江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二年級(jí)期中考試試卷語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時(shí)代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，其實(shí)質(zhì)就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有堅(jiān)守本民族歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國家興盛進(jìn)步。B.我國歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。D.對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過疏離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。B.新時(shí)期，中國作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。C.中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。D.從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。B.唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！盋.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盌.唐代文學(xué)家張說認(rèn)為：“源浚者流長，根深者葉茂?！?.部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。5.新時(shí)期，中國作家如何才能寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①選入的古詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力。②將大量的古詩文選入教材，更有助于學(xué)生增強(qiáng)文化自信，凝聚民族力量；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響。5.①要有文化自信，創(chuàng)作心理上認(rèn)同母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)，作品反映中華民族精神及力量；②在文學(xué)創(chuàng)作中，具有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；③注重創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)文化中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響”錯(cuò)，原文表述是“如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”，可見，中國當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)影響。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“新時(shí)期，中國作家都已……開始了在文學(xué)上的尋根”錯(cuò)，從原文“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面”可以看出，并不是所有當(dāng)代作家都已拋棄西方作家開始文化尋根。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.談國外借鑒我國的優(yōu)秀文化元素，不是談本民族的文化自信。B.談不要“似我”“學(xué)我”“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。C.談不要“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。D.談?dòng)凶銐虻奈幕拍芨玫匕l(fā)展，與材料一要重視本民族歷史文化、要有文化自信的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”和材料二“‘……我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！’可見民族精神的追尋是‘泛尋根文學(xué)’的藝術(shù)靈魂”可知，課本中選入的大量古詩文，體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力；從材料一“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”和材料二“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可知，課本中選入大量古詩文，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，可以讓學(xué)生也接受古典文學(xué)的積極影響。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”可以看出，新時(shí)期中國作家要寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品必須反映中華民族精神，堅(jiān)定文化自信；由“這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程”可以看出，新時(shí)期中國作家須自覺產(chǎn)生對(duì)自身母語和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同；由“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根”可以看出，新時(shí)期中國作家要有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；由“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可以看出，新時(shí)期中國作家要從古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找文學(xué)資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。讀韓愈梁衡①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原來有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈情而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，幾有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」?。③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)給前來看他的侄孫寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。④但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性：當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易。按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。⑦面對(duì)人生的逆境，韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功鎖。⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也浙漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對(duì)韓愈“霸得一方山水”的思考。B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對(duì)革命新潮的頑固，也有對(duì)逆流邪說的堅(jiān)決抨擊。C.“歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開篇時(shí)的疑問，警示深刻。D.尾段的“山河易姓”是為了突出強(qiáng)調(diào)李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒有得到百姓認(rèn)可。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第③段以李白、柳永作比較來突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。C.第⑥段尾句通過動(dòng)作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上的倔強(qiáng)和憤懣。D.第⑦段引用韓祠中的詩，意在贊美韓愈大開教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。8.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請(qǐng)簡述其在全文中的作用。9.文章結(jié)尾說“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”，請(qǐng)結(jié)合全文加以解讀。【答案】6.D7.C8.①突出韓愈被貶的原因和為國為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方、難以生還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結(jié)尾處的詩句相互照應(yīng)，使得文章渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。9.①面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」?、藩?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；②但他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“強(qiáng)調(diào)李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒有得到百姓認(rèn)可”錯(cuò)。原文第八段“李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念”，據(jù)此看出，并未提出李淵父子不為百姓做實(shí)事，沒得到百姓認(rèn)可的內(nèi)容，而是為了突出韓愈的功績。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了韓愈從政路上的倔強(qiáng)和憤懣”錯(cuò)。原文“歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯”，是用細(xì)節(jié)描寫來凸顯韓愈崇高偉大的精神境界。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。文中引用了韓愈寫給侄孫的詩的作用：這一首詩是韓愈被貶為潮州刺史前往潮州，他的侄孫韓湘趕來同行，韓愈揮淚寫下的詩篇。潮州在今廣東東部，距當(dāng)時(shí)京師長安卻有八千里之遙，路途的困頓不言而喻。首聯(lián)“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個(gè)“罪”是自己主動(dòng)招來的。就因那“一封書”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。頷聯(lián)“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，富有膽識(shí)。頸聯(lián)“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，上下句各含兩個(gè)子句，前面的子句寫眼前景，后面的子句即景抒情?！霸茩M秦嶺”，遮天蔽日，回顧長安，不知“家何在”?“雪擁藍(lán)關(guān)”，前路險(xiǎn)艱，嚴(yán)令限期趕到貶所，怎奈“馬不前”!韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚和憤怒。尾聯(lián)“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，化用典故，《左傳·停公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有“必死是間余收爾骨焉”之語，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語意緊承第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。通過以上分析可以概括出：作用一，在內(nèi)容上，突出韓愈被貶潮州的原因和為國為民興利除弊反被貶黜偏隅，抒發(fā)了韓愈凄楚難言的悲憤心境；作用二，此詩在結(jié)構(gòu)上承上啟下，上承韓愈被貶前的主要經(jīng)歷，下啟韓愈被貶后的心靈歷程(精神世界)，詩歌銜接了韓愈被貶前的主要經(jīng)歷和被貶后的心靈歷程的描寫，據(jù)此可分析出，與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；作用三，結(jié)尾作者的詩句“我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓”，據(jù)此看出此詩也與文末的詩句相呼應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。【9題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。結(jié)尾說“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”，主要體現(xiàn)在：①第二段“韓愈憤而上《諫迎佛骨表》……把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?，第五段“韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易”。據(jù)此可看出，面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」佟⒎?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；②第四段“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”，第五段“他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)”“他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求‘文以載道’‘陳言務(wù)去’，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德”。據(jù)此可分析出，但他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。③第七段“一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績”，第八段“李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”。據(jù)此可分析出，因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）唐宣宗大中年間，以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置以法。”上曰：“鄭光甚愛之，何如？”對(duì)曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨(dú)行于貧戶耳，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\如此。但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對(duì)曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！鄙显唬骸白迫豢伞ｋ逓猷嵐夤蕮锨浞?，殊以為愧?！卑臍w府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事，門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構(gòu)由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政邪！”自是疏之。會(huì)其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程，善琵琶，自武宗朝已得幸，上素曉音律，尤有寵。程恃恩暴橫，以睚眥殺人，系京兆獄。諸樂工欲為之請(qǐng)，曰：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復(fù)得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅Ｉ吓R朝，接對(duì)群臣如賓客，雖左右近習(xí)，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細(xì)事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復(fù)整容日：“卿輩善為之，朕?？智漭呚?fù)朕，后日不復(fù)得再相見?！蹦似鹑雽m。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒·唐紀(jì)六十五》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事B.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事C.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事D.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧/頗及外事11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.唐宣宗、大中：唐宣宗是謚號(hào)?！按笾小笔悄晏?hào)，自漢武帝起稱年號(hào)，皇帝即位都要改元。B.置：處置。與《種樹郭橐駝傳》中“其蒔也若子，其置也若棄”的“置”不同義。C.門下：唐官職名，與中書、尚書并號(hào)“三省”，共理國家政務(wù)，有封駁詔奏之權(quán)。D.整容：古今異義詞。在文中意思是敕令臣下整理儀容以肅整禮節(jié)、彰顯君威。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐宣宗從諫如流。只要臣下的奏章和諫議合情合理，他大都屈意接受。每次收到臣下的奏章，都還特意焚香洗凈手后才去閱讀。B.唐宣宗以國事為重。國舅鄭光莊吏犯了罪，唐宣宗顧及情面，向京兆尹韋澳求情，遭到拒絕后，向韋澳道歉。C.唐宣宗為政勤勉。他臨朝聽政，接待應(yīng)對(duì)群臣時(shí)態(tài)度非常莊重嚴(yán)肅，即使是左右近侍，也不曾見過他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威嚴(yán)。朝臣對(duì)他敬畏有加，就連最受恩遇厚待宰相令狐绹每次在延英殿奏對(duì)時(shí)，都汗流沾衣，不敢怠慢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。（2）臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。14.《五代史·伶官傳序》中，莊宗因伶人誤國。唐宣宗對(duì)此十分清醒，請(qǐng)概述他對(duì)待伶人的方式及其理由。【答案】10.B11.B12.B13.（1）國舅鄭光莊園掌管田租的人放縱驕橫，多年不向官府交納租稅，韋澳將他逮捕并戴上刑具。（2）我不敢不聽從陛下的詔令，希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押著，等到他租稅交足之后再釋放他。14.方式：不允許伶人干政，對(duì)犯罪的伶人嚴(yán)厲懲處。理由：他養(yǎng)伶人只是為了娛樂，不能因?yàn)樽约合矏鬯麄兌屗麄兏烧蛘咂茐姆?。【解析】?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：教坊里有一個(gè)叫祝漢貞的人，滑稽敏捷，皇帝有時(shí)指著某一物件，讓祝漢貞表演口戲，祝漢貞摹擬頌詠好像是早已編好了一樣，于是他在優(yōu)人中最受皇帝喜愛。有一天，祝漢貞在皇帝面前拍著手掌說笑話逗樂，所說內(nèi)容涉及到許多外朝政事?！笆怪谡肌笔羌嬲Z句，“之”，指代祝漢貞，既作“使”的賓語，又作“口占”的主語，中間不能斷開，排除AC?！爸T優(yōu)”前省略介詞“于”，“（于）諸優(yōu)”作“寵冠”的后置狀語，中間不能斷開，其后應(yīng)斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及文言詞語意義的能力。A.“唐宣宗是謚號(hào)”說法錯(cuò)誤。唐宣宗是廟號(hào)。B.“欲置以法”中的“置”，處置。句意：（我）將依照法律處置?！捌渖P也若子，其置也若棄”的“置”，丟棄。句意：栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊。兩句中的“置”不同義。C.“門下：唐官職名”說法錯(cuò)誤，應(yīng)與“中書、尚書”并為行政官署名稱。D.“整容……在文中意思是敕令臣下整理儀容以肅整禮節(jié)、彰顯君威”說法錯(cuò)誤，“整容”，古義：整理儀容。文中是說皇帝面容變嚴(yán)肅。今義：修飾容貌，特指為面部有缺陷人施行手術(shù)，使美觀。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“遭到拒絕后，向韋澳道歉”說法錯(cuò)誤。原文為“曰：‘臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！显唬骸迫豢?。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧’”，韋澳并沒有拒絕唐宣宗對(duì)赦免鄭光死刑的請(qǐng)求，唐宣宗是在韋澳接受其請(qǐng)求后向韋澳道歉。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恣”，放縱；“積年”，多年；“入”，繳納；“執(zhí)”，逮捕；“械”，給……戴上刑具。（2）“聽”，準(zhǔn)許；“且”，暫且；“系”，關(guān)押；“俟”，等到；“征”，賦稅?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。唐宣宗對(duì)待伶人的方式可以從他對(duì)待祝漢貞和羅程兩個(gè)的事情上總結(jié)出來，在祝漢貞所說內(nèi)容涉及到外朝政事時(shí)，唐宣宗嚴(yán)厲地訓(xùn)斥他，誅殺他犯罪的兒子，并且將祝漢貞流放到天德軍。而對(duì)犯殺人罪的羅程，唐宣宗堅(jiān)決地殺掉了他。從中可以總結(jié)出，唐宣宗不允許伶人干政，對(duì)犯罪的伶人嚴(yán)厲懲處。他之所以這樣做的理由，可以從文中“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政邪！”“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法。”等內(nèi)容可知，唐宣宗養(yǎng)伶人只是為了娛樂，不能因?yàn)樽约合矏鬯麄兌屗麄兏烧蛘咂茐姆?。參考譯文：唐宣宗大中年間，任命翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。韋澳到京兆府上任辦公后，豪門貴戚有所收斂。國舅鄭光莊園掌管田租的人放縱驕橫，多年不向官府交納租稅，韋澳將他逮捕并戴上刑具。唐宣宗在延英殿問韋澳，韋澳把具體情況向皇帝陳奏，皇帝說：“你怎么處置他呢？”韋澳回答說：“將依照法律處置?！被实壅f：“國舅鄭光特別喜愛這個(gè)莊吏，怎么辦？”韋澳回答說：“陛下從宮禁內(nèi)庭調(diào)任我為京兆尹，希望我清掃京畿地區(qū)多年的積弊；如果鄭光的莊吏多年為蠹害，卻能得到寬宥免于死刑，這樣陛下所制定的法律只是施行于窮困的民戶身上，我不敢奉陛下的詔命去辦事?！被实壅f：“事情的確是這樣。但是國舅鄭光糾纏我不罷休，你用棍杖狠狠地處罰他，免他一死，可以嗎？”韋澳回答說：“我不敢不聽從陛下的詔令，希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押著，等到他租稅交足之后再釋放他?！被实壅f：“很明顯這樣可行。我為國舅鄭光的緣故阻撓你依法行事，很是感到慚愧?！表f澳回到京兆府，隨即重重杖責(zé)莊吏；督促他交滿數(shù)百斛租稅后，才將他交還鄭光?；实巯肴トA清宮，諫官們極力上言加以勸阻，皇帝為此打消了去華清宮的念頭?；实鄹吲d聽到規(guī)勸進(jìn)諫的話，凡是諫官們論事，門下省封還皇帝失宜詔令，只要合乎道理，皇帝大都能虛心接受并依從；得到大臣的章表奏疏，一定要焚香洗手后再閱讀。教坊里有一個(gè)叫祝漢貞的人，滑稽敏捷，皇帝有時(shí)指著某一物件，讓祝漢貞表演口戲，祝漢貞摹擬頌詠好像是早已編好了一樣，于是他在優(yōu)人中最受皇帝喜愛。有一天，祝漢貞在皇帝面前拍著手掌說笑話逗樂，所說內(nèi)容涉及到許多外朝政事，皇帝嚴(yán)肅地對(duì)他說：“我養(yǎng)你們（這群樂工），只是要你們提供戲笑而已，怎么能任意干預(yù)朝政呢！”從此以后就疏遠(yuǎn)了祝漢貞。正值祝漢貞的兒子因貪贓被用杖刑處死，祝漢貞也被流放到天德軍。宮廷樂工羅程善于彈奏琵琶，從唐武宗時(shí)就已經(jīng)得到寵幸；皇帝一向通曉音律，對(duì)羅程更加寵愛。羅程依恃皇帝的恩寵暴虐專橫，因?yàn)闃O小的仇恨而殺人，被京兆府逮捕入獄。宮廷諸樂工想為他向皇帝請(qǐng)求免罪，說：“羅程辜負(fù)了陛下的恩情，罪該萬死，但我們可惜羅程的琵琶演奏是天下奇絕的技藝，不能再在宴游中侍奉了！”皇帝說：“你們可惜的是羅程的技藝，我所珍惜的是高祖、太宗制定的國法?！弊詈螅€是把羅程用杖刑處死了。皇帝臨朝聽政，接待應(yīng)對(duì)群臣猶如對(duì)待賓客，即使是他的左右近侍，也不曾見過他有倦怠的面色。每當(dāng)宰相奏對(duì)政事時(shí)，近旁沒有一人站立，皇帝威嚴(yán)的神態(tài)令人不敢抬頭看。宰相奏事完畢后，皇帝忽然和顏悅色地說：“現(xiàn)在可以說說閑話了！”接著就問宰相街道閭巷的細(xì)微事，有時(shí)談?wù)搶m禁中游宴的事，什么事都可以說。大約過了一刻鐘，皇帝又用嚴(yán)肅的面容說：“你們應(yīng)當(dāng)好自為之，我常常擔(dān)心你們會(huì)辜負(fù)我，使以后我們不再能相見?！庇谑瞧鹕砘貙m。令狐绹對(duì)人說：“我當(dāng)了十年宰相掌管朝政，最得皇帝的恩遇；但每次在延英殿奏對(duì)政事，沒有不汗流沾衣的！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送薛居士和州讀書嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬卷經(jīng)書一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫物，實(shí)是寫人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫薛居士前往和州，“萬卷”與“一葉”對(duì)比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫薛居土讀書之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對(duì)薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。16.詩歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡要分析。【答案】15.B16.意思：①年輕的讀書人一定要不畏艱苦，努力讀書上進(jìn)，將來若有機(jī)會(huì)也能夠建功立業(yè)；②它是作者對(duì)薛居士讀書的勉勵(lì)，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：照應(yīng)題目的“讀書”，卒章顯志，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)薛居士的勉勵(lì)。（意思對(duì)即可。）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“意在突出船只之少”錯(cuò)誤，一葉小舟上帶著萬卷經(jīng)書，意在突出薛居士帶書之多。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。含意：尾聯(lián)“年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯”意思是年輕人應(yīng)該不畏懼辛苦，努力讀書，有知識(shí)學(xué)問的學(xué)生會(huì)有顯赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州讀書，和州“楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋”，是一個(gè)人煙稀少的偏僻村莊，所以作者以此勉勵(lì)薛居士要認(rèn)真努力讀書，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：內(nèi)容上，這是一首勸學(xué)詩，這一聯(lián)作者直抒胸臆，直接表達(dá)對(duì)薛居士前往和州讀書的勉勵(lì)之情；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題“送薛居士和州讀書”，卒章顯志。（三）名篇名句默寫（本題6小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在高適的《燕歌行》中，“_________”，一句通過前方的軍事文書側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快。（2）《紅樓夢(mèng)》林黛玉形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李詩中的“_________”所用典故相同。（3）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝?wù)J為像對(duì)待孩子一樣栽種樹木，就能達(dá)到“_________”的理想效果。（4）《歸去來兮辭》中作者借居處狹小來寄寓自己安享物質(zhì)生活清貧的句子是“_________”。（5）李密《陳情表》中，李密用“_________”表明自己得到了過分的提拔。（6）古詩文中出現(xiàn)的植物常和文人的志趣有關(guān)?！俄?xiàng)脊軒志》中，歸有光通過“_________”使得“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”?！敬鸢浮竣?校尉羽書飛瀚海②.江娥啼竹素女愁③.則其天者全而其性得矣④.審容膝之易安⑤.過蒙拔擢⑥.又雜植蘭桂竹木于庭【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“瀚”“娥”“膝”“拔擢”“庭”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一頂帳篷里最少要睡十幾個(gè)人，此刻肯定沒有誰能安然入睡。多少人睜著眼睛。沒有天花板。帳篷頂幾個(gè)小小的破洞里含著幾顆冷冷的很亮、賊亮的星星?？隙〞?huì)有人①地反復(fù)數(shù)著那幾顆星。越數(shù)越少，最后只剩下了一片青禿禿的夜空。斷糧了，星星也餓得逃走了！誰也不知道過了多久，反正夜已經(jīng)很深了。帳篷頂破洞里那一片饑餓的夜空被一片薄云遮住了。這會(huì)兒，帳篷里開始有了鼾聲。搞不清是哪一位貪睡者第一個(gè)拙起鼾聲，隨之就一聲接一聲地從各個(gè)角落里應(yīng)和著響起來。②的鼾聲幾乎要把帳篷抬起來。勞苦了一天的修路人是該痛痛快快地休息了。鼾聲，解乏的鼾聲。乍聽起來這鼾聲很甜也很香，但細(xì)細(xì)辨味就能聽出很有一種無奈的酸楚，它能解饑解餓么？仍然有人睡不著，任啟明和宋劍伯。這兩位修路隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人還在為解決斷糧問題③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線空白處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將文中畫波浪線的部分改寫成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線句子使用了多種修辭，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①不厭其煩；②此起彼伏；③煞費(fèi)苦心(費(fèi)腦傷神)。19.帳篷頂有幾個(gè)小小的破洞，洞里含著幾顆冷冷的星星，很亮，賊亮。20.①運(yùn)用通感手法，將聽覺與味覺、嗅覺相通，表現(xiàn)修路人的辛勞；②運(yùn)用反問手法，加強(qiáng)語氣，表現(xiàn)修路人生活條件艱苦；③運(yùn)用修辭，從個(gè)人感受上體現(xiàn)修路人的艱辛，真實(shí)可信。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①由“反復(fù)數(shù)”可知，數(shù)星星的人很有耐心，可填“不厭其煩”。不厭其煩：形容耐心，不嫌煩瑣與麻煩。②此處形容鼾聲這里起來那里落下，接連不斷，可填“此起彼伏”。此起彼伏：這里起來，那里落下，表示連續(xù)不斷。③此處是說兩位領(lǐng)導(dǎo)還在為解決斷糧問題而想盡辦法，費(fèi)盡心思，可填“煞費(fèi)苦心(費(fèi)腦傷神)”。煞費(fèi)苦心：形容費(fèi)盡心思、費(fèi)盡心機(jī)。費(fèi)腦傷神：傷腦筋、費(fèi)心思?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。分析這個(gè)句子可知，主干句為：洞里含著幾顆冷冷的星星。然后將定語“帳篷頂幾個(gè)小小的破洞”加出謂語，改成：帳篷頂有幾個(gè)小小的破洞。將定語“很亮、賊亮”單獨(dú)提出來。最后整理答案為：帳篷頂有幾個(gè)小小的破洞，洞里含著幾顆冷冷的星星，很亮，賊亮?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①“鼾聲很甜也很香”運(yùn)用通感手法，將鼾聲本身是聽覺，而“甜”是味覺，“香”是嗅覺，這樣就將聽覺與味覺、嗅覺相通，寫出修路人睡得很沉，表現(xiàn)修路人的辛勞；②“它能解饑解餓么？”運(yùn)用反問手法，加強(qiáng)語氣，意思是，鼾聲并不能解饞解餓，在斷糧的情況下，這樣的反問能夠表現(xiàn)修路人生活條件艱苦；③“乍聽起來……很甜也很香”“細(xì)細(xì)辨味……很有一種無奈的酸楚”，運(yùn)用修辭，從個(gè)人感受上體現(xiàn)修路人的艱辛，真實(shí)可信。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老寧波人有喝早酒的習(xí)慣，有時(shí)是老酒，早餐鋪?zhàn)永锢习逵瞄_水壺?zé)岷?，論杯賣，顧客都是老頭兒。____①____？他們會(huì)告訴你，大清早在家喝酒，老婆子要罵的。年輕人為什么晚上喜歡去酒館喝一杯，老頭兒就為什么喜歡早上去早餐鋪?zhàn)雍纫槐?。喝完早酒，____②____，菜場(chǎng)的人流和早餐店的人流算是相互成就。喝早酒，跟苦力活兒多少有點(diǎn)關(guān)系。早年，寧波菜市場(chǎng)周圍總需要一些人力的，拉貨、搬貨、運(yùn)貨，男人起大早干完活兒，那么一定要喝點(diǎn)早酒。企圖御寒也好，增強(qiáng)體力也好，這種清晨清冽而熱氣氤氳的氣氛里，可以擁有心無旁騖地放松一刻。早酒是部分老寧波人的一種生活習(xí)慣，是一種情懷，更是一種平民文化，但是請(qǐng)牢記小飲酌情，____③____。21.下列句子中的“企圖”和文中畫橫線處的“企圖”，意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.她火眼金睛，一眼識(shí)破了商販以次充好的企圖。B.科技與科幻跨界交融，企圖打破AI技術(shù)的創(chuàng)新邊界。C.他企圖用疊床架屋方法，來掩飾自己立論空洞的毛病。D.犯罪分子攜款外逃的企圖最終都不會(huì)得逞。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①為什么不在家里喝呢②再去菜市場(chǎng)把菜買了③大飲傷身【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生把握詞語的意義和用法的能力。文中畫橫線處的“企圖”是動(dòng)詞，解釋為“想做某種事”。A.名詞，解釋為“想法”；B.動(dòng)詞，解釋為“想做某種事”，與例句相同；C.動(dòng)詞，解釋為“打算”，含貶義；D.名詞，解釋為“想法”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文的“他們會(huì)告訴你，大清早在家喝酒，老婆子要罵的”可知，這個(gè)問題的答案是在回答為什么不在家里喝酒，據(jù)此可寫“為什么不在家里喝呢”；第二空，根據(jù)后文“菜場(chǎng)的人流和早餐店的人流算是相互成就”可知，老人們?cè)谠绮偷旰韧暝缇浦?，就去了菜?chǎng)買菜，據(jù)此可寫“再去菜市場(chǎng)把菜買了”；第三空，根據(jù)“小飲酌情”可知，后文應(yīng)該在內(nèi)容上與之相對(duì)，強(qiáng)調(diào)“大飲”的危害，據(jù)此可寫“大飲傷身”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模红畛龝r(shí)間濾鏡，閃現(xiàn)真理曙光人們常說，時(shí)間會(huì)證明一切。無論是人的品行，還是事物的價(jià)值，經(jīng)過時(shí)間的沉淀之后，才能被人們認(rèn)識(shí)。也有人認(rèn)為，不盡如此。那么，時(shí)間的沉淀是判斷事物價(jià)值有無的關(guān)鍵因素嗎？我們認(rèn)為，事物的價(jià)值不因時(shí)間的長短而產(chǎn)生，時(shí)間不是判斷事物價(jià)值的決定因素。巴特爾說：“沒有價(jià)值的事物都是脆弱的?！笔挛锏膬r(jià)值呈現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀。古往今來，古今中外，人類文明史上孕育過無數(shù)作家，產(chǎn)生過數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)作品。但流傳至今的經(jīng)典作品，不過是李白杜甫的詩篇，蘇軾辛棄疾的豪邁詩詞，