T8聯(lián)盟普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試名校聯(lián)盟模擬押題語文試題

T8聯(lián)盟普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試名校聯(lián)盟·模擬押題語文試題（測試時間：150分鐘卷面總分：150分）注意事項：1.答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類是從混沌的自然中走出來的，最終仍要回到自然中去，但那已是深情的、充滿靈性的自然，這一切都源于山水審美意識的覺醒與具有劃時代意義的山水文學(xué)的誕生?？v觀中國山水文學(xué)長達一千余年的發(fā)展歷程，其美學(xué)價值在多個方面。中國山水文學(xué)提供了心物融通、人與自然一體化的途徑。山水文學(xué)的發(fā)生是以人與自然的同一性為基礎(chǔ)和前提的。在這個過程中，東晉詩人、史學(xué)家袁山松在《宜都山川記》中提出的“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，具有不可忽視的特殊意義。“驚知己”不只是屬于山水，同時也屬于人，只有彼此都“驚知己”，為獲得“知己”而慶幸，人與山水才能達成真正意義上的融通與共識。它表明，在這一時期，山水自然已不是作為人的對立面存在，而是和人在心靈上達成共識。一如錢鍾書先生所說：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心為映發(fā)也”（《談藝錄》）。山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結(jié)合。山水審美的最高境界——心物感通、心物交融、心與物游的產(chǎn)生，是深刻體味對象、在對象中發(fā)現(xiàn)心靈、發(fā)現(xiàn)生命的結(jié)果，它構(gòu)成了中國人獨有的生命境界。這個境界晶瑩皎潔，充滿情韻，透現(xiàn)出了審美主體的智慧及對宇宙自然至情至理的參透和感悟，也使中國人養(yǎng)就了一種能與天地精神相往來卻不傲睨于萬物的灑脫又深情的胸襟。山水審美所發(fā)生的這種帶有根本性的轉(zhuǎn)變，預(yù)示了具有劃時代意義的山水文學(xué)將要在晉宋時期誕生。中國山水文學(xué)提供了在自然感發(fā)下心靈美的藝術(shù)呈現(xiàn)的文學(xué)載體。山水文學(xué)不只是表現(xiàn)自然美，更在于表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受，李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨坐敬亭山》），堪稱范例。其不僅體現(xiàn)了詩人想從自然中尋找慰藉，更體現(xiàn)了物我融通后心靈世界的盈實、朗闊。欣賞山水風(fēng)光，贊美自然景色，實則也是欣賞、贊美生命自身。中國山水文學(xué)中往往含蘊著生活美和詩人的人格美，自然美與人格美相生相融，化成一片奇光，在這方面，張若虛《春江花月夜》為后世樹立了難以逾越的典范。中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，為中國古典詩學(xué)的建設(shè)、發(fā)展作出了可貴的貢獻。中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇如“觀物取象”“立象以盡意”“得意忘象”“澄懷味象”“依類象形”“應(yīng)物象形”“興象”“意象”“意境”“境界”以及心物關(guān)系、情景關(guān)系等等，無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟。而這一切又深刻地影響了詩人的創(chuàng)作，成為詩人主觀情思的象征，不僅是詩人著力發(fā)掘與表現(xiàn)的，而且成為街量詩人藝術(shù)才能高下的標(biāo)識。宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！薄吧酱ù蟮厥怯钪嬖娦牡挠艾F(xiàn)，畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然?！保ā吨袊囆g(shù)意境之誕生》）心靈與自然共感，詩情與靈境輝映，構(gòu)成了中國山水文學(xué)的獨特境界，將人與自然的關(guān)系推向了一個超凡入圣、美妙絕倫的境地。只有以自然為境，獲得了自然的陶冶，詩人的創(chuàng)作才可能真正具有靈性的感悟與詩意的呈現(xiàn)。在山水審美中，我們讓自己的本性逼近對象，體味對象，灌注生氣給對象，于是我們就在對象中看到了氣韻，看到了情調(diào)，看到了生命，看到了我們自己，并由此獲得“自得”與“忘我”的喜悅，達到精神上的絕對自由，山水文學(xué)的獨特魅力由此得到了充分的體現(xiàn)。（摘編自高建新《江山若有靈，千載伸知己》）材料二：雅集是文人以文會友的集會，誕生于魏晉，文人是主體，文事是主題。魏晉名士們樂好山水，雅集時賦詩敘懷，開啟了山水詩撰寫之興，更在觀對、描繪、寄情山水的過程中，賦予山水以獨特的哲思、美意和情致，為山水詩的興發(fā)奠定了基礎(chǔ)。魏晉士人賤物貴身，將目光從經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)向了文學(xué)，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起。雅集中既有三兩好友的隨聚隨散，也有數(shù)十人擇日擇地的精心安排，從談玄論道、賦詩屬文，到宴游賞樂、逞技游戲，形式豐富多樣。席間文人多好即興創(chuàng)作，點評切磋，促成了文學(xué)的自覺與發(fā)展。特別是其中的詩歌創(chuàng)作，不僅數(shù)量可觀，還出現(xiàn)了一些有特色的山水描寫，對山水詩的興發(fā)產(chǎn)生了重要影響。影響之一便是促成了山水詩撰寫之興，前因則是“情緣”注定下的山水雅集之盛：“緣”是田莊的便利，許多名士都置產(chǎn)田莊，這為山水雅集帶來了方便。而比方便更重要的則是喜好山水之“情”：阮籍“登臨山水，終日忘歸”；孫綽“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直嘆“我卒當(dāng)以樂死”（各見《晉書》本傳）。他們發(fā)現(xiàn)了山水之道，使自然有了“廣大的客觀世界”的新義；發(fā)現(xiàn)了山水之美，使其成了賞心悅目之所在。登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進了詩篇。曹植七句的《公宴詩》里三句寫景；潘岳的《金谷集作詩》移步易景，琳瑯滿目；蘭亭諸篇更是處處見景，風(fēng)光無限。這些雖與成熟的山水詩尚有距離，卻已迸發(fā)出勃勃的創(chuàng)作生機，并為山水詩的題材拓展、表現(xiàn)完善、流派創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。這也正是魏晉雅集對于山水詩興發(fā)的另一影響，即觀對視角的豐富與山水異色的賦予。以玄心觀對山水，援哲思入詩。名士孫綽贊譽虞亮“方寸湛然，固以玄對山水”，即能以塵外之心體悟山水中的玄遠之道。孫綽的“微言剖纖毫”，謝安的“萬物混一理”，在意的同樣是道。這些玄言詩里的山水是玄色的，也影響了后來的山水詩。寓目山水之美，發(fā)現(xiàn)山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美。曹植的“秋蘭被長板，朱華冒綠池”（《公宴詩》）楚楚動人；金谷園的池柳泉波在潘岳筆下爛若披錦，無處不善。建安時代盛行美對，雖因玄風(fēng)興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時期的主流創(chuàng)作趨勢，奠定了山水詩唯美的風(fēng)格。寄情山水，人與自然精神共鳴。對山水的喜好常見于雅集的詩文，最是直率，而在是否需借絲竹來為山水之樂助力的對比中，更可見名士們喜好的遞增。石崇特意安排樂車載著琴瑟，隨客屢遷，時時助興；王羲之反覺得“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣”（《蘭亭集序》）?！疤諟Y明、謝靈運這般人的山水許那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境、濃酣忘我的趣味。”（宗白華《美學(xué)散步》）山水喜好的增長與山水詩興發(fā)同步，它也正是后者滋生售永的不竭動力。（摘編自王紅娟《魏晉雅集》）1.

下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

中國山水文學(xué)基于人與自然的同一性，強調(diào)心物融通、人與自然一體化，達到心物感通、心物交融、心與物游，形成了中國人獨有的生命境界。B.

東晉詩人袁山松提出“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結(jié)合。C.

山水文學(xué)表現(xiàn)的自然美和詩人的人格美相生相融，在這一點上，《春江花月夜》和《獨坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范。D.

中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，因為中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇無一不是從中國山水文學(xué)中獲得靈感與啟悟。2.

下列對原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（）A.

材料一采用了總分結(jié)構(gòu)，分說部分從三個角度分析了中國山水文學(xué)的美學(xué)價值，這三個角度既相互關(guān)聯(lián)，同時又層層深入。B.

材料二從魏晉文人以文會友的雅集出發(fā)，分析了山水詩萌發(fā)的社會原因以及魏晉雅集對后世山水詩興發(fā)的重要影響。C.

材料一中，欣賞者在山水審美中灌注情感，于山水中窺見氣韻、生命和自我，這與王國維所言“以我觀物，故物皆著我之色彩”相似。D.

結(jié)合兩則材料的觀點來看，詩人將山水作為一種獨立的審美對象，以自然山水作為詩歌題材，是從魏晉南北朝時期開始。3.

材料一中說詩人“山水審美”時能“獲得‘自得’與‘忘我’的喜悅”，下列選項中不能體現(xiàn)這種“喜悅”的一句是（）A.

“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”［陶淵明《飲酒》（其二）］B.

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！保虾迫弧锻赐ズ洀堌┫唷罚〤.

“江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚舆h空?！保ㄍ蹙S《漢江臨泛》）D.

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！保◤埿⑾椤赌钆珛伞み^洞庭》）4.

魏晉時期，文人雅集逐漸大興的原因是什么？請結(jié)合材料二簡要分析。5.

蘭亭盛會，名士們各抒懷抱，留下數(shù)篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《蘭亭集序》。請依據(jù)材料二的若干觀點談?wù)勅绾涡蕾p《蘭亭集序》的美學(xué)價值。【答案】1.A2.A3.B4.

①魏晉士人將目光轉(zhuǎn)移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發(fā)現(xiàn)了山水詩之美。②魏晉士人多在山水自然環(huán)境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風(fēng)尚流行一時。5.

①從文章表達的哲思和玄學(xué)入手欣賞；②從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；③從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結(jié)合”偷換概念，原文“山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結(jié)合”可知，是“山水美”，不是選項的“自然”。C.“和《獨坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范”張冠李戴，原文“山水文學(xué)不只是表現(xiàn)自然美，更在于表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受”可知，《獨坐敬亭山》不是“自然美和詩人的人格美相生相融”的典范，是“表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受”的典范。D.“……因為……”強加因果，原文“中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，為中國古典詩學(xué)的建設(shè)、發(fā)展作出了可貴的貢獻。中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇如……無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟”可知，中國古典詩學(xué)的概念與自然物象有深刻的關(guān)系，但它不是中國古典詩學(xué)基本理念產(chǎn)生的原因。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“同時又層層深入”錯誤，材料一從“人與自然一體化”“心靈美的藝術(shù)呈現(xiàn)”“古典詩學(xué)基本理論范疇”三個角度分析美學(xué)價值，應(yīng)屬于并列關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.此詩通過描述面臨煙波浩淼的洞庭湖欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，而曲折地表達了詩人希望張九齡予以援引之意。前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。故詩人在山水審美中體現(xiàn)的是自己的政治抱負，不是沉醉于自然而忘我。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料二“魏晉士人賤物貴身，將目光從經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)向了文學(xué)，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起”可知，魏晉士人將目光轉(zhuǎn)移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發(fā)現(xiàn)了山水詩之美。由材料二“登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進了詩篇”可知，魏晉士人多在山水自然環(huán)境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風(fēng)尚流行一時，并對即將到來的山水田園詩的成熟奠定了基礎(chǔ)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。由材料二“以玄心觀對山水，援哲思入詩”“這些玄言詩里的山水是玄色的”可知，從文章表達的哲思和玄學(xué)入手欣賞；由材料二“寓目山水之美，發(fā)現(xiàn)山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美”“建安時代盛行美對，雖因玄風(fēng)興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時期的主流創(chuàng)作趨勢，奠定了山水詩唯美的風(fēng)格”可知，從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；由材料二“寄情山水，人與自然精神共鳴”“由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境、濃酣忘我的趣味”可知，從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド稀Ｋ盐⑼岬纳碜诱苏?，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的。《年月日》是中國當(dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗?fàn)幍墓适?。他與瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護著一棵脆弱的玉蜀黍。6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.

老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.

當(dāng)群狼襲來時，老人不失時機地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C.

緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實。D.

經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.

小說有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B.

小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C.

小說依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展示。D.

小說具有鄉(xiāng)土意識，構(gòu)建了一個閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。8.

有人評價小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結(jié)合課文《老人與?！?，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。9.

小說敘述故事穿插運用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時也。”陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》，有刪改）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國縱橫之余，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)中者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之?？忧亟底洌瑲⑶亟低?，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。（節(jié)選自洪邁（《容齋隨筆》）【注】①卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。物A必先腐也B而后蟲C生之D人E必先疑也F而后G讒H入之。11.

下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.

卒伍，指秦時鄉(xiāng)里基層組織，也指古代軍隊編制，在文中指家鄉(xiāng)。B.

矯，指假托，和《歸去來兮辭》“時矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.

陋，指淺陋，和《石鐘山記》“而笑李渤之陋也”中的“陋”詞義相同。D.

乃，指竟然，和《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”中的“乃”詞義相同。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.

蘇軾認為范增離開項羽是明智的，因為范增若不離開，必然被項羽殺害，遺憾的是范增離開項羽太晚了。B.

蘇軾認為項氏的崛起是因為擁立了楚懷王的孫子熊心，而項羽弒殺義帝，則會招致各諸侯的背叛。C.

蘇軾認為單憑陳平的離間計是不足以讓項羽氣走范增的，君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時就萌芽了。D.

關(guān)于義帝被殺，蘇軾與洪邁意見不一，蘇軾認為責(zé)任并不在范增，而洪邁則認為范增難辭其咎。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。（2）方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。14.

在范增是否為人杰的問題上，蘇軾、洪邁為什么會持相反的觀點？請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。看花回柳永玉墄金階舞舜干，朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負芳年，笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。15.

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.

起句“玉墄金階舞舜干”，從朝廷寫起，“玉墄”與“金階”為對文，皆指宮廷中的臺階。B.

“正萬家、急管繁弦”，運用視聽結(jié)合手法，極寫京城中歌吹沸天的樂舞之盛。C.

“忍負芳年”一句，另起一意，重寫處于這種環(huán)境中人的心態(tài)，詞筆瀟灑飄逸。D.

這首詞和《望海潮》（東南形勝）均以鋪排的手法，形象描繪了都市的繁華、活動的熱鬧。16.

《藝苑雌黃》評價柳永詞：“大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語?！倍@首詞卻表達了與此不同的情感，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項脊軒志》中，作者運用疊詞描摹事物，如用“_____________”描寫出微風(fēng)拂過、桂影搖曳的美麗可愛，用“_________”描寫了庭中枇杷樹的生長情況。（2）人常有一種愛屋及烏的心理，《詩經(jīng)·風(fēng)·靜女》里的“____________，____________”兩句詩就體現(xiàn)了這種心理。（3）杭州大運會期間，小剛漫步西湖河畔，不由想起唐宋文人的名句：“________，________?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①同義異詞即信息相同但以異形傳遞的語言現(xiàn)象。②這種傳播方式的典型例子無非日常交際中不同時期、不同地方對同一事物的不同說法了。③例如對餐廳女服務(wù)員的稱呼，④從新中國成立前的小姐，⑤到新中國成立后的同志、工友、師傅、服務(wù)員、大姐，⑥再回歸到小姐，又轉(zhuǎn)為妹子、靚女、翠花、姐姐……等等，⑦但千變?nèi)f化，都指稱女服務(wù)員。又如同一個人

A

會得到別人的不同稱呼：同樣是張三其人，以前曾稱呼過張先生、張同志、老張的，近年來風(fēng)氣變了，圍繞著此人從事的職務(wù)，當(dāng)了科長就被稱張科，當(dāng)了處長被稱張?zhí)?，要是?dāng)了廳長他準(zhǔn)會被稱為張廳，如當(dāng)了博士生導(dǎo)師會被稱為張博或戲稱張導(dǎo)（模仿影視界對“導(dǎo)演”的稱呼），當(dāng)了總經(jīng)理就會被稱為張總，當(dāng)了校長，就被稱為張校了。維系語言模因這種復(fù)制傳播變體的重要特征是

B

（如女服務(wù)員）始終相同。不同的語言表達形式只是給這個核心信息不停地更換外衣，在不同的外衣里面不斷重復(fù)著相同的信息內(nèi)容。如果它們表示的信息不是同一概念或事物，如用“師傅”表示司機，“靚女”統(tǒng)稱女孩子，那它們便不算同義異詞的復(fù)制和傳播，不屬于同一種語言現(xiàn)象了。18.

請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴