語文人教版選修《中國小說欣賞》課件第13課《小二黑結婚》小二黑結婚

第七單元情系鄉(xiāng)土第13課《小二黑結婚》——小二黑結婚三、詞語辨析1．因緣·姻緣辨析：因緣：佛教指產(chǎn)生結果的直接原因和輔助促成結果的條件或力量；緣分。姻緣：指婚姻的緣分。例句：①方文山導演的《聽見下雨的聲音》即將上映之際，方文山表明：寫歌詞只是因緣際會，當導演才是他的最終夢想。②民俗專家介紹說，自古以來，由于元宵燈節(jié)不對閨閣女子加以限制，因此就有了元宵節(jié)是中國“情人節(jié)”和“姻緣會”的說法。2．厭煩·厭倦辨析：厭煩：嫌麻煩而討厭。厭倦：對某種活動失去興趣而不愿繼續(xù)。例句：家長在孩子旁邊不停地指指點點、嘮嘮叨叨，會使孩子緊張或者厭煩。時間一長，很容易讓孩子產(chǎn)生對學習的厭倦甚至恐懼感。3．證據(jù)·證明辨析：證據(jù)：能夠證明某事物的真實性的有關事實或材料。證明：用可靠的材料來表明或斷定人或事物的真實性。例句：該筆記本電腦專賣店必須舉出充分的證據(jù)，對其所謂的“電腦中毒導致電腦無法開機”的主張予以證明，否則就應當退換。四、詞語積累1．羅睺星照運：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．作踐：___________________________________3．順水推舟：___________________________________4．下神：________________________________________________羅睺星管著命運，不吉利。這是迷信的說法。羅睺星，占星的人所說的星名，認為它能支配人間的吉兇禍福。照運，主管命運。糟蹋。比喻順應趨勢辦事。舊時巫婆裝神弄鬼，假稱神仙附體，叫做下神。5．莫名其妙：______________________________________________________________________________________________________6．奚落：___________________________________7．拍手稱快：________________________________________________8．裝神弄鬼：___________________________________沒有人能說明它的奧妙(道理)，表明事情很奇怪，使人不明白。諷刺，嘲笑。形容因正義得到伸張、公憤得到消除時高興愉快的樣子。裝扮成鬼神(騙人)，比喻故弄玄虛。9．恩典：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．來龍去脈：_____________________________________________________________________________________________________給予恩惠。舊時平民向官吏求情，常說“恩典恩典”。文中二諸葛仍用舊的眼光來看邊區(qū)政府的區(qū)長，所以他說“恩典恩典”。山形地勢像龍一樣連貫著。本是迷信的人講風水的話，后來比喻人、物的來歷或事情的前因后果。一、走近作者二、相關情節(jié)第一節(jié)，介紹主要人物：“劉家峧有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。”引出了本文兩個落后典型二諸葛和三仙姑，通過“不宜栽種”和“米爛了”兩個故事，初步點明他們的愚昧落后。第二節(jié)“三仙姑的來歷”，講述了三仙姑年輕時的風流韻事，突出她好逸惡勞和輕浮浪蕩，由此引出小芹。第三節(jié)“小芹”，講述了小芹的故事，說明這是一個老實本分、討人喜歡的姑娘，并通過她嚴厲呵斥金旺的流氓行為，一是引出金旺兄弟，二是為以后的故事高潮作鋪墊。第四節(jié)介紹金旺兄弟投機取巧、橫行霸道，同時再次引出好看、惹人喜愛的小二黑。第五節(jié)“小二黑”中，正面介紹小二黑的概況以及他與小芹的親密關系。如果說前面部分主要是介紹背景引出人物，那么從第六節(jié)開始，小二黑和小芹的自由戀愛關系就開始遇到了種種障礙，他們與落后勢力、村中惡勢力的沖突也由此展開。首先，他們的關系遭到了父親二諸葛的反對，因為：“第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的聲名不好?！倍T葛為二黑娶了一個八九歲的姑娘當童養(yǎng)媳。接著，垂涎于小芹的金旺兄弟在碰壁之后，“每日懷恨，總想設法報一報仇”，終于抓住一次小二黑發(fā)瘧子的機會，“開了兩個斗爭會”，分別斗爭小二黑和小芹。“幸而村長腦筋清楚”，大事化小，小事化了。斗爭完后，小二黑和小芹的戀愛關系公開化了，這讓小芹的母親三仙姑著了急，原因是“小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多一個小芹，就沒有自己的份兒”，“以后想跟小二黑說句笑話都不能了，那是多么可惜的事”，因此托東家求西家地給小芹找了個婆家。小芹和小二黑兩個來到一個大窯里商量對付三仙姑的法子，結果給賊心不改的金旺逮著了機會，以捉奸為借口，把小二黑和小芹捆住，送到區(qū)武委會要按軍法處置。故事由此展開。本文集中展現(xiàn)了小二黑、小芹與二諸葛、三仙姑等封建勢力的斗爭，以及與金旺兄弟等惡霸的斗爭。三、知識鏈接“山藥蛋”派20世紀50年代，以山西作家為主創(chuàng)作群體的一種文學流派。其中的代表作家是趙樹理。他的作品以“新穎、健康、簡樸的內(nèi)容和手法”展示了“新的天地、新的人物、新的意義和新的作風”。趙樹理的風格，影響了一大批作家，如馬烽、西戎、胡正、束為等。他們以群眾口語為基礎，吸收現(xiàn)代漢語新詞匯和說書、戲曲中的某些語言，以反映農(nóng)民生活為主要題材，形成他們獨特的藝術風格。一、本文主旨這篇小說描寫的是在解放區(qū)新的歷史條件下一對青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭取婚姻自主的故事，抨擊了農(nóng)村中的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，歌頌了新的人物、新的時代風尚。作品完滿的結局說明了人民政權是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。它表明，在解放區(qū)，不僅政治和經(jīng)濟領域有了變革，而且在愛情、婚姻、家庭和道德領域也發(fā)生了天翻地覆的變化。小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)成為解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分。充滿自信、敢于斗爭的新一代農(nóng)民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起，并且正在深入發(fā)展。二、結構圖解點撥：正文按原有標題可分為四部分。第一部分(九)：“二諸葛的神課”部分，寫小二黑和小芹被抓后，雙方父母的反應。第二部分(十)：“恩典恩典”部分，寫二諸葛推算失靈，在區(qū)公所碰了一鼻子灰。第三部分(十一)：“看看仙姑”部分，寫三仙姑在區(qū)公所受到教育，同意小二黑和小芹的婚事。第四部分(十二)：“怎么到底”部分，寫金旺兄弟受到懲罰，小二黑和小芹終于結婚。點撥：作品中的小二黑和小芹是解放區(qū)新一代農(nóng)民的典型。首先，他們敢于斗爭，主要表現(xiàn)為敢于掌握自己的命運。例如，堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛。當二諸葛為兒子收留了一個八九歲的女孩作童養(yǎng)媳時，小二黑含糊地說：“您愿意養(yǎng)，你就養(yǎng)著，反正我不要?！碑斎晒靡獙⑿∏奂藿o一個舊軍官做續(xù)弦時，小芹堅決反對，并明確表示說：“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人家去。”兩人在斗爭中自由戀愛結婚。其次，反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，后來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡、反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的裝神弄鬼行為不予理睬。再者，反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用竊取的職權設下圈套，斗爭小二黑和小芹時，小二黑和小芹毫不示弱，敢于面對面地以理抗爭，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德、新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。3．選文中二諸葛和三仙姑都是落后人物的代表，作為家長，他們身上有什么相同之處？在對待子女被抓這個問題上，二人表現(xiàn)有什么不同？這反映了他們各自怎樣的個性？點撥：相同點：兩人都思想愚昧、落后，在子女面前都慣耍家長威風，態(tài)度粗魯，蠻不講理。不同點：二諸葛面對兒子被抓，“一夜沒有睡”，而且“第二天天不明就起程往區(qū)上走”，表現(xiàn)了一個父親對兒子境況的深切憂慮，對親骨肉的真摯關懷。三仙姑在事發(fā)后到二諸葛家哭鬧則僅是逞逞鬧氣的本領、遮人耳目，而鬧完后回去就睡了，表現(xiàn)出她的冷酷和自私，對女兒的漠不關心。點撥：就人物語言來說，作品總是盡量用普通的、平常的話語，要求每一句話都適合每一個人物的特殊身份、狀態(tài)和心理。人物的對話短小、簡潔、明快，到了每個人物的嘴上都活了。就敘述和描寫語言而論，趙樹理也同樣用的是群眾語言。這一點尤其值得稱道。向來寫人物的對話應該忠實于人物的身份，注意個性化、口語化，似乎是沒有公開說“不”字的，唯獨關于敘述和描寫，即如何敘述一個故事、寫景、寫人等，卻被認為是作者自由馳騁的世界。本文中敘述和描寫運用的都是群眾語言，充滿了無窮的藝術魅力。點撥：(1)通過人物的語言和行動展現(xiàn)人物心理?！安灰嗽苑N”“恩典恩典”——二諸葛的迷信、迂腐?！懊谞€了”“看看仙姑”——潑、賴。三仙姑去區(qū)里見區(qū)長的言、行、打扮這一細節(jié)。在語言運用方面，這部小說真正做到了大眾化(群眾化、口語化)，不但在人物對話上，而且在一般敘述的描寫上，都是口語化的。(2)從普通日常生活現(xiàn)象入手，以小見大。選取那些現(xiàn)實生活中迫切需要解決的具有重要社會意義的主題，但在選材上卻并不追求轟轟烈烈，而是從普通的日常生活現(xiàn)象入手，以小見大。如以解放區(qū)仍然存在包辦婚姻的行為做突破口，通過人們司空見慣的生活現(xiàn)象，揭示出反封建思想斗爭的重要性和長期性問題，具有極其重要的現(xiàn)實意義。小二黑、小芹的戀愛結局說明了什么？探究：(1)人民政府的支持使解放區(qū)青年男女沖破舊的婚姻觀念的束縛，勇敢地為爭取婚姻自由而斗爭。(2)小二黑、小芹為爭取婚姻自由的斗爭已不單單是“個性解放”的范疇，而是以高度的革命自覺性為思想指導，是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，也是當時整個社會建立新的婚姻觀念、清除封建迷信思想的一個組成部分。(3)小二黑、小芹婚姻的美滿結局說明了人民政府是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠保證；同時也標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起，并且正在繼續(xù)深入發(fā)展。英俊漂亮的小二黑，在一次反掃蕩中，打死了兩個敵人，榮獲“特等射手”的稱號。由此說明他具有深厚的民族感情和較高的階級覺悟。正是他的英俊外貌和美好心靈，贏得了小芹對他的真摯愛情。他熱愛新社會新生活，憧憬美好的未來。他反對父親恪守的封建迷信思想，反對包辦婚姻，大膽與小芹自由戀愛，并理直氣壯地同以金旺、興旺為代表的惡勢力進行了堅決斗爭，最終在人民政府的支持下，取得了勝利。小芹是個正派、純潔、勇敢、俊美無雙的農(nóng)村少女。她和小二黑站在同樣的思想水平線上，為了追求自由幸福，她敢于反抗買賣包辦婚姻和邪惡勢力。三仙姑打算把她許給閻錫山部下一個退職旅長作填房，她堅決反對和抗爭。面對金旺的調(diào)戲，她痛加斥責。金旺設圈套，以“捉奸”為名報復她，小芹都不畏懼、不屈服，堅決維護自己的權利和幸福。在民主政府的支持下，她和小二黑實現(xiàn)了自由結婚，成為“村里第一對好夫妻”。2．二諸葛二諸葛的真名叫劉修德，他“做過生意”，后來成了貧苦農(nóng)民。由于生活上飽經(jīng)憂患，他迷信，“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。這實際上反映了農(nóng)民在強大的自然力量和社會勢力面前，無法把握自己命運而不得不依賴天神保佑的一種怯懦自卑的心態(tài)。小說通過“不宜栽種”和“恩典恩典”兩個場面，繪聲繪色地表現(xiàn)了二諸葛在數(shù)不清的“征兆”面前所產(chǎn)生的憂慮和“禁忌”。從作品中我們看到，農(nóng)村的封建觀念和傳統(tǒng)陋習(特別是迷信思想)十分嚴重，它已深深地滲透到廣大農(nóng)民的意識中。落后農(nóng)民二諸葛是個迷信、老實、善良而迂腐的人物。他包辦小二黑的婚事，認為小二黑與小芹相克，而小二黑與撿來的小女孩命運相合，他并不認為命運可以也應該由自己掌握，多年來愚昧落后的生活使他只能把希望寄托在神卦上。但生活卻又無情地嘲弄了他的迷信。二諸葛的迷信思想及其表現(xiàn)出來的迂腐性格中，也包含著他對兒子命運的關注和深沉的父愛，他其實是一位善良的農(nóng)民和慈愛的父親。然而問題又恰恰在于二諸葛對兒子愛得越深沉，就越顯出他的迂腐可笑，越同新的時代環(huán)境不協(xié)調(diào)。作家用幽默細致的筆觸，生動地描繪和否定了他那荒謬的父愛形式。三仙姑裝神弄鬼、老而不正經(jīng)的性格是在“米爛了”、“看看仙姑”等一連串有趣的事件中表現(xiàn)出來的。如第十一節(jié)三仙姑在區(qū)上一段，又通過白描手法把三仙姑的“老來俏”和她的難堪尷尬心理表現(xiàn)得極其精彩。趙樹理說：“我是主張‘白描’的，因為寫農(nóng)民就得叫農(nóng)民看得懂，因此我就不著重去描寫扮相、穿戴。只是通過人物的行動和對話去寫人。”三仙姑是個“俊俏媳婦”，但她嫁的丈夫于福卻是個“老實后生”，“不多說一句話，只會在地里死受”。顯然，三仙姑是因為對缺乏愛情基礎的婚后生活的不滿，才以“圣像”勾引男人，逐步走上了墮落可恥的道路。作家用了遠比對待二諸葛尖刻得多的筆墨，有力地嘲諷了三仙姑的病態(tài)心理及其同新的社會環(huán)境格格不入的行為。在“看看仙姑”一節(jié)中，這種諷刺達到了喜劇性的高潮。第二節(jié)中，對三仙姑的“老來俏”的描寫“只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”就生動形象、幽默風趣地勾勒了她的形象特點，并作了辛辣的諷刺。三仙姑和二諸葛是小說中塑造得最為成功的人物。作品的獨到之處在于把兩家的父母加以典型化，以至二諸葛、三仙姑成為舊中國農(nóng)村某類人物的代名詞，為愚昧、落后、迷信的農(nóng)村風習立起一面帶有嘲諷意味的鏡子。趙樹理筆下的農(nóng)民形象——讀《小二黑結婚》有感中國農(nóng)民形象的塑造可以說是從古老的《詩經(jīng)》中的普通勞動人民一路走到“五四”時期典型類農(nóng)民的頂尖上的。然而從魯迅到趙樹理又有了變化：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實要有清醒的認識，特別集中寫出了農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《藥》、《祝?！罚悔w樹理對農(nóng)民的描寫，則體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實主義眼光，但趙樹理給予農(nóng)民的則更多是同情、期待和贊美，風格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細密。趙樹理的小說所描寫的特定歷史時期新的生活、新的人物，緊密配合了社會變革，有“實效性”，能直接融入廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學作家都沒有做到的；以往描寫農(nóng)民的新文學作品，都是以人道主義觀點發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進了一步，直接與農(nóng)民對話，展示農(nóng)民新的道德精神風貌及其所面對的矛盾。以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦