《第7課 陳情表》教案（探究課型）

《第7課*陳情表》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)。2.賞析本文文思縝密、脈絡(luò)分明、陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。3.體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情、忠情、苦情。正確認(rèn)識(shí)“孝”，繼承孝敬父母長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德?！菊n前導(dǎo)學(xué)】一、課前閱讀學(xué)會(huì)感恩，崇尚孝道生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們的最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海?！鞍偕菩橄??！备改笩o(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺(jué)是很香很香的；當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來(lái)是很甜很甜的；當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì)感覺(jué)到你長(zhǎng)大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范?！靶榈轮尽！庇尚⒕锤改秆苌_(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛(ài)，讓社會(huì)充滿真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。二、作者連線李密（224—287），一名虔，字令伯，晉犍為武陽(yáng)（今四川省彭山縣東）人。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)。為人正直，頗有才干。曾仕蜀漢為尚書(shū)郎，蜀亡以后，晉武帝司馬炎為了鞏固新政權(quán)，籠絡(luò)蜀漢舊臣人心，征召李密為太子洗馬。他上表陳情，以祖母年老無(wú)人供養(yǎng)為由辭不從命。祖母死后，出任太子洗馬，官至漢中太守。后被讒免官，死于家中。三、背景探尋悲惻動(dòng)人的至性之言司馬氏集團(tuán)滅蜀后，為了籠絡(luò)西蜀人士，大力征召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一。李密是亡蜀降臣，如不應(yīng)詔，會(huì)被誤認(rèn)為“矜守名節(jié)”，不與司馬氏王朝合作，招來(lái)殺身之禍。司馬氏集團(tuán)通過(guò)陰謀和屠殺建立了西晉政權(quán)，為了鞏固統(tǒng)治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，與祖母相依為命，寫(xiě)此奏章，陳述自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的要求。晉武帝讀后被其孝心感動(dòng)，說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不再?gòu)?qiáng)征他做官，并賜他奴婢二人，令地方官供養(yǎng)他的祖母。四、文體知識(shí)表“表”是古代實(shí)用性文體的一種。從漢代開(kāi)始，應(yīng)用類的文體已經(jīng)區(qū)分為章、奏、表、議等四種。劉勰《文心雕龍·章表篇》說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！薄氨怼彪m然也是一種公文文體，但并不是為了表達(dá)對(duì)國(guó)家大事的意見(jiàn)主張，而只是臣子為了向皇帝陳述自己的請(qǐng)求。因此，奏議類的公文是以議論為主的，章表類的公文則是以抒情為主的。在中國(guó)文學(xué)史上，有一些著名的以“表”這種文體寫(xiě)作的文章，歷來(lái)受到人們的稱道，如孔融的《薦禰衡表》、曹植的《求自試表》、諸葛亮的《出師表》。五、歸納整理1.字音①險(xiǎn)釁（xìn） ②閔兇（mǐn）③祚?。▃uò） ④期（jī）功強(qiáng)（qiǎng）近⑤煢（qióng）煢孑（jié）立 ⑥優(yōu)渥（wò）⑦劉病日篤（dǔ） ⑧猶蒙矜育（jīn）⑨過(guò)蒙拔擢（zhuó） ⑩責(zé)臣逋慢（bū）2.通假字（1）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇“閔”通“憫”，指可憂患的事（2）常在床蓐 “蓐”通“褥”，墊子（3）零丁孤苦 “零丁”通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子3.古今異義（1）至于成立古義：成人自立。今義：①組織、機(jī)構(gòu)等籌備成功，開(kāi)始存在；②有根據(jù)，站得住。（2）告訴不許古義：申訴。今義：把事情向人陳述、解說(shuō)。（3）臣之辛苦古義：辛酸悲苦。今義：身心勞苦。（4）九歲不行古義：不能走路。今義：不可以，不被允許。（5）非臣隕首所能上報(bào)古義：報(bào)答皇恩。今義：向上級(jí)報(bào)告。4.一詞多義（1）薄門(mén)衰祚薄，晚有兒息 形容詞，微少，微薄，淺薄日薄西山，氣息奄奄 動(dòng)詞，迫近，靠近狐裘不暖錦衾薄 形容詞，與“厚”相對(duì)不宜妄自菲薄，引喻失義 動(dòng)詞，鄙薄，輕視歲種薄田一頃余 形容詞，貧瘠（2）少臣少多疾病 形容詞，年輕，年紀(jì)小鄰國(guó)之民不加少 形容詞，數(shù)量少，不多自經(jīng)喪亂少睡眠 動(dòng)詞，缺少，短少少焉，月出于東山之上 副詞，少頃，一會(huì)兒是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 名詞，年輕人，青年丈夫亦愛(ài)憐其少子乎 形容詞，排行在后的（3）終既無(wú)伯叔，終鮮兄弟 連詞，相當(dāng)于“又”無(wú)以終余年 動(dòng)詞，結(jié)束，度完愿乞終養(yǎng) 動(dòng)詞，終了，結(jié)束未果，尋病終 動(dòng)詞，死終繼五國(guó)遷滅 副詞，終究，終歸吾嘗終日而思矣 形容詞，全，整（4）當(dāng)當(dāng)侍?hào)|宮 動(dòng)詞，任，充當(dāng)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草 副詞，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該木蘭當(dāng)戶織 動(dòng)詞，面對(duì)著有大石當(dāng)中流 動(dòng)詞，在，處在匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng) 動(dòng)詞，抵押，抵償卿當(dāng)日勝貴 副詞，會(huì)，將會(huì)安步以當(dāng)車 動(dòng)詞，當(dāng)作陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮 形容詞，合適，恰當(dāng)（5）則臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，但是年十歲則誦古文 連詞，表承接，那么此則岳陽(yáng)樓之大觀也 副詞，就是竭誠(chéng)則吳越為一體 連詞，表假設(shè)，如果，那么位卑則足羞，官盛則近諛 連詞，表并列，就5.詞類活用（1）名詞作動(dòng)詞①臣少仕偽朝 做官②歷職郎署 任職（2）名詞作狀語(yǔ)①非臣隕首所能上報(bào) 向上②臣不勝犬馬怖懼之情 像犬馬③則劉病日篤 一天天地④外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮 在外面，在家里（3）動(dòng)詞的使動(dòng)用法臣具以表聞/拜表以聞 使……聞（4）形容詞作名詞①夙遭閔兇 憂患不幸的事②猥以微賤 卑微低賤的身份③凡在故老 年老而有功德的舊臣（5）形容詞作動(dòng)詞是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 遠(yuǎn)離6.成語(yǔ)（1）急如星火：像流星的光從空中急閃而過(guò)。形容非常急促緊迫。（2）伶仃孤苦：孤單困苦，沒(méi)有依靠。（3）人命危淺：形容壽命不長(zhǎng)，即將死亡。（4）氣息奄奄：形容呼吸微弱，快要斷氣的樣子。也比喻事物衰敗沒(méi)落，即將滅亡。（5）煢煢孑立：孤身一人。形容一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃。（6）日薄西山：太陽(yáng)快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。（7）形影相吊：孤身一人，只有和自己的影子相互安慰，形容孤獨(dú)。（8）朝不慮夕：早晨不能為晚上的事預(yù)作考慮，形容處境窘迫，只能顧及眼前。7.文白對(duì)照eq\f(臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩,臣李密上言：我因?yàn)槊\(yùn)坎坷，小時(shí)候就遭到不幸。剛生下來(lái))eq\f(六月，慈父見(jiàn)背；,六個(gè)月，慈父就去世了；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(背：違背，,拋棄。))eq\f(行年四歲，舅奪母,到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親)eq\f(志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。,想守節(jié)的志向。祖母劉氏憐惜我孤單病弱，親自撫養(yǎng)我。)eq\f(臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。,我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤苦伶仃，直到成人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(零?。和ā傲尕辍?，,孤獨(dú)的樣子。))eq\f(既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚,既沒(méi)有叔伯，又沒(méi)有兄弟，家門(mén)衰微，福分淺)eq\f(薄，晚有兒息。,薄，很晚才有兒子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(門(mén)衰：家門(mén)衰,微。息：子。))eq\f(外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi),外面沒(méi)有什么近親，家)eq\f(無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，,里沒(méi)有照應(yīng)門(mén)戶的童仆，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(外：指自己一房之外的親族。古代以,親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(應(yīng)門(mén)：照,應(yīng)門(mén)戶。))eq\f(煢煢孑立，形影相吊。而,孤單無(wú)依靠地獨(dú)自生活，只有身子和影子互相安慰。而)eq\f(劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢,祖母劉氏早已疾病纏身，時(shí)常臥床不起，我侍奉湯藥，不曾間斷)eq\f(離。,和離開(kāi)過(guò)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(廢：廢止。,離：離開(kāi)。))eq\f(逮奉圣朝，沐浴清化。,到了晉朝建立，我又蒙受清明政治的教化。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(清化：清明,的教化。))eq\f(前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣,從前太守名逵的考察推舉我為孝廉，后來(lái)刺史名榮的又舉薦我)eq\f(秀才。,為秀才。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。這里是,優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。))eq\f(臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。,我因供養(yǎng)祖母之事沒(méi)人來(lái)做，表示辭謝，沒(méi)有接受任命。)eq\f(詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó),陛下特地下達(dá)詔書(shū)，任命我為郎中，不久，又受國(guó)家)eq\f(恩，除臣洗馬。,的恩典，授職為太子洗馬。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(主：主持、做。郎,中：尚書(shū)省的屬官。))eq\f(猥以微賤，,這樣微賤的人，)eq\f(當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。,擔(dān)任侍奉太子的職務(wù)，（皇帝恩遇優(yōu)厚）不是我殺身所能報(bào)答的。)eq\f(臣具以表聞，辭,當(dāng)時(shí)我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報(bào)，表示辭謝，)eq\f(不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣,不能就職。現(xiàn)在詔書(shū)又下，言辭急切而嚴(yán)厲，指責(zé)我有意)eq\f(逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨,回避，怠慢上命?？たh的官員，層層逼迫，催我上路；州官)eq\f(門(mén)，急于星火。,登門(mén)催促比流星的墜落還要急。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(慢：怠慢、輕慢。,星火：流星的光。))eq\f(臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順,我想奉命急速就職，但劉氏的病一天比一天沉重；想暫時(shí)遷就自)eq\f(私情，則告訴不許：臣之進(jìn),己的私情，向長(zhǎng)官申訴又得不到允許：我的處境實(shí)在是進(jìn))eq\f(退，實(shí)為狼狽。,退兩難，十分狼狽。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(告訴：申訴（苦衷）。狼狽：形容進(jìn)退,兩難的情狀。狽，一種獸，舊說(shuō)狽前))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(腿短，時(shí)常要把前腿架在,狼身上，否則不能走路。))eq\f(伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，,我想圣朝用孝道治理天下，凡屬年老而有功德的舊臣，)eq\f(猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。,尚且都受到憐惜養(yǎng)育，何況我孤單困苦，更是不同尋常。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(伏惟：俯伏思量。古時(shí)下級(jí)對(duì)上級(jí)表示恭敬的用語(yǔ)，奏疏,和書(shū)信里常用。伏，俯伏。惟，想。矜：憐惜。育：養(yǎng)育。))eq\f(且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦,況且我年輕時(shí)做偽朝的官，一直做到郎官，本來(lái)就希圖官)eq\f(達(dá)，不矜名節(jié)。,職顯達(dá)，并不想自命清高。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(偽朝：對(duì)晉稱被滅掉的蜀國(guó)。,宦達(dá)：官職顯達(dá)。矜：自夸。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名：名譽(yù)。節(jié)：節(jié)操。李密這樣說(shuō)是怕晉,武帝懷疑自己拒不出仕是以名節(jié)自夸。))eq\f(今臣亡國(guó)賤俘，,現(xiàn)在我是卑賤的俘虜，)eq\f(至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，,極其渺小和淺陋，受到過(guò)分的提拔，恩命優(yōu)厚，怎么敢猶疑不決，)eq\f(有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄,而有非分的愿望呢？只因?yàn)閯⑹弦呀?jīng)到了風(fēng)燭殘年，奄奄一)eq\f(奄，人命危淺，朝不慮夕。,息，生命垂危，朝不保夕的地步。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(奄奄：氣息微弱、,將要斷氣的樣子。))eq\f(臣無(wú)祖,我沒(méi)有祖)eq\f(母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二,母，不能活到今天；祖母沒(méi)有我，不能度過(guò)剩下的歲月。祖孫二)eq\f(人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能,人，相依為命，因此，我的一點(diǎn)心意是不愿放棄對(duì)祖母的侍奉而)eq\f(廢遠(yuǎn)。,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)她。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(廢遠(yuǎn)：廢止奉養(yǎng),祖母而遠(yuǎn)離。))eq\f(臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié),我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，這樣看來(lái)我盡忠)eq\f(于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo),于陛下的日子還長(zhǎng)，而報(bào)答劉氏的日子卻不多了。我懷著烏鴉反)eq\f(私情，愿乞終養(yǎng)。,哺的心情，乞求陛下允許我為祖母養(yǎng)老送終。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(烏鳥(niǎo)：烏鴉。據(jù),說(shuō)烏鴉能反哺其))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(親，所以常用以,比喻人的孝道。))eq\f(臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn),我的辛酸悲苦，不單是蜀中人氏以及二州長(zhǎng)官看到)eq\f(明知，皇天后土實(shí)所共鑒。,并且了解的，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(牧伯：牧，古,代稱州的長(zhǎng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(官。伯，長(zhǎng)。此指,太守逵與刺史榮。))eq\f(愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣,希望陛下憐恤我愚拙的誠(chéng)心，準(zhǔn)許我實(shí)現(xiàn)這個(gè))eq\f(微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕,微小的心愿，或許能夠使劉氏僥幸地壽終。我活著應(yīng)當(dāng)為陛 )eq\f(首，死當(dāng)結(jié)草。,下獻(xiàn)出生命，死后也當(dāng)像結(jié)草老人那樣在暗中報(bào)答陛下之恩。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(矜憫：,憐恤。))eq\f(臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn),我懷著如同犬馬在主人面前那種恐懼的心情，恭敬地)eq\f(拜表以聞。,上表，奏報(bào)陛下。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不勝（shēnɡ）：不盡。犬馬怖懼之情：這是臣,子謙卑的話，用犬馬自比。拜表：拜上表章。))【教學(xué)過(guò)程】一、合作探究1.如何理解“逮奉圣朝，沐浴清化”這一句中的深刻內(nèi)涵？答：答案這句話中有對(duì)晉武帝的最高頌詞，更有作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一詞隱喻作者猶如禾苗蒙受雨露滋潤(rùn)而茁壯成長(zhǎng)。武帝擔(dān)心作者以侍奉祖母為借口，實(shí)在是對(duì)新朝持反對(duì)或觀望的態(tài)度；作者更擔(dān)心如果措詞失當(dāng)會(huì)引起武帝疑慮將有殺身之虞。“奉圣朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無(wú)比感激新朝的話，稱呼和感激都能使晉武帝敏銳地感覺(jué)到這是一個(gè)寵臣對(duì)君主說(shuō)話，因而心弦為之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作為一個(gè)過(guò)渡引導(dǎo)到“陳情”上來(lái)，以下具體地陳述“沐浴清化”的事實(shí)：一是太守推舉作者為“孝廉”，二是刺史薦拔作者為“秀才”，更重要的事實(shí)是“詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”。2.“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！毙鲁ⅲ谑癯卫芍泻蜕袝?shū)郎本是他的一個(gè)“歷史污點(diǎn)”，為什么他反要在表章中不避嫌疑，直陳此事？答：答案李密曾入仕“偽朝”，是人所共知的事實(shí)，他要回避也回避不了。而且李密多次“辭不赴命”，最擔(dān)心的就是晉武帝會(huì)懷疑自己有懷念舊朝、矜憐名節(jié)、不事二主之心，現(xiàn)在由李密自己把窗戶紙捅破，來(lái)一個(gè)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，反倒容易得到晉武帝的信任。加之他在表章中一再恭頌“圣朝”之“清化”，說(shuō)自己“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，所“蒙國(guó)恩”，“非臣隕首所能上報(bào)”，就更能讓人相信他拒不入仕確乎是出自“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”的苦衷。3.李密是從哪些角度來(lái)打動(dòng)皇帝的？答：答案①訴說(shuō)苦難的身世，六月喪父，四歲離娘，孤苦伶仃，身心俱傷，令人同情。②體現(xiàn)祖孫兩代相依為命的人間至情。孤獨(dú)無(wú)靠的祖母含辛茹苦地養(yǎng)大孫子，孫子成人之后，力辭多次征召，苦求允許終養(yǎng)祖母，祖孫二人生死相依，其情可憫。③如實(shí)告白自己在無(wú)法割舍的祖孫親情與朝廷非隕首不能報(bào)答的恩遇之間的進(jìn)退兩難的狼狽處境，并說(shuō)明，自己的辭官奉養(yǎng)正是遵循皇上倡導(dǎo)的孝道。④力避氣節(jié)嫌疑，表達(dá)對(duì)朝廷的過(guò)蒙拔擢、寵命優(yōu)渥的銘刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表示一旦終養(yǎng)祖母，愿意為皇上盡節(jié)效忠以報(bào)答知遇之恩。⑤表明自己的辛酸苦楚人神共知，暗示皇帝的處置有很大的社會(huì)反響，關(guān)乎皇上以孝治天下的國(guó)策在人們心中的位置。4.作者寫(xiě)《陳情表》的目的是“陳情”，但文中的“情”比較復(fù)雜。試結(jié)合課文分析，作者共寫(xiě)了幾種感情？答：答案本文交錯(cuò)出現(xiàn)了幾種感情：處境狼狽的憂懼之情，對(duì)晉武帝恩遇的忠敬之情，對(duì)祖母的孝順之情。如奉詔，則是不顧相依為命的祖母；如順?biāo)角?，陳述苦衷又不允許。況且李密作為蜀漢舊臣，如果堅(jiān)持不從新朝天子的命令，便容易被懷疑為堅(jiān)守名節(jié)，蔑視當(dāng)朝，恐怕要被視為心懷不滿、圖謀復(fù)辟的賊子貳臣了。因此在爽快明言之后，李密便語(yǔ)帶感激地表達(dá)出以“我”“亡國(guó)賤俘，至微至陋”的身份，承皇帝“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的待遇，“豈敢盤(pán)桓，有所希冀”的憂懼之情，理在情中。作者把前兩種情感掩入對(duì)祖母劉的孝情之中，造成一個(gè)感人至深的情境?！熬攀辛钡淖婺浮百韹爰膊?，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人?！笆虦?，未曾廢離”。在下文中，作者又一次對(duì)這種感情作了照應(yīng)：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！贝饲橹?，要讓李密撇開(kāi)祖母遠(yuǎn)去，實(shí)在是天理良心所不容的。作者就是這樣將感情真真切切地表露出來(lái)，在他人聽(tīng)來(lái)既合乎情，又達(dá)于理。5.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)呢？答：答案①本文借著排比、對(duì)偶句式整齊而和諧的節(jié)奏，反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，情感也得以加強(qiáng)。通過(guò)句式內(nèi)容上的相互對(duì)立和相輔相成，來(lái)表達(dá)情緒上的起伏變化。如：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”就是通過(guò)內(nèi)容上的對(duì)立，寫(xiě)出了作者進(jìn)退兩難的狼狽處境?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年；母、孫二人，更相為命”通過(guò)母孫二人的兩情依依，相輔相成，突出了作者的拳拳之心。②參差錯(cuò)落的句式，不僅音節(jié)、語(yǔ)氣有緩有急，疏密有致，而且有助于更好地表達(dá)情感。如：“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”有力地突出了作者先盡孝后盡忠的思想，入情入理，令人感動(dòng)。“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”通過(guò)緩急相宜的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)武帝答應(yīng)先盡孝后盡忠的不勝感激之情。6.有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？我的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。觀點(diǎn)二：李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微作者寫(xiě)此奏章，陳述自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的要求。圍繞著“情”“孝”二字反復(fù)陳述自己家庭的不幸以及和祖母相依為命的苦況親情，表達(dá)了對(duì)新朝寵遇的感激涕零以及孝順祖母的哀哀衷情?！就卣寡由臁恳弧僮兯夭模ㄒ唬盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的李密因?yàn)槎酶卸?，你擁有了一顆金子般的心；因?yàn)槎酶卸?，你?chuàng)下了人間溫馨的傳奇；因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗?！爸覄t《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人間感恩的傳奇。自幼失去父母是你的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓你長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，你卻不曾忘記自己的祖母，你放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)槟阒馈白婺笩o(wú)臣，無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間你選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。（二）孝義從《陳情表》中我們動(dòng)容于李密對(duì)君主對(duì)祖母的忠孝，同時(shí)也感慨晉武帝司馬炎能寬和豁達(dá)彰顯以孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強(qiáng)勁的活力歷久彌新，世代傳承?！靶ⅰ笔俏覀兊拿赖?，是長(zhǎng)輩心中溫暖的花。從小就是孤兒的李密，與祖母相依為命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顧，極盡孝道。“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德。我們?cè)陂L(zhǎng)輩的呵護(hù)下，健康成長(zhǎng)。當(dāng)我們的長(zhǎng)輩風(fēng)燭殘年，或臥病在床的時(shí)候，我們應(yīng)該用一顆孝心去溫暖長(zhǎng)輩的心，做他們心中溫暖的花朵。（三）忠與孝“忠”“孝”是一組矛盾體。古人認(rèn)為：忠孝不能兩全。李密辭官的最強(qiáng)大的理由就是一個(gè)“孝”字，先盡“孝”再盡“忠”。在現(xiàn)代社會(huì)，忠孝依然有鮮活的生命力?！爸摇薄靶ⅰ辈皇且唤M矛盾體，而是于國(guó)于家的兩種責(zé)任。當(dāng)然，現(xiàn)代意義的“忠”不是封建社會(huì)的“愚忠”。二、技法學(xué)習(xí)融情于事強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者無(wú)論是述說(shuō)自己的孤苦無(wú)依之情，還是述說(shuō)自己和祖母相依為命的深厚親情，都是通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)的。而自己對(duì)朝廷恩遇的感激和對(duì)武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)的。作者在文中所陳之情，包括以下三個(gè)方面：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情，二是對(duì)“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的不滿情緒，三是對(duì)祖母劉氏的孝情。正因?yàn)樽髡咚鶎?xiě)的都是“至性之言”，所以才會(huì)產(chǎn)生“悲惻動(dòng)人”的效果。融情于事法，是指通過(guò)記敘事件來(lái)抒發(fā)感情的寫(xiě)作方法。此法要點(diǎn)是將濃郁的感情集于筆端，表面看是冷靜的記敘，而實(shí)則表現(xiàn)了作者真摯細(xì)膩的感情，特別要抓住傳神的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，重筆渲染，使人可感可觸，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。遷移運(yùn)用請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)片段，運(yùn)用融情于事的手法表達(dá)對(duì)父親（或母親）的愛(ài)?！臼纠坑浀媚鞘且粋€(gè)炎熱的夜晚，我正在聚精會(huì)神地做作業(yè)，忽然眼前一片漆黑，電扇也不轉(zhuǎn)了，整個(gè)屋子里又悶又熱，原來(lái)是停電了。媽媽幫我點(diǎn)了蠟燭，我勉強(qiáng)可以做作業(yè)?？粗业暮顾畯念~頭流到鼻尖，媽媽有點(diǎn)心疼了。這時(shí)，我身后吹來(lái)了一陣清涼的風(fēng)。我好奇地轉(zhuǎn)身一看，原來(lái)是媽媽在給我扇扇子。風(fēng)是涼的，可是我的心卻是暖的。經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的艱苦奮斗，我寫(xiě)完了作業(yè)，躺在床上，媽媽還在給我扇著。三、考點(diǎn)鏈接分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析概括，提煉出作者在某些問(wèn)題上的觀點(diǎn)，概括作者對(duì)某些人物或事物的態(tài)度，把握作者的某種思想感情傾向；并能用歷史的眼光從作者所處的時(shí)代出發(fā)，對(duì)作者的思想傾向、感情色彩進(jìn)行客觀的剖析、評(píng)價(jià)。此項(xiàng)要求能夠分析概括在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的看法，而不是單純分析事件或所說(shuō)道理本身的具體內(nèi)容。其基礎(chǔ)是要弄清作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向——贊成什么，反對(duì)什么。作者的觀點(diǎn)態(tài)度有時(shí)表現(xiàn)得直露而明顯，有時(shí)卻表現(xiàn)得含蓄而曲折。這就要求從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)而進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析或概括，以區(qū)別于文中的其它內(nèi)容，或?qū)ψ髡哂^點(diǎn)態(tài)度的單純羅列。理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度，一方面有賴于對(duì)作者、對(duì)有關(guān)歷史背景的了解，但主要的還是從文章本身去體會(huì)、把握。明示的觀點(diǎn)和態(tài)度，閱讀時(shí)注意確認(rèn)即可；如果作者只敘事，觀點(diǎn)態(tài)度隱含在字里行間，就要分析概括了。要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”指的是什么？“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者對(duì)文中所寫(xiě)的人是贊頌、同情，還是斥責(zé)、諷刺；對(duì)文中所寫(xiě)的事是擁護(hù)、肯定，還是反對(duì)、否定。（2）“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)直露而明顯，有的隱晦而含蓄；有的分散，有的集中；有的隱含在作者筆下的人物描寫(xiě)、事件敘述中，有的隱含在作者對(duì)情理的分析中。（3）怎樣分析和概括“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”？①要通過(guò)作者對(duì)人物的描寫(xiě)，人物的主次關(guān)系，對(duì)事件的敘述，詳略的安排看作者的思想感情是愛(ài)是憎，寫(xiě)作的意圖是贊揚(yáng)還是諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。對(duì)議論文也要通過(guò)論點(diǎn)、論據(jù)和論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處的時(shí)代，弄清作者的觀點(diǎn)態(tài)度。②要能夠把作者的觀點(diǎn)態(tài)度與文章中人物的言論區(qū)分開(kāi)來(lái)。③要緊扣原文主旨，千萬(wàn)不能主觀臆斷，扭曲文意或隨意拔高、任意貶低作者的思想；要運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)古人，不苛求，不把自己的意志強(qiáng)加給古人；還要運(yùn)用辯證觀點(diǎn)，分析作者思想的精華和局限性?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[分層訓(xùn)練]中第12題。四、悅讀心賞情深理切至情至性——李密《陳情表》賞析李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”聞名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是他寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會(huì)里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹(jǐn)慎的言詞書(shū)寫(xiě)表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終，為此他尋找出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來(lái)的“以孝治天下”的口號(hào)。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，緊緊扣住了一個(gè)“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝，而是實(shí)屬無(wú)奈，是為盡孝而難以遠(yuǎn)行的，因此反復(fù)強(qiáng)調(diào)“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國(guó)恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”等等，以表自己對(duì)當(dāng)今朝廷的感情，同時(shí)表達(dá)“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”報(bào)答皇恩的誠(chéng)心。如果不如此婉轉(zhuǎn)陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者——晉武帝在心理上就絕難承受了。李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難以應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憐憫孫兒孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德；正因?yàn)榇耍髡卟排c祖母建立起深切的感情。同時(shí)，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無(wú)依的境況。第一段寫(xiě)她“夙嬰疾病，常在床蓐”，第二段寫(xiě)她病情“日篤”，第三段則寫(xiě)她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對(duì)長(zhǎng)者的關(guān)切與憐愛(ài)。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地?cái)[事實(shí)，以具體的實(shí)情說(shuō)服晉武帝體諒他的苦衷。當(dāng)然他所擺給晉武帝的實(shí)情，均染上了濃郁的感情色彩，使晉武帝感到李密強(qiáng)調(diào)的孝是真孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達(dá)到的寫(xiě)作效果。為了更深一層地打動(dòng)晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開(kāi)篇便說(shuō)：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！比缓缶驮谶@一悲調(diào)中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書(shū)特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書(shū)切峻，祖母病情加重，反使他處于進(jìn)退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫(huà)出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝為之動(dòng)容。晉武帝閱后說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒(méi)對(duì)李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。足見(jiàn)《陳情表》所體現(xiàn)出的“情”的力量?！蛾惽楸怼返恼Z(yǔ)言藝術(shù)也是大可稱道的。作者采用了不少排比、對(duì)偶句式，恰到好處地表現(xiàn)了內(nèi)容。如“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”，以長(zhǎng)幼、內(nèi)外皆無(wú)來(lái)顯示自己的孤苦伶仃。又如以“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”的對(duì)句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛?！吧?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”則表示了作者誓報(bào)恩德的冰心誠(chéng)意?！蛾惽楸怼返膶?xiě)作多用四字句，雜以參差句，語(yǔ)言練達(dá)，朗朗上口。此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”等，均成為人們信手拈來(lái)的詞句?！菊n后練習(xí)】一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.下列各句中，加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）A.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 通“憫”，憐憫。B.零丁孤苦 通“伶仃”，流離失所的樣子。C.常在床蓐 通“褥”，墊子。D.非臣隕首所能上報(bào) 通“殞”，死。解析A項(xiàng)，應(yīng)為“可憂患的事”；B項(xiàng)，應(yīng)為“孤獨(dú)的樣子”；D項(xiàng)，不是通假字。答案C2.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A.聽(tīng)臣微志 聽(tīng)：聽(tīng)從。B.門(mén)衰祚薄， 晚有兒息祚：家門(mén)，家庭。C.而劉夙嬰疾病 嬰：繞。D.不矜名節(jié) 矜：矜持。解析A項(xiàng)，應(yīng)為“準(zhǔn)許，成全”。B項(xiàng)，應(yīng)為“福分”。D項(xiàng)，應(yīng)為“自夸”。答案C3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思全不同的一項(xiàng)是（）①臣少多疾病，九歲不行②零丁孤苦，至于成立③郡縣逼迫，催臣上道④欲茍順?biāo)角?，則告訴不許⑤豈敢盤(pán)桓，有所希冀⑥烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)⑦臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知⑧庶劉僥幸，保卒余年A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧C.①②④⑥ D.③⑤⑦⑧解析①“不行”古義指不能走路，②“成立”古義指成人自立，④“告訴”古義指申訴，⑥“私情”古義指?jìng)€(gè)人的感情。答案C4.下列各句中，加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）A.薄霧濃云愁永晝 世情薄，人情惡B.主人何為言少錢(qián) 少壯工夫老始成C.當(dāng)窗理云鬢 當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺 衣帶漸寬終不悔解析D項(xiàng)，均為副詞，終究，終歸。A項(xiàng)，形容詞，不厚/形容詞，淺?。籅項(xiàng)，形容詞，不多/形容詞，年輕；C項(xiàng)，動(dòng)詞，對(duì)著/介詞，在。答案D5.下列各句中，加點(diǎn)虛詞意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生孩六月，慈父見(jiàn)背,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(州司臨門(mén)，急于星火,零丁孤苦，至于成立))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命,但以劉日薄西山，氣息奄奄))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤,有則改之，無(wú)則加勉))解析A項(xiàng)，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣/看見(jiàn)。B項(xiàng)，介詞，表示比較，比/介詞，引出動(dòng)作的時(shí)間。C項(xiàng)，都是介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，但是/連詞，就，那么。答案C6.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：非臣隕首所能上報(bào)A.歷職郎署 B.則劉病日篤C.臣具以表聞 D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)解析B項(xiàng)，和例句為名詞作狀語(yǔ)。A項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞。C項(xiàng)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。D項(xiàng)，形容詞活用作動(dòng)詞。答案B7.下列對(duì)作者及寫(xiě)作背景解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.陳情：陳述情況。表：表明自己不愿意出來(lái)做官的心愿。B.李密（224—287），又名虔，字令伯，蜀漢西晉間犍為武陽(yáng)（今四川彭山）人。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人。C.李密博覽多通，機(jī)警辯捷。早年曾任蜀尚書(shū)郎、大將軍主簿等職。曾多次奉命出使吳國(guó)，頗有辯才。D.晉武帝立太子，征詔李密為太子洗馬。而李密卻因祖母年老，須親自奉養(yǎng)，遂上《陳情表》固辭不受。解析表：一種文體，屬于奏疏一類，是古代臣民對(duì)君主有所陳請(qǐng)的報(bào)告。答案A8.對(duì)《陳情表》一文分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文是李密因祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，暫時(shí)不能應(yīng)征，向晉武帝陳述衷情的表。B.文中陳述本人遭遇不幸，處境艱難，當(dāng)時(shí)官府登門(mén)征召，而祖母疾病日重，自己進(jìn)退兩難，從而提出圣朝以孝治天下的大道理和祖孫相依為命的苦衷，最后乞求終養(yǎng)。C.《陳情表》是寫(xiě)給晉武帝（司馬炎，西晉的開(kāi)國(guó)皇帝）的，是為了達(dá)到“暫時(shí)不就小職而最后任大職”的目的。D.文章在排除了晉武帝的懷疑這個(gè)前提之下，再抒發(fā)對(duì)祖母劉的孝情，就顯得更真實(shí)，更深切，更動(dòng)人。解析并非要任大職，而是“辭而不就職”。答案C9.填空。（1）文中描寫(xiě)自己孤苦無(wú)依的句子是：，，，。（2）文中申訴自己未敢違逆君命，但又不能離開(kāi)祖母的進(jìn)退兩難境地的句子是：，；，。（3）文中抒寫(xiě)祖孫二人相依為命、情深意重、感人至深的句子是：，；，。（4）文中通過(guò)對(duì)比說(shuō)明盡孝時(shí)短盡忠時(shí)長(zhǎng)的句子是：，，，。（5）文中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答君王之恩的句子是：，。答案（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮煢煢孑立形影相吊（2）臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許（3）臣無(wú)祖母無(wú)以至今日祖母無(wú)臣無(wú)以終余年（4）臣密今年四十有四祖母今年九十有六是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)報(bào)養(yǎng)劉之日短也（5）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面題目。瀧岡阡表①歐陽(yáng)修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：”汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧②求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉Β廴甓⒂谂?，因指而嘆，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z(yǔ)吾耳熟焉故能詳也其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ㄓ袆h節(jié)）【注】①瀧（Shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。②矧：（shěn）：況且。③劍：抱。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其平居教他子弟/常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪B.其平居教他/子弟常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事吾/不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪C.其平居教他子弟常用/此語(yǔ)吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知其/居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪D.其平居教他子弟/常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外/事吾不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為/如此是真發(fā)于中者邪解析原文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！答案A11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋散文八大家”之一。B.皇考：對(duì)已死的父親的敬稱，意同先考，只是更顯莊重，皇并無(wú)皇家皇室之意。C.卜吉：安葬。喪俗中，葬地和葬日皆由卜筮來(lái)決定，若吉，方能行事，故稱安葬為“卜吉”。D.進(jìn)士及第：進(jìn)士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元，第二名稱探花，第三名稱榜眼。解析第二名稱榜眼，第三名稱探花。答案D12.【考點(diǎn)鏈接】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修父親在公堂審理刑事案件“屢廢而嘆”，表現(xiàn)了他在執(zhí)法中既懷仁德之心，又嚴(yán)格依法辦事。B.歐陽(yáng)修父親為人樂(lè)善好施，不留余財(cái)；奉養(yǎng)父母很孝順，在父母去世后還常涕泣感念；對(duì)孩子寄予厚望，叮囑夫人將來(lái)要把自己留下的話告訴孩子。C.歐陽(yáng)修母親在年輕時(shí)就失去了丈夫，她在貧困中撫養(yǎng)教育歐陽(yáng)修，常把丈夫生前事講給他聽(tīng)；在他為官后仍不忘教育他為官處世的正確態(tài)度。D.歐陽(yáng)修能夠成為宋朝名臣、文學(xué)家，是與他經(jīng)受艱難困苦的生活磨煉，父母尤其母親的身傳言教分不開(kāi)的。解析“在公堂審理”錯(cuò)。答案A13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太夫人守節(jié)自誓，居貧，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________（2）吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。譯文：_________________________________________________________