小學(xué)教學(xué)心得體會范文三篇

小學(xué)教學(xué)心得體會范文三篇教學(xué)心得體會】

教師，以教育為生的職業(yè)。這個職業(yè)是人類社會最古老的職業(yè)之一。以下是我收集整理的小學(xué)教學(xué)心得體會范文三篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

小學(xué)教學(xué)心得體會1

作為一名一線語教師，作教學(xué)一直以是我最頭疼的一個板塊，這次正好有這么一個機(jī)會，因此我想了又想，最后鼓足勇氣試著研究一下，不管成功與否，這都是一個學(xué)習(xí)的機(jī)會。為此我確立了“小學(xué)寫作教學(xué)堂模式研究”這一題，確定了題研究中心，預(yù)測了題研究中可能遇到的問題，根據(jù)實際情況制定題實施方案，并深入研究調(diào)查、分析思考、力求積累一些有效的教學(xué)經(jīng)驗和案例，為提升自己的教育教學(xué)水平提供幫助，為下階段的順利實施做好了充分的準(zhǔn)備。

確定題后，我決定在原有的理論基礎(chǔ)上結(jié)合我班學(xué)生實際情況展開研究，學(xué)習(xí)他人成功經(jīng)驗和理論知識，使研究順利展開，所以從一開始我就樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，注重理論知識的學(xué)習(xí)，通過借閱、網(wǎng)上查找、購買書籍等方式，收集了許多相關(guān)的材料，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，為接下的題研究做好充分的準(zhǔn)備。

1、前準(zhǔn)備工作有效性的研究。本題主要研究備的有效性和學(xué)生預(yù)習(xí)的有效性。

2、堂教學(xué)實施有效性的研究。本題重點(diǎn)研究提問的有效性和堂訓(xùn)練的有效性。

3、教學(xué)評價有效性研究。

1、問卷調(diào)查法：運(yùn)用這一方法調(diào)查我校堂教學(xué)的現(xiàn)狀，為題的提出、立項、研究作準(zhǔn)備。

2、獻(xiàn)研究法：查閱與本題相關(guān)的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論資料，及時分析、整理，充實本題的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)研究的深入。

3、觀察法：在本題中，我準(zhǔn)備在堂教學(xué)中使用觀察法，觀察學(xué)生的生成情況。

1、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的理論水平。

2、深入進(jìn)行題實驗，努力探究如何提高語作教學(xué)堂的有效性。反復(fù)實踐、反復(fù)研究、對比分析，總結(jié)題研究的經(jīng)驗教訓(xùn)，在實踐中勇于探索。

3、題研究的準(zhǔn)備工作已基本就緒，我將全力以赴地投入到題的實施階段。在準(zhǔn)備工作中，我們也存在著一些失誤和不足，今后我一定會不斷地改正不足，加倍努力，圓滿地完成題實驗任務(wù)！

小學(xué)教學(xué)心得體會2

《善的故事》是由許化利寫的，從中讓我知道了“善”是一種美德、一種美麗。

我感受到了：不要惡意的傷害和謊言不要有害人之心。每個人都希望得到別人的真誠相待，要想別人真誠待你，你就應(yīng)當(dāng)首先主動真誠地去對待別人。你怎樣待人，別人也會怎樣待你。正像曾子一殺豬教子。如果我們忠心而厚道。居心仁愛而待人寬容。那么別人也會這樣對待我們。張英一-讓他三尺又何妨、彭德懷一不與士兵計較。

如果我們幫助他人不求回報會為自己感到開心，同時，我們長期行善，我們既會開心也會形成一種高尚的品質(zhì)。就如屈原一發(fā)米救災(zāi)、范彬一_急病所急，不分貴賤。不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德。就如同"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，弦高一犒師救國。假如我們視錢財為身外之物，將所得的財物分給需要幫助的人。就像范蠡一般就表現(xiàn)出了他仗義疏知。仁德慈愛是我們每個人都應(yīng)該擁有的一種品德，它指引我們待人接物應(yīng)該有善良的信念。正如劉德華宰方正剛直，仁慈寬忍，對父老鄉(xiāng)親慷慨施以恩惠，因此他所做的功業(yè)事跡一直被人們稱贊和紀(jì)念。

我明白了：善，有時一抬手就能做到，持之以恒地做，就能照亮一個人的一生。

既然有時一抬手就能幫助別人，我們何樂而不為呢?

我們少年日行一善十分簡單。只要幫助長輩做力所能及的事就可以完成。

小學(xué)教學(xué)心得體會3

通過這次學(xué)習(xí)，使我對如何進(jìn)行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識。新的《品德與社會》課程帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象。引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。

一、理解課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握課程的精髓。思想品德課程設(shè)計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

二、課程素材來源于兒童生活。社會課程是以回歸生活為基本取向。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。它是受到老師和學(xué)生們歡迎的。對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們忽視了生活，只追求教育在未來的結(jié)果，同時也忽視了教育自身作為生活的意義和價值。這次課改注重了兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。課程是從生活出發(fā)，讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn)，我們在標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足。

三、過程性評價方式：

1、過程性評價強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化，而品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中對評價的要求也強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師點(diǎn)評、以及家長評價等評價方法。

2、教師對學(xué)習(xí)小組的評價和小組個人的評價。經(jīng)常組織學(xué)生開展一些交流與分享的競賽活動。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項內(nèi)容接受任務(wù)。為了激勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，教師和學(xué)生共同制定評價標(biāo)準(zhǔn)。評價各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各組也會制定評價組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對小組的貢獻(xiàn)、與人合作的情況等。通過分享交流競賽，指出各小組需要努力的方向，并根據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評出最佳發(fā)言人、最佳編輯獎、最佳表演獎、最佳聽眾獎等。

新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。改變了以往所形成的對待自然的奴役、征服的態(tài)度。長期以來人類都是以我為中心，競?cè)惶岢鲆鞣匀?、?zhàn)勝自然的錯誤口號。由于遭到自然的報復(fù)，人類才開始清醒起來，形成了對待自然的新的倫理道德，那就是關(guān)愛自然，保護(hù)生態(tài)，