2024屆高考作文預(yù)測及范文賞析：走出去

2024年高考作文預(yù)測及范文賞析

……走出去

原題呈現(xiàn)：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“出''是人生的一個方向，'‘出”是走出家門，走出校門，走出自己之前的舒適區(qū)……走出

去，你才會有閱歷，有沉淀，有氣質(zhì)；走出去，才能與世界同呼吸、共發(fā)展、齊分享。當然，

走出去也是有風(fēng)險的，收獲可能要以選擇為前提，甚至以舍棄為代價。

對于“走出去”這個話題你是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題：

這是一道話題作文題。

材料首先從個體角度強調(diào)“走出去”的價值；既而從國家、民族等更高的層面說“走出去”的價

值；之后又指出“走出去”有一定的風(fēng)險，隱含著不走出去這一相對的概念。從表面上看“走

出去”有風(fēng)險，不走出去相對安全，但從“收獲”“前提”“代價”等關(guān)鍵詞來分析，材料的情感

和價值傾向，仍然是在鼓勵“走出去”。所以，最符合題目意圖的立意方向是認同“走出去”

的觀點。

寫作時，可以分析為什么“走出去”，怎么“走出去”；也可以正反對照來寫，辨析“走出去”和

不走出去之間的關(guān)系；還可以在“走出去”和不走出去之間找到一個平衡點。當然，如果反彈

琵琶，認同不走出去，也是可以的，但還不夠切題，只能作為合題立意。具體寫作過程中，

我們可以通過補充成分的方法將“走出去”的概念具體化，如寫清楚“從何處走出去”或“走到

何處去”，這樣構(gòu)思也更容易突破文體的限制。

立意：

L突破自我走出去。

2.在走出去中看到更強大的自己。

3.找到走與不走的平衡點。

4.走或不走都要以適合自我為標準。

范文賞析：

走出去：從必須到勇敢

人生有多種選擇：或三五好友“悟言一室之內(nèi)”，或一人獨坐焚香竟夜讀書，不能說不會

增長閱歷，陶冶性情，增添氣質(zhì)；但是走出去，與世界“同呼吸，齊分享”則是另一番廣闊的

天地。二者不能相互代替。走出去是另一種陶冶和沉淀。尤其是青年，必須走出去，勇敢走

出去。

為什么青年要走出去？

一是與時俱進：歷史發(fā)展必然走向全球化。從非洲出發(fā)的人類腳步到大航海時代的烈烈

帆影，從鐵路、飛機、電報、電話的發(fā)明到網(wǎng)絡(luò)通信、5G技術(shù)、人工智能以及區(qū)塊鏈，世

界從未如此緊密地連接在一起?？萍歼M步和工業(yè)革命，讓人們從雞犬相聞的農(nóng)家小院走向互

聯(lián)互通的“地球村”；商業(yè)、金融、信息和交通構(gòu)筑的現(xiàn)代立體網(wǎng)絡(luò)，織就了我們的當今生活;

求學(xué)、就業(yè)、社交、旅游……這些活動無一不要走出去。走出去是工業(yè)化、商業(yè)化和信息化

社會發(fā)展的必然。

二是個性綻放：個人發(fā)展必然走向開放化。封閉，可能會很安定，但也必然保守。長時

間的封閉也必然走向落后。荀子說“學(xué)不可以已”“木直中繩，以為輪”，說明人是可以改變

且必須改變的，這就是發(fā)展。就像美國與中國的貿(mào)易脫鉤、芯片斷供不能阻擋華為5G手機

上市一樣，互聯(lián)互通、共享共榮的時代，如錢塘潮勢不可擋。抓住機遇，年輕人要勇立時代

潮頭。

誠然，走出去有風(fēng)險，創(chuàng)業(yè)未必人人成功，求學(xué)未必人人成才。負笈前行，長途漫漫，

一路艱辛。玄奘西行求法，魯迅東渡求知，皆是如此。葉嘉瑩先生也曾說過：“天以百兇成

就一詞人?！被蛟S這就是人生。

然而，人生不能因噎廢食?？傆幸恍┤艘虼瞬凰歼M取，甘為人后；或自怨自艾，畏首畏

尾；或自私自利，小院高墻。前者如晚清的中國，閉關(guān)鎖國；后者如當今的美國，構(gòu)筑壁壘。

殊不知，真正懂得生命哲學(xué)的人或國家，總是以開放的心態(tài)擁世界入懷。這樣的人即使足不

出戶，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖國千山萬水，飽覽神州錦繡河山。據(jù)

說康德一生未離開他生活的德國小鎮(zhèn)，可是依然關(guān)心頭上的蒼穹和內(nèi)心的道德律。哪一個賢

才不是以開放之心日有精進？走出去，首先是精神的開放、勇敢、自由和獨立。這也應(yīng)該是

生命本然的樣子。

所以，不管腳在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的視野多么有限，更知道

自己的可能多么無限。一點風(fēng)險沒有，終將一事無成。因為生命的哲學(xué)就是綻放的哲學(xué)，生

命的過程就是自我雕塑的過程，它不可能沒有取舍和疼痛。

走出去是青年人最好的選擇。我們要勇敢挑戰(zhàn)自己，借得一雙翅膀，搏擊萬里長空。

“民族的”走向世界，本初心攜手未來

獵獵招搖杏旗，飛檐朱閣景致，民族特色與歷史感兼具的事物總能輕而易舉讓我們心靈

破防。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我們心中。如今，在國力日益強大的今天，我們喜見其

逐漸破圈而出。冬奧會上驚艷亮相的中國藝術(shù)體操隊與敦煌“聯(lián)名”的《飛天樂舞》，讓我們

驚喜于我國藝術(shù)體操隊在賽場上由迎合別人到勇做自己的改變,更讓我們驚嘆民族文化已經(jīng)

走出國門、走向世界。

民族與世界，交融亦堅守。

憶往昔，民國留洋學(xué)生，做學(xué)問敢于揚棄，引進了杜威實用主義，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展

自身獨特方法，取新法學(xué)古問。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思維深度，也給史料

研究帶來了很大的裨益?！八街?，可以攻玉”，這是學(xué)者間的交流互補，也是文化發(fā)展中

互融的結(jié)果?？唇癯?，95后彭靜在法國街頭高彈古箏，表達對中國音律的理解，吸引當?shù)?/p>

居民駐足觀賞，激發(fā)了對中國文化的興趣；98年出生的凌云因“提劍丟垃圾”視頻爆紅，刷

新了人們對中國功夫的認知；當代青年都在用自身才華弘揚傳統(tǒng)文化，未來可期。

民族與世界，求同也存異。

當世界發(fā)展、進步，于民族可謂之“順推”。新冠疫情席卷全球、世界機遇挑戰(zhàn)并存，然

于危機中各國集思廣益，于風(fēng)險中覓得世界共進之路。民族與世界，既是包含關(guān)系，也必會

存在差異?？芍^“求同存異”。周總理于外交事業(yè)首創(chuàng)之詞，也謂之“取其精華”，亦“存其個

性”。當民族發(fā)展與世界大勢產(chǎn)生沖突，抑或世界大勢無法助力民族復(fù)興，民族不可因世界

而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滯不前。

各美其美，美美與共。

眾所周知，唐朝服飾就是中外結(jié)合的典范，“但是看上去，大唐還是大唐?！睆闹形覀兛?/p>

以窺見一文化的底色不會輕易改變，中國傳統(tǒng)文化因為千年的歷史沉淀而殷實飽滿，新元

素的加入使其向下扎根，向上生長。人和文化都需要通過交流來完善，在保持本心的同時，

與先進的文明保持一致的步伐。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”不管是新文化運動時期的文學(xué)改良，抑或當今世

界的文化互通互融，甚至到個人的完善，都要在互相融合中推進。品得萬味，方立己心，共

創(chuàng)未來，我愿繼續(xù)認識大千世界，努力提升本我，與君共繪，共賞時代篇章。

既要“走出去”，也要“走進去”

如何讓中國電影“走出去”的腳步更快,道路更寬？我認為，讓國外觀眾看懂并且看進去，

不僅要“走出去”，也要“走進去”，這是中國電影的必修課。這需要解決3個關(guān)鍵點。

加強對影片的前期策劃，從海外觀眾的視角充分考慮影片的立意、選題、角度、文化內(nèi)

涵。一些外國電影之所以能取得高票房，關(guān)鍵在于其對全球化市場精準深入的研究，并到當

地取景、聘用當?shù)匮輪T等。如《碟中諜4》在加拿大、阿聯(lián)酋、捷克、俄羅斯、印度等地取

景，對影片取得良好的全球票房成績起到了推動作用。

提升作品的文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)感染力。以近年來在我國引起熱議的印度電影為例，《摔

跤吧！爸爸》《起跑線》無不是關(guān)注現(xiàn)實、充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)實主義佳作。這也啟示我們，

中國電影“走出去”必須講述當代故事，堅持現(xiàn)實主義手法，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精

良的作品表現(xiàn)民族文化獨特的審美韻味和民族情感，才能以文化人，以情感人。

調(diào)整電影敘事模式，采用中西視角結(jié)合的電影敘事。以今年奧斯卡最佳動畫短片《包寶

寶》為例，就以餃子這個中國傳統(tǒng)文化符號為切入點，以西方視角透視中國家庭教育的普遍

“痛點”，感動了中外觀眾。

當然，未來中國電影想要“走出去”，就不僅是文化素材和視野的輸出，也應(yīng)考慮市場方

法的輸出，這才是合拍真正的意義。

如今網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟日益發(fā)展，中國電影“走出去”不能只盯著實體院線這一個出口。隨著互聯(lián)

網(wǎng)技術(shù)的進步和融媒體時代的到來，中國電影應(yīng)該嘗試更多諸如網(wǎng)絡(luò)院線之類的對外傳播渠

道。比如網(wǎng)絡(luò)上諸多的移動電影院等相關(guān)APP,不就是線上電影院的諸多嘗試嗎？

當然，中國電影想要走出去，還可考慮一些非經(jīng)濟利益的方式。比如中國第六代導(dǎo)演的

領(lǐng)軍人物一謝飛，2016年曾在巴西一所大學(xué)參加電影文化交流活動。他問學(xué)生們知道哪

些中國電影。學(xué)生們竟然說出了不少賈樟柯的作品，這讓謝飛十分驚訝。原來他們的老師來

過中國，還在學(xué)校開設(shè)了一門關(guān)于賈樟柯電影的課程。因為上課，他的學(xué)生對賈樟柯的電影

及山西地方文化的了解，甚至超過了一般的中國觀眾。

所以，人際傳播電影的方式有很多種，除了進課堂、學(xué)術(shù)交流、小范圍放映，進教材尤

其是進入史論教材，更能讓電影大大增值，產(chǎn)生跨越時空的深遠影響力，這已經(jīng)被很多案例

證明。

所以，中國電影想要走出去，既要有實力走得出去，又要有辦法走得出去。

中國文學(xué)如何“走出去”？

金庸武俠小說在國人心目中的地位自不必說，即便在海外華人圈與東南亞地區(qū)，也是享

譽數(shù)十年的經(jīng)典讀物。作為金庸經(jīng)典代表作的《射雕英雄傳》被英國出版社出版，說明英語

世界的讀者對中國文學(xué)和文化的興趣在加強。

但有人注意到，英文版推介文字稱之為“一部中國版《權(quán)力的游戲》“，媒體傳播時也多

選擇將這一說法放入題目。以西方知名作品來類比中國的作品，固然有利于傳播，但背后的

邏輯仍是西方視角。這是一個尷尬的隱喻，說明中國文學(xué)在“走出去”的過程中，還面臨著一

些亟待解決的問題。

中國文學(xué)從沒放棄過“走出去”的夢想，但文化的“出國”也是多場域角力的產(chǎn)物，不可能

孤立地憑借“純文學(xué)''自身。比如，國人漫長的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)，直到莫言獲獎才徹底破除。

這并不表示此前的中國作家沒有獲獎的實力，而是因為缺乏文學(xué)上的自信和外界對中國文學(xué)

的了解。魯迅先生就曾說，梁啟超與自己都“不配”得諾獎?，F(xiàn)在看來，魯迅的說法還是過于

“保守”了。但在當時特定的語境下，產(chǎn)生這樣自貶的心態(tài)也在所難免。

隨著中國各個領(lǐng)域發(fā)展的全面提速，作家們的“底氣”也越來越足了?！度嗣裎膶W(xué)》雜志

主編施戰(zhàn)軍曾表示，“現(xiàn)在是中國文學(xué)走出去的好時候?！彼J為，在文化外交盛行的今天，

作家應(yīng)被當成“文化名片”，作為外界了解中國當下現(xiàn)實的最好鏡面。

中國文學(xué)向海外的傳播，既包括古代文學(xué)經(jīng)典，也包括現(xiàn)當代文學(xué)。在過去，中國文學(xué)

的海外傳播，主要依賴港澳臺文學(xué)，而大陸作家的作品譯成英文、獲得外國文學(xué)獎項，都是

值得在文學(xué)界“上頭條”的事情。而在今天，這些可謂司空見慣，莫言、劉震云、賈平凹等作

家在世界上的知名度，及其背后的西方對中國文學(xué)認同感的加強，都是不爭的事實。

長期以來，西方看待中國和中國人的視角存在較大偏差，這種認知的偏差很大程度上源

于不了解產(chǎn)生的隔膜與偏見。不論是過度丑化還是盲目美化，都是不合理的，都不符合中國

的實際情況。隨著中國文學(xué)“走出去”的力度和廣度不斷加強，這兩類視角也在變化，外界了

解越深，認同越多，越能與中國文學(xué)、文化“平等地對話”。

文學(xué)無高低貴賤。在世界文化的大花園里，不同國家的文學(xué)和文化都應(yīng)得到尊重。我們

說中國文學(xué)“走出去”，并不是簡單的“東方壓倒西風(fēng)”或“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，而是要讓中國文學(xué)

回到一個應(yīng)有的、正常的位置上來。長期以