2024屆高三語文信息類文本閱讀奪分點-論證特點分析題學(xué)案（含答案）

2024屆高三語文信息類文本閱讀奪分點---論證特點分析題學(xué)案（含答案）2024屆高三語文信息類文本閱讀奪分點---論證特點分析題

厘清論證思路，辨明論證方法

【考點分析】

論證特點分析題是高考語文閱讀中的常見題型，它要求考生能夠深入理解文章的結(jié)構(gòu)、論證方法和論證邏輯，從而把握作者的論證意圖和核心觀點。在解答這類題目時，考生需要具備一定的閱讀理解和邏輯思維能力，能夠從文章中提取關(guān)鍵信息，分析論證過程，并準確判斷論證的特點和優(yōu)劣。

【解題技巧】

1.厘清論證思路

首先，考生需要仔細閱讀文章，理解文章的主題和核心觀點。然后，通過分析文章的段落結(jié)構(gòu)和句子之間的邏輯關(guān)系，梳理出作者的論證思路。一般來說，論證思路可以分為提出問題、分析問題、解決問題三個步驟?？忌枰P(guān)注文章中的轉(zhuǎn)折、因果、條件等關(guān)系，以及關(guān)鍵詞匯和句子，從而準確把握作者的論證過程。

2.辨明論證方法

在理解論證思路的基礎(chǔ)上，考生需要進一步分析文章所采用的論證方法。常見的論證方法包括舉例論證、對比論證、因果論證、演繹論證等?？忌枰鶕?jù)文章的具體內(nèi)容，判斷作者使用了哪些論證方法，并分析這些方法的優(yōu)缺點。例如，舉例論證可以通過具體案例來支持觀點，增強說服力；但也可能存在案例不夠典型、說服力不足等問題。

3.注意論證的嚴密性和邏輯性

除了理解論證思路和論證方法外，考生還需要關(guān)注文章的嚴密性和邏輯性。一個好的論證應(yīng)該具有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)、合理的推理過程和充分的證據(jù)支持?？忌梢酝ㄟ^檢查文章中的論據(jù)是否充分、論證過程是否合理、結(jié)論是否可靠等方面來評估文章的嚴密性和邏輯性。

【練習(xí)示例】

以下是一篇信息類文本閱讀題目，要求考生分析文章的論證特點：

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購物已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。然而，網(wǎng)絡(luò)購物也帶來了一系列問題，如虛假宣傳、商品質(zhì)量不一等。針對這些問題，有人認為應(yīng)該加強監(jiān)管，限制網(wǎng)絡(luò)購物的發(fā)展；而另一些人則認為應(yīng)該放寬限制，促進網(wǎng)絡(luò)購物的進一步發(fā)展。對此，本文將從多個角度進行分析和探討。

首先，本文認為加強監(jiān)管是必要的。網(wǎng)絡(luò)購物作為一種新興的商業(yè)模式，其發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)一些問題。如果沒有有效的監(jiān)管措施，這些問題可能會愈演愈烈，給消費者帶來更大的損失。因此，政府應(yīng)該加強對網(wǎng)絡(luò)購物的監(jiān)管力度，制定更加嚴格的法律法規(guī)和標(biāo)準，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)購物市場的秩序。

其次，本文認為放寬限制也是有一定道理的。網(wǎng)絡(luò)購物作為一種便捷的購物方式，已經(jīng)得到了廣大消費者的認可和青睞。如果過度限制網(wǎng)絡(luò)購物的發(fā)展，可能會阻礙其創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿?，影響消費者的購物體驗。因此，政府應(yīng)該在保證市場秩序的前提下，適度放寬對網(wǎng)絡(luò)購物的限制，鼓勵其創(chuàng)新和發(fā)展。

最后，本文認為應(yīng)該采取綜合措施來解決網(wǎng)絡(luò)購物存在的問題。既要加強監(jiān)管，保證市場的公平競爭和消費者的權(quán)益；又要放寬限制，促進網(wǎng)絡(luò)購物的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還需要加強消費者教育，提高消費者的購物素養(yǎng)和維權(quán)意識。只有這樣，才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)購物的可持續(xù)發(fā)展和消費者的利益最大化。

根據(jù)上述內(nèi)容，請分析本文的論證特點。

【答案】

本文的論證特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.清晰的論證思路。文章首先提出了網(wǎng)絡(luò)購物存在的問題和兩種不同的觀點，然后分別從加強監(jiān)管和放寬限制兩個方面進行了分析和探討，最后提出了綜合措施來解決問題。整個論證過程邏輯清晰，條理分明。

2.多種論證方法的運用。文章在論證過程中采用了舉例論證、對比論證等多種論證方法。例如，通過對比加強監(jiān)管和放寬限制兩種不同觀點的優(yōu)缺點，讓讀者更加清晰地了解兩種觀點的差異和優(yōu)劣。

3.嚴密的邏輯推理。文章在論證過程中注重邏輯推理的嚴密性。例如，在提出綜合措施時，文章既考慮到了加強監(jiān)管的必要性，又考慮到了放寬限制的重要性，同時還提出了加強消費者教育的措施，使得整個論證過程更加完整和嚴密。

本文的論證特點主要體現(xiàn)在清晰的論證思路、多種論證方法的運用以及嚴密的邏輯推理等方面。這些特點使得文章的論證更加有力、說服性更強。

【重點突破】

典例閱讀下面的文字，完成后面的題目。

材料一：

國外媒體報道，人類在下個世紀可能面臨人工智能機器人的大規(guī)模崛起，這些機器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。

霍金和埃隆·馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對智能機器嚴加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。

人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴格按照我們的想法行動。

（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）

材料二：

人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么它究竟是魔鬼還是天使

從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術(shù)時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。

再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。

但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期東縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。

（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）

材料三：

帶有發(fā)動機的機器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機在記憶、計算和圖像識別能力上已經(jīng)遠超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認知提升。

將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達成透徹而成熟的認知，從而將“失控"的風(fēng)險降到最低。人和智能機器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。

（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）

【題型一】分析論證題

材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴密性的？請簡要說明。

明確：

材料二在論證上的嚴密性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，文章采用了層層遞進的論證方式。從人工智能對人類勞動的替代本質(zhì)出發(fā)，逐步深入到人們對新技術(shù)的擔(dān)憂和不安，再到人工智能對人類社會的長期影響，論證過程邏輯清晰，層層深入，使得觀點更加具有說服力。

其次，文章在論證過程中運用了多種論證方法。如對比論證，通過對比工具技術(shù)時代、機器技術(shù)時代和智能機器時代的不同，突出了人工智能對人類勞動的全面替代；又如舉例論證，通過具體例子說明了人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)和應(yīng)對方式，使得論證更加具體生動。

再次，文章在論證過程中注重了論據(jù)的充分性和權(quán)威性。文章引用了馬克思、恩斯特·卡普等著名哲學(xué)家和技術(shù)哲學(xué)家的觀點，作為支持自己觀點的論據(jù)，使得論證更加具有權(quán)威性和可信度。同時，文章還結(jié)合歷史和現(xiàn)實的例子，充分說明了人工智能對人類勞動的影響和挑戰(zhàn)，使得論據(jù)更加充分。

最后，文章在論證過程中還注重了語言的準確性和嚴密性。文章使用了準確的技術(shù)術(shù)語和概念，避免了歧義和誤解的產(chǎn)生。同時，文章的語句表達清晰明了，邏輯嚴密，沒有出現(xiàn)漏洞和矛盾之處，使得整個論證過程更加嚴密和有力。

【方法總結(jié)】

論證嚴密性的體現(xiàn)方法主要包括以下幾點：

1.層層遞進的論證方式：從一個基本觀點出發(fā)，逐步深入，層層推進，使得論證過程邏輯清晰，觀點更加具有說服力。

2.多種論證方法的運用：包括對比論證、舉例論證等，使得論證更加生動具體，增強了論證的說服力。

3.論據(jù)的充分性和權(quán)威性：選取充分、有代表性的論據(jù)，同時引用權(quán)威人士的觀點或研究結(jié)果，使得論證更具有權(quán)威性和可信度。

4.語言的準確性和嚴密性：使用準確的技術(shù)術(shù)語和概念，避免歧義和誤解的產(chǎn)生；語句表達清晰明了，邏輯嚴密，不出現(xiàn)漏洞和矛盾之處，使得整個論證過程更加嚴密和有力。

這些方法可以單獨或結(jié)合使用，以增強論證的嚴密性和說服力。在實際寫作中，我們可以根據(jù)具體的論證需求和文章內(nèi)容，靈活選擇和應(yīng)用這些方法。

【題型二】分析論點與論據(jù)關(guān)系

下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A.“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對自然的控制能力?！?/p>

B.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會形成一種異己的力量來威脅人類。"

C.“人類與其他動物的最大區(qū)別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動成果?！?/p>

D.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸。"

明確：

答案：D

【解析】D.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸?！?/p>

這個選項可以作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。材料二認為，人工智能的發(fā)展將使得人類從繁重的勞動中解脫出來，實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。這個選項正是對這一觀點的表述，它指出人工智能不僅不會挑戰(zhàn)人類勞動的神圣地位，反而能夠解放人類勞動，推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸。因此，這個選項可以作為支撐材料二觀點的論據(jù)。其他選項要么與材料二的觀點無關(guān)，要么表述的內(nèi)容與材料二相悖。

【方法總結(jié)】

在選擇可以作為論據(jù)來支撐觀點的選項時，需要注意以下幾點：

1.理解觀點的核心內(nèi)容：首先，要準確理解材料二中的核心觀點。觀點通常會在文章的開頭或結(jié)尾部分明確提出，也可能通過整篇文章的論述來隱含表達。在這個例子中，材料二的觀點是人工智能的發(fā)展將解放人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸。

2.篩選與觀點相關(guān)的選項：從給定的選項中篩選出與觀點直接相關(guān)或能夠支持觀點的內(nèi)容。在這個例子中，選項D直接提到了人工智能解放人類勞動并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸，這與材料二的觀點相吻合。

3.排除與觀點無關(guān)或相悖的選項：有些選項可能與觀點無關(guān)，或者它們的表述與觀點相悖。這些選項應(yīng)該被排除在選擇之外。在這個例子中，選項A、B和C要么與材料二的觀點無關(guān)（如A項關(guān)于人類控制自然的能力），要么與觀點相悖（如B項認為人工智能不會威脅人類，而材料二并未涉及這一點；C項關(guān)于人類與其他動物的區(qū)別與材料二的論點不直接相關(guān)）。

4.評估選項的準確性和權(quán)威性：如果有多個選項與觀點相關(guān)，需要進一步評估它們的準確性和權(quán)威性。這可能涉及檢查選項中的事實和數(shù)據(jù)是否準確，以及引用的來源是否可靠。在這個例子中，D項是一個直接支持材料二觀點的陳述，沒有明顯的錯誤或誤導(dǎo)性內(nèi)容。

通過遵循這些步驟，可以選擇出能夠最有效支撐材料二觀點的論據(jù)選項。這種方法不僅適用于這種題型，還可以應(yīng)用于其他需要分析論點與論據(jù)關(guān)系的場景。

【讀文訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

文學(xué)批評的關(guān)鍵應(yīng)該是“批評”，也就是一種判斷力。如果沒有一定的藝術(shù)直覺和建筑其上的審美判斷力，那批評工作就無從開始。因為文學(xué)批評也是一種價值判斷?，F(xiàn)在，文學(xué)批評界存在的問題，我認為最大的就是缺乏判斷力，或者不愿或不敢進行有價值的判斷。

文學(xué)批評作為一門人文學(xué)科，按照北京大學(xué)教授葉朗的說法，人文學(xué)科研究的對象是人的意義世界和價值世界。德國哲學(xué)家李凱爾特曾說，精神科學(xué)的對象是“價值”，而非“事實”，是一種“意義性”。文學(xué)批評是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生，也就是引導(dǎo)人們努力提升自己的人生境界。這就需要文藝批評家有更高的美學(xué)素質(zhì)、人文修養(yǎng)和優(yōu)秀的審美能力，并且敢于做一種價值判斷。對那些藝術(shù)質(zhì)量差、價值觀有問題的作品，敢于批評，敢于亮劍。

文學(xué)史上那些優(yōu)秀的批評家之所以優(yōu)秀，一個很重要的原因，就是他們敢于裁斷，敢于批評。作為真正的批評家，他們走在公眾前面，對公眾的閱讀發(fā)揮指導(dǎo)作用。蘇聯(lián)文學(xué)評論家別林斯基之所以偉大，就在于他敢于維護高標(biāo)準。果戈理是他高度評價的作家，但當(dāng)果戈理寫出《與友人書簡選》，他公開批評，毫不留情。當(dāng)然，他也善于肯定偉大作家的偉大，如普希金、果戈理、萊蒙托夫的顯赫聲名，就來自于他的精準批評。他對陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、捏克拉索夫等新人的大力提攜和天才的預(yù)見，也顯示了他個人的才識、超人的藝術(shù)敏感和價值判斷力。

當(dāng)代文學(xué)批評為什么缺乏公信力？一個非常重要的原因，是批評沒有價值判斷，或缺少價值判斷。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，有兩個，一是批評家本身就沒有價值判斷的能力。由于學(xué)養(yǎng)有限，趣味不高，視野狹隘，很少閱讀國內(nèi)外文學(xué)經(jīng)典，所以，一看當(dāng)下作品，滿眼都是經(jīng)典，處處都是大師。更有甚者，價值錯位，思想混亂，沒有基本的審美趣味，無法承擔(dān)起引領(lǐng)健康閱讀的職責(zé)。二是批評家陷于人情倫理，甚至金錢倫理的漩渦而無法自拔。他們明明知道作品很差，但由于人情的因素，或者有了金錢介入，就違心地唱贊歌。這類批評家，確實是需要反省的。一個批評家，應(yīng)該堅持自己的審美趣味和價值判斷，對作品進行嚴謹細致的分析?？傊瑳]有評價和批評，就沒有任何有意義的文學(xué)藝術(shù)研究。作為一位文學(xué)藝術(shù)批評家，如果沒有價值判斷，應(yīng)該說，就不是合格的批評家。

（摘編自楊光祖《沒有價值判斷，就不是合格的文學(xué)批評》）

材料二：

習(xí)近平總書記指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，這一點亦可被提倡為文藝工作者的初心。對評論者而言，這份以人民為中心的評論初心，如與文學(xué)批評的民間立場結(jié)合，便可以從以下四個方面加以理解。

首先，文學(xué)批評認知視域的“再文化化"。認知視域的“再文化化”是指一種將大小文化傳統(tǒng)兼容并蓄的“視域融合”，持有民間立場的文學(xué)批評要求評論者能夠?qū)⑽幕鹘y(tǒng)的體系、視角與視野引入對文學(xué)作品的評價之中，著力探討文藝創(chuàng)作在反映民間文化方面的成效。

其次，文學(xué)批評審美意識的“在地化”。這里的“在地化"不僅指文學(xué)批評要貼近而非簡單美化作品所反映的民間生活，熟悉土風(fēng)、親情和鄉(xiāng)俗，才能做出中肯的評價，更是指一種"實事求是"的批評態(tài)度，一種真的秉持學(xué)者治學(xué)的實證主義精神，不立姿態(tài)、不掉書袋、不玩術(shù)語、不過度修飾，而是深入廣闊豐富的民間生活之中，從切身的體驗和批評實踐出發(fā)，判斷文藝作品的民眾基礎(chǔ)。

第三，文學(xué)批評價值觀判斷的集體主義向度。評論者所持有的民間立場使得評論者能夠更敏銳地分辨出文藝作品創(chuàng)作中的集體主義精神來，并能賦予具有群體活動模式、集體主義情感的作品人物更高的道德肯定，這無疑是社會主義文藝批評最可貴的倫理態(tài)度。只有這樣，我們才能更加理解、認同、尊崇新冠疫情席卷之下，那些秉持集體主義精神，辛苦服務(wù)社區(qū)的志愿者、跨省馳援者、駐村工作者和無數(shù)因公忘私、轉(zhuǎn)身回護病人的普通醫(yī)護人員的言行，以及反映他們言行的抗疫、駐村、支教的文藝作品，而不會簡單將其抽象為一種單純的人道主義精神。

最后，文學(xué)批評實踐中的“煙火氣息”。顧名思義，就是說文學(xué)批評一方面要能夠品鑒出文學(xué)作品所反映出的普通民眾的俚俗之趣、世俗之樂來，另一方面文學(xué)批評語言自身也需要簡白素樸，雅俗融匯，善于用老百姓感興趣的言語形式實現(xiàn)對文學(xué)作品的品讀，會打比方，會舉例子。

總之，就像李夢陽說的“真詩乃在民間"一樣，評論家只有持有民間立場，才能發(fā)現(xiàn)文藝作品中真正符合時代潮流、更值得被大力宏揚的人文精神，才能提醒自己時刻不忘“為人民而歌”的批評初心。

（摘編自王敏《把握好文學(xué)批評的民間立場》）

一、整體讀文，梳理文脈

首先，從兩則材料中，我們可以清晰地看到文學(xué)批評的重要性和其面臨的挑戰(zhàn)。材料一主要強調(diào)了文學(xué)批評中的價值判斷的重要性，指出缺乏價值判斷的文學(xué)批評是缺乏公信力的。而材料二則從人民的角度出發(fā)，強調(diào)了文學(xué)批評的民間立場的重要性，認為只有堅持民間立場，才能發(fā)現(xiàn)真正符合時代潮流、更值得被大力弘揚的人文精神。

其次，兩則材料在觀點上呈現(xiàn)出一種互補的關(guān)系。材料一注重批評家的個人素質(zhì)和能力，強調(diào)他們需要有更高的美學(xué)素質(zhì)、人文修養(yǎng)和優(yōu)秀的審美能力，以及敢于進行價值判斷的勇氣。而材料二則更強調(diào)批評家的社會責(zé)任感和人民立場，認為批評家應(yīng)該深入廣闊的民間生活，從切身的體驗和批評實踐出發(fā)，判斷文藝作品的民眾基礎(chǔ)，更好地為人民服務(wù)。

最后，兩則材料都強調(diào)了文學(xué)批評的引導(dǎo)作用。材料一指出，文學(xué)批評是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生，也就是引導(dǎo)人們努力提升自己的人生境界。而材料二則指出，文學(xué)批評應(yīng)該能夠品鑒出文學(xué)作品所反映出的普通民眾的俚俗之趣、世俗之樂來，同時也要注意批評語言的簡白素樸，雅俗融匯，以更好地吸引和引導(dǎo)讀者。

綜上所述，兩則材料都強調(diào)了文學(xué)批評的重要性和其面臨的挑戰(zhàn)，同時也呈現(xiàn)出一種互補的關(guān)系。作為文學(xué)批評家，不僅需要具備個人素質(zhì)和能力，還需要有社會責(zé)任感和人民立場，更好地發(fā)揮文學(xué)批評的引導(dǎo)作用，為人民的精神生活貢獻自己的力量。

二、模擬演練

根據(jù)文本和你的理解，完成下面的題目。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.作為一種價值判斷，文學(xué)批評的關(guān)鍵應(yīng)是“批評"；進行文學(xué)批評，需具備一定的藝術(shù)直覺和審美判斷力。

B.敢于批評那些藝術(shù)質(zhì)量差、價值觀有問題的作品，要求美學(xué)素質(zhì)和人文修養(yǎng)較高，并且審美能力優(yōu)秀。

C.批評家欠缺價值判斷能力，或困于人情倫理甚至金錢倫理之中無法自拔，導(dǎo)致當(dāng)代文學(xué)批評缺乏公信力。

D.深入民間生活，從切身體驗和批評實踐出發(fā)，判斷文藝作品的民眾基礎(chǔ)，這才是“實事求是”的批評態(tài)度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.批評家如果都能夠維護高標(biāo)準，毫不留情對文學(xué)作品進行公開批評，就能造就出果戈理那樣聲名顯赫的作家。

B.敢于堅持自己的審美趣味和價值判斷，并能嚴謹細致地分析作品，是一位批評家對作品做出精準批評的前提條件。

C.文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該充分考慮人民的需要，弘揚符合時代潮流的人文精神，文學(xué)批評也應(yīng)以此為初心，“為民而歌"。

D.文學(xué)批評倘若缺乏民間立場，則極有可能將文藝作品所體現(xiàn)的集體主義精神簡單地抽象為單純的人道主義精神。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)為支撐材料一觀點的一項是（）（3分）

A.文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造的反映，社會要受到文學(xué)創(chuàng)造性的影響被塑造。（郭沫若）

B。真正的藝術(shù)品包含自己的美學(xué)理論，并提出讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準。（歌德）

C。批評沒有能力達到藝術(shù)的高度，除了藝術(shù)自己，其他表現(xiàn)形式都無法企及。（查普曼）

D.批評家的任務(wù)是區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)，精選和評估偉大作品，從而確立準則。（韋勒克）

4.材料二采用了哪些論證結(jié)構(gòu)？請簡要說明。（4分）

5.兩則材料的論述重點有何異同，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

【鞏固練習(xí)】

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

動物紋樣是實用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的華寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審炎情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。

商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、弈造型為最多。由于當(dāng)時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。

秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣，從一個側(cè)面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點，山東嘉祥畫像石造型嚴謹，江蘇唯寧畫像石造型細致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色。

隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象半類，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。

古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強烈藝術(shù)感染力的作品。

（摘編自《光明日報》中國歷代裝飾紋樣簡述）

材料二

19世紀英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計的莨茗葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運動。

威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實際上，早在公元前4世紀上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤第紋等。

在中國魏晉時期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。

到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。

從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎(chǔ)。

（摘編自《光明日報》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.秦漢時期動物圖案具有浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多的特色。

B.隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。

C.魏晉時期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。

D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不