浙江省嘉興市一中2023-2024學(xué)年高一10月月考語文試題2

嘉興一中2023學(xué)年第一學(xué)期高一語文10月階段性測試卷命題人：高一語文組審題人：高一語文組一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河?，神物有所歸。”“暖云”則是帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，蒙蒙時雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味?！薄粋€物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）材料二：討論意象問題的一個誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個名詞來對應(yīng)一個意象，其實是不妥當(dāng)?shù)?。名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，它在形成概念的同時，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢？表象來自直觀經(jīng)驗的積累，當(dāng)我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時，這就成了表象。一般說來，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，尤其是由概念化的語詞所引發(fā)的表象，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，通常只涉及事物的外觀，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗的產(chǎn)物，內(nèi)里包孕著詩人對生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個意象？我想，恐怕不少人會回答是“大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”四個意象，這其實就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，詩句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，其具象性當(dāng)更見充分。但單獨一個“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊呢？誰也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯樱墚a(chǎn)生表象，甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，始能將詩人行經(jīng)塞上時所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，若是將“意象”理解為表達(dá)詩意的基本單元，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，而其所建構(gòu)的詩歌意象至多只有兩個。換言之，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，只能用為構(gòu)建意象的原材料，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達(dá)的情意體驗藉此傳送出來，于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨立的意象。這樣看來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)，這也是詩中名物之不能等同于意象的緣由。從這里會引出一個問題，就是我們平時慣常用名物來標(biāo)示詩歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，這究竟是否科學(xué)？應(yīng)該說，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個”，它在詩歌文本的特定語境中生成，承載著表達(dá)詩人特定情意體驗的職能，一旦離開了文本的具體語境，孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補華《峴傭說詩》中舉了這么個例子：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！彼鄣模峭粋€物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，而實際上表明了同類名物在不同詩人的不同情思驅(qū)策下，生成了意蘊各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯?！稙椤耙庀蟆闭罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗和思想感情的加工，帶有詩人的主觀色彩，由此形成詩歌意象。B.意象是“意”和“象”的有機(jī)融合，在表情達(dá)意上，是一種形象化的說理和直接的抒情。C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗的積累，它與原初的印象相比，不夠鮮明、生動。D.同一物象，由于加工它的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也會完全不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中“一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的‘這一個”在理論上有相通之處。B.詩人在構(gòu)成意象時，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點，甚至憑空創(chuàng)造新的意象，體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)造才華。C.“大漠孤煙直”中，“大漠”“孤煙”只是構(gòu)建意象的原材料，“大漠”和“孤煙直”組合所形成的畫面和張力，才轉(zhuǎn)化成意象。D.“木葉”和“樹葉”這兩個意象表達(dá)的情意并不相同，原因在于“葉”這一物象在不同的詩歌語境中承載著不同的情意體驗。3.下列“柳”這一意象所蘊含的情感，與其他三項不同的一項是（）A.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。4.材料二運用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。5.兩則材料都圍繞“意象”展開，但論述的切入點和側(cè)重點并不一樣，請結(jié)合文本簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀ll（本題共4小題，16分閱讀下面的文字，完成下面小題那年的蘆葦席李湯波李家坳集市上人很多，很熱鬧。已是深冬，天很冷。一陣似刀的小風(fēng)吹來，毛子爹抖得像樹葉。毛子爹腳下有一捆蘆葦席，幾十來張，有一張被作為樣品展開著。席子很大，做工很精巧席面上，紅、藍(lán)、綠、青等顏色的篾子相互交錯，紋絡(luò)分明。席篾子穿插點綴成大紅雙喜，五谷豐登，藍(lán)天碧葉，還有別具匠心的鴛鴦戲水，紅荷映日?？刺J葦席，毛子爹古銅色的臉上綻出一陣陣的驕傲，李家坳這一帶十里八村只有他編得這么好，自己年輕那會兒誰不豎大拇指，誰家結(jié)婚不用，那時……這幾年買席的人明顯少了。今天的集市上到處都熱鬧非凡，叫賣聲、討價聲，一浪高過一浪，而毛子爹這里似乎成了被人遺忘的角落。思忖再三，他也想高聲叫賣幾腔，但努力了老半天卻迸不出一個字，擱過去他僅把蘆葦席往地上一放，根本不需叫賣就會被買家圍得水泄不通。如今又是半天無人問津，毛子爹手里的旱煙熄了又點，點了又熄，表情越來越凝重。終于，有位姑娘停下看席了，且不住地稱贊。她后面的小伙子也隨聲附和著。毛子爹忙應(yīng)聲解捆，熱情地問他們是否辦喜事用。姑娘臉一紅說：“我們不買，只是看編得好，現(xiàn)在都沒人用了！”說完拉小伙子走了，毛子爹的手僵住了，愣了好大一會兒，下意識地說：“沒人用了！”之后，便扛著原封未動的蘆葦席步履蹣跚地回家了。臨近春節(jié)，毛子辦喜事。毛子爹想，自己這下可以一展身手了，于是花了幾天工夫給兒子編了一個自認(rèn)為最好的蘆葦席。他把席子親手交給兒子，很鄭重地說：“孩兒啊，窮人家辦喜事，能省點兒就省點兒，爹給你編個席子，拿去用吧！毛子沒吭聲，接過席子就進(jìn)自己屋布置新房了。晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天這么冷，編得不易?。∷朊右欢ê軡M意。進(jìn)了新房，他往床上一看，并沒有見到蘆葦席，只看到不知兒子什么時候買的床墊，坐上去軟乎乎的。毛子爹找遍了屋子，發(fā)現(xiàn)自己編的蘆葦席可憐地躺在床下。毛子爹不禁氣得大罵罵后氣呼呼地抽席便走。夜已經(jīng)很深了，可毛子爹躺在床上無論如何也睡不著，于是就問老伴：“毛子他娘，還記不記得咱倆當(dāng)初咋結(jié)的婚？毛子娘說：“咋會忘呢，那年頭你蘆葦席編得好，爹讓我學(xué)，席沒學(xué)會編，倒有了咱的毛子，后來咱就結(jié)了婚唄！”毛子娘沉醉在年輕的甜蜜里。唉，現(xiàn)在也不知咋的啦，別人不用咱的席子，毛子這兔崽子也不用。咱們年輕的時候要的人多著哩！不光咱李家坳幾個村的用，連搭界的縣也有不少人用，想用好席子，誰不提前打招呼，誰不好言好語地講！”毛子爹思緒停留在昔日的輝煌中。從此，毛子爹不再編席。偶爾手癢，便把席篾子批得又細(xì)又薄，然后精心去編，編了好多花樣，只是席子小，像枕巾那么大。毛子爹編后就隨手一撂，點上旱煙，欣賞一番，之后便緩緩踱出家門。久而久之，家里的柜子上、桌子上、地上，到處都有毛子爹編的小席子，遇到小孩子拿著去玩，他也不加制止。有一天，毛子爹正在家批席篾子，鄉(xiāng)里來了兩個人，送給他一張獎狀和一千元現(xiàn)金，說是他的蘆葦席在全市民間工藝展覽會上獲了獎，為鄉(xiāng)里爭了光。來人還專門拉他一起合影。毛子爹一愣，不知道怎么回事。那人又補充說是毛子把他編的各式各樣的小席子拿去參展經(jīng)評比獲獎了?？纯椽劆?，望著鏡頭，毛子爹張了張口，想說什么，但什么也沒有說出來。選自《山西文學(xué)》2020年12期6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭從人很多很熱鬧的李家坳集市寫起，為毛子爹出售所編葦席提供了背景，更強化了無人問津的傷感意味。B.姑娘與小伙子對毛子爹所編葦席贊不絕口，這給毛子爹帶來了希望，沒想到他們只是看看而已，毛子爹深受打擊。C.毛子爹將所精心編織的葦席鄭重交給辦喜事的兒子，主要原因是想節(jié)約錢財，但毛子認(rèn)為其父摳門，并不理解父親。D.小說以小見大，通過毛子爹所編葦席無人理睬但后來獲獎的事情，揭示了民間工藝需要保護(hù)與傳承的大主題。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.“席篾子穿插點綴成大紅雙喜，五谷豐登，藍(lán)天碧葉，還有別具匠心的鴛鴦戲水，紅荷映日?！奔耐辛税傩諏γ篮蒙畹南蛲?。B.毛子爹在集市上看到自己被人冷落，于是“他也想高聲叫賣幾腔，但努力了老半天卻迸不出個字”，原因是他沒有自信。C.“唉，現(xiàn)在也不知咋的啦，別人不用咱的席子，毛子這兔患子也不用”，很符合毛子爹的形象，表達(dá)了毛子爹對兒子的不滿。D.“看看獎狀，望著鏡頭，毛子爹張了張口，想說什么，但什么也沒有說出來……”是“歐·亨利式”的結(jié)尾，言有盡而意無窮。8.本文運用了多重對比，請結(jié)合文章內(nèi)容，舉兩例進(jìn)行分析。9.印象派大師克勞德·莫奈說：“藝術(shù)在細(xì)節(jié)中形成”，請結(jié)合文本分析細(xì)節(jié)在小說中的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）（二）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之漪，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而眾鳥息焉。醯酸而納聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無悟悟之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。媵蛇無足而飛，梧鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣故聲無小而不聞行無隱而不形玉在山而草木潤淵生珠而崖不枯為善不積邪安有不聞?wù)吆?。【注】①漪（xiǔ）：已酸臭的淘米水。②醯（xī）：醋。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.昔者瓠巴鼓瑟而流魚出/聽伯牙鼓琴而六馬仰/秣故/聲無小而不聞行/無隱而不形玉/在山而草木潤淵/生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆魾.昔者瓠巴鼓瑟/而流魚出聽/伯牙鼓琴/而六馬仰秣/故聲無小而不聞行/無隱而不形玉/在山而草木潤淵/生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆魿.昔者瓠巴鼓瑟/而流魚出聽/伯牙鼓琴/而六馬仰秣/故聲無小而不聞/行無隱而不形/玉在山而草木潤/淵生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆鮀.昔者瓠巴鼓瑟而流魚出/聽伯牙鼓琴而六馬仰/秣故/聲無小而不聞/行無隱而不形/玉在山而草木潤/淵生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆?1.對下列加點詞語解釋，不正確的一項是（）A君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)B.積善成德，而神明自得神明：非凡的智慧C.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作怠慢：淡漠，不恭敬D.是故質(zhì)的張而弓矢至焉質(zhì)的：靶子、箭靶12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.選文（一）（二）除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻，作者通過比喻闡明道理，證明論點，這是荀子的《勸學(xué)》在寫作上的一大特色。B.選文（一）最后一段談?wù)搶W(xué)習(xí)的意義和作用，荀子通過幾組比喻從正反兩面強調(diào)學(xué)習(xí)要逐步積累，堅持不懈，專心致志，進(jìn)一步深化了對“學(xué)不可以已”這一觀點的認(rèn)識。C.選文（二）第一段連用五個生活中的事實來設(shè)喻，闡明不好的環(huán)境會對學(xué)習(xí)主體造成不良的影響，勸勉人們要重視外部環(huán)境的重要作用而去選擇對的地方和對的人。D.選文（二）告訴我們，事情的發(fā)生都是有起因的，君子立身處世一定要保持謹(jǐn)慎，否則就容易遭受一些禍害和恥辱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.荀子說“學(xué)不可以已”，強調(diào)要持續(xù)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，結(jié)合選文（一）來看，學(xué)習(xí)有哪些重要意義和作用？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！咀ⅰ恐x將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，曾任鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，適逢袁宏在運租船中誦己作《詠史》詩，音辭俱佳，遂大加贊賞，邀其前來，談到天明。袁宏從此名聲大振，后官至東陽太守。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫出夜晚江面上的遼闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.頷聯(lián)懷古，一個“空”字使詩人對謝尚的崇敬懷念之情與上聯(lián)空寂之景交融一起。C.頸聯(lián)遙想東晉謝尚、袁宏在此地的遇合，感慨斯人已渺，此地不再聽聞他們的故事。D.這首詩不拘泥格律的嚴(yán)謹(jǐn)和語言的藻飾，自然清新，構(gòu)成一種瀟灑自然的意趣。16.這首詩的尾聯(lián)使用了哪些表現(xiàn)手法？有怎樣的表達(dá)效果？請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中化用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句表明他對賢才渴慕的句子是：______________，______________。（2）《歸園田居（其一）》中表明作者不學(xué)巧偽，不爭名利，持守本心，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：____________，______________。（3）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“______________，______________”的觀點是相同的。三、語言文字運用（12分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.鐘靈毓秀順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B.鐘靈毓秀按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見C.海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D.海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口19.文中畫波浪線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人們把對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認(rèn)知。C.人們從對理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”D.不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認(rèn)知。（二）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護(hù)著，直到整個村落安然眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一