影子”,其權力是直接受自安拉的?！痉ㄊ枪锇l(fā)統(tǒng)治的重要手段。在阿拉伯帝國,宗教信仰和禮儀同民法,刑法和國家法密切結合。伊斯蘭教教法“沙里亞”就是立法的基礎,它的內(nèi)容包括宗教、政治、社會、家庭、個人生活準則,以及民事和刑事等各個方面,是穆斯林必須遵行的法規(guī)?！獏怯阝鄣取妒澜缡贰す糯肪帯罚ㄏ拢┚鲗Ｖ浦贫染龣嗌袷谡毯弦还锇l(fā)【思考】阿拉伯帝國的政治體制有何特點?哈里發(fā)既是最高統(tǒng)治者;又是宗教世界的最高領袖。宰相行省總督中央地方樞密院財政部一、西亞：阿拉伯帝國◎阿拉伯人商業(yè)活動示意圖

首都巴格達，位于美索不達米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達150萬，……巴格達碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船?！袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕舅伎肌堪⒗蹏跍贤ㄊ澜缳Q(mào)易中的作用是什么？①強化了不同地區(qū)之間的聯(lián)系（東西方商業(yè)貿(mào)易的中轉站）②有利于東西方生產(chǎn)技術和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。（東西方經(jīng)濟發(fā)展的助推器）①工商業(yè)快速發(fā)展，農(nóng)作物種類繁多產(chǎn)量很高；②巴格達是世界經(jīng)濟中心之一③政府鼓勵貿(mào)易；地處三洲要沖，與世界聯(lián)系密切；3.帝國的經(jīng)濟一、西亞：阿拉伯帝國4.帝國的文化◎花拉子密——“代數(shù)之父”◎《醫(yī)典》伊本·西那：“醫(yī)學之父”◎8世紀起在智慧宮掀起了一場“百年翻譯運動”◎《一千零一夜》以波斯民間故事為藍本，吸收印度、希臘、埃及等童話寓言、大量阿拉伯故事而成?！虬⒗當?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界◎造紙術影響：①保存并傳播了古典文化②融合東西方文化，成為東西方文化交流的橋梁，促進了西歐文化的發(fā)展。特點：多元性；開放性；包容性；創(chuàng)新性概括阿拉伯文化的特點及對世界文明發(fā)展的貢獻一、西亞：阿拉伯帝國

阿拉伯帝國領域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關心發(fā)展科學文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》①阿拉伯文化繼承被征服地區(qū)文化并融合東西方文化，具有綜合性；②阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮，物質基礎雄厚；

③國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定④統(tǒng)治者支持下文化商業(yè)政策寬松；⑤地處東西方交通樞紐，交通發(fā)達；

⑥阿拉伯商人和旅行家的推動。4.帝國的文化結合材料，分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？一、西亞：奧斯曼帝國13世紀14世紀中期1453年奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞?？邕^今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都。1.興起與發(fā)展16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。一、西亞：奧斯曼帝國奧斯曼帝國采用君主政體，蘇丹的權位遵循奧斯曼家族世襲的繼承原則。伊斯坦布爾的蘇丹凌駕于臣民之上，儼然是臣民的主宰者和保護者，是臣民忠誠的對象。蘇丹被視作牧人，稱作拉伊亞的臣民則是順從蘇丹的羊群。——哈全安《土耳其史》2.帝國的政治君主專制制度君權神授政教合一奧斯曼帝國的政治體制有何特點?一、西亞：奧斯曼帝國①15-16世紀，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。伊斯坦布爾▲14世紀前的舊航路3.帝國的經(jīng)濟▲伊斯坦布爾人口變化

很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運，從而也決定著在這個廣大地區(qū)恢復文明的基本手段的命運?！恶R克思恩格斯全集》第9卷東西方商路的阻斷者→推動新航路開辟【比較】阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的共性?阿拉伯帝國奧斯曼帝國版圖政治經(jīng)濟思想文化疆域遼闊，地跨亞非歐三大洲政教合一，專制統(tǒng)治（哈里發(fā)|蘇丹）工商業(yè)發(fā)達，東西方經(jīng)濟文化交流中心信奉伊斯蘭教奧斯曼帝國繼承了阿拉伯帝國的政治和文化制度一、西亞：奧斯曼帝國劫掠繼續(xù)了三天，沒有一個士兵不靠奪得的戰(zhàn)利品和奴隸而致富的。經(jīng)過三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺，所有人都服從了他的命令。

——《世界通史資料選輯·中古部分》①大規(guī)模對外擴張，給被侵略國家人民帶來了災難。②控制東西方商路，征收重稅，刺激西歐國家尋找通往東方的新航路。③使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展?！舅伎肌繆W斯曼帝國對于世界政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的影響南亞：笈多帝國和德里蘇丹帝國二特點：大部分時期處于分裂狀態(tài)；異族多次入侵；受多種宗教影響◎笈多帝國疆域示意圖BC14雅利安人入侵BC6-BC5波斯帝國入侵BC4亞歷山大入侵BC4-BC2孔雀帝國，奉佛教為國家1C-4C大月氏入國，建立貴霜帝國4C-6C笈多帝國，印度教為主要宗教，東晉高僧法顯赴印度求法7C戒日帝國，玄奘西行13C-16C突厥人入侵，建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教，1526年被蒙古后裔滅1526-1857莫臥兒帝國1858-1947英屬印度1947至今印巴分治◎德里蘇丹國疆域示意圖根據(jù)時間軸和地圖，思考中古時期南亞歷史發(fā)展有何特點？二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹帝國二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹帝國

笈多王朝時期，中國東晉高僧法顯赴印度求法，目睹了王朝的繁盛情況，在歸國后撰寫《佛國記》。笈多帝國德里蘇丹帝國時間4-6世紀，印度人建立13-16世紀，突厥人建立政治中央：國王直接控制恒河中下游地區(qū)地方：藩王體制，政令不一中央：政教合一，中央集權體制地方：行省總督宗教宗教包容（佛教盛行，印度教興起并成為主要宗教，保留了婆羅門教的種姓制度）宗教同化（伊斯蘭教為國教）疆域印度北部◎印度泰姬陵◎種姓制度東亞：日本和朝鮮三三、東亞：日本和朝鮮（一）日本秦漢之際◎古代日本中國人民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動日本發(fā)展6-7世紀出現(xiàn)嚴重社會危機646年開始“大化改新”10世紀中央集權體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀末鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期17世紀德川幕府建立，實行鎖國政策1.興起與發(fā)展三、東亞：日本和朝鮮（一）日本①背景：6-7世紀，日本出現(xiàn)嚴重社會危機；唐文化的影響。②開始：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革。③結果：經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家。中國隋唐日本大化改新經(jīng)濟均田制班田收授法租庸調制租庸調制政治中央三省六部制設二宮八省地方郡縣制設立國、郡、里◎孝德天皇(596-654)從奴隸社會向封建社會過渡的標志2.大化改新唐宋時期中國的官員選拔由貴族世襲轉變?yōu)榭婆e取士，這一現(xiàn)象在日本也不曾出現(xiàn)。只有貴族才能接受教育，也只有他們才能被委任重要的職位。家族出身比個人能力更重要?！罨?、林娟譯:《哈佛日本文明簡史》莊園經(jīng)濟發(fā)展大化改新編戶齊民班田收授法……徭役苛捐雜稅農(nóng)民破產(chǎn)（1）背景：

①政治：中央集權體制逐漸瓦解

②經(jīng)濟：莊園制經(jīng)濟形成

③社會結構：武士集團形成（2）形成：

12世紀末（1192年），武士集團首領源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進入幕府政治時期。(日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、德川幕府三個幕府歷史時期,始于1185年終于1867年共682年。)投靠地方豪強三、東亞：日本和朝鮮（一）日本莊園主組建私家武裝，豢養(yǎng)專業(yè)武士形成控制地方的武士集團，中央集權逐漸瓦解建立幕府，實際掌握日本控制權（貴族、佛寺和神廟等廣占土地，大土地私有制發(fā)展）“不輸不入”特權天皇3.幕府統(tǒng)治時期三、東亞：日本和朝鮮（一）日本③武士與將軍結成主從關系，成為將軍的家臣

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號②以將軍為首的幕府掌握實權將軍武士官職和俸祿宣誓效忠并承擔納貢和兵役等義務(主從關系)3.幕府統(tǒng)治時期（3）特點：三、東亞：日本和朝鮮（一）日本

17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結束。

坂本太郎在《日本史》一書中如此評價鎖國政策：有關鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權得以維持，鎖國無疑是個有力因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……這段評價有道理嗎？談談你的理由。積極：維護日本穩(wěn)定，有利于國內(nèi)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。消極：阻礙日本進行對外交流，導致日本的落后，近代遭受西方侵略?！虻麓铱?.幕府統(tǒng)治時期（4）衰落三、東亞：日本和朝鮮（二）朝鮮7世紀末新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權國家。10世紀初新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。14世紀末高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。16世紀末日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮