江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（原卷版）

—2023學(xué)年度第二學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：所謂“移情作用”，指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術(shù)作曲時，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀）都是把物寫成人，靜的寫成動的，無情寫成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見，詩中的“比”和“興”大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也有密切關(guān)系。移情說的一個重要代表立普斯反對從生理學(xué)觀點來解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學(xué)觀點，運用英國經(jīng)驗主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類似聯(lián)想”來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。（摘編自朱光潛《談美書簡：從生理學(xué)觀點談美與美感）》材料二：云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時，我們比說花紅石頭重更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜列枝中見出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的，移情作用不一定是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清風亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。（摘編自朱光潛《談美：子非魚安知魚之樂？》）材料三：王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達了自然的美和精神的美。達到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說：“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：‘吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中?！岁寮Z從之，至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥悲號。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還?！辈烙捎谠诠录胖惺艿酱笞匀粡娏业恼鸷常钌系漠惓Ｔ庥?，整個心境受了洗滌和改造，才達到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個“移情說”比起德國美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因為它說出現(xiàn)實生活中的體驗和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀?。ㄕ幾宰诎兹A《美學(xué)散步：美從何處尋？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.移情現(xiàn)象也被稱作“宇宙的人情化”，移情使本來只有物理的東西可具人情，形成人的一種錯覺，是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動，指人在觀照外物時，把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物，寫孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用，因為把人和物的距離以及人和神的距離縮小，都是要借助于移情作用的。2.根據(jù)材料推斷，下列說法正確的一項是（）A.立普斯主張用心理學(xué)觀點來解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動性，強調(diào)了審美對象的客觀性。B.美感經(jīng)驗中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也會受到物的影響。C.移情作用和美感經(jīng)驗密切相關(guān)，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗的必要條件。D.立普斯對移情說的解釋里，認為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說完全不一致。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料中移情作用觀點的一項是（）A.“子非魚，安知我不知魚之樂？”B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！盋.“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！盌.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人。”4.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請結(jié)合材料觀點分析。5.人如何借助移情作用實現(xiàn)美感經(jīng)驗，請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團圓（節(jié)選）巴金晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉?！皩?，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶?？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險嗎？”連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當檢討?！薄㈦m然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部，還是住在從前住過的地方。走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里眼王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認為不大妥當?shù)木渥幼屛姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準備節(jié)目，再不回去，我們陳團長可要急死了。下次來吧。”我就說：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說？”我打斷了她的話。“他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了?！彼恢辈恢v話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情。”她很激動，不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的字：“忠于團，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志?！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進行誠摯的情感交流；同時認為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）【注】1952年3月，以巴金為團長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團圓》。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說通過寫“我”向連長了解小劉情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.當“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富有才情、做事認真、具有革命熱情的文工團青年。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法，用王芳的堅忍頑強襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅強樂觀的人物特征。D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。8.文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住壳曳蛱煜路切∪跻玻褐葜?，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·上篇》）【乙】秦王懷貪負鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道立私權(quán)焚文書而酷刑法先詐力而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，最有較之民，無離上之心，不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中篇》，有刪改）【丙】秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梴，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉?。ü?jié)選自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐天下始B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘"指天子、帝王。B.振孤獨窮困之士“中“振”是救助的意思，與“振長策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國破滅，非兵不利”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.把秦與大國、秦與陳涉、陳涉與山東諸國進行對比，指出雙方實力懸殊，為抒發(fā)“仁義不施而攻守之勢異也”作了有力的鋪墊。B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來控制治理國家，么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的楓想C.秦朝吞并了流過諸侯以后，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，缺所向無敵。D.因為子嬰連一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險固的工事，沃野千里的觀眾之地，也難免秦朝的敗亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身戮沒矣。②試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。14.賈誼在《過秦論·下篇》中什么說秦“亡，不亦宜乎”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！咀ⅰ竣俦驹娪诖疚跞辏?176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達的意思和情感均有不同，請簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中用“__________，__________”細致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀態(tài)。（2）高適《燕歌行》中，“__________，__________”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰(zhàn)士的思念之情。（3）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？嵯模牟混o，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時競達十四年。在給友人的信中，他一再強調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫《補天》，契合著欲補蒼天的志向；寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》；對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標點不妥等問題，請加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達流暢的整句，可以改變語