大學(xué)生綜合素養(yǎng)-理想在這里放飛 教案 ch10 音樂鑒賞聽見世界

《大學(xué)生綜合素養(yǎng)——理想，在這里放飛》課程教案課題：第十章音樂鑒賞，聽見世界教學(xué)目的：了解音樂的起源、功能和發(fā)展歷程；掌握音樂的結(jié)構(gòu)要素和作品鑒賞的基本方法；培養(yǎng)對(duì)音樂的欣賞和鑒賞能力。課型：新授課課時(shí)：本章安排2個(gè)課時(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)：掌握音樂的結(jié)構(gòu)要素和作品鑒賞的基本方法教學(xué)難點(diǎn)：難點(diǎn)：培養(yǎng)對(duì)音樂的欣賞和鑒賞能力教學(xué)過程：教學(xué)形式：講授課，教學(xué)組織采用課堂整體講授和分組演示。教學(xué)媒體：采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)方法。教學(xué)手段采用多媒體課件、視頻等媒體技術(shù)。板書設(shè)計(jì)：本課標(biāo)題音樂鑒賞，聽見世界課次1授課方式理論課□討論課□習(xí)題課□其他□課時(shí)安排2學(xué)分共2分授課對(duì)象普通高等院校學(xué)生任課教師教材及參考資料1.《大學(xué)生綜合素養(yǎng)——理想，在這里放飛》；電子工業(yè)出版社。2.本教材配套視頻教程及學(xué)習(xí)檢查等資源。3.與本課程相關(guān)的其他資源。教學(xué)基本內(nèi)容教學(xué)方法及教學(xué)手段案例導(dǎo)入俞伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的音樂家。他不僅精通音律，更彈得一手好琴。然而縱使他琴藝高超，卻始終曲高和寡，沒有幾個(gè)人能夠聽懂他的琴曲。有一次，俞伯牙乘船瀏覽，面對(duì)清風(fēng)明月，彈起琴來，砍柴回家的樵夫鐘子期聽到之后，駐足靜聽。一曲彈罷，鐘子期嘆道：“妙曲，高山巍峨，雄險(xiǎn)非常?！庇岵缆牶螅唤麑?duì)鐘子期刮目相看。隨即調(diào)整琴弦又彈一曲，鐘子期面容平靜，悠然說道：“潺潺溪流，東流到海。由微波蕩漾，到波濤澎湃?！庇岵缆犃T激動(dòng)不已，終于找到了能聽懂自己琴曲的人了。于是，他邀請(qǐng)鐘子期來到自己船中。兩人把酒言歡，暢談琴曲，并結(jié)為兄弟，相約來年此時(shí)此地再相聚。第二年，俞伯牙守信而來，卻不見鐘子期的身影。經(jīng)過打聽才知道，早在幾個(gè)月前，鐘子期就去世了。當(dāng)?shù)厝苏f，他為了遵守和俞伯牙的約定，特意告訴家人將他葬在江邊。俞伯牙聽后，心痛不已。他來到鐘子期墳前，彈奏起《高山流水》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《列子·湯問》，詳細(xì)記載了俞伯牙鐘子期高山流水遇知音的故事，請(qǐng)你找出并欣賞箏曲《高山流水》，你覺得這首曲子帶給你什么感受？參考以下形式：1.銜接導(dǎo)入2.懸念導(dǎo)入3.情景導(dǎo)入4.激疑導(dǎo)入5.演示導(dǎo)入6.實(shí)例導(dǎo)入7.其他形式本章基本知識(shí)匯總第一節(jié)音樂的起源與功能一、音樂的起源（一）模仿起源說（二）情感起源說（三）巫術(shù)起源說（四）勞動(dòng)起源說二、音樂的功能（一）社會(huì)功能（二）審美功能1.凈化心靈的作用2.調(diào)節(jié)情感的作用3.提高審美能力和情趣的作用（三）認(rèn)識(shí)功能1.超越現(xiàn)實(shí)的作用2.振奮精神的作用3.信號(hào)象征的作用（四）教育功能1.在生理上健全大腦的作用2.健康心理的作用3.使人際關(guān)系和諧的作用（五）娛樂功能1.愉悅養(yǎng)性作用2.怡情健身作用3.參與自娛作用第二節(jié)音樂的結(jié)構(gòu)要素一、音高二、旋律三、節(jié)奏與節(jié)拍四、速度與力度（一）速度（二）力度五、音區(qū)六、音色七、調(diào)式八、和聲九、曲式十、織體（一）單聲部織體（二）多聲部織體1.主調(diào)織體2.復(fù)調(diào)織體第三節(jié)音樂作品的鑒賞要素—、了解音樂的鑒賞過程（一）欣賞音樂鑒賞活動(dòng)中的欣賞是指人們?cè)谝魳氛J(rèn)知過程中最表象的一步，屬于感性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最低級(jí)的階段。人們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，那么對(duì)音樂的欣賞就是我們“透過現(xiàn)象”的過程。我們對(duì)音樂的一切感知都是建立在欣賞的基礎(chǔ)上的，脫離了鑒賞過程中這第一個(gè)環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)將無法繼續(xù)。（二）品味在這一階段，想要有正確的審美反應(yīng)，我們不僅僅要對(duì)音樂的節(jié)奏、力度、旋律、和聲等方面有所了解，更要積極主動(dòng)地在實(shí)踐過程中配合作曲家的創(chuàng)作意識(shí)進(jìn)行理解、聯(lián)想和想象。（三）思考優(yōu)秀的音樂作品加上良好的音樂品味會(huì)對(duì)我們的人格修養(yǎng)產(chǎn)生極大的積極的正面影響，當(dāng)然，這需要我們主動(dòng)地、有意識(shí)地去思考領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵。聽眾可以自由發(fā)揮想象力去詮釋那些旋律背后的深遠(yuǎn)意義，但我們更需要不斷地在實(shí)踐中完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)，擴(kuò)大藝術(shù)視野，培養(yǎng)高尚的審美觀，這樣我們才能夠使自己的思想形成正確的發(fā)展道路，才能體會(huì)音樂作品中所寄予的豐富哲理和寓意，才能夠使我們的思想得到升華，從平凡中脫穎而出，真正體會(huì)到音樂“美”的境界。二、積累一定的音樂知識(shí)（一）大量接觸不同類型的音樂作品（二）了解背后的創(chuàng)作元素（三）了解音樂創(chuàng)作的理論三、形成自我音樂審美觀音樂審美觀的形成并不是漫無標(biāo)準(zhǔn)的。為了培養(yǎng)正確的審美觀，我們還要把握好審美標(biāo)準(zhǔn)的尺度。我們?cè)谝魳穼徝赖幕顒?dòng)中應(yīng)該向著尋求真、善、美的目標(biāo)來規(guī)定自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。但我們要知道，音樂是具有時(shí)代性、民族性和階級(jí)性的，如果一味地以現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待音樂是不夠的。我們必須在欣賞音樂時(shí)結(jié)合審美主體所處的社會(huì)背景條件來進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)谝魳穼徝罆r(shí)，不能只選擇自己喜好的某一類風(fēng)格或某一類表演形式的審美主體來開展實(shí)踐活動(dòng)，那樣將會(huì)影響我們的審美趣味，使我們的審美趣味因無可對(duì)比而變得單一，審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)變得保守和褊狹。四、作品鑒賞示例《梅花三弄》是中國(guó)傳統(tǒng)音樂，它的創(chuàng)作無論是從音樂旋律、演奏技巧、作品內(nèi)容還是表現(xiàn)思想等哪方面來講，都可以成為有益于我們音樂鑒賞活動(dòng)的典范作品。（一）作品概況（二）鑒賞與評(píng)析1.欣賞角度2.創(chuàng)作技術(shù)方法角度3.音樂審美角度1．教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)教材的基本內(nèi)容為主，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)稅收制度的構(gòu)成要素的基本內(nèi)容。2．整個(gè)教學(xué)過程中，各教學(xué)點(diǎn)可根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行拓展知識(shí)的講解。本章小結(jié)：本節(jié)課主要介紹音樂的起源、功能、結(jié)構(gòu)要素和作品鑒賞要素，分為三個(gè)部分。首先，在“音樂的起源與功能”部分，學(xué)生將學(xué)習(xí)音樂的四種起源說和音樂的五種功能，包括社會(huì)功能、審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能和娛樂功能，了解音樂在不同場(chǎng)合和文化中的作用。其次，在“音樂的結(jié)構(gòu)要素”部分，學(xué)生將深入了解音樂的十個(gè)結(jié)構(gòu)要素，包括音高