河北省邢襄聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下第三次月考語文試題含答案

河北省邢襄聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一(下）第三次月考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第三至七單元及古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“敘事”是一個(gè)歷史悠久的漢語詞語，而非近代以后才產(chǎn)生的新概念。它指按照一定的方位次序或時(shí)序敘述事件(由天文到人事)，“敘”是其發(fā)生方式“事”為其活動載體。深入考察，可知“敘(序)事”最遲出現(xiàn)在《周禮》的有關(guān)記載中，經(jīng)兩漢時(shí)人評價(jià)《史記》而在曹魏時(shí)期形成史學(xué)領(lǐng)域的表意功能，并在唐代上升為一個(gè)理論術(shù)語。此后，經(jīng)由歷代學(xué)人的運(yùn)用，“敘事”不斷積累起豐富的內(nèi)涵，并與小說詩文評點(diǎn)形成交叉，孕育了中國傳統(tǒng)敘事理論體系。從史學(xué)自身的品格出發(fā)，就“敘事”一詞的構(gòu)成來看，“事”當(dāng)為其根本，即有“事”可敘，方能稱之為“敘事”。兩漢時(shí)人評論司馬遷《史記》“善(述)序事理”，其具體表現(xiàn)是由“文直”“事核”“不虛美，不隱惡”支撐的“實(shí)錄”，表明《史記》所揭示的“理”，也來源于真實(shí)的“事”。這些依真實(shí)之“事”而生成的道理、事義，是人們品讀歷史著作時(shí)所收獲的最重要的啟示，正由于此，人們才會對歷史產(chǎn)生敬意，史學(xué)的致用才得以實(shí)現(xiàn)，史學(xué)的求真才有其價(jià)值。在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中，“敘事”也作名詞化理解，表示史著中的一個(gè)組成部分。中國古代史書之中，有以敘事為重者，有以議論為重者，當(dāng)然也存在考訂，辭命，敘例等多種成分。由于朝代更迭而形成的周期性現(xiàn)象，運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁寫成的朝代史構(gòu)成了中國古代史書群體的主干，從中我們得以觀察到中國古代史學(xué)具有重事、主人，尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。總之，由于“敘事”在史學(xué)活動中具有不可替代的作用，人們對“敘事”的探討、反思不斷拓展中國古代史學(xué)批評的范疇，推動了中國古代史學(xué)話語體系的生長(摘編自朱露川《史學(xué)敘事研究與中國自主的敘事理論體系》)材料二：敘事是歷史有別于一般意義上的科學(xué)而又與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要因素。歷史學(xué)家雖不能像小說家那樣虛構(gòu)，但依然可以借助修辭、想象、文字編排、情節(jié)設(shè)置去講述一個(gè)引人入勝的“故事”。歷史學(xué)家并不排斥敘事，反而會運(yùn)用敘事拓展和深化作品的意義與內(nèi)涵。自19世紀(jì)中期以來，敘事的歷史開始式微。歷史學(xué)家不再熱衷于講述一個(gè)故事，而是側(cè)重歷史在反映過去之真相時(shí)的證據(jù)問題，史料的甄別與考證被提到了日程之上，敘事的歷史轉(zhuǎn)向了以追求客觀性、準(zhǔn)確性和規(guī)范性為目的的科學(xué)的歷史。20世紀(jì)50年代，計(jì)量史學(xué)興起，并迅速成為歷史學(xué)家探知和把握過去的有效工具，史料被化約為各種數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)建模，各種可視化的曲線、圖表和公式則取代了寓意于文字之中的敘述。21世紀(jì)初，敘事在這種以數(shù)學(xué)方式研究過去進(jìn)而預(yù)測未來的實(shí)踐中，顯得更加無足輕重。不過，另一方面，敘事也沒有遠(yuǎn)離歷史。幾乎就在計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美的同時(shí)，英國歷史學(xué)家勞倫斯·斯通于1979年發(fā)表了《敘事的復(fù)興：對一種新的傳統(tǒng)歷史的反思》一文，對敘事歷史的回歸予以了深刻剖析。斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望。在這種情況下，被冠以“微觀史”“心態(tài)史”“歷史人類學(xué)”等諸多稱謂，但又可以被統(tǒng)合在“新文化史”這一標(biāo)簽之下的史學(xué)新范式迅速發(fā)展起來，它將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣以及那些支離破碎但又亟待被連貫起來的各種“小寫的歷史”。所有這些，最終被集中在對個(gè)體和單一事件的描述上，比如卡洛·金茲伯格描述的磨坊主，娜塔莉·戴維斯筆下的馬丁·蓋爾等。而對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和事件史的描述，恰恰是敘事可以在其中大顯身手。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是最近十余年以來，新文化史及其所掀起的文化轉(zhuǎn)向浪潮開始消退。但敘事并沒有隨之衰退，而是依然保持著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)下這個(gè)比以往任何時(shí)候都更需要確定性的時(shí)代，敘事或許仍是深入體察過去進(jìn)而把握未來的一種重要方式。因此，將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，這種追求不會從歷史學(xué)家身上消失。當(dāng)然，歷史學(xué)家的敘事一定是以證據(jù)和史料為基礎(chǔ)的，如果超出了這一限度，就有可能陷入真實(shí)性喪失的危險(xiǎn)境地。比如一些新文化史的實(shí)踐者，傾向于從心理和情感的層面敘述個(gè)體的故事，但因?yàn)槿狈κ妨系闹危菀卓缭綒v史敘事的界限，進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)之中。同時(shí)，考慮到時(shí)代之差異，即便史料和證據(jù)充足，今人對古人的理解也是有限的。或許正是出于這一原因，微觀研究近年來愈發(fā)與宏觀研究結(jié)合起來，通過將個(gè)人的經(jīng)歷融入諸如社會轉(zhuǎn)型這樣的大事件中，進(jìn)而彌補(bǔ)因史料不足而導(dǎo)致的敘事斷裂。由此可以看出，經(jīng)由新文化史而復(fù)興的敘事，只是一種有條件的敘事，但有助于人們理解歷史的深度和廣度，因而依然值得歷史學(xué)家去追求。(摘編自張旭鵬《歷史敘事的意義與限度》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A“敘事”一詞在有關(guān)《周禮》的記載中就出現(xiàn)過，直到唐代上升成為理論術(shù)語，其理論體系也經(jīng)過了漫長的過程才發(fā)展起來。B在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中，“敘事”作動詞看待，“敘”是手段、方式，“事”為對象；敘事也可作名詞看，表示史著中的組成部分。C.史學(xué)與文學(xué)中都有敘事，雖然二者的敘事有所區(qū)別，但史學(xué)在敘事時(shí)是可以借助部分文學(xué)中的敘事方式來講述“故事”的。D.史學(xué)敘事在近幾個(gè)世紀(jì)中曲折前行，近代以來受到數(shù)學(xué)方式的沖擊，雖然也出現(xiàn)了史學(xué)新范式，但敘事的式微不可避免。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在中國傳統(tǒng)敘事理論體系的孕育和逐漸形成的過程之中，小說詩文評點(diǎn)在其中所起的作用是不能被忽視的。B.從運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁所寫成的朝代史中，我們可以看出中國古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。C.計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美之時(shí)，勞倫斯·斯通發(fā)表文章，對用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望。D.史料和證據(jù)不充足、今人對古人的理解有限都會在由新文化史而復(fù)興的歷史敘事中造成其真實(shí)性的喪失。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第二段“事，當(dāng)為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆钡挠^點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.孟子評價(jià)孔子作《春秋》曰：其事則齊桓晉文，其文則史。意謂《舂秋》敘述的是齊桓、晉文稱霸這些歷史事實(shí)。B.公元941年，趙瑩提出征集唐代史料的具體辦法——發(fā)動“三京諸道，中外臣僚及名儒宿學(xué)”廣泛搜羅專門史料。C.在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒有直接發(fā)表議論，但是他對項(xiàng)羽的愛憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來。D.《文心雕龍·史傳》曰：“辭宗丘明，直歸南董?！彼^“直歸南董”是指記事要像南史氏和董狐那樣秉筆直書。4.下面是明清之際評點(diǎn)家金圣嘆的論述，根據(jù)上述材料對其進(jìn)行解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。A.“以文運(yùn)事”表明史學(xué)敘事是以“事”為根本，其中的“事”是真實(shí)的。B.“因文生事”表明文學(xué)敘事追求“文”的目標(biāo)，其中的“事”是虛構(gòu)的。C.“卻要算計(jì)出一篇文字來”表明史學(xué)敘事需要史學(xué)家進(jìn)行有條件的敘事補(bǔ)充。D.“削高補(bǔ)低都由我”表明可用文學(xué)敘事中的“削高補(bǔ)低”來解決歷史敘事斷裂的問題。5.請結(jié)合材料二內(nèi)容，概括說明“新文化史”中敘事呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：萬卡

[俄]契訶夫九歲的男孩萬卡·茹科夫三個(gè)月前被送到靴匠阿里亞興的鋪?zhàn)永飦碜鰧W(xué)徒。在圣誕節(jié)的前夜，他沒有上床睡覺。他等到老板夫婦和師傅們外出后，從老板的立柜里取出一小瓶墨水和一支安著銹筆尖的鋼筆，然后在自己面前鋪平一張揉皺的白紙，寫起來。他在寫下第一個(gè)字以前，好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看一下門口和窗子，斜起眼睛瞟一眼烏黑的神像和那兩旁擺滿鞋檀頭的架子，斷斷續(xù)續(xù)地嘆氣。那張紙鋪在一條長凳上，他自己在長凳前面跪著?！坝H愛的爺爺，康司坦丁·瑪卡雷奇!"他寫道，“我在給你寫信。祝您圣誕節(jié)好，我沒爹沒娘，只剩下你一個(gè)親人了。”萬卡抬起眼睛看著烏黑的窗子，窗上映著他的蠟燭的影子。他生動地想起他的祖父康司坦丁·瑪卡雷奇，地主席瓦烈夫家的守夜人的模樣。那是個(gè)矮小精瘦而又異常矯健靈活的小老頭，年紀(jì)約莫六十五歲，老是笑容滿面，睒著醉眼。白天他在仆人的廚房里睡覺，或者跟廚娘們?nèi)⌒?，到夜里就穿上肥大的羊皮襖，在莊園四周走來走去，不住地敲梆子。他身后跟著兩條狗，牽拉著腦袋。一條是老母狗卡希坦卡，一條是泥鰍。眼下他祖父一定在大門口站著，他的梆子掛在腰帶上。他凍得不時(shí)拍手，縮起脖子，發(fā)出蒼老的笑聲。“咱們來吸點(diǎn)鼻煙，好不好?”他說著，把他的鼻煙盒送到那些女人跟前。女人們聞了點(diǎn)鼻煙，不住地打噴嚏。祖父樂得跟什么似的，發(fā)出一連串快活的笑聲，嚷道：“快擦掉，要不然，就凍在鼻子上了!”他還給狗聞鼻煙?？ㄏＬ箍ù驀娞?，皺了皺鼻子，委委屈屈，走到一旁去了。泥敏為了表示恭順而沒打噴嚏，光是搖尾巴。天氣好極了?？諝饧y絲不動，清澈而新鮮。夜色黑暗，可是整個(gè)村子以及村里的白房頂，煙囪里冒出來的一縷縷煙，披著重霜而變成銀白色的樹木、雪堆，都能看清楚。繁星布滿了整個(gè)天空，快活地睒著眼。天河那么清楚地顯出來，就好像有人在過節(jié)以前用雪把它擦洗過似的……萬卡嘆口氣，用鋼筆蘸一下墨水，繼續(xù)寫道：“昨天我挨了一頓打。老板揪著我的頭發(fā)，把我拉到院子里，拿師傅干活用的皮條狠狠地抽我，怪我搖他們搖籃里的小娃娃時(shí)一不小心睡著了。上個(gè)星期老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上動手收拾，她就撈起那條青魚，把魚頭直戳到我臉上來。師傅們總是耍笑我，打發(fā)我到小酒店里去打酒，慫恿我偷老板的黃瓜。他們叫我睡在過道里，他們的小娃娃一哭，我就根本不能睡覺，一股勁兒搖搖籃。親愛的爺爺，帶我離開這兒吧，不然我就要死了……”萬卡嘴角撇下來，舉起黑拳頭揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了“我會給你搓碎煙葉，”他接著寫道，“親愛的爺爺；我再也熬不下去，簡直只有死路一條了。我本想跑回村子，可又沒有皮靴，我怕冷。等我長大了，我就會為這件事養(yǎng)活你，不許人家欺侮你，等你死了，我就禱告，讓你的靈魂安息，就跟為我的媽媽彼拉蓋雅禱告一樣?！比f卡聲音發(fā)顫地嘆一口氣，又凝神瞧著窗子。他回想祖父總是到樹林里去給老爺家砍圣誕樹，帶著孫子一路去。那時(shí)候可真快活啊!祖父咔咔地咳嗽，嚴(yán)寒把樹木凍得咔咔地響，萬下就學(xué)他們的樣子也咔咔地叫。冷不防，不知從哪兒來了一只野兔，在雪堆上像箭似的竄過去。祖父忍不住叫道：“抓住它，抓住它……抓住它!嘿，短尾巴鬼!”“你來吧，親愛的爺爺。”萬卡接著寫道，“我求你帶我離開這兒吧。你可憐我這個(gè)不幸的孤兒吧，這兒人人都打我，我餓得要命……親愛的爺爺，你來吧。”萬卡把這張寫好的紙疊成四折，把它放在昨天晚上花一個(gè)戈比買來的信封里?！晕⑾胍幌耄娩摴P蘸一下墨水，寫下地址：寄交鄉(xiāng)下祖父收然后他搔-一下頭皮，再想一想，添了幾個(gè)字：康司坦丁·瑪卡雷奇他寫完信而沒有人來打擾，心里感到滿意，就戴上帽子，顧不上披皮襖，只穿著襯衫就跑到街上去了……萬卡跑到就近的一個(gè)郵筒，把那封寶貴的信塞進(jìn)了筒口……他抱著美好的希望而定下心來，過了一個(gè)鐘頭，就睡熟了……在夢中他看見一個(gè)爐灶。祖父坐在爐臺上，耷拉著一雙光腳，給廚娘們念信……泥鰍在爐灶旁邊走來走去，搖尾巴……(有刪改)文本二：與傳統(tǒng)中國式的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”截然相反，這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾，著實(shí)引起了不同國家、地域人民的共鳴。針對這樣的寫作手法，契訶夫自己也曾解釋過：“小說家的任務(wù)只在于描寫怎樣的人，在怎樣的情形下，怎樣說或怎么想，藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做自己的人物和他們所說的話的審判官，而只應(yīng)當(dāng)做它們公正的見證人?！蓖高^一個(gè)窮困的孩子的經(jīng)歷，它帶給我們的震駭要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一件重大事件。這正是契訶夫所特有的平民化的現(xiàn)實(shí)諷刺。(摘編自黃東波《淺談契訶夫短篇小說的現(xiàn)實(shí)主義精神》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說特意將萬卡寫信的時(shí)間安排在圣誕節(jié)前夜，突出了他的孤苦，增添了小說的悲劇色彩。B.萬卡并不想接受逆來順受的生活，而是想盡辦法擺脫這種現(xiàn)狀，嘗試突破命運(yùn)的桎梏。C.“親愛的爺爺……，求你帶我離開這兒吧”表現(xiàn)了萬卡急于重返安逸、快樂生活的迫切心情。D.萬卡的信地址是“寄交鄉(xiāng)下祖父收”，地址不詳預(yù)示著他的信可能寄不到爺爺?shù)氖掷铩?.下列對文本一、二的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說由兩條線索貫穿始終，一條是萬卡，一條是回憶中的爺爺，一實(shí)一虛交叉進(jìn)行。B.小說采用現(xiàn)實(shí)與回憶交織的結(jié)構(gòu)方式，在對比中突出萬卡現(xiàn)實(shí)的不幸，豐富了文章內(nèi)容。C.文章敘述視角獨(dú)特，在兒童視角與作者視角間自由靈活切換，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)效果。D.文本二作者認(rèn)為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)尾難以引起不同國家、地域人民的共鳴。8.文中多次出現(xiàn)萬卡“嘆氣”的細(xì)節(jié)描寫，請結(jié)合小說內(nèi)容分析小說中加點(diǎn)處萬卡“嘆氣”時(shí)的心境。(5分)9.請結(jié)合文本一、二的內(nèi)容，分析文本一結(jié)尾的藝術(shù)效果。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。長清僧某，道行高潔，年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問之。張目曰；“胡至此?”眾扶歸入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：“我僧也，胡至此?”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否?”共答：“知之。”曰：“我郁無聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^新瘳未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽。翼日遂發(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問；“老僧焉往?”答云；“吾師曩已物化。”問墓所。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意?！奔榷漶R欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧所遺手澤宜恪守勿俾?lián)p坯。”眾唯唯，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱[注]至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤，年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝薰心，有求死不得者矣，況僧乎哉!（選自蒲松齡《聊齋志異》，有刪改)[注]紀(jì)綱；統(tǒng)領(lǐng)仆隸之人，后泛指仆人。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)汝師戒A行之B僧C所D遺E手澤F宜恪守G勿H俾?lián)p壞11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.焉，指“哪里”，與“秦不生一焉”(《諫逐客書》)中的“焉”字詞義不同。B.“灰心木坐”中的“木”與“意洞手書”(《與妻書》)中的“手”詞類活用不同。C.而立《論語》：“三十而立。”指年至三十，學(xué)有所成；后來用“而立"指人三十歲。D.“不異之乎其再生”與“宰以卓異聞”(《促織》)兩句中的“異”字詞義不同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老和尚化身為公子后提出了想到長清去游覽的請求，被公子家人勸阻，但他不聽勸阻，第二天就出發(fā)了。B.化身為公子的老和尚剛來到生前寺院時(shí)，被徒弟們當(dāng)作貴客接待，并在徒弟們的引導(dǎo)下看了一下埋葬自己的墳?zāi)埂.化身為公子的老和尚向弟子們講述了化身為公子的經(jīng)歷，又歷述生平事跡，弟子們才相信這個(gè)人是他們的師父。D.化身為公子的老和尚后來住在了寺廟里，公子的夫人、故友有時(shí)來長清拜訪他，懇求他回去，但遭到了他的拒絕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。(4分)(2)居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師?！?4分)14.這篇文章作者想要表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?請根據(jù)文本概括說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。臨江仙·柳絮白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣[注]亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳塵?萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)頻借力，送我上青云!(選自曹雪芹《紅樓夢》)[注]蜂團(tuán)蝶陣：一作蜂圍蝶陣。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“東風(fēng)卷得均勻”既表現(xiàn)了春風(fēng)的徐緩，又表現(xiàn)了柳絮的舞姿柔美。B.詞中用“蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛”比喻柳絮紛飛繁亂，“亂”宇字生動傳神。C.“幾曾隨逝水?豈必委芳塵?”寫出了主人公對柳絮命運(yùn)的同情。D.這首詞運(yùn)用了托物言志的手法，將情志寄托在“柳絮"這個(gè)意象上。16.這首詞在《紅樓夢》中曹雪芹是借誰的手筆寫的?下片表達(dá)了怎樣的情感?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1>杜甫《登岳陽樓》中，“

，

”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，胸懷家國，涕淚交流。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中，先用“

，

”兩句描繪了一幅美麗的金陵秋景圖，接著用“畫圖難足”表達(dá)了贊美之情。(3)張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，寫詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的兩句是“

，

”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-19題。獨(dú)腳金為專性半寄生雜草，寄主為禾本科植物，如小麥、玉米，水稻、高槳、甘蔗等，可嚴(yán)重危害這些作物。爆發(fā)時(shí)，

①

，甚至顆粒無收。獨(dú)腳金沒有真正的根，從種子中萌發(fā)出的是一種稱為吸器的結(jié)構(gòu)，吸器是一種變態(tài)的奇生根，可以穿透寄主植物根部周圍的防護(hù)組織，從寄主植物的根中吸取養(yǎng)分供自己生長?！吧癯龉頉]”正是獨(dú)腳金的可怕之處——當(dāng)人們看到它的苗鉆出地面時(shí)，其實(shí)它早已成功寄生，而這時(shí)，對作物的一切搶救措施都為時(shí)晚矣，一片密密麻麻的獨(dú)腳金在枯苗旁驕傲地開著小花，像在炫耀自己的戰(zhàn)果。

②

，又嚴(yán)重危害農(nóng)作物，所以人們才形象地稱它為“巫婆草”。獨(dú)腳金的繁殖能力相當(dāng)強(qiáng)。一株成年獨(dú)腳金能產(chǎn)生近10萬粒種子。它的種子非賞小，卻具有頑強(qiáng)的生命力，不管休眠20年，仍然有高達(dá)50%以上的萌發(fā)率。可以說，

③

，這塊田地基本就不能種莊稼了。難怪小小的“巫婆草”曾經(jīng)讓無數(shù)非洲人民不得不放棄祖祖輩輩耕作的土地，背井離鄉(xiāng)。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，而想給虎妞弄個(gè)招門納婿的“小人”。這種猜想里雖然懷著點(diǎn)妒羨，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個(gè)，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實(shí)呢，劉老頭子優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個(gè)人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣。假若他去當(dāng)了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻的去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事兒作。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里靠?？傋≈畞韨€(gè)車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看過他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。20.下列句子中的“大概”與文中加點(diǎn)的“大概”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.這本書只大概翻了翻，沒有仔細(xì)看。B.他把情況做了大概的分析。C.天上烏云密布，大概要下雨了。D.他嘴上沒說，心理卻捉摸了個(gè)大概。21.根據(jù)文中內(nèi)容，用一段話概括劉四爺愿意祥子在廠子里的原因。要求：包含遞進(jìn)關(guān)系，語句通順，不超過50個(gè)字。(3分)22.文中畫波浪線的句子如改成：“他什么活都干，干得高高興興”語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“古代詩歌閱讀”中說“好風(fēng)頻借力，送我上青云”；《荀子·勸學(xué)》中也說過“君子生非異也，善假于物也”。無論國家還是個(gè)人，都需要有“借力”“假物”的智慧。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D(“但敘事的式微不可避免”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“恰恰是敘事可以在其中大顯身手”“這種追求不會從歷史學(xué)家身上消失”等信息可知)2.C(“對用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望”對象錯(cuò)誤，根據(jù)“斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望”可知，表示不滿與失望的對象不是斯通，而是敘事的復(fù)興)3.A(材料一第二段觀點(diǎn)是“‘事’當(dāng)為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹?”“事為真實(shí)之事”。B項(xiàng)是說收集史料的方法。C項(xiàng)是說史書中會有史學(xué)家的情感傾向。D項(xiàng)是贊美史官的職業(yè)操守以及敘事需要直書)4.D(D項(xiàng)“解決歷史敘事斷裂的問題”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我”可知，文學(xué)敘事中的“削高補(bǔ)低”是指文學(xué)敘事的虛構(gòu)靠創(chuàng)作者按筆性——個(gè)人的需要來進(jìn)行，并不需要真實(shí)的事件，而這違背了歷史敘事的原則，“歷史敘事斷裂的問題”是由“史料不足或不真實(shí)”造成的，故其不能解決歷史敘事斷裂的問題)5.①將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣等各種“小寫的歷史”，對個(gè)體和單一事件進(jìn)行描述。②將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，深入體察過去進(jìn)而把握未來。③傾向于從心理和情感層面敘述個(gè)體的故事。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)6.C(“表現(xiàn)了萬卡急于重返安逸、快樂生活的迫切心情”理解不當(dāng)，應(yīng)是萬卡急于擺脫悲慘生活的心情，是否要過安逸、快樂的生活并不是重要的)7.D(文本二“與傳統(tǒng)中國式的‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)'截然相反”指的是兩種結(jié)尾的方式不同，而不是“難以引起不同國家、地域人民的共鳴”)8.①第一次嘆氣是提筆寫信之前，“好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看”等描述表現(xiàn)了萬卡背著老板寫信時(shí)的恐懼不安；②第二次嘆氣是發(fā)生在回憶起跟爺爺在一起時(shí)的美好生活之后，表現(xiàn)了萬卡意識到幸福不再的無奈心境；③第三次嘆氣是發(fā)生在講述自己挨打的經(jīng)歷并哀求爺爺接他回去時(shí)之后，表現(xiàn)了萬卡希望與失望交織的心境。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給5分，其他答案言之有理亦可酌情給分)9.①小說結(jié)尾處寫到了萬卡的夢境，夢境的美好更反襯出萬卡悲慘的現(xiàn)狀，從而深化了小說主題。②這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾體現(xiàn)了“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做自己的人物和他們所說的話的審判官，而只應(yīng)當(dāng)做它們公正的見證人”的創(chuàng)作思想，容易引發(fā)讀者的共鳴。③萬卡抱著美好的希望睡著了，而主人公萬卡的命運(yùn)究竟如何，契訶夫沒有接著詳細(xì)講述，這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾為讀者留下了廣闊的想象空間。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)10.CFG[(原文標(biāo)點(diǎn))汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞]l1.B(“木”與“手”詞類活用相同，都是名詞作狀語)12.D(“公子的夫人.故友有時(shí)來長清拜訪他，懇求他回去”說法錯(cuò)誤，文中無“公子的夫人有時(shí)來長清拜訪他”的信息，也沒有“故友懇求他回去”的信息)13.(l)河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎(家丁)，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，(公子)墮馬而死。(得分點(diǎn)：“率”“逸”“斃”各1分，句意1分)(2)住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)長清舊寺。他對眾弟子說：“我就是你們的師父?！?得分點(diǎn)：“居”“遁”“抵”各l分，句意1分)14.做人要本性堅(jiān)定，不要被外物迷惑而喪失本性。(3分，意思答對即可)【參考譯文】山東長清縣有個(gè)和尚，道行高深，潔身自好，八十多歲身體依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不來，廟里的和尚急忙趕上前搶救，老和尚卻已去世了。和尚并不知道自己已經(jīng)死去，魂魄飄飄，來到了河南地界。河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎(家丁)，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，(公子)墮馬而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合為一體，于是公子就慢慢蘇醒過來。仆人們圍在四周問他怎么樣了，公子張開眼睛，說：“我怎么到這地方來了?”眾人把他扶回家去。一進(jìn)門，就見一群撲粉畫眉的女子，紛紛過來看視慰問。公子十分驚懼，說：“我是和尚啊，怎么到這兒來了?”家里人以為他是在說胡話，都開導(dǎo)他要他明白過來。老和尚也不申明辯解，只是閉著眼睛，不再說話。家人給他送來米飯他就吃，送來酒肉他就拒絕。夜里獨(dú)自安息，不受妻妾侍奉。這樣過了幾天，他忽然想要稍稍走動走動。大家都很高興。出得房來，剛剛站定，就有許多仆人紛紛走來，送上各類錢糧賬冊，爭著請他清點(diǎn)核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辭。只問：“山東有個(gè)長清縣，你們知道嗎?”大家都回答：“知道?！彼终f：“我悶得無聊，想到長清去游覽，你們可以馬上給我準(zhǔn)備行裝?！贝蠹艺f公子傷病剛好，不應(yīng)遠(yuǎn)游，他不聽勸阻。第二天就出發(fā)了。到了長清，只見景物風(fēng)貌依舊。也不用問路，直接來到寺院。幾個(gè)徒弟見有貴客到了，拜伏請安，十分恭謹(jǐn)。就問他們：“老方丈到哪里去了?”徒弟答道：“師父不久前已離開人世了?！眴枆?zāi)乖谀睦?。徒弟們就引?dǎo)他前往，只見三尺孤墳，野草