《孔雀東南飛(并序)》課件

孔雀東南飛五里一徘徊KongQueDongNanFeiWuLiYiPaiHuai陸游《釵頭鳳》

紅酥手，

黃籘酒，

滿(mǎn)城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，

歡情薄，

一懷愁緒，

幾年離索。

錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，

人空瘦，

淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，

閑池閣，

山盟雖在，

錦書(shū)難托。

莫，莫，莫！唐婉《釵頭鳳》

世情薄，

人情惡，

雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)乾，

淚痕殘，

欲箋心事，

獨(dú)語(yǔ)斜欄。

難，難，難！

人成各，

今非昨，

病魂常似秋千索。

角聲寒，

夜闌珊，

怕人尋問(wèn)，

咽淚裝歡。

瞞，瞞，瞞！

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是真實(shí)生活一遍又一遍的上演。

東漢末年，一個(gè)叫作焦仲卿的廬江小吏，娶了一個(gè)叫劉蘭芝的女子為妻，夫妻相親相愛(ài)但最終卻不能永遠(yuǎn)相守。他們演繹了一場(chǎng)可歌可泣的愛(ài)情悲劇。文化常識(shí)

《孔雀東南飛》：選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《樂(lè)府詩(shī)集》時(shí)改名《焦仲卿妻》。本詩(shī)是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。見(jiàn)學(xué)習(xí)提示13頁(yè)全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。明·王世貞《藝苑卮言》：質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫(huà)，敘情如訴，長(zhǎng)篇之圣也！清·張玉谷《古詩(shī)賞析》卷七：古來(lái)長(zhǎng)詩(shī)，此為第一，而讀去不覺(jué)其長(zhǎng)者，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密也。

樂(lè)

府

原指漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署),它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后來(lái),把樂(lè)府這個(gè)官署所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱(chēng)為“樂(lè)府歌辭”“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè)府”。因此,“樂(lè)府”就成了一種詩(shī)體的名稱(chēng)了,其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。資料鏈接文化常識(shí)五更與現(xiàn)今時(shí)間比較我國(guó)古代從黃昏到拂曉一夜間分為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，叫五夜或五更，五更與現(xiàn)今時(shí)間的比較，情況如下：夜間時(shí)辰午夜五更現(xiàn)代時(shí)間黃昏甲夜一更19－21點(diǎn)人定乙夜二更21－23點(diǎn)夜半丙夜三更23－1點(diǎn)雞鳴丁夜四更1－3點(diǎn)平旦戊夜五更3－5點(diǎn)辨識(shí)字音字形自縊（yì）于庭樹(shù)十五彈箜篌（kōnghóu）便可白公姥（mǔ）勿復(fù)重（chóng）紛紜伶俜（língpīng）葳蕤（wēiruí）自生光留待作遺(wèi)施足下躡（niè）絲履頭上玳（dài）瑁（mào）光腰若流紈（wán）素耳著明月珰（dāng）君當(dāng)作磐（pán）石否（pǐ）泰如天地青雀白鵠舫（húfǎng）躑躅（zhízhú青驄（cōng）馬赍（jī）錢(qián)三百萬(wàn)交廣市鮭（xié）珍晻晻（yǎnyǎn）日欲暝

任務(wù)一：

梳理情節(jié)感受真情1、朗讀，結(jié)合注釋?zhuān)嵬ㄎ囊?。注意偏義復(fù)詞。2、概括梳理情節(jié)。二、誦讀課文，復(fù)述情節(jié)偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)，當(dāng)作一個(gè)詞使用，在特定語(yǔ)境中，實(shí)際只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)作陪襯，這類(lèi)詞就叫偏義復(fù)詞。例如備他盜之出入與非常也1.便可白公姥

2.晝夜勤作息3.我有親父兄(12)4.我有親父母，逼迫兼弟兄(24)單指婆婆單指勞作單指母親單指兄長(zhǎng)單指哥哥漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。【注】為……所：固定句式，表被動(dòng)。遣：指被夫家休掉，返回娘家?？O（yì）：吊死。傷：哀悼。云爾：語(yǔ)氣助詞?！靶颉苯淮斯适掳l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。提示：可以結(jié)合詩(shī)歌前面的“序”來(lái)復(fù)述2.故事梗概

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝與廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤故弦蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)還，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守遣丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已只能應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定黃泉下相見(jiàn)。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。蘭芝請(qǐng)遣2

.夫妻誓別3-12

蘭芝抗婚13-21

雙雙殉情22-31合葬化鳥(niǎo)32開(kāi)端發(fā)展再發(fā)展高潮尾聲請(qǐng)將這首詩(shī)敘述的故事分為五個(gè)部分，并為每一部分?jǐn)M個(gè)精練的小標(biāo)題。故事以時(shí)間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索敘述故事。

任務(wù)二：賞析人物形象任務(wù)設(shè)計(jì)：1、故事一開(kāi)頭,劉蘭芝自陳說(shuō)“十三能織素,十四學(xué)裁衣……十七為君婦……”,她被遣回娘家,劉母說(shuō)“十三教汝織,十四能裁衣，十七遣汝嫁”作者為什么要重復(fù)交代？2、談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？3、有人認(rèn)為焦仲卿性格軟弱,你同意嗎?

1、故事開(kāi)頭,劉蘭芝自陳說(shuō)“十三能織素……十七為君婦……”,被遣回娘家,劉母說(shuō)“十三教汝織,……十七遣汝嫁”為什么要重復(fù)交代？

①采用賦（鋪陳）的手法，從十三到十六,學(xué)會(huì)了“織素”“裁衣”,能“彈箜篌”,能“誦詩(shī)書(shū)”,表現(xiàn)出聰明心靈手巧、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝的一面。

②劉蘭芝有這樣優(yōu)秀的品德仍被驅(qū)遣,再次強(qiáng)調(diào)了劉蘭芝的無(wú)辜與委屈。暗示焦母的無(wú)理。

③照應(yīng)了劉蘭芝“三日斷五匹2”以及做嫁衣時(shí)“朝成繡夾裙,晚成單羅衫23”的情節(jié),表現(xiàn)了劉蘭芝的勤快利落。

2、讀課文，談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？

①美麗、聰明、勤勞、善良、知禮。她聰明心靈手巧、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝?！爸溉缦魇[根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”,

她出眾的美麗?？h令、太守紛紛到她家求親,從側(cè)面表現(xiàn)她的品貌?！半u鳴入機(jī)織,夜夜不得息”她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí),說(shuō)“念母勞家里”;與小姑告別時(shí),則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將”,她的善良懂禮。

②蔑視禮法,堅(jiān)貞不屈，追求自由。

蘭芝不堪忍受指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的，話里有委屈不滿(mǎn),又堅(jiān)貞不屈。焦母也說(shuō)“舉動(dòng)自專(zhuān)由”,

暗示蘭芝追求自由，蔑視禮法。面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁,蘭芝堅(jiān)貞不屈而不露聲色的性格特征吸引人。

③忠于愛(ài)情,不為榮華所動(dòng)

她自比“紉如絲”的“蒲葦”以此表明她忠于愛(ài)情的心意。回到娘家后,縣令、太守兩家先后來(lái)求親,都不為榮華動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下,以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。

劉蘭芝具有勤勞、善良、美麗、忠于愛(ài)情，備受壓迫而又富有反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性吸引讀者。

3、有人認(rèn)為焦仲卿作為一個(gè)男人，性格軟弱，連老婆都保護(hù)不了,你同意嗎?

不同意焦仲卿是“大家子”。是“廬江小吏”，他謹(jǐn)于職守，正直純樸，性格懦弱，優(yōu)柔寡斷。對(duì)母親俯首帖耳,不敢斷然反抗，遭到母親的厲聲訓(xùn)斥后,他只有“長(zhǎng)跪”。他的行為,完全符合禮教規(guī)定的孝。當(dāng)與其母訣別時(shí),還擔(dān)心其母日后孤單,祝愿她壽比南山,都表現(xiàn)他孝順的性格，這是時(shí)代造成的。

他有善良軟弱的孝順,但也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌,更有為愛(ài)而死的忠貞不渝,所以不同意。

任務(wù)二：賞析人物形象人物性格特征形象受迫害者劉蘭芝聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、忠于愛(ài)情、蔑視禮法、堅(jiān)貞不屈、追求自由，富有反抗精神對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗?fàn)幘?。焦仲卿?jǐn)于職守，正直純樸，性格懦弱，優(yōu)柔寡斷迫害者焦母專(zhuān)橫跋扈、獨(dú)斷專(zhuān)行、蠻橫無(wú)理封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。劉兄自私自利，趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義

故事發(fā)生在漢末建安年間。漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度,在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。

到漢末時(shí),這種思想中的封建家長(zhǎng)制和封建禮教已深入人心,像劉蘭芝這樣被休,又被追再嫁,直至被逼自盡的悲劇,在追求幸福和愛(ài)情的青年身上時(shí)有發(fā)生。這正是焦、劉悲劇的根本原因。寫(xiě)作背景

相關(guān)鏈接

《禮記·本命》中載:“婦有七去:不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

《禮記·內(nèi)則》中還規(guī)定:“子甚宜其妻，父母不悅，出。”《論語(yǔ)·為政》中:“子孟懿子問(wèn)孝。子曰：‘無(wú)違’?！薄栋谆⑼ā罚骸皨D者，服也，以禮屈服也?！?/p>

任務(wù)三

總結(jié)歸納任務(wù)設(shè)計(jì)1、概括本詩(shī)的主題。2、請(qǐng)概括歸納藝術(shù)特色。

1、概括本詩(shī)的主題。

通過(guò)敘寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇,有力揭露了封建禮教,特別是封建家長(zhǎng)制的罪惡,同時(shí)謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛(ài)情,寧死不屈地反抗封建禮教的斗爭(zhēng)精神,表現(xiàn)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往之情。

請(qǐng)概括歸納藝術(shù)特色。

1.剪裁精當(dāng),是這首詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

開(kāi)頭,并沒(méi)有贅敘兩家的家世,而是讓人物直接出場(chǎng);結(jié)尾也沒(méi)有寫(xiě)兩家的悔恨悲傷,而盡在不言之中。再如蘭芝拜別焦母、小姑,皆無(wú)答語(yǔ),為讀者的想象力留足空間,可謂“無(wú)聲勝有聲”。

2、閱讀中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩(shī)以人物對(duì)話為主體,體現(xiàn)出民歌的特點(diǎn)。思考人物對(duì)話有什么作用？

①推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展,展現(xiàn)了矛盾沖突。

②塑造了鮮明的人物形象。

如劉蘭芝說(shuō)“及時(shí)相遣歸”“勿復(fù)重紛紜”,表明了她放棄幻想、毅然離去的決心;焦仲卿說(shuō)“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”,表現(xiàn)了他的軟弱和無(wú)可奈何;焦母說(shuō)“汝豈得自由”“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”,活畫(huà)出她的蠻橫無(wú)理。

3、詩(shī)的開(kāi)頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?

①兼用比興手法。以孔雀失偶比喻夫妻別離;孔雀徘徊反顧,興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào);

②統(tǒng)攝全篇,引出下文故事。

漢代詩(shī)歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別,如漢樂(lè)府《艷歌何嘗行》(又名《飛鵠行》):“飛來(lái)雙白鵠,乃從西北來(lái)。十十將五五,羅列行不齊。忽然卒疲病,不能飛相隨。五里一反顧,六里一徘徊。”《古艷歌》中也說(shuō):“孔雀東飛,苦寒無(wú)衣。為君作妻,中心惻悲。夜夜織作,不得下機(jī)。三日載匹,尚言吾遲?！钡?段從13歲說(shuō)到17歲，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。（以時(shí)間縱鋪）第9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”鋪陳，意在表明蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著，冷靜，鎮(zhèn)定自若的性格特點(diǎn)。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚做了有力的鋪墊。（從妝容、服飾、姿態(tài)上橫鋪）4、鋪陳（賦）手法的運(yùn)用21段下聘禮鋪陳（賦）23段蘭芝裁剪衣服（賦）

5、詩(shī)結(jié)尾“夫妻化鳥(niǎo)”在全詩(shī)中起什么作用?

①“夫妻化鳥(niǎo)”采用了浪漫主義的手法,采用雙雙合葬、象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、梧桐、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)自由幸福的婚姻的向往。

②呼應(yīng)開(kāi)頭，渾然一體。

結(jié)尾表現(xiàn)出來(lái)的美好愿望與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,如席勒在《致威廉封·韓保爾特的信》所說(shuō)“用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛的傳說(shuō)，同樣采用浪漫主義，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)自由幸福的婚姻的向往。

6、兩家在焦、劉愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”,這樣處理有何作用?①“兩家