《阿Q正傳》《邊城》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《阿Q正傳（節(jié)選）》《邊城（節(jié)選）》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.

把握小說(shuō)內(nèi)容，分析小說(shuō)所反映的社會(huì)風(fēng)貌和群體人物性格；2.

結(jié)合時(shí)代背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索民族心理；3.

深入體會(huì)作者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)與普通民眾的深切關(guān)懷，理解作品感時(shí)憂國(guó)的精神。二、教學(xué)難點(diǎn)理解作品的思想文化內(nèi)涵，探究民族心理。三、教學(xué)方法瀏覽法、內(nèi)容提要法、合作探究法。四、教學(xué)過(guò)程（一）情境導(dǎo)入賈平凹的秦嶺和商州、阿來(lái)的川西北高原、劉震云的中州故土、畢飛宇的江淮水鄉(xiāng)、莫言的高密東北鄉(xiāng)的紅高粱大地......作家常常以自己的家鄉(xiāng)為原型構(gòu)建文學(xué)鄉(xiāng)村，折射時(shí)代的變遷，探索民族心理和人類命運(yùn)。莫言在獲得2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后說(shuō):“我有野心把高密東北鄉(xiāng)當(dāng)作中國(guó)的縮影，我還希望通過(guò)我對(duì)故鄉(xiāng)的描述，讓人們聯(lián)想到人類的生存和發(fā)展?！卑l(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，我校揚(yáng)帆文學(xué)社決定組織一次“最能洞見(jiàn)中國(guó)的文學(xué)鄉(xiāng)村”評(píng)選活動(dòng)，未莊和茶峒成為了同學(xué)們熱議的對(duì)象。今天，讓我們一起研習(xí)《阿Q正傳》《邊城》，走進(jìn)兩座村莊，發(fā)現(xiàn)上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，為兩個(gè)鄉(xiāng)村的入選提供依據(jù)。（二）任務(wù)一：梳理情節(jié)，品鄉(xiāng)事之趣來(lái)到村外，未莊和茶峒都有陣陣笑聲歡呼聲傳來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽兩篇小說(shuō)，梳理情節(jié)，找出村民們聚集后為何事而歡樂(lè)，體現(xiàn)了村民們?cè)鯓拥膶徝狼槿ぁ?/p>

預(yù)設(shè)答案：《阿Q正傳》中群體的歡樂(lè)主要來(lái)自于“欺負(fù)小尼姑、捉弄阿Q、押牌寶”三件事，前兩件事的本質(zhì)是一樣的，表現(xiàn)出村民們欺凌弱小、沒(méi)有同情心、冷漠、麻木的特點(diǎn)，”押牌寶”是枯燥麻木生活的一點(diǎn)刺激，而阿Q好不容易贏了一次卻又被搶走了，表現(xiàn)出村民們看重利益，為金錢不擇手段的一面。三件趣事反映出村民們低級(jí)、庸俗的審美趣味?！哆叧恰分械臍g呼聲主要來(lái)自于“賽龍船、捉鴨子”，自然、原始、健康、優(yōu)美。（三）任務(wù)二：走近人物，析鄉(xiāng)情之別進(jìn)入村莊，我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)兩個(gè)村莊的鄉(xiāng)民，分析他們的人際關(guān)系。小組展開討論，完成下面的表格。篇目村民稱謂人際關(guān)系人際環(huán)境原因《阿Q正傳》阿Q、趙老太爺、錢老太爺、王癩胡、假洋鬼子（禿兒、驢）、小尼姑（禿兒）等級(jí)分明、欺軟怕硬、貪慕權(quán)勢(shì)、冷漠虛偽辛亥革命后，革命不徹底性，半封建、半殖民地舊中國(guó)。禮治格局?！哆叧恰讽橅?、天保（大老）、儺送（二老）、爺爺、翠翠。軍與民、官與民。窮人與富人，爺爺與賣皮紙商人，爺爺與代理看船的，翠翠與儺送，順順與兒子，翠翠與爺爺。沒(méi)有階級(jí)，人人平等，善良溫暖。封閉式的環(huán)境，落后的生活方式。自然倫理，道德傳統(tǒng)。（四）任務(wù)三：探究主旨，察鄉(xiāng)土之思走出鄉(xiāng)村，掩卷遐思，《阿Q正傳》和《邊城》都創(chuàng)作于上世紀(jì)二三十年代，兩個(gè)作家卻創(chuàng)造出了兩個(gè)迥異的文學(xué)鄉(xiāng)村，一個(gè)灰暗丑陋，一個(gè)美麗溫馨。如此鮮明的兩極化，其原因是什么？請(qǐng)大家寫一段不少于50字的文學(xué)評(píng)論。（展示學(xué)生的答案，適當(dāng)補(bǔ)充）茶峒未莊，一美一丑，截然不同，哪個(gè)村莊更能反映當(dāng)時(shí)中國(guó)的特點(diǎn)？

同學(xué)們異口同聲：未莊。可是沈從文還有兩段話，也許會(huì)讓我們有所轉(zhuǎn)變。沈從文曾說(shuō)：“我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí),照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！薄白蠲黠@的事，農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年來(lái)實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟利惟實(shí)庸俗人生觀?！睆纳驈奈淖约旱脑拋?lái)看，當(dāng)我們?cè)接X(jué)得茶峒美，茶峒人美，現(xiàn)實(shí)就越是糟糕；邊城不只是地理位置上偏遠(yuǎn)之地，更是遠(yuǎn)離物欲橫流、精神墮落的現(xiàn)代文明的圣潔之地。沈從文和魯迅思想殊途同歸，只是角度不同：魯迅是著力批判打破，目的是告訴大家未莊是丑的，未莊人是扭曲的，未莊所代表的舊中國(guó)不行，需是新的；沈從文執(zhí)著于歌頌理想中的世界，目的是告訴大家新的世界是怎么樣的，那里如茶峒一樣優(yōu)美、健康、自然、充滿人性美。不論充滿溫情的茶峒還是千瘡百孔的未莊，都反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的丑惡黑暗和人性的愚昧扭曲，都表現(xiàn)了魯迅和沈從文對(duì)中國(guó)命運(yùn)的憂慮，對(duì)民族前途的關(guān)心，他們的終極目標(biāo)都是如何讓我們的民族強(qiáng)