2024年《那樹(shù)》說(shuō)課稿

第頁(yè)2024年《那樹(shù)》說(shuō)課稿《那樹(shù)》說(shuō)課稿1

教學(xué)目標(biāo)

1.整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。

2.理解托物寄意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力。

3.反思人類(lèi)與自然關(guān)系，珍愛(ài)自然。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解那樹(shù)的生命歷程，把握樹(shù)的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想情感。

2.掌握托物寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭手法的表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)

1.揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹(shù)命運(yùn)的悲劇色彩。

2.正確理解螞蟻王國(guó)的故事，體會(huì)作者的用意。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1.歌曲欣賞：《好大一棵樹(shù)》。

2.導(dǎo)語(yǔ)：穿行于濃陰之下，陣陣清風(fēng)沁人心脾。在濃陰下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮嬉戲的日子成了我們童年記憶中最美好的時(shí)光。人在大自然中，原來(lái)是可以那樣的物我相親，自由自在，但是這一切在慢慢離我們遠(yuǎn)去。有那么一棵曾經(jīng)庇護(hù)人類(lèi)卻被人類(lèi)屠殺的大樹(shù)深深觸動(dòng)了作家王鼎鈞的心靈。就讓我們?nèi)ヂ?tīng)一聽(tīng)《那樹(shù)》的故事吧。

二、初讀感知內(nèi)容

1.(播放課文朗讀)深切關(guān)注那樹(shù)的命運(yùn)，看看那樹(shù)的一生有怎樣的經(jīng)歷?

2.有人為那樹(shù)的故事配了幾幅圖片，請(qǐng)選擇其中的一幅配一點(diǎn)文字。

出示幾幅圖片，學(xué)生任意選擇一圖配字。

3.師交流自己所配字。

(1)早期的樹(shù)：長(zhǎng)在泥濘的馬路邊，佝僂、老態(tài)，但堅(jiān)固穩(wěn)定，繁密茂盛。霉黑潮濕的樹(shù)皮層，隆起的筋，縱裂的紋，樹(shù)身像鐵鑄就;面對(duì)臺(tái)風(fēng)，屹立不動(dòng);炎熱夏天，撐開(kāi)綠陰;給鳥(niǎo)兒棲息之所，給情侶以溫馨，不斷伸展，滋潤(rùn)土地。

(2)近期的樹(shù)：斗轉(zhuǎn)星移，人們?cè)跇?shù)的附近架起了電線，鋪起了柏油路，蓋起了高樓，那樹(shù)似乎有些礙事，有人開(kāi)始質(zhì)疑這顆樹(shù)還有沒(méi)有存在的必要。那樹(shù)一聲不響，仍然釋放著詩(shī)意的綠色。

(3)現(xiàn)在的樹(shù)：后來(lái)由于一個(gè)醉漢撞到樹(shù)上死了，專(zhuān)家給樹(shù)判了死刑，在一個(gè)夜里樹(shù)被從踝骨鋸掉，兩星期后，根也被挖走了，幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。

三、深入課文，感受那樹(shù)的形象

1.那樹(shù)的不平凡的'經(jīng)歷在我們心中留下深深的印跡，在我們的心中，那是一棵什么樣的樹(shù)?朗讀課文。

那是一棵的樹(shù)，因?yàn)檎n文第段中這樣說(shuō)“”。(或用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)述理由。)

老師提示：

(1)從樹(shù)的環(huán)境方面概括

(2)從樹(shù)的外形方面概括

(3)從樹(shù)的品格方面概括

(4)從樹(shù)的遭遇方面概括

(5)從作者對(duì)樹(shù)的感情方面概括

(6)從讀者對(duì)樹(shù)的感情方面概括

(7)從樹(shù)的作用方面概括

2.教師展示生字詞，幫助閱讀。

佝僂(gōulóu)：脊背向前彎曲，文中指老樹(shù)枝干彎曲。

倒坍(tān)：倒塌。

萌庇(yìnbì)：大樹(shù)枝葉遮蔽陽(yáng)光，宜于人們休息。

引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。

踝(huái)骨：指樹(shù)干靠近根的部位。

虬(qiú)須：卷曲的胡子。這里指樹(shù)根。

周道如砥(dǐ)：這里形容公路的平坦，暢通無(wú)阻。

3.學(xué)生交流

4.教師交流

★有著堅(jiān)固而穩(wěn)定身軀的奇特的大樹(shù)：它老態(tài)、佝僂、但堅(jiān)固穩(wěn)定，繁密茂盛，有霉黑潮濕的樹(shù)皮。有隆起的筋和縱裂的紋，樹(shù)自身像生鐵鑄就。

★對(duì)人類(lèi)大有功德的大樹(shù)：成為人們心靈的慰藉;炎熱的夏，送來(lái)陰涼和清靜;蒙朧的夜晚，送給情人溫馨的感覺(jué);它擴(kuò)張著陰庇的面積，為人類(lèi)帶來(lái)更多的便利?？傊?，大樹(shù)是人類(lèi)的守護(hù)神。

★有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神和忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)品性的大樹(shù)。因?yàn)楫?dāng)大樹(shù)的生存受到威脅，身處逆境時(shí)，它仍然奉獻(xiàn)著生命的綠色，醞釀著詩(shī)意。

★有愛(ài)心的大樹(shù)：自己面臨殺戮時(shí)，也要告訴體內(nèi)的螞蟻國(guó)民，讓其安全撤離，表現(xiàn)一種愛(ài)心。

★讓作者心痛的大樹(shù)：作者對(duì)大樹(shù)懷有滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和崇敬之情，大樹(shù)倒地，讓作者的心中的痛苦、悲哀、憤激之情溢于言表。

5.過(guò)渡：那樹(shù)，是大自然中的強(qiáng)者，茂盛繁密;那樹(shù)，是人類(lèi)的朋友，給我們濃濃的綠陰、心神的慰藉。這樣的大樹(shù)讓人肅然起敬，讓我們用贊嘆的語(yǔ)氣來(lái)讀——那樹(shù)啊!那那里是樹(shù)，那是人類(lèi)的守護(hù)神!

6.人類(lèi)又是怎樣對(duì)待這棵大樹(shù)的?

◆以老太太為代表的普通人，諸如清道婦。

◆還有螞蟻。

◆千萬(wàn)別忘記還有作者。

7.這位人類(lèi)的守護(hù)神就這樣被人類(lèi)屠殺，無(wú)情的人類(lèi)就這樣對(duì)待曾經(jīng)給過(guò)自己無(wú)數(shù)幫助的友人，這是多么令人心痛的事啊!請(qǐng)大家用痛苦的語(yǔ)氣來(lái)讀——好樹(shù)喲!

四、拓展

1.好樹(shù)不幸的遭遇震撼著我們，在你我的心中一定有好多的話想說(shuō)。想對(duì)那樹(shù)說(shuō)，想對(duì)專(zhuān)家說(shuō)，想對(duì)螞蟻說(shuō)，想對(duì)作者說(shuō)。

交通專(zhuān)家，我好想對(duì)你說(shuō)：。

那樹(shù)，我好想對(duì)你說(shuō)：。

作者，我好想對(duì)你說(shuō)：。

清道婦，我好想對(duì)你說(shuō)：。

螞蟻，我好想對(duì)你說(shuō)：。

2.角色轉(zhuǎn)換，寫(xiě)出幾句心里的話。

(A)想象螞蟻王國(guó)參加葬禮的場(chǎng)面，螞蟻和樹(shù)互相傾訴了什么?

(B)如果你是一棵樹(shù)，耳聞目睹自己的“兄弟姐妹”不斷的倒下，你面對(duì)人類(lèi)，有什么話要說(shuō)嗎?

3.交流

五、結(jié)束語(yǔ)

好想用言語(yǔ)感動(dòng)一棵樹(shù)，讓風(fēng)見(jiàn)證往事，歷歷在心頭……

我相信：“人類(lèi)以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長(zhǎng)的過(guò)程，沖出洪荒，緊握文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎?不，我們決不后悔!對(duì)付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明，不是否定文明。”

我相信：人類(lèi)完全可以詩(shī)意地棲居在大地上，只是要看我們?cè)趺醋摺?/p>

讓我們一起向世界宣告：留住綠色，留住地球，留住未來(lái)!

《那樹(shù)》說(shuō)課稿2

一、說(shuō)教材。

王鼎均先生說(shuō)：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見(jiàn)天日的大廈;文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎;文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵;……”這位散文大家對(duì)文明和自然的思考應(yīng)該就是《那樹(shù)》寫(xiě)作的初衷吧。文章在極具表現(xiàn)力的字里行間浸透著現(xiàn)代文明對(duì)自然界寶貴生命的無(wú)情虐殺的痛惜和斥責(zé)。“那樹(shù)”歷經(jīng)滄桑、阻擋風(fēng)雨，努力開(kāi)枝散葉，蔭庇生靈，它恪盡樹(shù)道卻因莫須有的罪名慘遭殺戮。樹(shù)的悲劇命運(yùn)恰恰折射出文明進(jìn)程中人類(lèi)道德的淪喪，人道的泯滅，人和樹(shù)都成了現(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體。編者把《那樹(shù)》編錄到這個(gè)以“生命”為主題的單元，其意圖是與作者相通的——自然界的一切都有其生命，也都有其生存的權(quán)利，作為自然界最有靈性的人類(lèi)不能因自己的無(wú)盡欲望而剝奪了其他物種的生命。九年級(jí)的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品已具有一定的鑒賞能力和審美能力，加上他們這個(gè)年齡段對(duì)社會(huì)形態(tài)有所關(guān)注，因此，把這篇教材處理成“樹(shù)道”“人道”的悲劇美學(xué)生還是能夠領(lǐng)賞的。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。

1、情感和態(tài)度目標(biāo)：通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，感受作者愛(ài)憎分明的情感。正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與的矛盾，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。

2、知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)個(gè)性品讀，感知“那樹(shù)”的整體形象及其品質(zhì)，把握樹(shù)的悲劇命運(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)揣摩感悟詞句以賞析文本的能力，提高學(xué)生文本的鑒賞能力和審美能力。

3、過(guò)程和方法目標(biāo)：以問(wèn)題為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，把握文章內(nèi)容;在讀中品味語(yǔ)言的優(yōu)美，在讀中質(zhì)疑、探究，完成對(duì)特定形象的認(rèn)識(shí);在濃重的悲劇氛圍中領(lǐng)賞文本的悲劇美學(xué)，深入探究文章的深層主題。

三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)揣摩品析精彩詞句，感知那樹(shù)的形象，了解那樹(shù)的命運(yùn)悲劇，感受作者情感。

2、教學(xué)難點(diǎn)：了解作者寫(xiě)作意圖，鑒賞樹(shù)道、人道的雙重悲劇美學(xué)，以達(dá)到人詩(shī)意地棲息于大地的美學(xué)觀念。

四、說(shuō)教法。

1、品讀賞析法：品詞句而知文心。運(yùn)用精細(xì)的朗讀去感受文章語(yǔ)言藝術(shù)，把握作品形象，感悟作者情感。

2、提問(wèn)探究法：抓住文中四個(gè)關(guān)鍵句子以點(diǎn)帶面精設(shè)問(wèn)題，垂直深入文本核心在以學(xué)生為主體師生互動(dòng)下，引導(dǎo)學(xué)生從文本的已知知識(shí)走向未知知識(shí)，從文本的表象走向深層的主題開(kāi)掘。

五、說(shuō)學(xué)法。

1、比讀法：通過(guò)文段間的對(duì)比朗讀，文句間的對(duì)比朗讀，特定形象的對(duì)比朗讀以達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的優(yōu)化。

2、在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生合作探究，在團(tuán)體協(xié)作中討論、分析、歸納，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)的再生成。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。

這堂課我設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：1、聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。2、品讀文句，感知“那樹(shù)”形象。3、走入文本，賞析“那樹(shù)”的悲劇命運(yùn)。4、深入文本，探討“人性”悲劇。

(一)聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。

導(dǎo)入語(yǔ)：溫州的八字橋消失了，但那站立在八字橋邊的千年古榕還在。它承載千年歷史，每一道年輪都是它見(jiàn)證滄桑的印記;它集日月精華，根深葉大，這城市因有它的存在才有了厚實(shí)感。它是幸運(yùn)的!我們也是幸運(yùn)的!但在樹(shù)的種族里有著更多的是不幸，你看，《那樹(shù)》(板書(shū))。

這段導(dǎo)語(yǔ)以溫州的八字橋?yàn)槲恼碌那腥朦c(diǎn)既拉近了學(xué)生跟文本的距離，更重要的是溫州橋文化的失落與溫州的現(xiàn)代文明的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)由此鋪墊會(huì)更深刻。此外，八字橋邊的千年古榕與那樹(shù)一脈相承，學(xué)生在品讀文本時(shí)內(nèi)心的感受也因此會(huì)變得豐富立體。

(二)品讀文句，感知“那樹(shù)”的形象。

當(dāng)課題《那樹(shù)》出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生必然對(duì)那不幸的樹(shù)產(chǎn)生好奇。于是我出示了文章中的第一個(gè)關(guān)鍵句——

Ppt.“那樹(shù)有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密?！?/p>

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的意圖是讓學(xué)生通過(guò)品味這比喻句的喻體“焰火”來(lái)感受那樹(shù)生命的強(qiáng)盛(板書(shū))，和樹(shù)所彰顯出來(lái)的生命熱情。由此引入教學(xué)過(guò)程中的第二環(huán)節(jié)：通過(guò)品讀文句，總體感知“那樹(shù)”富有生命活力和熱情的形象。

問(wèn)題一：你從文章的哪些語(yǔ)句中感受到“那樹(shù)”的生命活力?

這個(gè)問(wèn)題不單是引導(dǎo)學(xué)生整體把握“那樹(shù)”早期的形象，也是為了讓學(xué)生在揣摩品讀文句中，感受“那樹(shù)”旺盛的生命形態(tài)背后是它無(wú)私奉獻(xiàn)、蔭庇生靈(板書(shū))的使命。其三，通過(guò)示范的第一個(gè)關(guān)鍵句子，培養(yǎng)學(xué)生品讀文句的能力——品詞句而知文心。

(三)走入文本，賞析“那樹(shù)”的悲劇命運(yùn)。

在學(xué)生品讀文句的基礎(chǔ)上，我出示了第二個(gè)關(guān)鍵句子讓學(xué)生齊讀——

Ppt.“那沉默的樹(shù)，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外……冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝?！?/p>

這段ppt.采用了電影蒙太奇的手法把文章中的兩句話進(jìn)行整合，學(xué)生在比讀中必能產(chǎn)生一種心靈沖擊，“那樹(shù)”歷經(jīng)滄桑到現(xiàn)時(shí)依然煥發(fā)青春，以其頑強(qiáng)的生命意志捍衛(wèi)著它腳下的土地，蔭庇這土地上的一切生靈，然而它的奉獻(xiàn)卻成了徒勞。于是我拋出第二個(gè)問(wèn)題，也是學(xué)生心中的疑問(wèn)：

問(wèn)題二：“那樹(shù)”努力伸展?jié)馐a，為人類(lèi)遮風(fēng)擋雨，為何卻成了“徒勞無(wú)功(板書(shū))的奉獻(xiàn)”?

教學(xué)的第三環(huán)節(jié)是本堂課的重點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題的'設(shè)計(jì)目的就在于讓學(xué)生通過(guò)朗讀6、7兩段(指名讀)，從樹(shù)的形象與樹(shù)的遭遇形成強(qiáng)烈的對(duì)比沖突中去感受其悲劇根源。在6、7兩段朗讀腳本的設(shè)計(jì)上我給朗讀者配了一段哀怨悠長(zhǎng)的小提琴演奏，既是激發(fā)朗讀者的朗讀激情，又是為課堂營(yíng)造一個(gè)哀傷的氣氛。當(dāng)然，我更感謝王鼎均先生這般富有藝術(shù)感染力的文字：“這世界還有別的東西，別的東西延伸的更快，柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)……”作者借助排比一氣呵成，極具逼迫氣勢(shì)，加上數(shù)量詞“一里一里”“一千碼一千碼”“一排一排”跟“一厘米一厘米”強(qiáng)烈對(duì)照，揭露了在飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明排擠下，迫使那始終如一、默默奉獻(xiàn)的樹(shù)無(wú)辜地成了交通的障礙，甚而被質(zhì)疑(板書(shū))為交通事故的始作俑者;“入夜，毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹(shù)葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄漏了秘密，很濕，也很有詩(shī)意?！边@般輕柔律動(dòng)的節(jié)奏，這般活脫感性的文字，這般詩(shī)意的畫(huà)面，但人類(lèi)無(wú)視它，一系列事物的“搬”中揭示了無(wú)情的人類(lèi)背棄(板書(shū))“那樹(shù)”，致使秉承天職恩澤生靈的樹(shù)成了街頭不識(shí)趣的擺設(shè)。這是“樹(shù)道”(板書(shū))的悲劇。通過(guò)這些文句的精細(xì)品讀來(lái)突破教學(xué)的重難點(diǎn)，引讓學(xué)生在親近文本中走進(jìn)悲劇氛圍，領(lǐng)賞“那樹(shù)”的悲劇美學(xué)。再齊讀第8段，一起去聽(tīng)聽(tīng)“那樹(shù)”的心聲。漪君說(shuō)：“讀是為了更好的品”學(xué)生借著讀，透過(guò)這些富有靈性的語(yǔ)言文字，達(dá)成了與“那樹(shù)”的對(duì)話，達(dá)到了與作者的情感共鳴，也提升了他們悲劇美的鑒賞力。

問(wèn)題三：讀完后你有什么要說(shuō)的嗎?

中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)中追求的是留白的境界，課堂中我們也需要適當(dāng)?shù)牧舭滓约ぐl(fā)學(xué)生無(wú)限的審美意識(shí)。而我們老師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生從感性走向理性。在這里，我引用魯迅先生的一句話作為小結(jié)過(guò)渡——

“什么是悲劇?悲劇就是把真正有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?/p>

問(wèn)題四：“那樹(shù)”遵守上蒼的旨意，肩負(fù)樹(shù)的使命，堅(jiān)守一方，捍衛(wèi)一方，它給了人類(lèi)無(wú)數(shù)的恩澤，人類(lèi)卻拋棄了它。除此之外，那樹(shù)的命運(yùn)悲劇還表現(xiàn)在哪些地方?

這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)既是引導(dǎo)學(xué)生垂直深入去領(lǐng)賞“那樹(shù)”在文明沖突下的深層悲哀——人類(lèi)不單無(wú)視于它“樹(shù)道”的使命，更剝奪了它生存的權(quán)利(板書(shū));其二也在學(xué)生的心靈法庭上對(duì)人類(lèi)進(jìn)行了初次的審判。

(四)深入文本，探究“人性”悲劇。

這一環(huán)節(jié)是整篇課文的一大難點(diǎn)，即如何引導(dǎo)學(xué)生從表象的樹(shù)的悲劇而走向深層的人的悲劇。我在這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上分兩步走：

1、設(shè)計(jì)問(wèn)題五：有人說(shuō)，這是一篇樹(shù)的悼詞。作者在文章里營(yíng)造著一種濃濃的悲劇感，你覺(jué)得這悲劇僅僅來(lái)自于“那樹(shù)”嗎?

以問(wèn)題導(dǎo)入，再次引領(lǐng)學(xué)生回歸文本，品悟文章的語(yǔ)言魅力。學(xué)生在品味王鼎均先生充滿(mǎn)傾向性的文字筆底，一定能領(lǐng)賞到這位散文大家的藝術(shù)追求和藝術(shù)特色：特定環(huán)境中的人性探討。文章后半部分到處充斥著對(duì)人性批判的文字：“宣判”“償命”，“嚼碎”“白森森”“尸體肢解”“切斷動(dòng)脈靜脈”“悶死”“跳躍奔騰如巨無(wú)霸”人類(lèi)，是一只張牙舞爪的獸，是一個(gè)冷酷陰險(xiǎn)的儈子手。這是作為人的悲哀。

2、文章第四個(gè)關(guān)鍵句。Ppt.“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥?！?/p>

問(wèn)：你覺(jué)得這畫(huà)面美嗎?

以文章的最后一句話作為這堂課的最后環(huán)節(jié)，其意圖有二：一是為了檢驗(yàn)學(xué)生在這堂悲劇美賞析課上是否增加了一點(diǎn)審美觀，二是引導(dǎo)學(xué)生在感受這空蕩無(wú)物沒(méi)有鮮活氣息的畫(huà)面中領(lǐng)悟“人性”的深層悲劇——人類(lèi)親手毀滅了大地上詩(shī)意的生活?！澳菢?shù)”是現(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體，人類(lèi)何嘗不是現(xiàn)代文明發(fā)展的悲劇載體呢?因此，文明的發(fā)展應(yīng)該如何與自然平衡，是我們永恒追求的主題。

我的結(jié)束語(yǔ)是：樹(shù)，這遠(yuǎn)古的綠蔭，你曾經(jīng)是這世界上最龐大的群體，你是歸屬于空間的，如今，你卻歸屬于文化，正如那八字橋旁靜靜佇立的古榕樹(shù)，你站在那兒，告訴人們，一種文化即將失落;你站在那兒，告訴人們，讓我們一起詩(shī)意地棲息于大地。

《那樹(shù)》說(shuō)課稿3

一、說(shuō)教材

《那樹(shù)》是臺(tái)灣散文家王鼎鈞先生的作品，按照時(shí)間順序記敘了大樹(shù)一生的命運(yùn)，采用托物寓意的寫(xiě)法，描述了一棵大樹(shù)長(zhǎng)年累月造福人類(lèi)，最終被砍伐的故事，表達(dá)了作者對(duì)大樹(shù)的痛惜之情，也對(duì)都市文明發(fā)展的利弊，人與自然的和諧相處的關(guān)系進(jìn)行了思考，融進(jìn)了他對(duì)生命的獨(dú)特感悟及深沉思索。

樹(shù)的容貌奇特：粗看它老態(tài)、佝僂、但堅(jiān)定穩(wěn)固，繁密茂盛；細(xì)看它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹(shù)身像生鐵鑄就。

樹(shù)的遭遇可悲：盡管給行人陰涼和清靜，給鳥(niǎo)兒棲身之所，給情侶們以溫馨的感覺(jué)，可是現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)大樹(shù)生存產(chǎn)生負(fù)面影響，最后因一醉酒司機(jī)在樹(shù)上撞死，被悲慘的鋸倒。

作者感情悲憤：對(duì)于“那樹(shù)”被屠戮，表現(xiàn)出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒。

作者的思考是深層的：人與自然應(yīng)該和諧共存，人類(lèi)的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

第二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

積累與樹(shù)有關(guān)的古詩(shī)詞名句，了解王鼎鈞及其散文特色。

2、能力目標(biāo)

整體把握課文內(nèi)容，探究課文主旨。

理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步提高學(xué)生的散文鑒賞能力。

不斷提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

反思人類(lèi)與自然關(guān)系中，人對(duì)大自然的破壞行為，從而認(rèn)識(shí)到珍惜自然，珍愛(ài)自然的必要性。

理解在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，正確處理人類(lèi)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾的必要性。

教學(xué)重點(diǎn)：1、了解那樹(shù)的生命歷程，把握樹(shù)的價(jià)值，品格及其命運(yùn)，理解作者的思想情趣。2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)：1、揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹(shù)命運(yùn)的悲劇色彩。2、正確理解螞蟻王國(guó)的事情，體會(huì)作者的用意。

第三、說(shuō)教法設(shè)計(jì)

①情景創(chuàng)設(shè)法魯迅先生說(shuō)過(guò)："沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，無(wú)異于一種苦役，沒(méi)有興趣的地方，就沒(méi)有智慧和靈感。"創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生情感共鳴。

②朗讀感悟法朗讀是理解課文內(nèi)容、感悟情感、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要方法。讓學(xué)生充分的讀，在讀中感悟，在讀中積累，在讀中啟迪。

③對(duì)話互動(dòng)法閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，要讓學(xué)生成為對(duì)話的中心，在師生之間、生生之間的互動(dòng)中建構(gòu)文本意義，形成自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

第四、說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)

①圈點(diǎn)批注法通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、勾一勾、圈一圈、注一注，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。

②探究閱讀法在教師的引導(dǎo)下，對(duì)閱讀材料的深層含義提出疑問(wèn)，小組討論，不能解決的問(wèn)題，在全班合作探究。

③比較延伸法指導(dǎo)學(xué)生將本文與張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》進(jìn)行比較，自己找準(zhǔn)比較點(diǎn)，明白兩篇文章在表達(dá)的思想感情、主旨、語(yǔ)言方面的異同。

第五、說(shuō)教學(xué)程序

我采用分板塊的辦法設(shè)計(jì)教學(xué)程序。

第一個(gè)板塊：情景導(dǎo)入，聽(tīng)讀課文，激發(fā)感情。

課堂教學(xué)應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的興趣，新課開(kāi)始時(shí)，我選用了田震的《好大一棵樹(shù)》作為音樂(lè)導(dǎo)入課文。引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)讀課文的時(shí)候，用多媒體的辦法展示了古人贊美樹(shù)的詩(shī)配畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的視覺(jué)注意。如選用了：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜；碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳等優(yōu)美的古代詩(shī)句，讓學(xué)生理會(huì)"樹(shù)"美麗多姿的形象。這個(gè)設(shè)計(jì)，側(cè)重于實(shí)現(xiàn)學(xué)生課內(nèi)外積累的目標(biāo)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的情感。

第二個(gè)板塊：品讀課文，領(lǐng)悟情感，探究主旨。

設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生感知體會(huì)：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)生依據(jù)課文用"那是一棵……的樹(shù)"說(shuō)話。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)生依據(jù)課文表達(dá)的情感用“讀了本文，我感到最為……（神奇、悲憤、感動(dòng)等表達(dá)情感的詞語(yǔ)）的是，因?yàn)椤ㄕn內(nèi)文句）”。我們要求學(xué)生用類(lèi)似的情感的語(yǔ)氣讀出找到的句子。

在這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，我采用了朗讀教學(xué)法，通過(guò)朗讀，實(shí)現(xiàn)心靈與文本的對(duì)話，使文本的.思想性、藝術(shù)性飛揚(yáng)起來(lái)。朗讀時(shí)，語(yǔ)氣的輕重緩急，聲音的抑揚(yáng)頓挫，無(wú)不傳遞著對(duì)作品內(nèi)容的理解、感悟與態(tài)度。讓學(xué)生理解文中多種修辭方法的作用，體會(huì)優(yōu)美含蓄的語(yǔ)句，理解作品主旨，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

讀者理論認(rèn)為文本意義的解讀沒(méi)有終極的，圓滿(mǎn)的結(jié)論，本文的主旨是多義性的，由于學(xué)生的認(rèn)知水平的限制，在感悟時(shí)可能會(huì)只注意到人與自然的關(guān)系，或是環(huán)保的問(wèn)題，教師此時(shí)既要肯定學(xué)生的閱讀心得，又要為學(xué)生的理解創(chuàng)設(shè)更多的思維角度，引導(dǎo)學(xué)生從敬畏生命，關(guān)愛(ài)自然，人類(lèi)的奉獻(xiàn)，都市文明的發(fā)展與環(huán)保之間的和諧，科學(xué)的發(fā)展觀等方面進(jìn)行探究。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，進(jìn)行創(chuàng)造性的、個(gè)性化的閱讀。

第三個(gè)板塊：比較閱讀，自主探究，拓展延伸。

有三個(gè)環(huán)節(jié)：一是將本文與張曉風(fēng)的作品《行道樹(shù)》進(jìn)行比較；二是在小組中交流課外搜集到的自然環(huán)境遭到破壞以后給人類(lèi)