學(xué)習(xí)之道讀后感

學(xué)習(xí)之道讀后感《學(xué)習(xí)之道》讀后感范文我們時(shí)常提及“學(xué)習(xí)”，然而，真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的精髓者寥寥無(wú)幾。唯有當(dāng)我們的工作超越了機(jī)械的熟練，轉(zhuǎn)化為自我表達(dá)的藝術(shù)時(shí)，學(xué)習(xí)方成為一門真正的藝術(shù)。試問(wèn)，有多少人能忍受單調(diào)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，將技藝磨練至爐火純青，使之成為自己的一部分？閱讀《學(xué)習(xí)之道》后，我對(duì)作者的學(xué)習(xí)能力感到震撼。這位年輕作者，竟是兩個(gè)截然不同領(lǐng)域的冠軍，這是常人難以企及的成就。如果說(shuō)象棋的勝利源于天賦，那么推手的世界冠軍無(wú)疑是學(xué)習(xí)力的極致展現(xiàn)。喬?！ぞS茨金對(duì)學(xué)習(xí)的理解深刻，卻能以平實(shí)易懂的語(yǔ)言分享他的獨(dú)到見(jiàn)解。學(xué)習(xí)力是可遷移的，作者能夠?qū)⑾笃迮c太極拳的學(xué)習(xí)力相互融合，達(dá)到融會(huì)貫通的境界。即便是資質(zhì)平凡的我，也能借鑒他的方法來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)能力。《學(xué)習(xí)之道》的作者喬?！ぞS茨金本身就是一位天才，自9歲起便八次榮獲全美象棋冠軍，其傳奇經(jīng)歷被記錄成書，并改編成電影《王者之旅》。他在西方棋壇稱霸十年后，轉(zhuǎn)向太極拳，連續(xù)21次獲得全美及世界太極拳冠軍，被譽(yù)為“太極拳王”。正如維茨金所言：“我意識(shí)到自己最擅長(zhǎng)的不是象棋或太極，而是學(xué)習(xí)的藝術(shù)?！北緯⒎墙淌谙笃寤蛱珮O拳，而是揭示了適用于任何領(lǐng)域、通往成功的學(xué)習(xí)之道?！秾W(xué)習(xí)之道》被譽(yù)為美國(guó)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的首屈一指之作。世界冠軍親自揭示，從平凡到天才的成功之路。這是一種在任何領(lǐng)域都能成功的方法，是一種適用于所有人的終身學(xué)習(xí)法。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“道”代表著極高的境界。而喬?！ぞS茨金所總結(jié)的學(xué)習(xí)藝術(shù)，確實(shí)達(dá)到了“道”的層次。我想起了古典老師在《6堂職場(chǎng)發(fā)展必修課》中提到的能力的四個(gè)階段：無(wú)知無(wú)能，有知無(wú)能，有知有能，無(wú)知有能。以騎單車為例，這四個(gè)階段可以這樣解釋：最初，我們不會(huì)騎單車，處于無(wú)知無(wú)能的狀態(tài)。父親告訴我們騎單車的方法，但我們還未實(shí)踐，這時(shí)是有知無(wú)能。父親扶持下我們學(xué)會(huì)了平衡，但一旦分心就會(huì)摔倒，這是有知有能。最后，我們能邊騎單車邊欣賞風(fēng)景，達(dá)到無(wú)知有能，這是自動(dòng)化的終極境界?！秾W(xué)習(xí)之道》的作者在融會(huì)貫通方面展現(xiàn)了非凡的能力。他的學(xué)習(xí)步驟與古典老師提到的能力階段相似。學(xué)習(xí)推手時(shí)，他將動(dòng)作分解為小步驟，練至自動(dòng)化，再將各種技能融合。學(xué)習(xí)圍棋時(shí)，高手們將技能練至爐火純青，以至于普通人難以察覺(jué)他們使用的是哪種技巧。學(xué)習(xí)的高級(jí)境界是將各種技能融會(huì)貫通，將技能內(nèi)化為意識(shí)的一部分，利用創(chuàng)造力進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的另一個(gè)關(guān)鍵習(xí)慣是刻意練習(xí)。作者進(jìn)步緩慢的一個(gè)重要原因是他每天都會(huì)刻意練習(xí)某些技能，而不僅僅是重復(fù)練習(xí)。他每天都有進(jìn)步，每天都有新的領(lǐng)悟，因此學(xué)習(xí)速度比一般人快。古典老師在《6堂職場(chǎng)發(fā)展必修課》中也強(qiáng)調(diào)了刻意練習(xí)的重要性。熟能生巧并不總能帶來(lái)完美，刻意練習(xí)才能不斷前進(jìn)。僅僅重復(fù)，很快就會(huì)感到厭倦?！度绾纬蔀閷＜?？》一文中也提到，專家型的人會(huì)刻意練習(xí)較難的技能，而不是簡(jiǎn)單技能。在《學(xué)習(xí)之道》中也能找到這樣的例子。審視自己的學(xué)習(xí)方法書中，作者提到了兩種不同的學(xué)習(xí)方式：整體型學(xué)習(xí)和漸進(jìn)型學(xué)習(xí)。整體型學(xué)習(xí)的孩子，受父母和老師影響，傾向于認(rèn)為“我在這方面很聰明”，并將成敗歸因于固有的、不可改變的能力水平。他們將自己的智力或技能視為一個(gè)固定的、不可演變的整體。而漸進(jìn)型學(xué)習(xí)，或稱“學(xué)習(xí)理論”，則傾向于認(rèn)為“我之所以成功是因?yàn)槲曳浅ＥΑ保颉拔覒?yīng)該更努力一些”。采取這種理論的孩子相信，通過(guò)努力，一步一步，循序漸進(jìn)，新手也能成為大師。面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，“學(xué)習(xí)理論”者更可能迎接挑戰(zhàn)，而“整體理論”者則容易焦慮不安，甚至放棄。將成功與努力聯(lián)系在一起的孩子，在遇到挑戰(zhàn)時(shí)，傾向于采取“掌握取向”，而簡(jiǎn)單地用“聰明”、“愚笨”來(lái)評(píng)價(jià)自己的孩子，則傾向于采取“無(wú)助反應(yīng)”。認(rèn)識(shí)到整體型學(xué)習(xí)和漸進(jìn)型學(xué)習(xí)的差異是巨大的進(jìn)步，回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，我發(fā)現(xiàn)自己更傾向于“整體型學(xué)習(xí)理論”。當(dāng)我剛開始學(xué)習(xí)新技能時(shí)，如果表現(xiàn)不佳，我會(huì)找借口說(shuō)自己不適合這項(xiàng)技能，沒(méi)有天賦，然后放棄練習(xí)。而“漸進(jìn)型學(xué)習(xí)理論”的人會(huì)鼓勵(lì)自己只要不斷練習(xí)，至少能達(dá)到平均水平，并通過(guò)不斷練習(xí)提升技能。父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這兩種學(xué)習(xí)方式的不同，在教育孩子時(shí)使用“漸進(jìn)型學(xué)習(xí)理論”，不要用“聰明”、“笨”這樣的詞來(lái)評(píng)價(jià)孩子，而是鼓勵(lì)他們“只要更努力就能做得更好”。如何做到熟練？首先，從基礎(chǔ)開始，理解訓(xùn)練的原則，建立扎實(shí)的基礎(chǔ)。然后，在個(gè)人傾向的指導(dǎo)下拓寬并完善技能，同時(shí)與藝術(shù)的本質(zhì)保持抽象層面的聯(lián)系。這樣，你就能更好地吸收知識(shí)，使這些從個(gè)人關(guān)注點(diǎn)擴(kuò)展出來(lái)的知識(shí)相互連接成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。在我看來(lái)，直覺(jué)是我們?cè)谶@個(gè)世界上最珍貴的指南針，它是無(wú)意和有意思維之間的橋梁。我們必須與使直覺(jué)起作用的因素保持聯(lián)系。如果我們因?yàn)槲茨苷嬲斫庵庇X(jué)而忽視它，那么我們就會(huì)失去與自己的創(chuàng)造性源泉交流的絕佳機(jī)會(huì)。如何化情緒為力量？在《學(xué)習(xí)之道》中，作者的母親是一位馴馬師，她告訴作者，馴馬有兩種方式。一種是將馬緊緊束縛，從精神上摧毀它，最終讓它屈服于人的支配。另一種方式是成為馬語(yǔ)者，不破壞馬的精神，而是以友善的態(tài)度對(duì)待它，將意圖轉(zhuǎn)化為馬的意圖。最終，騎馬者和馬融為一體，建立一種緊密的聯(lián)系。人的情緒有時(shí)像一匹野馬，如何馴服情緒，管理情緒，在高手對(duì)決中起著決定性作用。作者寫道，許多圍棋高手在面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)會(huì)崩潰，失去冷靜思考的能力。如何化情緒為力量？面對(duì)真實(shí)的自己，不必偽裝。將憤怒、生氣等情緒轉(zhuǎn)化為力量，融入比賽中。高手對(duì)決，很大程度上是心理對(duì)決。如何處理壓力，如何在壓力下思考，如何在緊張的比賽中用意念影響對(duì)方，如何將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)？高手對(duì)決不僅是技術(shù)的對(duì)決，更多的是修行的對(duì)決。在與技藝高超、思維敏捷的對(duì)手交鋒時(shí)，心理戰(zhàn)變得尤為微妙。兩人的交鋒變成了一場(chǎng)無(wú)聲的心理戰(zhàn)：你要讀懂對(duì)方的每一次呼吸和眼神，要在對(duì)方毫無(wú)察覺(jué)之下施展操控技巧。一旦我能深入細(xì)致地領(lǐng)悟這一系列行為，就能在對(duì)方不知不覺(jué)中操控他的意念。在書中，作者也提到了外界名聲對(duì)自己的影響。有時(shí)，外界的贊譽(yù)反而會(huì)影響我們對(duì)事物純粹的熱愛(ài)。在《王者歸來(lái)》電影上映后，喬?！ぞS茨金名聲大噪，比賽時(shí)，許多粉絲找他簽名，為他歡呼。然而，名聲卻讓他無(wú)法專心下棋，甚至影響了對(duì)象棋的熱愛(ài)。如何達(dá)到萬(wàn)物合一的境界？我們都在某些方面非常擅長(zhǎng)，并能在壓力下工作。但如何變得比別人優(yōu)秀？如何從技術(shù)性的嫻熟邁向獨(dú)特的創(chuàng)造力？只有當(dāng)我們的工作超越熟練階段，成為自我表達(dá)時(shí)，學(xué)習(xí)才成為一門真正的藝術(shù)?！秾W(xué)習(xí)之道》摘錄作為競(jìng)賽者，我逐漸理解了輸贏之間的距離微乎其微，有許多方法能將勝利從失敗手中奪回。所有偉大的選手都深知這一點(diǎn)。那些真正偉大的表演者能夠把握關(guān)鍵時(shí)刻，讓錯(cuò)誤為他們所用，用即興創(chuàng)作的表演提升自己的水平。第二領(lǐng)域讓自己從物質(zhì)欲望中解脫出來(lái)。老子強(qiáng)調(diào)內(nèi)修，是內(nèi)在本質(zhì)而非外在表現(xiàn)。《道德經(jīng)》的目的在于解除我們自然洞察力的障礙，讓我們看到并擺脫錯(cuò)誤思想。以退為進(jìn)我一直堅(jiān)信，如果一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的學(xué)生能避免重復(fù)同樣的錯(cuò)誤——無(wú)論是技術(shù)上還是心理上——他就能成為某個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。當(dāng)然，這是不可能的——我們注定要重復(fù)某些關(guān)鍵性錯(cuò)誤，可能是因?yàn)檫@些錯(cuò)誤難以避免，也難以準(zhǔn)確定位。在剛開始學(xué)習(xí)太極的幾年中，我的任務(wù)是廣泛接收各種信息。我盡力從每個(gè)錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，不管是我自己的還是同伴的。每次推手課都是一次領(lǐng)悟，幾個(gè)月后，我已經(jīng)能對(duì)付大部分學(xué)習(xí)了幾年太極的人了?；叵胛夷浅錆M競(jìng)爭(zhēng)的生活，我意識(shí)到初學(xué)者的思維和以退為進(jìn)這些話題獨(dú)具特色。當(dāng)你還是初學(xué)者時(shí)，保持初學(xué)者的思維并愿意以退為進(jìn)并不困難，但當(dāng)所有人都在看著你，期待你表現(xiàn)時(shí)，要保持謙虛和樂(lè)于學(xué)習(xí)就難多了。我對(duì)象棋、武術(shù)以及更廣泛的學(xué)習(xí)過(guò)程這三者的核心及相互關(guān)系的研究在一定程度上受到了羅伯特·波席格《摩托車維護(hù)藝術(shù)》一書的啟發(fā)。劃小圈我武術(shù)成長(zhǎng)的下一個(gè)階段就是把大的東西分解成各個(gè)細(xì)節(jié)的東西。鑒于我在象棋學(xué)習(xí)中對(duì)“用數(shù)字?jǐn)[脫數(shù)字”方法的理解，我認(rèn)為這個(gè)過(guò)程就是要挖掘技能的實(shí)質(zhì)，然后有效地壓縮技能的外在表現(xiàn)同時(shí)又緊緊圍繞技能的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。一段時(shí)間后，廣度就會(huì)慢慢縮小而力量則會(huì)逐漸增加。我把這種學(xué)習(xí)方法叫做“劃小圈”。這個(gè)“劃小圈”的概念是我學(xué)習(xí)象棋和武術(shù)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分。在象棋和武術(shù)中，選手會(huì)傾向于使用各種花哨的技巧而忽視細(xì)微的吸收和完善，其實(shí)它們要比學(xué)到的招式數(shù)量重要得多。我們能成為頂尖選手并沒(méi)有什么秘訣，而是對(duì)可能是基本技能的東西有更深的理解。每天都要學(xué)得更深一點(diǎn)而不是更廣一點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)得更深可以讓我們潛力中那些看不到、感受不到但又極具創(chuàng)造力的部分挖掘出來(lái)?；Ь碁閮?yōu)勢(shì)在混亂的情況下要做到處事不驚有三個(gè)重要步驟。第一，我們要學(xué)會(huì)平靜對(duì)待生活中的不完美之處。第二，在我們的表演訓(xùn)練中，我們學(xué)習(xí)如何把不完美之處轉(zhuǎn)換成我們的優(yōu)勢(shì)。而這個(gè)步驟的第三步隸屬于表演心理學(xué)，就是學(xué)習(xí)如何在我們的意識(shí)中制造出一些起伏和小的波動(dòng)來(lái)激勵(lì)我們前進(jìn)，所以我們要一直激勵(lì)自己，不斷外部條件是否有激勵(lì)性。讓時(shí)間慢下來(lái)在我看來(lái)，直覺(jué)是我們?cè)谶@個(gè)世界上最珍貴的指南針，它是無(wú)意和有意思維之間的橋梁，我們一定要和使直覺(jué)起作用的因素保持聯(lián)系。如果我們因?yàn)闆](méi)有真正地理解直覺(jué)而忽略了直覺(jué)，那么我們就會(huì)失去跟我們自己得創(chuàng)造性源泉敞開心扉交流的絕好機(jī)會(huì)。在這本書中，我用大量篇幅描繪了我對(duì)如何做到熟練的看法——首先從基礎(chǔ)開始，通過(guò)理解訓(xùn)練的原則所在來(lái)建立扎實(shí)的基礎(chǔ)，然后在你個(gè)人傾向的指導(dǎo)下拓寬并完善自己的技能，同時(shí)和你認(rèn)為是藝術(shù)的必要實(shí)質(zhì)的東西在抽象層面上保持聯(lián)系。結(jié)果就是你可以更好地吸收各種知識(shí)，使得這些從個(gè)人的著重點(diǎn)拓展開來(lái)的知識(shí)相互連接成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。這就是為什么技藝精湛的武術(shù)家在水平不太高的習(xí)武之人看來(lái)顯得如此神秘——他們訓(xùn)練自己在各時(shí)間段內(nèi)的觀察和操作能力，這些時(shí)間段太短了以致于沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的思維是無(wú)法意識(shí)到的。自在從容的力量在每一個(gè)領(lǐng)域，區(qū)分強(qiáng)者與的標(biāo)準(zhǔn)很大程度上取決于在危急關(guān)頭是否能夠保持清醒的頭腦，保持冷靜，從容自如。在比賽中，對(duì)抗的態(tài)勢(shì)是相當(dāng)明顯的。如果一個(gè)選手表現(xiàn)得從容不迫，而另一個(gè)選手已經(jīng)開始被心理因素摧垮，那么比賽的結(jié)果已經(jīng)不言而喻了。每件事情都會(huì)有面臨危機(jī)的可能。在實(shí)際生活中我們?cè)綇娜?，就意味著在比賽中，在董事?huì)上，在考試中，在手術(shù)臺(tái)上，在更大的舞臺(tái)上我們就能把從容這一品質(zhì)發(fā)揮得更好。如果我們還想追求卓越，那么我們就必須適應(yīng)自我激勵(lì)和控制的生活方式。從容應(yīng)對(duì)所發(fā)生的一切，像呼吸一樣自如。激發(fā)最佳狀態(tài)我們不僅必須善于等待，還必要享受等待。因?yàn)榈却粌H僅是等待，它還是生活。存在本身教會(huì)了我如何生活?；榫w為力量