四川省成都市蓉城名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

秘密★啟用前【考試時(shí)間:2024年6月17日08:00—10:30】2023~2024學(xué)年度下期高二期末聯(lián)考語(yǔ)文考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2018年3月，國(guó)家文化部、國(guó)家旅游局合并設(shè)立國(guó)家文化和旅游部，這就提出了文化和旅游融合的理論命題。文化與旅游，既有互補(bǔ)性也有差異性。文化與旅游的融合，既不能是“文化+旅游”的簡(jiǎn)單連接，也不能是兩個(gè)行業(yè)的“全體合并”。如何推進(jìn)文化與旅游深度融合，需要分析其融合的內(nèi)在邏輯。文化和旅游的融合不能離開旅游者個(gè)體對(duì)于旅游資源的能動(dòng)創(chuàng)造。正如劉勰《文心雕龍·神思》所言：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，旅游本質(zhì)上是個(gè)體感情與旅游資源之間的交互過(guò)程。旅游者個(gè)體借助于旅游資源，通過(guò)“沉浸”“凝視”和“認(rèn)同”體驗(yàn)，深度參與文旅融合的過(guò)程。沉浸體驗(yàn)是一種深度需求被挖掘與認(rèn)知、人們?nèi)硇耐度攵a(chǎn)生愉悅的感覺。如果旅游者目標(biāo)明確，日程安排清晰；旅游者往往全神貫注于旅游活動(dòng)，行動(dòng)與意識(shí)相融合，對(duì)其他事情會(huì)無(wú)暇顧及，會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的自我意識(shí)的弱化或消失，自覺和不自覺地進(jìn)入沉浸的狀態(tài)且獲得身心的愉悅。在沒有任何外部獎(jiǎng)賞的情況下，旅游活動(dòng)本身就能夠提供內(nèi)在激勵(lì)，使旅游者個(gè)人得以身心滿足。旅游凝視?！澳暋辈粌H指一種專注的、審慎的、長(zhǎng)時(shí)間的觀看，還包含著主客體關(guān)系的探察。作為主體的旅游者，帶著個(gè)體身份意識(shí)和思維定式，在與旅游資源之間，建構(gòu)主客體關(guān)系，二者相互依存和相互影響。約翰·厄里認(rèn)為，旅游主體和旅游資源的想象性關(guān)聯(lián)，是社會(huì)性、系統(tǒng)化的觀察世界的方式，是現(xiàn)代文化實(shí)踐“培訓(xùn)”和建構(gòu)的產(chǎn)物。在旅游凝視中，旅游者既見證了景觀，又確認(rèn)了自我，既探觸到了日常生活之外的消費(fèi)體驗(yàn)，又強(qiáng)化了自我文化建構(gòu)的欲望。文化認(rèn)同體驗(yàn)。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，族群文化傳統(tǒng)以“文化體驗(yàn)”的形式實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)時(shí)化”和具象化。旅游者借助于旅游資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游資源所表征的族群文化或國(guó)家文化的肯定性情感和同一化認(rèn)同。在旅游展品和環(huán)境氛圍營(yíng)造的情境中，旅游者可以獲得事實(shí)性的知識(shí)，還會(huì)在特定情境中來(lái)進(jìn)行思維與行動(dòng)，并在集體實(shí)踐行動(dòng)中調(diào)整自己的態(tài)度和價(jià)值觀。旅游者個(gè)體可能在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下被誘發(fā)出自己的情感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)族群文化的認(rèn)同或者規(guī)避。從主客體關(guān)系角度看，旅游活動(dòng)的本質(zhì)是游客主體的文化體驗(yàn)與旅游資源的互動(dòng)。旅游者借助旅游項(xiàng)目，將自己放置到歷史場(chǎng)景中，完成個(gè)體意識(shí)與歷史事件或者歷史場(chǎng)景的“共振”，形成對(duì)族群歷史和民族文化傳統(tǒng)的直觀體驗(yàn)。族群化記憶進(jìn)入到旅游者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中，個(gè)體完成對(duì)族群文化記憶的二度創(chuàng)作，由此實(shí)現(xiàn)個(gè)體文化身份的建構(gòu)。(摘編自傅才武《論文化和旅游融合的內(nèi)在邏輯》，有刪改)材料二：網(wǎng)紅城市接連崛起，打卡勝地次第涌現(xiàn)，破圈作品不勝枚舉，爆款文創(chuàng)層出不窮……這兩年的旅游市場(chǎng)火爆讓人欣喜。但火爆之下，也存在同質(zhì)化、淺表化的隱憂。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體?！拔幕?旅游”的守正創(chuàng)新之道，在于孜孜以求地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的營(yíng)養(yǎng)，并通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展豐富旅游內(nèi)容和內(nèi)涵，借助自然稟賦、科技創(chuàng)新為文旅深度融合提供支撐。目前文旅發(fā)展從融合形式與載體而言，大致涵蓋三大方面。其一，深挖內(nèi)涵，厚植旅游高質(zhì)量發(fā)展沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文旅融合的珍貴資源。以往某些地區(qū)的教訓(xùn)提示我們：一味過(guò)度、單一地利用傳統(tǒng)文化資源，往往易滋生創(chuàng)新惰性。破局之道在于積極進(jìn)行主題性、體驗(yàn)性、知識(shí)性、場(chǎng)景化、情感化、娛樂化的旅游業(yè)態(tài)布局和新產(chǎn)品研發(fā)。如各類型的文化主題餐廳、主題酒店民宿和旅游街區(qū)景區(qū)，通過(guò)“文化+體驗(yàn)”的創(chuàng)新創(chuàng)意，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重構(gòu)了場(chǎng)景消費(fèi)新模式，由此成為旅游新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品。如近幾年河南衛(wèi)視充分開發(fā)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了流量與口碑雙豐收；淄博因燒烤出圈，在于它把齊魯大地的“好客文化”、美食文化與歷史文化充分結(jié)合。其二，科技賦能，激發(fā)旅游高質(zhì)量發(fā)展的潛在動(dòng)能?？萍假x能可以使文旅業(yè)發(fā)展中的信息觸達(dá)、供求匹配效率得到顯著提高，同時(shí)能夠使旅游業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)時(shí)空可“穿越”、歷史可再現(xiàn)，讓個(gè)性化需求支撐規(guī)?；袌?chǎng)，讓特色化產(chǎn)品形成廣泛性影響。應(yīng)該探尋一條適合自身的發(fā)展道路，形成獨(dú)具特色的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。差異化發(fā)展和錯(cuò)位化競(jìng)爭(zhēng)才是每一個(gè)地區(qū)、每一座城市的“破圈之道”。如江西景德鎮(zhèn)文創(chuàng)街區(qū)在保護(hù)利用陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，融“傳統(tǒng)+時(shí)尚+藝術(shù)+科技”于一體，形成了多種特色品牌，開拓了一條陶瓷文化創(chuàng)意發(fā)展之路。其三，優(yōu)化生態(tài)，鞏固旅游高質(zhì)量發(fā)展的底色。目前我國(guó)大部分旅游目的地都位于自然保護(hù)地，“十三五”時(shí)期，我國(guó)森林旅游游客總量達(dá)到75億人次，創(chuàng)造社會(huì)綜合產(chǎn)值6.8萬(wàn)億元。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，無(wú)疑是文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，是我國(guó)旅游構(gòu)建新發(fā)展格局的重要路徑。比如內(nèi)蒙古、寧夏、黑龍江、甘肅、貴州、廣西、云南、海南等地，近年來(lái)生態(tài)游熱度居高不下、人流不斷，正是因其生態(tài)類型多樣、自然景觀獨(dú)特。(摘編自王學(xué)斌《以文塑旅，以旅彰文》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A..旅游者借助旅游資源，通過(guò)“沉浸”“凝視”和“認(rèn)同”體驗(yàn)，深度參與文旅融合的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)個(gè)體感情與旅游資源之間的交互。B.旅游者在目標(biāo)明確、日程安排清晰的情況下，如果全神貫注，就會(huì)主動(dòng)進(jìn)入沉浸的狀態(tài)且身心愉悅。C.旅游者借助于旅游資源，形成對(duì)族群文化的直觀體驗(yàn)，在肯定和認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我文化身份的建構(gòu)。D.某些地區(qū)過(guò)度、單一地利用傳統(tǒng)文化資源的教訓(xùn)，提示我們要積極進(jìn)行新產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)布局。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.旅游凝視需要旅游者專注審慎的觀看，并帶著個(gè)體身份意識(shí)和思維定式，建構(gòu)與旅游資源的主客體關(guān)系。B.游客和旅游資源的想象性關(guān)聯(lián)是現(xiàn)代文化實(shí)踐“培訓(xùn)”和建構(gòu)的產(chǎn)物，這說(shuō)明旅游項(xiàng)目開發(fā)需要關(guān)注游客的整體文化認(rèn)知水平。C.汲取優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，開展科技創(chuàng)新，豐富旅游內(nèi)容和內(nèi)涵，才是文化旅游守正創(chuàng)新之道。D.內(nèi)蒙生態(tài)游、淄博燒烤、景德鎮(zhèn)文創(chuàng)街區(qū)等走紅，說(shuō)明只要落實(shí)差異化發(fā)展和錯(cuò)位化競(jìng)爭(zhēng)，就能形成獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.2023年8月，文化和旅游部遴選出了全國(guó)首批24家智慧旅游沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，涵蓋光影夜游、飛行影院、數(shù)字藝術(shù)展、科學(xué)技術(shù)展等產(chǎn)品業(yè)態(tài)。B.2022年在北京開園的阿派朗創(chuàng)造力樂園，整合科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)，將人工智能等技術(shù)與樂園環(huán)境、課程活動(dòng)結(jié)合，讓游客體驗(yàn)科技魅力。C.寵物旅游市場(chǎng)開始規(guī)?；l(fā)展。狗狗聯(lián)萌GOGOParty曾多次組織北京周邊的寵物露營(yíng)、自駕活動(dòng)，2024年5月組織了北京地區(qū)的“攜寵海洋館活動(dòng)”。D.青海將持續(xù)加大生態(tài)保護(hù)力度，讓其“萬(wàn)山之宗”“萬(wàn)水之源”“千湖之省”之名更加名副其實(shí)，為打造國(guó)際生態(tài)旅游目的地奠定基礎(chǔ)。4.兩則材料都談到“文旅融合”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.當(dāng)前古鎮(zhèn)古村游，同質(zhì)化傾向廣受詬病。請(qǐng)結(jié)合材料，就古鎮(zhèn)古村文化和旅游融合發(fā)展，提出你的建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無(wú)處躲藏。②窗是家的象征?！墩f(shuō)文》云：“在墻曰牖，在屋曰囪。窗，或從穴?！边h(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和透氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對(duì)一處房屋或一個(gè)家來(lái)說(shuō)，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬(wàn)萬(wàn)不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡(jiǎn)單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來(lái)，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢間狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香。有時(shí)窗紙突然就被吹破了，冷風(fēng)順勢(shì)從破口處灌入，如果恰巧遇上下雪，雪花擁擠著飛舞，能把人凍得上下牙直打架。這時(shí)沒有更好的辦法，只好找些舊棉衣棉褲塞進(jìn)窗格，待風(fēng)兒消歇了，再重新糊上窗紙。④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來(lái)，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的事物。普通人家喜歡在過(guò)年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿壽喜，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大。你說(shuō)剪啥就剪啥。啊兒?jiǎn)?，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花?！蔽镔|(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過(guò)年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。⑤窗戶是人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，白居易“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松”。張耒“夢(mèng)覺隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼”，李清照“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭”等等?，F(xiàn)代詩(shī)人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”清代戲曲家李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有?樂觀的人卻找到了聽雨之樂。“隔窗聽雨”成了古詩(shī)詞中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩(shī)人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄做，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)！窗戶也有諸多雅稱，如茜窗、綠窗、竹窗、紙窗、玉窗、全窗、幽窗、軒窗等等，這些好聽的名字無(wú)不盈滿了詩(shī)人溫潤(rùn)美好的意趣。⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國(guó)作家歐·亨利的小說(shuō)《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊西患了肺炎，病得厲害，似乎沒有了活下去的信心。她躺在床上望著窗對(duì)面墻上的常春藤，葉子在秋風(fēng)中一片一片落下來(lái)。她想象著最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過(guò)幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊西以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來(lái)得知，那片葉子是老畫家貝爾曼聞知此事后在夜雨中畫到墻上去的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來(lái)的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對(duì)岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。我不僅可觀賞南窗外小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩(shī)句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩(shī)和夢(mèng)。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇描寫陌生城市街頭的燈光，引出下文有關(guān)“窗”的話題，“打疼”“孑然孤獨(dú)”等詞為全文奠定了憂傷的情感基調(diào)。B.文章第②段引用《說(shuō)文》語(yǔ)，追根溯源，并將“門”與“窗”進(jìn)行比較，引出“窗”的精神屬性，即情感寄托和審美內(nèi)涵。C.文章第⑤段從窗與景的對(duì)應(yīng)關(guān)系，說(shuō)明窗外景物的狀況及其取景的角度決定取景者的心情，窗可以賦予人們美好溫潤(rùn)的意趣。D.全文從物質(zhì)的層面，陳述了“窗”在現(xiàn)實(shí)生活中的種種實(shí)用功能，以此折射出居室變遷的歷程，具有較強(qiáng)的知識(shí)性。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第④段“紅彤彤”“喜洋洋”“歡歡喜喜”等疊詞韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，體現(xiàn)了散文的音樂美。B.文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩(shī)和夢(mèng)”化用卞之琳《斷章》中的詩(shī)句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。C.全文以時(shí)間為線索，先回憶作者小時(shí)候在農(nóng)村見到的窗戶，然后引出日常生活中給人美好寓意的窗戶，再寫到現(xiàn)在居室的窗戶，文理清晰。D.文章采用虛實(shí)結(jié)合的手法，“窗”側(cè)重于實(shí)寫，“明月”多用虛筆，由此及彼，虛實(shí)相襯，平實(shí)之中蘊(yùn)詩(shī)意之美。8.“窗”本是尋常之物，在作者筆下卻顯得意趣萬(wàn)端。請(qǐng)結(jié)合“窗”的意蘊(yùn)簡(jiǎn)要談?wù)劇按啊钡淖饔谩?4分)9.有經(jīng)驗(yàn)的作家說(shuō)“散文的神韻全在‘散淡’二字”，請(qǐng)從選材、手法、語(yǔ)言等方面簡(jiǎn)要分析文章是如何體現(xiàn)其“散淡”風(fēng)格的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。子瞻和陶淵明詩(shī)集引①蘇轍東坡先生謫居僚耳置家羅浮之下獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海蓮茅竹而居之。日啖茶芋②，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時(shí)轍亦遷海康，書來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉?如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！编捣颍Y明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之?雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退猶可考也。后之君子其必有以處之矣。轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子英、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉?！咀ⅰ竣龠@是蘇轍為其兄蘇軾《和陶詩(shī)一百二十首》寫的序言。序而稱為引，是為了避其祖父蘇序之諱。②茶芋：苦菜和芋頭。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)東坡先生A謫居儋耳B置家C羅浮之下D獨(dú)與幼子過(guò)E負(fù)擔(dān)渡海F葺G茅竹H而居之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.追和，指后人根據(jù)前人所寫某首詩(shī)或詞的格律或內(nèi)容作詩(shī)詞。B.“子為我志之”中的“志”與“項(xiàng)脊軒志”中的“志”含義相同。C.“此所以深服淵明”與“所以游目騁懷”兩句中“所以”的用法不同。D.“沛然如川之方至”與“他植者則不然”兩句中的“然”的含義不同。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾平時(shí)沒有什么特殊的愛好，只是把古書當(dāng)作園圃來(lái)游覽，把文章當(dāng)作音樂來(lái)欣賞。在被貶儋州后，這些喜好也都停了下來(lái)。B.蘇軾前后追和陶淵明的詩(shī)歌共有百多首，雖然其中也有得意之作，但他仍然覺得在陶淵明面前是十分慚愧的。C.蘇轍說(shuō)到蘇軾半生為官，頻遭屈辱而陷于大難，議論中流露出對(duì)其兄遭遇的不平之慨。D.蘇轍對(duì)蘇軾的詩(shī)歌給予了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為蘇軾的詩(shī)歌超過(guò)了杜甫、李白，能與陶淵明相比。3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。(4分)(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?(《石鐘山記》)(4分)1.請(qǐng)結(jié)合文章，概括蘇軾晚年喜歡追和陶淵明的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。古風(fēng)①李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂暉②，浮云無(wú)定端。梧桐巢燕雀，枳棘③棲鹓鸞④。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人賜金放還，初離朝廷之時(shí)。②徂暉：落日余暉。③枳棘：枝小刺多的灌木。④鹓鸞：傳說(shuō)中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭四句，詩(shī)人描繪了天地蒼茫，霜被萬(wàn)物，西風(fēng)肆虐荒野的景象，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。B.“榮華東流水”與“古來(lái)萬(wàn)事東流水”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句表達(dá)的意思有相似之處。C.“梧桐”兩句采用對(duì)比、比喻的修辭手法，詩(shī)人將諷刺的深意埋藏在聯(lián)翩而來(lái)的物象之中。D.本詩(shī)與《行路難》(金樽清酒斗十千)是李白的同期作品，兩首詩(shī)歌都表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀豪邁的氣概。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人主要抒發(fā)了哪些情感。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《揚(yáng)州慢》中，詞人將揚(yáng)州往昔的繁華景象與如今荒涼情形進(jìn)行對(duì)比的兩句是:“,?！?2)在《蘭亭集序》中，針對(duì)士大夫們不求進(jìn)取、崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之用“，”進(jìn)行了否定和批判。(3)在《臨安春雨初霽》中，表面上寫詩(shī)人閑適恬靜的生活，實(shí)則暗藏詩(shī)人無(wú)限感慨與牢騷的兩句是:“,。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。擺龍門陣的“擺”，’也就是“鋪開來(lái)說(shuō)”的意思。“擺”這個(gè)字，A。比如擺攤、擺闊、擺架子，都非鋪陳排列不可。蜀人司馬相如和揚(yáng)雄，便是鋪陳排列的高手。他們的作品，叫做“賦”。賦這種文體，后來(lái)不流行了，B，卻為成都人所繼承，并在“龍門陣”這種民間形式中發(fā)揚(yáng)光大。龍門陣就是成都市民的“賦”。龍門陣不同于一般聊天、吹牛的地方就在于，它和“賦”一樣極盡鋪陳、排比、夸張、聯(lián)想之能事。①但作為市民的“賦”，則還要鬧熱麻辣、繪聲繪色、有滋有味。②即便一件普普通通的小事，也要添油加醋，擺得七彎八拐。③這樣的“作品”，非得不上茶館不可。④成都茶館的魅力，便在于那里有龍門陣。⑤因?yàn)辇堥T陣必須到茶館里去擺，所以只有在茶館里，頂尖高手們才有用武之地，聽講的人也才能真正一飽耳福。茶館日夜開放，茶客多半有閑，此為“得天時(shí)”；茶館環(huán)境寬松，可站可坐可躺，時(shí)時(shí)茶水伺候，擺者不累，聽者不乏，此為“得地利”；茶客多為龍門陣之“發(fā)燒友”，目標(biāo)一致，興趣相同，擺者有心，聽者有意，一呼百應(yīng)，氣氛熱烈，此為“得人和”。C，龍門陣自然百戰(zhàn)百勝，越擺越火。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使其表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。那時(shí)候，是五月，桐花在一夜之間，攻占了所有的山頭。歷史或許是由一個(gè)一個(gè)英雄豪杰疊成的，但歲月對(duì)我而言，是花和花的禪讓所締造的。桐花極白，極矜持，花心卻又泄露些許微紅。我和我的朋友都認(rèn)定這花有點(diǎn)詭秘———.平日守口如瓶，一旦花開，則①，燦如一片低飛的云。車子停在一個(gè)客家小山村，走過(guò)紫蘇茂盛的小徑，我們站在高大的桐樹下。山路上落滿白花，每一塊石頭都因花罩而極盡溫柔。走到林子深處，面對(duì)這驚心動(dòng)魄的美，人似乎都感到有些虛脫。忽然有個(gè)婦人走來(lái)，赭紅的皮膚特別像那一帶泥土的色調(diào)?！澳銈儊?lái)找人?”“我們——來(lái)看花?！薄盎?”婦人一邊匆匆走過(guò)，一邊丟下句：“哪有花?”我們不禁相顧愕然，如此滿山遍野的桐花，她居然問(wèn)我們“哪有花”。但風(fēng)雨過(guò)處花落如雨，似乎也并不反對(duì)她的說(shuō)法。忽然，我懂了，這是她的家，這前山后山的桐樹是他們的農(nóng)作物，是大型的莊稼。花是樹的一部分，樹是山林的一部分，山林是生活的一部分，一切在外人眼中②的事物，對(duì)他們，不過(guò)是生活的常態(tài)。年年桐花盛開的季節(jié)，我總想起那婦人，走過(guò)綿延起伏的花海，而不知有花。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)21.如果把第一段加點(diǎn)的“禪讓”改為“代謝”，在表達(dá)效果上有何不同?(4分)22.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析第四段畫橫線處問(wèn)號(hào)的作用。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。守正篤實(shí)，久久為功。——司馬遷《史記·禮書》一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|《滿江紅·和郭沫若同志》讀了以上文字，作為肩負(fù)使命、追求理想的當(dāng)代青年會(huì)有怎樣的思考?請(qǐng)你結(jié)合自身的發(fā)展實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023~2024學(xué)年度下期高二期末聯(lián)考語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)1.B2.D3.C4.(4分)①材料一側(cè)重從旅游者角度，分析文旅融合的內(nèi)在邏輯。②材料二側(cè)重從產(chǎn)業(yè)實(shí)踐角度，分析文旅融合的形式與載體。(每點(diǎn)2分，語(yǔ)意相近即可)5.(6分)①深挖古鎮(zhèn)古村文化內(nèi)涵，提升文化認(rèn)同；②運(yùn)用新科技，創(chuàng)新旅游項(xiàng)目形式，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)；③差異化發(fā)展和錯(cuò)位化競(jìng)爭(zhēng)，提供特色旅游產(chǎn)品。(每點(diǎn)2分，言之成理即可給分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.B7.C8.(4分)①窗具有生活的實(shí)用價(jià)值。“窗”與外部世界相通，可以讓居室獲得充足的光線，并為人們遮風(fēng)擋雨御寒，使人們的生活更加舒適而安樂。②窗富于藝術(shù)的美感。各種設(shè)計(jì)巧妙、造型美觀的“窗”，可以讓人們感受到生活的精彩以及不可多得的審美趣味。③窗激發(fā)人的精神動(dòng)能。在物質(zhì)屬性之外，“窗”可以讓我們獲得某種心靈的啟示，并賦予生命強(qiáng)大的精神力量。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可得滿分，言之成理即可給分)9.(6分)①取材自由廣泛。自然、人文、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。②手法運(yùn)用靈活。將敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束。③語(yǔ)言樸實(shí)淡雅，清新曉暢，毫無(wú)雕琢做作之感。(每點(diǎn)2分，言之成理即可給分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDF(每處1分)11.B12.B13.(8分)(1)(4分)我年少時(shí)沒有老師，子瞻成年之后，學(xué)問(wèn)有了成就，先父便要我把他作為老師。(“既冠”1分,“焉”1分,大意2分)(2)(4分)敲擊之后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是，可只有這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢?(“石之鏗然有聲者”定語(yǔ)后置句1分，“所在”1分，大意2分)14.(3分)①喜歡陶淵明的詩(shī)作；②感佩陶淵明的為人；③效仿陶淵明的節(jié)操。(每點(diǎn)1分，言之成理即可給分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.D16.(6分)①對(duì)榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨?！皹s華”易逝，如東去流水，人間萬(wàn)事如波浪起伏，變化無(wú)常。②對(duì)賢愚顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。“梧桐”二句，喻小人身居高位，而君子不得其位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③對(duì)懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。詩(shī)人以鸞鳥自喻，高潔卻只能屈居草叢，表達(dá)了強(qiáng)烈的激憤之情。④感嘆世道艱難，只得失意歸隱的無(wú)奈。詩(shī)人無(wú)力改變現(xiàn)狀，只好歸隱，同時(shí)吟唱《行路難》來(lái)表達(dá)對(duì)世道艱難的感嘆。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可得滿分，言之成理即可給分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分，每空1分，有添字、漏字、錯(cuò)別字均不給分)(1)過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)18.(6分)A：原本就有鋪陳排列之意B：但它的精髓C：天時(shí)、地利、人和三者兼得(每空2分，言之成理即可給分)19.(4分)③改為：非得上茶館不可。⑤改為：龍門陣之所以必須到茶館里去擺，是因?yàn)橹挥性诓桊^里，頂尖高手們才有用武之地，聽講的人也才能真正一飽耳福。(每處2分，指出錯(cuò)誤的序號(hào)1分，修改正確1分。第一處，否定詞誤用，應(yīng)改為“非得上茶館不可”。第二處關(guān)聯(lián)詞誤用，應(yīng)改為“之所以……是因?yàn)椤?(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)20.(2分)①所向披靡(鋪天蓋地/盛況空前)②嘆為觀止(贊不絕口/交口稱譽(yù))(每空1分，其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ)皆可)21.(4分)①如果用“代謝”，就不能與上句“歷史或許是……疊成的”相對(duì)應(yīng)，而“禪讓”大大增強(qiáng)了前后語(yǔ)意的協(xié)調(diào)性。②“禪讓”運(yùn)用擬人的修辭，通過(guò)桐花在季節(jié)上的春秋代謝，寫出萬(wàn)物的自然榮枯和生命的輪回，表達(dá)作者對(duì)歲月的獨(dú)特理解。(每點(diǎn)2分，語(yǔ)意相近即可)22.(4分)第一處：表詢問(wèn)，有主動(dòng)與對(duì)方打招呼的意思；第二處：以反問(wèn)的語(yǔ)調(diào)，表示對(duì)對(duì)方的說(shuō)法持否定態(tài)度。(每處2分，語(yǔ)意相近即可)四、寫作(60分)23.(60分)(一)作文參考立意：只爭(zhēng)朝夕，久久為功：青春奮斗的雙翼；朝夕之間鑄輝煌，久久為功譜華章；以只爭(zhēng)朝夕之態(tài)，繪久久為功之圖；只爭(zhēng)朝夕鑄輝煌，久久為功譜新篇；爭(zhēng)朝夕之機(jī)遇，守久久之毅力；以只爭(zhēng)朝夕之精神，筑久久為功之偉業(yè)；爭(zhēng)朝夕，功長(zhǎng)久。(二)評(píng)分建議1.起評(píng)分為45分。50分以上作文需符合題意，有一定的思辨性，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)好。一類文：54分及以上，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，有文采，書寫好。二類文：48~53分，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，書寫好。三類文：42~47分，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容具體，結(jié)構(gòu)較為清晰，書寫較好。四類文：37~41分，立意較正確，邏輯不完整、內(nèi)容不太具體，結(jié)構(gòu)不太清晰，書寫一般。五類文：36分及以下，立意錯(cuò)誤，邏輯不完整、內(nèi)容一般，結(jié)構(gòu)較亂，書寫差。2.扣分項(xiàng)：缺標(biāo)題扣2分；一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿3分為止；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)酌情扣分，扣滿3分為止；不足字?jǐn)?shù)的，每少50個(gè)字扣1分。解析：1.B“就會(huì)主動(dòng)進(jìn)入沉浸的狀態(tài)且身心愉悅”錯(cuò)誤。原文為“旅游者往往全神貫注于旅游活動(dòng)，行動(dòng)與意識(shí)相融合，對(duì)其他事情會(huì)無(wú)暇顧及，會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的自我意識(shí)的弱化或消失，自覺和不自覺地進(jìn)入沉浸的狀態(tài)且獲得身心的愉悅”。2.D“只要……就能……”表述絕對(duì)。3.C寵物旅游屬于旅游細(xì)分市場(chǎng)，不屬于“文旅融合”。4.考查文意概括，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)“如何推進(jìn)文化與旅游深度融合，需要分析其融合的內(nèi)在邏輯”“旅游者個(gè)體借助于旅游資源，通過(guò)‘沉浸’‘凝視’和‘認(rèn)同’體驗(yàn)，深度參與文旅融合的過(guò)程”可得出材料一的側(cè)重點(diǎn)；根據(jù)“這兩年的旅游市場(chǎng)火爆讓人欣喜。但火爆之下，也存在著同質(zhì)化、淺表化的流弊。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”“目前文旅發(fā)展從融合形式與載體而言，大致涵蓋三大方面”可得出材料二的側(cè)重點(diǎn)。5.“古鎮(zhèn)古村文化和旅游融合發(fā)展”設(shè)定了答題范圍，根據(jù)材料二梳理出答案要點(diǎn)即可。6.BA項(xiàng)“奠定了憂傷的情感基調(diào)”錯(cuò)，由“溫暖、柔和的光亮……照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無(wú)處躲藏”可知，全文的感情基調(diào)并不是憂傷。C項(xiàng)“窗外景物的狀況及其取景的角度決定取景者的心情”與原文“如何看景，更在于取景者的心情”不吻合。D項(xiàng)“全文從物質(zhì)的層面”錯(cuò)，文章更多是從精神層面來(lái)表達(dá)人們對(duì)窗的情感寄托。“以此折射出居室變遷的歷程”于文無(wú)據(jù)。7.C“全文以時(shí)間為線索”錯(cuò)，文章以“窗”為線索組織材料。8.本題考查對(duì)文意的概括。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，第③段寫小時(shí)候在農(nóng)村凍得上下牙打架的的經(jīng)歷，是從物質(zhì)的角度強(qiáng)調(diào)窗的實(shí)用功能；第④⑤段引用民謠和古詩(shī)詞，是從藝術(shù)欣賞的角度強(qiáng)調(diào)窗對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)綴和修飾；第⑥段穿插歐·亨利作品中的片段，意在說(shuō)明窗可以鼓舞人心、激發(fā)人潛在的精神動(dòng)能。9.本題考查文章的藝術(shù)特色。解題的關(guān)鍵在于，結(jié)合散文的文體特點(diǎn)，理解“散淡”的內(nèi)涵?！吧ⅰ奔措S意自由的行文風(fēng)格，“淡”指平和沖淡，而韻味無(wú)窮的語(yǔ)言藝術(shù)。解答時(shí)聚焦“散淡”二字，重點(diǎn)從選材特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，分析文章在行文上靈活自如、恣意奔放的藝術(shù)匠心之處即可。10.BDF句意：東坡先生被貶謫后住在儋耳，他把家安置在羅浮山下，只與幼子蘇過(guò)挑著東西過(guò)海，用茅草、竹子修葺房屋居住?！爸喚印奔促H謫后居住某地，“東坡先生謫居儋耳”語(yǔ)意完整，B后應(yīng)斷開；“置家羅浮下”為狀語(yǔ)后置句，D后應(yīng)斷開；“過(guò)”是蘇軾幼子的名，“獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡?！闭Z(yǔ)意完整，F(xiàn)后應(yīng)斷開。11.BB項(xiàng)“子為我志之”中“志”的意思是記載、記錄；“項(xiàng)脊軒志”中“志”是一種文體，兩者含義不同。12.B“但他仍然覺得在陶淵明面前是十分慚愧的”錯(cuò)誤，原文第二自然段說(shuō)“吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明”，由此可知，蘇軾自認(rèn)為自己那些得意之作在陶淵明面前并不覺得很慚愧。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“既冠”，成年之后，“焉”，代詞，他；(2)“石之鏗然有聲者”定語(yǔ)后置句；“所在”，到處。14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”可知蘇軾喜歡追和陶淵明在于喜歡陶淵明的詩(shī)作；由原文“如其為人，實(shí)有感焉”可知蘇軾喜歡追和陶淵明在于感佩陶淵明的為人；由原文“欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也”推知蘇軾喜歡追和陶淵明還在于希望效仿陶淵明的節(jié)操。15.D“兩首詩(shī)歌都表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀豪邁的氣概”錯(cuò)誤，《行路難》(金樽清酒斗十千)表達(dá)了詩(shī)人樂觀豪邁的氣概，本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人感嘆世道艱難，只得失意歸隱的無(wú)奈。16.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想情感的能力。“榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)榮華易逝、世事多舛的感慨；“梧桐巢燕雀，枳棘棲鷴鸞”運(yùn)用比興手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于賢愚顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿；“枳棘棲鵷鸞”表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的激憤；“且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難”表達(dá)了詩(shī)人感嘆世道艱難，只得失意歸隱的無(wú)奈。17.本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“薺”“固”“誕”“殤”“作”“細(xì)乳”“戲”。18.A處，由下文緊鄰的兩句可知“鋪陳排列”應(yīng)該是上句“擺”的內(nèi)涵；B處，由上句“賦這種文體，后來(lái)不流行了”可知，繼承下來(lái)的就是精髓了；C處，很明顯應(yīng)該是對(duì)文段“天時(shí)”“地利”“人和”的概括。19.③句考查否定詞的用法，單重否定表否定。⑤句考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，“因?yàn)??所以??”與“之所以??是因?yàn)??”前后表達(dá)的因果語(yǔ)意是相反的。20.本題考查成語(yǔ)的運(yùn)用。第一空