四川省雅安市2024屆高三年級(jí)下冊(cè)三診語(yǔ)文試題 含解析

2024屆四川省雅安市高三三診語(yǔ)文試題

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成小題。

先秦儒家的政治思想是一種以倫理為基點(diǎn)和中心的倫理型政治哲學(xué)，其倫理原則與政治原則是相融相

通的。倫理型政治即王道政治，其特點(diǎn)是任德不任力，依仁不依霸，強(qiáng)調(diào)以德服人，以仁、禮治天下。這

種倫理本位的政治思想產(chǎn)生于人類主體意識(shí)和民本觀念的覺(jué)醒。中國(guó)從夏、殷到周，人的思想意識(shí)從尊

天、尊神逐步發(fā)展到尊人，治國(guó)理念也從重刑罰、輕仁德逐步向輕刑罰、重仁德發(fā)展。如《禮記?表記》

所指出的，“夏道尊命”，教人敬畏天命；“殷人尊神”，教人尊崇神靈而相對(duì)輕視禮樂(lè)；“周道尊禮尚

施”，教人以禮，導(dǎo)人以德。周代社會(huì)文明已具有了較強(qiáng)的人文理性精神，仁德意識(shí)明顯提高，統(tǒng)治者尤

為重視以德治國(guó)。

最早系統(tǒng)地將倫理與政治融為一體的是孔子?？鬃由钊肟偨Y(jié)夏、殷、周三代的治國(guó)思想和經(jīng)驗(yàn)，提出

了“為政以德”的思想?！墩撜Z(yǔ)》有言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者只要施行

德政，就自然可以遠(yuǎn)者來(lái)近者親，受到全天下的擁護(hù)?？鬃舆€將施政的過(guò)程與統(tǒng)治者的德行修養(yǎng)完全結(jié)合

起來(lái)。其日：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹诳鬃涌磥?lái)，統(tǒng)治者的個(gè)人德性在為政中是

至關(guān)重要的，統(tǒng)治者只有具備了仁德，貫徹思怒之道，才有資格為政，才會(huì)受到民眾的誠(chéng)心擁戴。

到了孟子，則為仁政找到了自然善的人性依據(jù)，從人的道德心理和道德情感入手，將儒家的倫理政治

內(nèi)化為人心的自覺(jué)選擇。孟子明確提出：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！彼?/p>

認(rèn)為人天然性善，生而即有“惻隱”等四端之心。所以，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人

之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”。而能否真正貫徹仁政就是國(guó)家政權(quán)存亡興衰的根本，因此，

《孟子》有言：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國(guó)之所以廢興存亡者亦然?！?/p>

儒家發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期的荀子，關(guān)于天下統(tǒng)一與秩序重建的思路則出現(xiàn)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折。荀子援法入

禮，強(qiáng)調(diào)“隆禮至法則國(guó)有常”“治之經(jīng)，禮與刑”，主張治國(guó)之道在于禮法并用，以禮為“治之始”，

法為“治之端”，兼采儒法兩家。荀子思想的現(xiàn)實(shí)主義品格決定了他對(duì)先秦儒家思孟一派強(qiáng)調(diào)人之善性發(fā)

掘的理想化思路的揚(yáng)棄。他基于“人之性惡，其善者偽也”的人性認(rèn)識(shí)而融合了法家的法治思想，基于儒

家倫理至上的德性主義精神傳統(tǒng)而堅(jiān)持禮樂(lè)的象征意味及其對(duì)社會(huì)的垂范警示意義，以及理性的自我調(diào)節(jié)

對(duì)人類行為的控制能力，并以之消解律法制約對(duì)人的情感與道德的漠視。因此，儒家的倫理型政治思想到

了荀子這里，可以說(shuō)是作了一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)的總結(jié)并發(fā)展到了一個(gè)新階段，對(duì)后世的政治思想及形態(tài)產(chǎn)

生了重要影響。

大體說(shuō)來(lái)，先秦儒家政治思想雖然隨著時(shí)代的發(fā)展而有所衍化流變，但人（民）本主義、實(shí)用理性、

政德與私德的統(tǒng)一仍是它一以貫之的理論特征。

（摘編自《先秦儒家政治思想的衍變與特點(diǎn)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦儒家的政治思想以倫理為本位，其產(chǎn)生離不開(kāi)人類主體意識(shí)和民本觀念的覺(jué)醒。

B.先秦時(shí)期社會(huì)人文理性精神很強(qiáng)，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者都具有仁德意識(shí)，重視以德治國(guó)。

C.孟子主張從人的道德心理和道德情感入手，將儒家倫理政治內(nèi)化為人心的自覺(jué)選擇。

D.孔子、孟子和荀子都強(qiáng)調(diào)仁德在君王為政方面的作用，他們認(rèn)為政德與私德是統(tǒng)一的。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，先總述先秦儒家政治思想的基本特點(diǎn)，再按時(shí)間順序介紹先秦儒家政治思想的發(fā)

展衍變史。

B.文章引用“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”證明了統(tǒng)治者只要施行德政，就能不令而行。

C.文章引用“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”是為儒家援法入禮提供依據(jù)。

D.文章把孔子、孟子、荀子的政治思想進(jìn)行相互對(duì)比，贊揚(yáng)荀子將倫理型政治思想推向前所未有的新高

度。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者沒(méi)有仁德之心，就沒(méi)有資格為政，也不會(huì)受到百姓的誠(chéng)心擁戴。

B.荀子認(rèn)為先秦儒家思孟一派關(guān)于天下統(tǒng)一與秩序重建的思路太理想化，不實(shí)用。

C.荀子“禮法并用”的思想認(rèn)為只要用“禮”就能消解“法”對(duì)人的情感與道德的漠視。

D.研究先秦儒家的倫理型政治思想，有助于理解中國(guó)封建時(shí)代的政治思想和形態(tài)。

【答案】1.B2.A3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.原文“周代社會(huì)文明已具有了較強(qiáng)的人文理性精神，仁德意識(shí)明顯提高，統(tǒng)治者尤為重視以德治國(guó)?！?/p>

選項(xiàng)“先秦時(shí)期”“各諸侯國(guó)統(tǒng)治者都具有仁德意識(shí)”擴(kuò)大范圍。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“證明了統(tǒng)治者只要施行德政，就能不令而行”錯(cuò)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”證明

孔子將施政的過(guò)程與統(tǒng)治者的德行修養(yǎng)完全結(jié)合起來(lái)。

C.引用是為證明孟子為仁政找到了人性善的依據(jù)，援法入禮是荀子的政治思想。

D.材料并沒(méi)有將孔、孟、荀三者進(jìn)行對(duì)比?！鼻八从械男赂叨取闭f(shuō)法有誤，原文是說(shuō)“儒家的倫理型政

治思想到了荀子這里，可以說(shuō)是作了一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)的總結(jié)并發(fā)展到了一個(gè)新階段，對(duì)后世的政治思想

及形態(tài)產(chǎn)生了重要影響”。

故選Ao

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“只要用，禮'就能消解'法'對(duì)人情感與道德的漠視”說(shuō)法有誤。原文“以之消解律法制約對(duì)人的情

感與道德的漠視”說(shuō)的是目的，不是結(jié)果。

故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

當(dāng)前，人工智能被廣泛應(yīng)用，在智能家居、智能交通、工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療健康、金融投資等領(lǐng)域發(fā)揮著

重要作用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)效率的整體提升。然而，作為一種具有開(kāi)放性、顛覆性但又遠(yuǎn)未成熟的技術(shù)，

人工智能在帶來(lái)高效生產(chǎn)與便利生活的同時(shí)，不可避免地對(duì)現(xiàn)有倫理關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)造成沖擊，且已引發(fā)

不少倫理沖突與法律問(wèn)題。

人工智能存在技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)。

首先是設(shè)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。設(shè)計(jì)是人工智能的邏輯起點(diǎn)，設(shè)計(jì)者的主體價(jià)值通過(guò)設(shè)計(jì)被嵌入人工智能的底層邏

輯之中。倘若人工智能設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初，秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀或?qū)⑾嗷_突的道德準(zhǔn)則嵌入人工智能之

中，那么在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中便很有可能對(duì)使用者生命、財(cái)產(chǎn)安全等帶來(lái)威脅。

其次是算法風(fēng)險(xiǎn)。算法是人工智能的核心要素，具備深度學(xué)習(xí)特性的人工智能算法能夠在運(yùn)行過(guò)程中

自主調(diào)整操作參數(shù)和規(guī)則，形成“算法黑箱”，使決策過(guò)程不透明或難以解釋，從而影響公民的知情權(quán)及

監(jiān)督權(quán)，造成傳統(tǒng)監(jiān)管的失效。人工智能算法可能在不易察覺(jué)或證明的情況下，利用算法歧視或算法合謀

侵害消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，進(jìn)而擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和造成不公平競(jìng)爭(zhēng)。

還有數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。在眾多的人工智能應(yīng)用中，海量的個(gè)人數(shù)據(jù)被采集、挖掘、利用，尤其是涉及個(gè)

人生物體征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隱私保護(hù)面臨巨大挑戰(zhàn)，人工智能所引發(fā)的隱私泄

露風(fēng)險(xiǎn)已被推到風(fēng)口浪尖，除了技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，人工智能還帶來(lái)社會(huì)倫理挑戰(zhàn)。

人工智能的發(fā)展對(duì)社會(huì)整體公平正義形成挑戰(zhàn)。首先，人工智能的發(fā)展可能加劇社會(huì)的貧富差距。由

于年齡、所在地區(qū)、從事行業(yè)、教育水平等的差異，人們接觸人工智能的機(jī)會(huì)并不均等，實(shí)際使用人工智

能的能力并不相同，這就造成了“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象?！皵?shù)字鴻溝”與既有的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差

別等疊加在一起，進(jìn)一步擴(kuò)大貧富差距，影響社會(huì)發(fā)展的公平性。其次，人工智能的發(fā)展可能引發(fā)結(jié)構(gòu)性

失業(yè)大潮。由于智能機(jī)器相較于人類工人有著穩(wěn)定、高效等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的人類工人正在被智能機(jī)器所

取代。雖然人工智能的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)新的工作崗位，但是由于''數(shù)字鴻溝”的存在，不少人并不能找到新

的工作，結(jié)構(gòu)性失業(yè)大潮可能洶涌而至。這將成為激化社會(huì)矛盾、破壞社會(huì)穩(wěn)定、挑戰(zhàn)社會(huì)公平正義的又

一重大潛在風(fēng)險(xiǎn)。

技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)倫理挑戰(zhàn)的圖景展示表明，人工智能“安全、可靠、可控”的良性發(fā)展依然任重

道遠(yuǎn)。對(duì)于人工智能風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)防范，事關(guān)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向與人類整體的前途命運(yùn)，需要我們

每個(gè)人運(yùn)用哲學(xué)的反思、批判，作出審慎恰當(dāng)?shù)木駬瘛?/p>

（摘編自張平《人工智能倫理反思：風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)》）

材料二：

隨著人工智能不斷取得突破，一些潛在的隱患和道德倫理問(wèn)題也逐步顯現(xiàn)出來(lái)。例如，“換臉”技術(shù)

有可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私，信息采集不當(dāng)帶來(lái)數(shù)據(jù)泄露，算法漏洞加劇認(rèn)知偏見(jiàn)為此，必須加強(qiáng)人工智能

發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)研判和防范，制定相應(yīng)規(guī)則，規(guī)范人工智能的發(fā)展，確保人工智能安全、可靠、可控。要

整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律

法規(guī)、制度體系、倫理道德。

目前，業(yè)界已經(jīng)展開(kāi)了一定程度的探索。譬如，構(gòu)建有效的優(yōu)化訓(xùn)練數(shù)據(jù)集，防止人工智能生成對(duì)公

共安全、生產(chǎn)安全等有害的內(nèi)容；在編程設(shè)計(jì)階段，通過(guò)技術(shù)手段防止數(shù)據(jù)謬誤，增加智能系統(tǒng)的透明度

和公平性；預(yù)先設(shè)立應(yīng)急機(jī)制和應(yīng)對(duì)措施，對(duì)人工智能使用人員進(jìn)行必要培訓(xùn)。這些舉措，都在技術(shù)層面

進(jìn)一步夯實(shí)了人工智能治理的基礎(chǔ)。

近年來(lái)，我國(guó)陸續(xù)發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》《全球人工智能

治理倡議》等，旨在提升人工智能治理能力，有效防控人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，我國(guó)還通過(guò)積極搭建人

工智能發(fā)展各方參與的開(kāi)放性平臺(tái)，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的國(guó)際人工智能治理方案，向國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)中

國(guó)智慧。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在發(fā)展、應(yīng)用的同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管和規(guī)范，人工智能就能更好造福人類。

（摘編自劉詩(shī)瑤《推動(dòng)人工智能健康發(fā)展》）

4.依據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

A.人工智能技術(shù)已經(jīng)深入人們的生活，在智能家居、智能交通、醫(yī)療健康等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。

B.人工智能設(shè)計(jì)者如果把錯(cuò)誤的價(jià)值觀或相互沖突的道德準(zhǔn)則嵌入產(chǎn)品中，可能對(duì)使用者生命、財(cái)產(chǎn)安

全帶來(lái)威脅。

C.“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象導(dǎo)致了人們?cè)诮佑|人工智能上機(jī)會(huì)不均等，以及實(shí)際使用人工智能的能力也不相同。

D.要確保人工智能安全、可靠、可控，必須加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)研判和防范，制定相應(yīng)規(guī)則，規(guī)范人工智能的發(fā)

展。

5.根據(jù)材料一，下列屬于人工智能技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)倫理挑戰(zhàn)的一項(xiàng)是（）

A.小李在網(wǎng)上登錄某網(wǎng)課平臺(tái)試課后，因個(gè)人信息泄漏，經(jīng)常接到來(lái)歷不明的推銷電話。

B.小張是某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)鉆石會(huì)員，他使用該平臺(tái)訂酒店的價(jià)格卻比第一次用該平臺(tái)的同學(xué)高。

C.犯罪分子利用非法獲得的人臉照片，實(shí)施“AI換臉”技術(shù)來(lái)突破人臉識(shí)別驗(yàn)證系統(tǒng)。

D,在某電商平臺(tái)，商家引進(jìn)人工智能客服系統(tǒng)，導(dǎo)致?lián)慰头男⊥踅拥搅瞬脝T通知。

6.結(jié)合材料概括，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)？

【答案】4.C5.D

6.①面對(duì)人工智能產(chǎn)品的普及，每個(gè)人都要有反思、批判的哲學(xué)思維，要作出審慎恰當(dāng)?shù)木駬?。②業(yè)界要積

極開(kāi)展技術(shù)探索，防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，培訓(xùn)技術(shù)人員，夯實(shí)人工智能治理的基礎(chǔ)。③國(guó)家要健全法律法規(guī)保障，

搭建平臺(tái)，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的國(guó)際人工智能治理方案。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.因果倒置。原文是說(shuō)“由于年齡、所在地區(qū)、從事行業(yè)、教育水平等的差異，人們接觸人工智能的機(jī)會(huì)

并不均等，實(shí)際使用人工智能的能力并不相同，這就造成了‘?dāng)?shù)字鴻溝’現(xiàn)象”。

故選C。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.屬于數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)；

B.屬于算法風(fēng)險(xiǎn)；

C屬于數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)；

D.根據(jù)材料一“人工智能的發(fā)展可能引發(fā)結(jié)構(gòu)性失業(yè)大潮。由于智能機(jī)器相較于人類工人有著穩(wěn)定、高效

等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的人類工人正在被智能機(jī)器所取代”可知，本項(xiàng)符合人工智能技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)倫理挑

戰(zhàn)。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合材料一“對(duì)于人工智能風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)防范，事關(guān)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向與人類整體的前途命運(yùn)，

需要我們每個(gè)人運(yùn)用哲學(xué)的反思、批判，作出審慎恰當(dāng)?shù)木駬瘛笨芍鎸?duì)人工智能產(chǎn)品的普及，每個(gè)人

都要有反思、批判的哲學(xué)思維，要作出審慎恰當(dāng)?shù)木駬瘛?/p>

②結(jié)合材料二“業(yè)界已經(jīng)展開(kāi)了一定程度的探索。譬如，構(gòu)建有效的優(yōu)化訓(xùn)練數(shù)據(jù)集，防止人工智能生成

對(duì)公共安全、生產(chǎn)安全等有害的內(nèi)容……預(yù)先設(shè)立應(yīng)急機(jī)制和應(yīng)對(duì)措施，對(duì)人工智能使用人員進(jìn)行必要培

訓(xùn)I。這些舉措，都在技術(shù)層面進(jìn)一步夯實(shí)了人工智能治理的基礎(chǔ)”可知，業(yè)界要積極開(kāi)展技術(shù)探索，防范

技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，培訓(xùn)技術(shù)人員，夯實(shí)人工智能治理的基礎(chǔ)。

③結(jié)合材料二“我國(guó)陸續(xù)發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》《全球人工智

能治理倡議》等，旨在提升人工智能治理能力，有效防控人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，我國(guó)還通過(guò)積極搭建

人工智能發(fā)展各方參與的開(kāi)放性平臺(tái)，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的國(guó)際人工智能治理方案”可知，國(guó)家要健

全法律法規(guī)保障，搭建平臺(tái)，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的國(guó)際人工智能治理方案。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成小題。

長(zhǎng)在春聯(lián)里的春景

魏邦榮

“過(guò)新年，賀新年，大門(mén)兩邊貼春聯(lián)。過(guò)年啦，貼花啦，滿窗子，都紅啦?！?/p>

很喜歡此類鄉(xiāng)土味的兒歌，這些來(lái)自民間的歌謠，唱出了春節(jié)的喜慶。人們通過(guò)一副副春聯(lián)，表達(dá)對(duì)

春天的熱烈憧憬、對(duì)天地人的美好祝福。

春聯(lián)，算得上中國(guó)人集體創(chuàng)作的最有年代感的抒情詩(shī)了。記載于“敦煌遺書(shū)”里的“三陽(yáng)始布，四序

初開(kāi)”，為唐人劉丘子撰聯(lián)。這副春聯(lián)用“半滿陽(yáng)光，萬(wàn)物初開(kāi)”表達(dá)了在立春之日，古人渴望陽(yáng)光盈

懷，祈愿時(shí)序順進(jìn)的心愿。

千百年來(lái)，這種渴望與祝愿，歷經(jīng)歷史興衰，任憑風(fēng)吹雨打，一直生長(zhǎng)在人們的內(nèi)心深處。王安石在

《元日》一詩(shī)里寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！泵枥L

出在北宋時(shí)期，每到除夕之日，家家戶戶掛桃符（門(mén)神）的盛況。

時(shí)至今日，人們撰聯(lián)，眼里的世界，歌詠的對(duì)象，表達(dá)的心意，可供選項(xiàng)要比古人豐富得多，但許多

人家、店鋪迎春貼出的“框?qū)Α鄙?，依然能看到《元日》之類?shī)詞的印記，如“萬(wàn)家騰笑語(yǔ)，四海慶新

春”“冬去山明水秀，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香”“喜鵲登枝盈門(mén)喜，春花爛漫大地春”……

看看身邊的世界，回望身后的歷史，沒(méi)有哪個(gè)民族像我們這樣，對(duì)一個(gè)節(jié)氣節(jié)日，對(duì)自己的文字文

化，懷有如此真摯、如此持久的熱愛(ài)與深情。

每年春節(jié)，無(wú)論身處城市還是鄉(xiāng)村，我喜歡穿行于大街小巷，讀不同人家、各種店面掛出的春聯(lián)，一

條條鮮艷的紅紙，烘托著充滿祝福的文字，讓我時(shí)常聯(lián)想起北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。

好的春聯(lián)，應(yīng)該是一幅幅有人間煙火氣的風(fēng)俗畫(huà)，蘸滿喜悅的筆墨意境里，有問(wèn)候，有祝福，有期

盼，有憧憬；有草木山川，有五谷鳥(niǎo)獸，有鑼鼓喧天，有風(fēng)雨雷電。天地人和諧共生的春景，生長(zhǎng)在每個(gè)

人的心里，這樣的年味，才稱得上是歡歡喜喜過(guò)大年。

我記憶中的過(guò)年序曲，從一碗濃香的臘八飯與寫(xiě)一副副鮮紅的春聯(lián)開(kāi)啟。

吃過(guò)香甜的臘八飯，父母會(huì)喜悅地讓我趕集辦年貨，買幾張紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián)、剪窗花。村莊里有幾個(gè)寫(xiě)春

聯(lián)的人，其中一位是經(jīng)歷過(guò)舊社會(huì)的私塾先生。老先生戴著石頭眼鏡，提筆寫(xiě)字之前，喉嚨用力吭一聲，

喉管重重動(dòng)一下，閉目凝神一會(huì)兒。這個(gè)時(shí)候，再淘氣搗蛋的孩子，頃刻間安靜了下來(lái)，生怕弄出聲響，

將老人家架在鼻梁上的石頭眼鏡“震”了下來(lái)。院外的鞭炮聲響了，廚房里飯菜的香味飄了過(guò)來(lái)，老先生

不急不忙，一副一副書(shū)寫(xiě)著年年相似又歲歲不同的對(duì)聯(lián)。“狗守太平歲，豬牽富裕年”，“人勤三春早，

地肥五谷豐”，“山清水秀風(fēng)光好，人壽年豐幸福長(zhǎng)”，每寫(xiě)完一副，老先生都要用方言吟誦一遍。

你想象一下，荒寂了一個(gè)冬季的村道上，跑來(lái)幾個(gè)手執(zhí)春聯(lián)喧響的孩童，仿佛春天已經(jīng)在輕拍人們的

窗戶了。

這些懸掛在家家戶戶門(mén)框上的春聯(lián)，以及與其相關(guān)聯(lián)的年俗，是我最初的文學(xué)啟蒙。在我上大學(xué)、當(dāng)

教師的那些年，每到寒假，總要惦記著回老家、寫(xiě)春聯(lián)。為了讓上門(mén)請(qǐng)對(duì)子的人滿意而歸，我得早早醞釀

各類春聯(lián)的內(nèi)容。如此幾年，便有了一些撰聯(lián)的體悟，若想寫(xiě)出幾副好對(duì)聯(lián)，要向書(shū)本歷史學(xué)習(xí)，還要熟

稔當(dāng)下的市井生活，每家每戶的“幸福觀”，在民俗風(fēng)情的長(zhǎng)河里都可以找到答案。

說(shuō)到這里，我們要感謝一位叫梁章鉗的清代學(xué)者,他歷經(jīng)數(shù)載編纂《楹聯(lián)叢話》，在前人工穩(wěn)、工切

的基礎(chǔ)上，提出了工巧、工敏、工妙、工絕等理念，把楹聯(lián)藝術(shù)提升到了一定的美學(xué)境界。梁章鋌還是一

位撰聯(lián)高手，比如“地價(jià)不妨多，明月清風(fēng)本無(wú)價(jià)；物情何足校，近水遙山皆有情”，形式美、意趣佳、

思想深，體現(xiàn)了藝術(shù)審美的最高境界。這聯(lián)若掛在今天的微信朋友圈，會(huì)成為超級(jí)吸粉的那一款。

品讀撰聯(lián)人的作品與趣事，我發(fā)現(xiàn)，陪伴自己一路走來(lái)的春聯(lián)，竟然美得無(wú)與倫比！被譽(yù)為“天下神

對(duì)”的清人李元度，一年除夕回湖南平江縣城老家度歲，見(jiàn)岳父家的“濟(jì)世堂”生意一貫興隆，便提筆自

書(shū)一聯(lián)：”但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵?！边@副春聯(lián)真是妙絕，我在多家中醫(yī)館、藥店見(jiàn)到過(guò)。李

元度的祝福與心懷，跨越了時(shí)空，在醫(yī)者與患者的心里，長(zhǎng)出了人間最美的風(fēng)景。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。是啊，在春節(jié)與春聯(lián)里，生長(zhǎng)著中國(guó)人精神世界里最美的春景。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)春天的期待和對(duì)美好生活的向往，春聯(lián)給予中國(guó)人

文化和精神上的熏陶。

B.作者由春聯(lián)聯(lián)想到張擇端的《清明上河圖》，是為了說(shuō)明好的春聯(lián)應(yīng)該是一幅有人間煙火氣的風(fēng)俗畫(huà)。

C.文中“再淘氣搗蛋的孩子，頃刻間安靜了下來(lái)，生怕弄出聲響”，著重表現(xiàn)了私塾先生的守舊古板。

D.作者多處引用古人詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，既豐富了內(nèi)容，又增添了文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使文章富有歷史文化底

蘊(yùn)。

8.文章畫(huà)線處提到“我們要感謝一位叫梁章銀的清代學(xué)者”，請(qǐng)結(jié)合文本分析感謝他的原因。

9.請(qǐng)結(jié)合全文，探究標(biāo)題“長(zhǎng)在春聯(lián)里的春景”中“春景”的豐富內(nèi)涵。

【答案】7.C8.①梁章銀在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了楹聯(lián)的創(chuàng)作理念，推動(dòng)了楹聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展。②梁

章銀作為撰聯(lián)高手創(chuàng)作出了優(yōu)秀的楹聯(lián)，為后人留下了富有極高審美價(jià)值的藝術(shù)作品。③梁章專巨的楹聯(lián)著

作對(duì)后人創(chuàng)作楹聯(lián)起到了積極作用，提升了我們的審美境界。

9.①“春景”即春聯(lián)中描繪的春天的美好景象；②“春景”是寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)等美好風(fēng)俗民情；③“春景”

是春聯(lián)體現(xiàn)的形式美、意趣佳、思想深的美學(xué)境界。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“著重表現(xiàn)了私塾先生的守舊古板”錯(cuò)。此處著重表現(xiàn)的是孩子們對(duì)“寫(xiě)春聯(lián)”這一重大事情的鄭重態(tài)

度，擔(dān)心影響私塾先生寫(xiě)春聯(lián)，不是對(duì)先生的畏懼。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括要點(diǎn)的能力。

①“他歷經(jīng)數(shù)載編纂《楹聯(lián)叢話》，在前人工穩(wěn)、工切的基礎(chǔ)上，提出了工巧、工敏、工妙、工絕等理

念，把楹聯(lián)藝術(shù)提升到了一定的美學(xué)境界”梁章銀在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了楹聯(lián)的創(chuàng)作理念，推動(dòng)了

楹聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展。

②“'地價(jià)不妨多，明月清風(fēng)本無(wú)價(jià)；物情何足校，近水遙山皆有情’，形式美、意趣佳、思想深，體現(xiàn)

了藝術(shù)審美的最高境界”梁章錦作為撰聯(lián)高手創(chuàng)作出了優(yōu)秀的楹聯(lián)，為后人留下了富有極高審美價(jià)值的藝

術(shù)作品。

③“把楹聯(lián)藝術(shù)提升到了一定的美學(xué)境界”梁章錦的楹聯(lián)著作對(duì)后人創(chuàng)作楹聯(lián)起到了積極作用，提升了我

們的審美境界。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度分析文本意蘊(yùn)的能力。

①?gòu)谋韺涌?，“春景”即春?lián)中描繪的春天的美好景象，如“冬去山明水秀，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香”“喜鵲登枝

盈門(mén)喜，春花爛漫大地春”。

②從深層看，“春景”是寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)等美好風(fēng)俗民情，文中寫(xiě)到，每到過(guò)年，家家戶戶寫(xiě)春聯(lián)、貼春

聯(lián)，歡歡喜喜過(guò)年，“好的春聯(lián)，應(yīng)該是一幅幅有人間煙火氣的風(fēng)俗畫(huà)”。

③作者寫(xiě)到，要感謝一位叫梁章銀的清代學(xué)者，他是撰聯(lián)高手，“地價(jià)不妨多，明月清風(fēng)本無(wú)價(jià)；物情何

足校，近水遙山皆有情”，“形式美、意趣佳、思想深，體現(xiàn)了藝術(shù)審美的最高境界”，可見(jiàn)，“春景”

還指春聯(lián)體現(xiàn)的形式美、意趣佳、思想深的美學(xué)境界。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面文字，完成小題。

貞觀初，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，太宗謂目：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)日：“臣居草

澤，不得知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”

謂上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”

貞觀十年，魏征上疏目：“臣聞乃國(guó)之基，必資于德禮；君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二

心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。故孔子曰：'君使

臣以禮，臣事君以忠。'自王道休明，十有余載，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，倉(cāng)縻日積，土地日廣，然而道德

未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。貞觀之

始,乃聞善驚嘆，暨八九年間，猶悅以從諫。自茲厥后漸惡直直里或皴強(qiáng)有所容韭復(fù)裹時(shí)之豁如。騫謗之

輩，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為擅權(quán)，謂忠說(shuō)者為誹謗。謂之為朋黨，雖忠信而可疑；

謂之為至公，雖矯偽而無(wú)咎。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，思謊者慮誹謗之尤。正臣不得盡其言,大臣莫能與之

爭(zhēng)。熒惑視聽(tīng)，郁于大道，妨政損德，其在此乎？故孔子曰'惡利口之覆邦家者'，蓋為此也?！?/p>

太宗嘆目：“若不遇公，勺中得聞此語(yǔ)！”貞觀十七年，太宗謂侍臣日：“《傳》稱'去食存信’，

孔子曰'民無(wú)信不立。'昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)，已制天下，回能力行仁信，誰(shuí)奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、

義、禮、智、信，廢一不可，能勤行之，甚有裨益。誠(chéng)如圣旨o(jì)”

（節(jié)選自《貞觀政要?論誠(chéng)信》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自茲A厥后B漸惡C直言D雖或勉強(qiáng)E有所容F非復(fù)G曩時(shí)之H豁如。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.善，文中指好，與《廉頗藺相如列傳》中“趙王竊聞秦王善為秦聲”的“善”意思相同。

B.為，文中指治理，與《鴻門(mén)宴》中“如今人方為刀俎”的“為”意思不同。

C.何由，文中指從哪里，與《岳陽(yáng)樓記》的“吾誰(shuí)與歸”的“誰(shuí)與”結(jié)構(gòu)相同。

D.向，文中指如果，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有人上書(shū)請(qǐng)求唐太宗假裝發(fā)怒找出朝堂之中的奸佞之人，唐太宗直接拒絕了。

B.魏征認(rèn)為德、禮、誠(chéng)、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，不能偏廢。

C.魏征認(rèn)為，唐太宗在太平盛世下已經(jīng)不再接受正臣的諫言，這將導(dǎo)致國(guó)家的毀滅。

D.從最后一段對(duì)話可以看出，唐太宗認(rèn)識(shí)到項(xiàng)羽失敗的原因是沒(méi)有努力推行仁信。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠謊者慮誹謗之尤。

(2)仁、義、禮、智、信，廢一不可，能勤行之，甚有裨益。

【答案】10.BDF11.A12.C

13.(1))剛強(qiáng)正直的人害怕玩忽職守的罪名，忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的惡名。

(2)“仁、義、禮、智、信，廢棄任何一項(xiàng)都不行。如果能夠認(rèn)真推行，(對(duì)國(guó)家)是有很大好處的。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從那之后，陛下您漸漸討厭直言，即使有時(shí)勉強(qiáng)接受，也不像早年那般納諫如流了。

“自茲厥后”是句前時(shí)間狀語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)；

“惡直言”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；

“雖或勉強(qiáng)有所容”和“非復(fù)曩時(shí)之豁如”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，“有所容”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開(kāi)。

故選BDFo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。好；擅長(zhǎng)。句意：你的話雖然很好。/趙王私下里聽(tīng)說(shuō)秦王擅長(zhǎng)秦地音樂(lè)。

B.正確。治理；是。句意：臣聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)。/如今別人是刀和砧板。

C.正確。都是賓語(yǔ)前置句。句意：我從哪里聽(tīng)到這樣的肺腑之言呢？/我同誰(shuí)在一道呢？

D.正確。如果；從前。句意：如果他能努力推行仁政。/過(guò)去所喜歡的東西。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”唐太宗在太平盛世下已經(jīng)不再接受正臣的諫言”錯(cuò)誤，由原文“自茲厥后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)有所

容，非復(fù)曩時(shí)之豁如”可知，是不像早年那般納諫如流了。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“擅權(quán)”，玩忽職守；“慮”，擔(dān)心；“尤”，罪過(guò)，惡名。

（2）“廢”，廢棄；“勤行”，努力推行；“裨益”，好處；

參考譯文：

貞觀初年，有人上書(shū)請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我任用的人，都認(rèn)

為他是賢臣，你知道佞臣是誰(shuí)嗎？”那人回答說(shuō)：“我住在民間，的確不知道誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)

怒，來(lái)試一試身邊的大臣們，如果誰(shuí)不怕帝王的暴怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人，一味依順陛下，曲從

旨意，那就是佞邪的人?！碧铺趯?duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我想要讓大的誠(chéng)信在天下實(shí)行，不想用欺詐的方法去

教誨世俗，你的話雖然很好，但我不能采納?！?/p>

貞觀十年，魏征上疏說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信

用。有了誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生二心，實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來(lái)歸順。由此可見(jiàn)，德、禮、誠(chéng)、信是國(guó)家

的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說(shuō)：'君王以禮對(duì)待臣子，臣子以忠心侍

奉君王。'自從陛下登基，實(shí)行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各國(guó)使者前來(lái)朝拜，國(guó)家糧倉(cāng)日益

充實(shí)，國(guó)土日益寬廣。然而，我認(rèn)為如今道德和仁義仍然不篤厚，為什么呢？因?yàn)槌?duì)侍臣子的態(tài)度還

不夠誠(chéng)信，雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù)，有一個(gè)好的開(kāi)頭，但卻沒(méi)能做到善始善終。貞觀初年，陛下聽(tīng)

到好的意見(jiàn)就很驚喜，到貞觀八、九年間，仍然樂(lè)于接受意見(jiàn)。從那之后，陛下您漸漸討厭直言，即使有

時(shí)勉強(qiáng)接受，也不像早年那般納諫如流了。因此，忠正的大臣，逐漸為了避免觸犯您不敢直言；而那些奸

邪之人，正好大肆發(fā)揮他們巧舌如簧的本領(lǐng)。他們誣陷與朝廷同心同德的人是濫用職權(quán)，中傷直言進(jìn)諫的

人是在誹謗朝政。說(shuō)一個(gè)人結(jié)黨營(yíng)私，即使他忠誠(chéng)也會(huì)讓人覺(jué)得可疑；說(shuō)一個(gè)人大公無(wú)私，即使他弄虛作

假也不會(huì)遭受責(zé)備。所以剛強(qiáng)正直的人害怕玩忽職守的罪名，忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的惡名。于是正

直的忠臣不能完全陳述自己的想法，朝中重臣也不能與之爭(zhēng)辯是非。圣上被迷惑視聽(tīng)，破壞了治政的原

則，妨政害德的原因就在這里吧？因此孔子說(shuō)：'厭惡那些口齒伶俐毀滅國(guó)家和家庭的人。'大概說(shuō)的正

是如今的情形啊?！?/p>

唐太宗感嘆道：“如果不遇到您，我從哪里聽(tīng)到這樣的肺腑之言呢？"貞觀十七年，太宗謂侍臣日：

“《傳》稱‘失去糧食餓死也要堅(jiān)持誠(chéng)信'，孔子曰'得不到老百姓的信任就會(huì)垮掉。'從前，項(xiàng)羽進(jìn)入

咸陽(yáng)，已經(jīng)控制了天下，如果他能努力推行仁政，那么誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？”房玄齡對(duì)日：“仁、義、

禮、智、信，廢棄任何一項(xiàng)都不行。如果能夠認(rèn)真推行，（對(duì)國(guó)家）是有很大好處的。確實(shí)如陛下之

仔SO”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。

早春游望

明?戴欽

物色三春至，湖山四望開(kāi)。

松云流鏡閣，花雨散琴臺(tái)。

白馬搖鞭去，青絲絡(luò)酒來(lái)。

曲江春意早，直為麗人催。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人在早春時(shí)節(jié)外出游玩，春意隨湖光山色撲面而來(lái)的開(kāi)闊景象。

B.頷聯(lián)采用比喻手法，描繪了花瓣像細(xì)雨一樣輕輕飄散在琴臺(tái)上的美麗畫(huà)面。

C.尾聯(lián)說(shuō)曲江春色早早到來(lái)，是因?yàn)榧讶说拇叽?，為?shī)歌增添了一絲活潑俏皮之趣。

D.詩(shī)人運(yùn)用工筆手法，對(duì)景物精雕細(xì)琢，筆致流走生動(dòng)，表現(xiàn)了早春出游之樂(lè)。

15.前人評(píng)價(jià)戴欽詩(shī)獨(dú)具“清新”之美，其“清新”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)分析。

【答案】14.D15.①景物清新自然。詩(shī)中“湖山”“松云”“花雨”等景物構(gòu)成了一幅清新自然、生機(jī)

盎然早春圖。②語(yǔ)言清爽活潑。詩(shī)中語(yǔ)言不事雕琢，簡(jiǎn)淡自然，生動(dòng)活潑，如“白馬搖鞭去，青絲絡(luò)酒來(lái)。

曲江春意早，直為麗人催?！雹矍楦休p松愉悅。詩(shī)人沉浸在怡人的春色中，游目騁懷，騎馬飲酒，好不輕松

自在。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D.“工筆手法，對(duì)景物精雕細(xì)琢”錯(cuò)誤，原詩(shī)景物描寫(xiě)善用白描，簡(jiǎn)淡自然。

故選D。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。

扣住評(píng)價(jià)中“清新”二字，從景物特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格和情感氛圍等角度分析。

①景物清新自然。首聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人在早春時(shí)節(jié)外出游玩，春意隨湖光山色撲面而來(lái)的開(kāi)闊景象，頷聯(lián)描繪

了花瓣像細(xì)雨一樣輕輕飄散在琴臺(tái)上的美麗畫(huà)面。其中“湖山”“松云”“花雨”等景物意象清新自然，

構(gòu)成了一幅生機(jī)盎然早春圖。

②語(yǔ)言清爽活潑。詩(shī)中景物描寫(xiě)善用白描，簡(jiǎn)淡自然。如“白馬搖鞭去，青絲絡(luò)酒來(lái)。曲江春意早，直為

麗人催”，語(yǔ)言不事雕琢，清新自然。

③情感輕松愉悅。詩(shī)人描寫(xiě)怡人的湖光山色和早春游玩的樂(lè)趣，“曲江春意早，直為麗人催”筆調(diào)輕松，

活潑俏皮，感情自然愉悅。

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“,”兩句，以密集的意象描繪登高的見(jiàn)

聞，為抒發(fā)深沉豐富的情感做了充分鋪墊。

（2）陸游在《游山西村》一詩(shī)中，描寫(xiě)村中慶典將近、樂(lè)聲不斷，反映村中民風(fēng)淳樸的詩(shī)句是

（3）水和天都是古代詩(shī)詞文賦中常見(jiàn)的物象，古代許多詩(shī)人都描繪了“水天相接”的美景，這些句

子意境或開(kāi)闊，或唯美，或空明，如“,”。

【答案】①.風(fēng)急天高猿嘯哀②.渚清沙白鳥(niǎo)飛回③.簫鼓追隨春社近④.衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)

存⑤.江天一色無(wú)纖塵⑥.皎皎空中孤月輪（落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色/白露橫江，水光

接天）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：猿、嘯、渚、簫、纖、皎、霞、鷲。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

80多年前，清華大學(xué)出的一道入學(xué)考試題的題目叫作“孫行者”，是一個(gè)對(duì)仗題的上聯(lián)，要求應(yīng)考者

對(duì)出下聯(lián)。結(jié)果大都交了白卷，個(gè)別才思敏捷的對(duì)了“韓退之”，算是沾了點(diǎn)邊兒。參考答案是“祖沖

之”。

①根揭對(duì)仗的果求看，②這個(gè)卷旦和餐漠確實(shí)丕錯(cuò)，③盡管叢意義上、適童上、，結(jié)構(gòu)上去衡量④上

工都暹對(duì)得極為三整的.。一“孫行者”是文藝作品中的可愛(ài)形象,他能七十二變，神乎其神；"祖沖之”是

廣為傳頌的歷史人物，他在數(shù)學(xué)和天文學(xué)上的巨大成就舉世矚目。從字面上看，“孫”對(duì)“祖”，對(duì)得很

巧，“行”對(duì)“沖”，一個(gè)緩緩的動(dòng)作對(duì)一個(gè)激烈的動(dòng)作，對(duì)得頗工。從音律上看，三個(gè)音節(jié)對(duì)三個(gè)音

節(jié)，且“孫行者”三字為平平仄，“祖沖之”三字為仄仄平，對(duì)得極為和諧。,“孫”和

“祖”都是名詞，“行”和“沖”都是動(dòng)詞，“者”和“之”都是虛詞，一一相對(duì)，熨帖自然，都是一個(gè)

人的名字，且都是主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)得（）。

分析了這副對(duì)聯(lián)，就可看出對(duì)仗句的基本要求：章義、音節(jié)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等都一一相對(duì)。對(duì)偶，或反

對(duì)，或正對(duì)，或串對(duì)，一般以反對(duì)為佳，而且對(duì)得越工整越好。寫(xiě)對(duì)仗句不僅要斟酌詞義，還要斟酌語(yǔ)音

——聲韻調(diào)和詞語(yǔ)之間的組合關(guān)系。只有這些都考慮到了，□

律詩(shī)就要求中間兩聯(lián)是對(duì)仗句，,就成了失對(duì)。杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火

連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，李白的“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及賈島的

“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”等，都是對(duì)仗工整、（）的佳句。另外，還有很多構(gòu)思精巧、寓意深

刻的諺語(yǔ)，如“拳不離手，曲不離口”“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”“千軍易得，一將難求”等，如果不是對(duì)

偶工整，恐怕流傳就會(huì)大受影響了。我們還可試想，如果蘇州園林滄浪亭前那副“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水

遠(yuǎn)山皆有情”的對(duì)子和拙政園里那副“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的對(duì)聯(lián)都不存在了，那里還會(huì)有那么多

（）的游客嗎？很多人千里迢迢去昆明登大觀樓，如果沒(méi)有那副寫(xiě)景抒情、憶歷史、述現(xiàn)實(shí)的舉世

聞名的長(zhǎng)聯(lián)，恐怕許多游客就不會(huì)有那么大的興味了。

17.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)標(biāo)出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變?cè)狻?/p>

18.在文段中三個(gè)括號(hào)處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.滴水不漏膾炙人口念念不舍B.天衣無(wú)縫膾炙人口流連忘返

C.天衣無(wú)縫朗朗上口念念不舍D.滴水不漏朗朗上口流連忘返

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。

20.請(qǐng)借鑒第二段對(duì)“孫行者”“祖沖之”的分析方法，從意義、音律、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中任選一個(gè)角度分析

“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”是如何做到對(duì)仗工整的。

21.有人建議把文中畫(huà)橫線的句子改為“如果昆明大觀樓沒(méi)有了那副寫(xiě)景抒情、憶歷史、述現(xiàn)實(shí)的舉世聞

名的長(zhǎng)聯(lián)，游客還會(huì)有那么大的興味，千里迢迢前往嗎？”，你認(rèn)為原文和改句哪個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)說(shuō)

明理由。

【答案】17.①改為：“根據(jù)對(duì)仗的要求”或“從對(duì)仗的要求看”。②改為：“因?yàn)椋ú还埽囊饬x上、語(yǔ)音

上、結(jié)構(gòu)上去衡量”。18.B

19.①?gòu)恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)看②才能做到對(duì)仗工整精巧③如果不這樣

20.答案示例一：意義上，“鳥(niǎo)宿”對(duì)“僧敲”，“池邊樹(shù)”對(duì)“月下門(mén)”，一靜一動(dòng)，共同營(yíng)造了清幽冷

寂的環(huán)境。

答案示例二：音律上，五個(gè)音節(jié)對(duì)五個(gè)音節(jié)，且“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”五字為仄仄平平仄，“僧敲月下門(mén)”五字為

平平仄仄平，音韻和諧。

答案示例三：語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，“鳥(niǎo)”和“僧”都是名詞，“宿”和“敲”都是動(dòng)詞，“池邊樹(shù)”和“月下門(mén)”

都是偏正短語(yǔ)，一一對(duì)應(yīng)，工整巧妙。

21.案示例一：我認(rèn)為原句表達(dá)效果更好，原句用“如果”“恐怕”進(jìn)行假設(shè)推斷，含蓄地表達(dá)了對(duì)聯(lián)的人

文內(nèi)涵有助于景區(qū)吸引游客，用詞也顯得準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。原句把“很多人千里迢迢去昆明大觀樓”放在句首，更

能突出大觀樓對(duì)聯(lián)的吸引力。

答案示例二：我認(rèn)為改句表達(dá)效果好，改句運(yùn)用了反問(wèn)的修辭，與前文句式保持一直，銜接更緊密，語(yǔ)氣更

強(qiáng)烈，更能凸顯對(duì)聯(lián)的人文魅力對(duì)景區(qū)吸引力的影響。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第一處句式雜糅，“根據(jù)……看”，改為“根據(jù)對(duì)仗的要求”或“從對(duì)仗的要求看”。

第二處結(jié)合上下文可知關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)?！氨M管……都”不搭配，把“盡管”改為“因?yàn)椋ú还埽薄?/p>

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，滴水不漏：形容說(shuō)話、辦事非常細(xì)致、周密。天衣無(wú)縫：形容事物非常完美自然，周密細(xì)致，找

不出人為造作的痕跡或破綻。語(yǔ)句形容對(duì)仗工整，應(yīng)選“天衣無(wú)縫”。