2023-2024學(xué)年云南省部分名校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

2023-2024學(xué)年云南省部分名校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歸根結(jié)底，無(wú)理而妙是一個(gè)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一問(wèn)題。文學(xué)作品要反映現(xiàn)實(shí)生活，又比現(xiàn)實(shí)生活更高、更完美、更富有詩(shī)情畫(huà)意，尺寸必較。作家可以而且應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一番“無(wú)理”的加工和改造，使現(xiàn)實(shí)生活中不存在的“無(wú)理”變成文學(xué)作品中允許的藝術(shù)真實(shí)。但是這種加工和改造應(yīng)該遵循兩個(gè)原則。一是必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。魯迅先生曾說(shuō)：“‘燕山雪花大如席’是夸張，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’那可就變成笑話了。”魯迅所說(shuō)的“誠(chéng)實(shí)”，但又不是天馬行空似的任意揮寫(xiě)，必須以一定的現(xiàn)實(shí)為依據(jù)?？鋸埵沁@樣，作家的心靈可以“飛翔在高空”，而他的雙腳必須在“大地上行進(jìn)”。二是這種加工和改造必須是表達(dá)真情實(shí)感的需要，黛色參天二千尺”，沈括譏之曰“四十周乃是徑七尺，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的豐功偉績(jī)和崇高情操，表達(dá)了具有“致君堯舜上”宏偉抱負(fù)的詩(shī)人對(duì)諸葛亮的無(wú)限敬仰與欽慕。（摘編自劉銀光《古典詩(shī)歌的無(wú)理而妙》）材料二：人的情感最厭惡陳腐，追求新奇，文藝的創(chuàng)作主體具有求新意識(shí)，現(xiàn)實(shí)主體制約著藝術(shù)主體，藝術(shù)主體又超越著現(xiàn)實(shí)主體。在文藝活動(dòng)中，正是在藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)變形達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程中，“無(wú)理”獲得了用武之地情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文學(xué)活動(dòng)之中。文學(xué)不僅再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且也表現(xiàn)主體情感。文學(xué)即是以情感人的，莫先乎情”（白居易《與元九書(shū)》。別林斯基認(rèn)為：“情感是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力之一，沒(méi)有情感，也沒(méi)有詩(shī)?！保ā稅?ài)德華?古別爾詩(shī)集》）有時(shí)，這種情感，密度大，常取反常的形式出現(xiàn)。因此，在這種情況下，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，雖無(wú)理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契。情感邏輯支配著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，許多違反生活常理的藝術(shù)表現(xiàn)手法都可以從這一根本意義上做出科學(xué)的解釋。常見(jiàn)的“無(wú)理而妙”的藝術(shù)表現(xiàn)手法有佯謬語(yǔ)言（包括反語(yǔ)和悖論）、夸張、移情、比擬和藝術(shù)通感。在文學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)作主體的主導(dǎo)參與自不必說(shuō)，而接受主體也不是被動(dòng)地接受，想象就在文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮了奇特的作用，常常是“寂然凝慮；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”（《文心雕龍?神思》），創(chuàng)作主體把自己的創(chuàng)造追求物質(zhì)化了，同時(shí)又必須考慮文學(xué)接受的特點(diǎn)和接受主體的審美要求。接受主體主要是通過(guò)想象參與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的。作品中“無(wú)理”手法的運(yùn)用，滿足其參與意識(shí)。這樣，創(chuàng)作主體和接受主體都看到了自己想象、滿足其參與文學(xué)活動(dòng)的成果，從而獲得美的享受，在這個(gè)過(guò)程中，獲得了“百般滋味曰妙”的藝術(shù)效果。以上簡(jiǎn)略論述了與“無(wú)理而妙”的文藝現(xiàn)象有關(guān)的審美心理特征，必須說(shuō)明的是，這三者之間是相互聯(lián)系、相互影響的。人的情感最厭惡陳腐，而文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新又是以參與和情感滿足為前提的，在文學(xué)參與中情感才能得到滿足唯物辯證法告訴我們，任何東西走向極端就是片面的，真理跨前一步就成了謬誤?！盁o(wú)理”一旦脫離生活基礎(chǔ)，憑空假想，甚至于晦澀難懂，文學(xué)沒(méi)有了讀者，還成什么文學(xué)？作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，但最終要受社會(huì)生活的制約。因此，“無(wú)理”并不是胡編亂造，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著更深層的合理性。從這個(gè)意義上說(shuō)，“無(wú)理”就是有理，“無(wú)理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此！因此，必須深入生活，從生活中獲取“無(wú)理而妙”的原素材。（摘編自周然毅《“無(wú)理而妙”新論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．沈括譏諷杜甫《古柏行）中描寫(xiě)諸葛武侯廟柏，認(rèn)為“太細(xì)長(zhǎng)”，原因在于沈括坐實(shí)了“四十圍”“二千尺”B．作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工和改造應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)；必須是表達(dá)真情實(shí)感的需要。這樣才能真正做到“無(wú)理而妙”。C．接受主體能讓情感邏輯壓倒生活邏輯，感情的滿足壓倒對(duì)“無(wú)理”的排斥，是因?yàn)榻邮苤黧w與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成了一種默契。D．創(chuàng)作主體與接受主體都通過(guò)不同方式參與文學(xué)活動(dòng)，在此過(guò)程中，“無(wú)理”往往得到接受和認(rèn)同（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一側(cè)重談古典詩(shī)歌領(lǐng)域里的“無(wú)理而妙”的原則；材料二從審美心理的角度，對(duì)“無(wú)理而妙”進(jìn)行了新的探討。B．許多違反生活常理的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以通過(guò)情感邏輯支配著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)做出科學(xué)的解釋?zhuān)缈ǚ蚩ā蹲冃斡洝分袑?xiě)人變成大甲蟲(chóng)。C．創(chuàng)作主體時(shí)時(shí)面臨著創(chuàng)新難題，有理想和追求的藝術(shù)家應(yīng)該不斷突破已有的思維范式和認(rèn)知格局，追求創(chuàng)新。D．“無(wú)理”不可想象虛構(gòu)，否則會(huì)晦澀難懂而失去讀者，如當(dāng)代詩(shī)壇有一些非?；逎摹半鼥V詩(shī)”（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“無(wú)理而妙”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．清代戲劇家李漁：“詞人忌在‘老實(shí)’，同一話也，以‘尖新’出之，有如聞所未聞；以‘老實(shí)’出之，有如聽(tīng)所不必聽(tīng)。”B．南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！盋．俄國(guó)美學(xué)家什克洛夫斯基：“藝術(shù)技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度?！盌．王國(guó)維：“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，李后主是也?！保?）關(guān)漢卿《竇娥冤》中的“三樁誓愿”是“無(wú)理而妙”的典型例子。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（5）與“無(wú)理而妙”的文藝現(xiàn)象有關(guān)的審美心理特征有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。黃昏的烏仁娜周曉楓蜂蠟慢慢融化，我喜歡琥珀色的黃昏。這樣的時(shí)候，握緊的拳，讓一縷細(xì)沙和時(shí)間里的恩怨穿過(guò)指縫，于是干凈的手能夠祈禱。這樣的時(shí)候，打開(kāi)落地窗和音響……吹過(guò)我，是通透的風(fēng)和歌聲。去新疆，我在尼勒克縣的伊犁河谷漫步：泥土上朽斷的樹(shù)根、毒蘑菇、不再藏納籽實(shí)的松塔、濕漉漉的小野莓，還有無(wú)名大鳥(niǎo)折落的覆羽和懸在花梗上的蜂群。隔得不遠(yuǎn)，①高山融雪形成冷玉色的河水，沖刷著兩岸卵石灘，響徹浩大之聲，腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌，我們?cè)诼眯杏玫脑揭败?chē)?yán)锫?tīng)了一路。被熱烈而又悲涼的情緒感染著，我進(jìn)入虛擬的懷戀。少數(shù)民族的音樂(lè)，往往具有坦然而干凈的兒童般的執(zhí)著，其中滿懷的愛(ài)那種純粹與濃烈，精明的所謂現(xiàn)代人難以承擔(dān)。我們?cè)谡{(diào)情中夸飾氛圍，心神卻拒絕給付，在性質(zhì)上無(wú)不輕浮。我篤信，真正的愛(ài)，以最古老的方式存留，我會(huì)猶豫著如何描述?！拔覍⒉粎捑氲厥刈o(hù)著我的羊群，安詳?shù)卦诜饰值哪敛莸厣铣圆荩杏约亦l(xiāng)搖籃的，我將帶著它們到遠(yuǎn)方……”這是烏仁娜的聲音，塵世中的天籟。選擇她的CD時(shí)，我完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)她，沒(méi)有受到任何宣傳的推動(dòng)和蠱惑。三聯(lián)書(shū)店的音樂(lè)架柜上，絲毫不符合封面美女的造型，烈日灼傷留下的曬斑非常明顯，這個(gè)與我同齡的女人比較顯老，但她臉上流露著一種滄桑者身上稀有而別樣的純真十九歲，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的烏仁娜離開(kāi)祖先世代居住的鄂爾多斯草原，先來(lái)到呼和浩特，她遇到德國(guó)的巴伐利亞箏樂(lè)手羅伯特，隨他定居柏林多年，云游四海的自由者。沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)聲樂(lè)，恰恰是對(duì)她天賦的保護(hù)。烏仁娜為此感到慶幸，她說(shuō)：“在音樂(lè)學(xué)院我遇到很多純真的聲音，但他們畢業(yè)之后唱起來(lái)都一樣，唯一不同的是演唱的語(yǔ)言《生命》錄制于泰國(guó)清邁山區(qū)的木屋，我很多年沒(méi)有聽(tīng)過(guò)如此質(zhì)樸感人的聲線，動(dòng)聽(tīng)到直抵魂魄。放進(jìn)汽車(chē)的音響，毫無(wú)厭倦，又買(mǎi)了十幾張送朋友。對(duì)《藍(lán)色草原》一碟，卻不知它將落在多遠(yuǎn)的地方。”她值得贊嘆，不只是跨越四個(gè)八度的天賦杜麗曾把蒙古族作家馮秋子形容為“身懷五谷的女人”，對(duì)，也可以用“五谷豐登”來(lái)形容烏仁娜和她的歌聲。她的歌吟有時(shí)神秘高渺，有時(shí)生蠻莽撞，愛(ài)恨都結(jié)實(shí)；地氣飽滿，這里養(yǎng)護(hù)著羔羊清潤(rùn)的腸胃，而呼麥那奇異的喉音回蕩在遠(yuǎn)方的地平線……只有襟懷敞亮，令人沉浸。傳統(tǒng)民謠里一般都是情歌，但烏仁娜不，許多作品都是她對(duì)傳統(tǒng)的延伸性繼承，直接表現(xiàn)愛(ài)情的所占比例甚微。她歌唱大地、河流、兄弟、蒙古族人的品德，當(dāng)然，“挺立在水塘邊，驕傲而野性，像流水一樣從客……它是琴達(dá)木尼馬，美麗的珍寶”，“我的小棕馬們有漂亮的毛色、健壯的脊骨，我用上好的草料精心喂養(yǎng)馬的確是蒙古族人的驕傲。我喜歡這種極具靈性的動(dòng)物；披拂飄逸的鬃毛，夜空下映現(xiàn)星星的黑水晶眼睛，腱肌微微隆起……當(dāng)我貼合著馬的脖頸，它由于某種羞澀輕微抽搐了，我騎馬，從下午到黃昏。后來(lái)我疲倦了，就仰躺在草地上，看天上的羊群，似乎鼻息也調(diào)整得輕柔。那夜，在草原里，我沉睡如嬰兒。（選自《真水與火焰》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．在作者看來(lái)，少數(shù)民族的音樂(lè)蘊(yùn)含著真正的愛(ài)，而這使“我”對(duì)于如何描述現(xiàn)在的快餐感情產(chǎn)生了猶豫。B．文中引用了烏仁娜CD中的歌曲，既突出了烏仁娜歌聲的美妙動(dòng)聽(tīng)，又使得行文富有變化C．烏仁娜的人生經(jīng)歷十分豐富，云游四海，富有闖蕩精神D．末段“馬的確是蒙古族人的驕傲”既承接上文烏仁娜對(duì)駿馬的歌唱，又引發(fā)“我”喜歡馬和騎馬的聯(lián)想。（2）關(guān)于文中“烏仁娜歌聲”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“我”以前沒(méi)聽(tīng)過(guò)烏仁娜的歌，但她專(zhuān)輯照片上的純真，瞬間吸引了“我”。B．烏仁娜的歌聲質(zhì)樸感人，直抵魂魄，“我”聽(tīng)了足足半年C．烏仁娜歌聲自然、溫暖、飽滿又滿懷倔強(qiáng)個(gè)性，她唱歌能跨越四個(gè)八度。D．烏仁娜的歌一般都是情歌，但是直接表現(xiàn)愛(ài)情的所占比例甚微。（3）第一自然段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。三、文言文閱讀3．（20分）?閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，以至于死，申生不敢愛(ài)其死，吾君老矣，子少，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說(shuō)之？孺子其辭焉！”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為后也故不成拜?？薅穑瑒t愛(ài)父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也。”（選自《禮記?公子重耳對(duì)秦客》，有刪改）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，定而后能靜，靜而后能安，慮而后能得。物有本末，事有終始，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記?大學(xué)之道》，有刪改）（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。仁夫公子A重耳B夫C稽顙而不拜D則未為E后也F故不G成拜（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“然則盍行乎”與“世間行樂(lè)亦如此”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“行”意思不同。B．稽首，指古代跪拜禮，跪下并拱手至地C．“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。D．“此謂知之至也”與“而不知其所止”（《赤壁賦》）兩句中的“知”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是A．晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ氖雷由晟?，重耳勸申生說(shuō)明情況或者逃亡，但申生出于孝道和國(guó)家大義B．晉獻(xiàn)公去世后，秦國(guó)使者暗示重耳趁機(jī)奪取君位，子犯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遣返秦國(guó)使者，一心治喪。C．知道應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，進(jìn)而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。D．無(wú)論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國(guó)家（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之?、谄渌裾弑。渌≌吆?，未之有也。（5）秦穆公是如何評(píng)價(jià)重耳在父喪中的表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）?閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。詠桂[唐]李白世人種桃李，皆在金張門(mén)。攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹(shù)君園。詠桂花[宋]呂聲之獨(dú)占三秋壓眾芳，何詠橘綠與橙黃。自從分下月中種，果若飄來(lái)天際香。清影不嫌秋露白，新業(yè)偏帶晚煙蒼。高枝已折都生[注]手，萬(wàn)斛奇芬貯錦囊。[注]郄生，指《晉書(shū)?鄰詵傳》中鄰詵舉賢良對(duì)策第一。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．李白的這首詠桂詩(shī)，全文只有一個(gè)“桂”字，寓意卻極其深刻B．李詩(shī)寫(xiě)桂樹(shù)雖然生長(zhǎng)在無(wú)人問(wèn)津之地，卻綠葉繁茂，根柢芬芳，勸告后人在自家院子多種一些，C．呂詩(shī)首聯(lián)“獨(dú)”字突出了桂花一家獨(dú)秀，別無(wú)對(duì)手；“三秋”表明時(shí)間之長(zhǎng)D．呂詩(shī)尾聯(lián)說(shuō)桂花高枝已為郄生所折，是借郄生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物與人間英才相配（2）這兩首詩(shī)借桂花分別抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣（2）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，“，”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。（3）林庚先生在《說(shuō)“木葉”》一文中提到的“落木”這一意象體現(xiàn)了語(yǔ)言的精妙和詩(shī)人大膽的創(chuàng)造性，在我國(guó)古詩(shī)詞中也曾出現(xiàn)過(guò)“落木”，如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！度f(wàn)古丹山：武夷山》以既專(zhuān)業(yè)又富有詩(shī)性的語(yǔ)言介紹了武夷山的丹霞地貌和生物多樣性；遠(yuǎn)古時(shí)代，“大地在沉降與隆起之間，在水與火的淬煉之中，雕塑著自己斷的面容，歲月剝蝕造就的丹霞之奇觀，只是那場(chǎng)壯闊運(yùn)動(dòng)的序幕之后的正常劇目?！弊髡咭陨鷦?dòng)的筆觸介紹巍然聳立在游人面前的大王峰和玉女峰，這兩座武夷山最著名的山峰，從地貌學(xué)的角度而言，年齡差竟有240多萬(wàn)年?！霸诤？菔癄€的漫長(zhǎng)歲月里，大王峰足足等了玉女峰240萬(wàn)年之久，這是怎樣的等待呢？”這樣的聯(lián)想山川河流的迷人，不僅在于險(xiǎn)奇，甲。在作者何向陽(yáng)看來(lái)，真正能代表武夷山水文化底蘊(yùn)的，非朱子文化莫屬。然而（①）地介紹幾則關(guān)于朱熹的逸聞，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂。作者敏銳追索朱熹《春日》“勝日尋芳泗水濱”句中“泗水”的（②），細(xì)致鉤沉白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院與朱熹的關(guān)聯(lián)，以及朱熹晚年創(chuàng)建武夷精舍的緣由………某種意義上，作者沿著宋代以來(lái)重要的一條思想線索，進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)詩(shī)性山水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。所謂詩(shī)性山水，不是用詩(shī)化語(yǔ)言描述山水那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，詩(shī)性指向生命的非功利、哲思性和超越性的層面。詩(shī)意是對(duì)生命自身、對(duì)自我與世界相遇的凝思和頓悟。碎片化的信息時(shí)代，資訊看似（③），卻在某種程度上阻斷了人與自身及世界對(duì)話的通道。無(wú)論是向內(nèi)的證悟，還是向自然的返歸由山水而覺(jué)悟生命的智慧，這才乙。在旅行成為時(shí)尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水還需要深入沉潛。風(fēng)景不妨“看”，山水卻必須“讀”?？纯梢詿o(wú)所用心，丙。這部作品就是一部推敲山水、叩問(wèn)智慧、體察自然的人文山水筆記。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)（4）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（5）文中幾處加點(diǎn)句中的“的”不可以刪掉的一項(xiàng)是A.從地貌學(xué)的角度而言B.碎片化的信息時(shí)代C.由山水而覺(jué)悟生命的智慧D.在旅行成為時(shí)尚的今天七、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某網(wǎng)站“沙盤(pán)上的戰(zhàn)爭(zhēng)”長(zhǎng)征系列視頻引起了網(wǎng)絡(luò)熱議。在視頻化時(shí)代，當(dāng)一些書(shū)本和影視劇被塵封進(jìn)記憶，年輕一代用沙盤(pán)推演的方式普及革命戰(zhàn)爭(zhēng)史。因?yàn)槟尘W(wǎng)站特有的彈幕評(píng)論互動(dòng)氛圍某網(wǎng)友感慨：“我知道今天的太平盛世是無(wú)數(shù)赤誠(chéng)的生命換取而來(lái)的，只是未曾想過(guò)這些生命居然這般年輕?！绷硪痪W(wǎng)友評(píng)論：“當(dāng)年的領(lǐng)導(dǎo)人是在如此艱苦的環(huán)境下對(duì)著簡(jiǎn)陋的地圖做出部署和謀劃?？戳舜碎L(zhǎng)征系列視頻，我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人從單純的敬仰變成了五體投地的佩服?！边€有一網(wǎng)友感嘆：“只有了解這段歷史，以及我們?yōu)槭裁匆獋鞒兴??！毙F(tuán)委準(zhǔn)備舉辦“傳承長(zhǎng)征精神，迎接新的挑戰(zhàn)”的主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年云南省部分名校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C.“是因?yàn)榻邮苤黧w與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成了一種默契”因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“在接受主體一方，感情的滿足壓倒了對(duì)‘無(wú)理’的排斥。故選C。（2）D.“不可想象虛構(gòu)”錯(cuò)；另外。根據(jù)原文“‘無(wú)理’一旦脫離生活基礎(chǔ)，憑空假想，就失去了藝術(shù)魅力”可知。故選D。（3）A.說(shuō)的是藝術(shù)貴在創(chuàng)新。C.說(shuō)的是“陌生化理論”。D.說(shuō)的是作者與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。故選B。（4）材料一論及“無(wú)理而妙”時(shí)說(shuō)“無(wú)理而妙是一個(gè)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一問(wèn)題”“一是必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)”“二是這種加工和改造必須是表達(dá)真情實(shí)感的需要”。據(jù)此可知，既要結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其中體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的地方、遵循情感邏輯的地方，即點(diǎn)明其藝術(shù)效果?！陡]娥冤》中，竇娥蒙冤被殺，即“血濺白練”“六月飛雪”“大旱三年”、每一件，這皆不符合事態(tài)常規(guī)與天然定理，這是作品的“無(wú)理”之處，竇娥許下這三樁與事理相違的誓愿。善良的竇娥至死都不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)，昭告世人。這又是這一情節(jié)符合情感邏輯和藝術(shù)真實(shí)之處。關(guān)漢卿寫(xiě)下三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，通過(guò)不合常理的現(xiàn)象來(lái)證明竇娥的冤屈與社會(huì)的不公，對(duì)元末的黑暗社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工和改造，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，達(dá)到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。（5）根據(jù)材料二第五段的“以上簡(jiǎn)略論述了與‘無(wú)理而妙’的文藝現(xiàn)象有關(guān)的審美心理特征”，可知應(yīng)該從上面幾段去分析概括，追求新奇，接受主體有棄舊趨新的期待視野”可得出：作為人類(lèi)的文藝的創(chuàng)作主體和接受主體追求新奇。根據(jù)“因此，在這種情況下，就不得不違反生活邏輯，但二者若不可得兼，雖無(wú)理卻有情”“情感邏輯支配著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。根據(jù)原文“在文學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)作主體的主導(dǎo)參與自不必說(shuō)，他同樣有參與和再創(chuàng)造的要求，想象就在文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮了奇特的作用……”可得出：文藝活動(dòng)中創(chuàng)作主體。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①竇娥臨刑前許下的“血濺白練”“六月飛雪”“大旱三年”三樁誓愿皆應(yīng)驗(yàn)，以生活真實(shí)來(lái)衡量。②三樁誓愿反映了竇娥背負(fù)著巨大冤屈，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。③她以這種方式自證清白，昭告世人，符合藝術(shù)真實(shí)。④作家運(yùn)用了浪漫主義手法，對(duì)元末的黑暗社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工和改造，增強(qiáng)了作品批判現(xiàn)實(shí)的力量。（5）①作為人類(lèi)的文藝的創(chuàng)作主體和接受主體追求新奇、厭惡陳腐的普遍性心理。②文學(xué)藝術(shù)本身具有的情感邏輯。③文藝活動(dòng)中創(chuàng)作主體、接受主體的積極參與意識(shí)?！军c(diǎn)評(píng)】整合文本重要信息l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問(wèn)、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問(wèn)題。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)段落，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中關(guān)鍵語(yǔ)句表達(dá)效果的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干中的關(guān)鍵語(yǔ)句結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“這使得她根本沒(méi)時(shí)間停止腳步來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)”錯(cuò)誤，文中只是陳述烏仁娜“沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)聲樂(lè)，并沒(méi)有說(shuō)她未曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)是因?yàn)闀r(shí)間不夠。故選C。（2）D.“烏仁娜的歌一般都是情歌”錯(cuò)誤，張冠李戴。但烏仁娜不，包含著即興創(chuàng)作成分”。故選D。（3）從題目“黃昏的烏仁娜”可知，開(kāi)篇的“蜂蠟慢慢融化，以“我喜歡琥珀色的黃昏”照應(yīng)了標(biāo)題中的“黃昏”。從“這樣的時(shí)候，握緊的拳，讓一縷細(xì)沙和時(shí)間里的恩怨穿過(guò)指縫，突出描寫(xiě)了黃昏中“我”恬靜悠然的心境，是通透的風(fēng)和歌聲”，塵世中的天籟，敘述“我”聽(tīng)烏仁娜的歌做了鋪墊。（4）從“高山融雪形成冷玉色的河水，沖刷著兩岸卵石灘，但我充耳不聞”和“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌，此處用“‘我’對(duì)河水沖刷著兩岸卵石灘的響徹浩大之聲充耳不聞”與“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌”“聽(tīng)了一路”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出“我”對(duì)烏仁娜歌聲的由衷的喜愛(ài)之情。從精明的所謂現(xiàn)代人“在調(diào)情中夸飾氛圍，心神卻拒絕給付，往往具有坦然而干凈的兒童般的執(zhí)著，能夠作為內(nèi)在的光源把人照亮，精明的所謂現(xiàn)代人難以承擔(dān)”可知，突出了烏仁娜歌聲作為內(nèi)在的光源把人照亮而帶給人思想上的震撼。答案：（1）C（2）D（3）①開(kāi)篇點(diǎn)題，以“我喜歡琥珀色的黃昏”照應(yīng)了標(biāo)題中的“黃昏”。②寫(xiě)黃昏中“我”的心境，突出“……吹過(guò)我，為后文寫(xiě)“我”聽(tīng)烏仁娜的歌做鋪墊。（4）①用“‘我’對(duì)河水沖刷著兩岸卵石灘的響徹浩大之聲充耳不聞”與“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌”“聽(tīng)了一路”進(jìn)行對(duì)比，突出了烏仁娜歌聲給“我”帶來(lái)的巨大沖擊力和無(wú)窮的魅力。②用“精明的所謂現(xiàn)代人”對(duì)擅長(zhǎng)隆重的口語(yǔ)的輕浮與烏仁娜歌聲中的純粹與濃烈進(jìn)行對(duì)比，突出了烏仁娜歌聲作為內(nèi)在的光源把人照亮而帶給人思想上的震撼?！军c(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。三、文言文閱讀3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。（2）本題考查了積累古代文化常識(shí)、理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生辨析文言句式，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：仁人啊，公子重耳，是他沒(méi)以晉獻(xiàn)公的繼承人自居?！叭史蚬又囟敝髦^倒裝句，在主語(yǔ)“公子重耳”之后B處斷開(kāi)，中間用“而”連接；“則未為后也”中“也”句末語(yǔ)氣詞；故選：B、D、F。（2）A.正確。行動(dòng)；享受？/世間享受歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣B.正確。C.正確。彰明美好的。句意：在天下彰明美好的品德。D.錯(cuò)誤。名詞；知道。/卻不知道在哪里停止。故選：D。（3）B.“子犯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遣返秦國(guó)使者”理解錯(cuò)誤，原文是子犯讓重耳推辭這件事，認(rèn)為如果因父喪圖利益。故選：B。（4）①“喪”，居喪，時(shí)機(jī)，考慮，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧?、凇昂瘛?，看重；“薄”；“未之有也”，正常的語(yǔ)序?yàn)椤拔从兄病?。譯文：所看重的疏遠(yuǎn)了，沒(méi)有過(guò)這樣的事情。（5）由原文“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜。故不成拜，則愛(ài)父也，則遠(yuǎn)利也”可知，不以晉獻(xiàn)公的繼承人自居，十分敬愛(ài)父親，遠(yuǎn)離個(gè)人利益。答案：（1）B、D、F（2）D（3）B（4）①居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧?、谒粗氐氖柽h(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他。（5）秦穆公認(rèn)為重耳是一個(gè)仁德的人：重耳叩拜但不拜謝，不以晉獻(xiàn)公的繼承人自居，十分敬愛(ài)父親，遠(yuǎn)離個(gè)人利益。參考譯文：材料一：晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ奶由晟?？”太子說(shuō)：“不可以，我如果把事情講明。這樣一來(lái)?！敝囟f(shuō)：“那么為什么不逃往其他國(guó)家呢。他老人家給我加上的罪名是謀害君父！已經(jīng)這樣了？”申生派人向狐突訣別說(shuō)：“我申生有罪沒(méi)有聽(tīng)從您的勸告，我個(gè)人并不覺(jué)得自己死得可惜，但是一想到國(guó)君年紀(jì)已老并且繼承人年齡又小，您又不出山為我們的國(guó)君出謀劃策，申生將懷著對(duì)您的感激的心情而死。由于申生一味敬順事上。在晉獻(xiàn)公的喪期里，并且傳達(dá)自己的話說(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，得到國(guó)家君主權(quán)也常常在這個(gè)時(shí)候，在憂傷的服喪期間，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下我說(shuō)的話吧！”重耳將這事順便告訴舅舅子犯。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西。父親死去這是何等重大的事情啊，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們沒(méi)有罪過(guò)啊！”公子重耳于是就對(duì)秦國(guó)的客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，不能參與到哭泣（表達(dá)）悲哀的喪禮中去。父親死去這是何等重大的事情??？”（重耳）行稽顙之禮但不拜謝（秦國(guó)來(lái)的客人），起身后不（跟秦國(guó)來(lái)的客人）私下交談。子顯復(fù)命將事情告訴穆公！叩拜但不拜謝，所以沒(méi)有拜謝，就表示敬愛(ài)父親，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊?！保ㄟx自《禮記?公子重耳對(duì)秦客》，有刪改）材料二：大學(xué)的宗旨，在于親近愛(ài)撫民眾。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，思慮周詳才能夠處事合宜，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。要想治理好自己的國(guó)家。要想管理好自己的家庭和家族。要想修養(yǎng)自身的品性。要想端正自己的心思。要想使自己的意念真誠(chéng)。獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)，心思端正后才能修養(yǎng)品性，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家。上至天子下至平民百姓。若這個(gè)根本被擾亂了、家族、天下要治理好是不可能的，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他。這就叫知道了根本。（選自《禮記?大學(xué)之道》，有刪改）【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。四、古代詩(shī)歌閱讀4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容的能力。分析詩(shī)人的思想感情，需要結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容、手法等，挖掘意象蘊(yùn)含的情感，最后用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！窘獯稹浚?）A.“主要用直抒胸臆的方式”分析有誤，詩(shī)中“安知南山桂，以南山之桂與上文“金張門(mén)”之桃李形成鮮明的對(duì)比，“綠葉垂芳根”，南山之桂，不僅給人帶來(lái)清涼?！扒尻幰嗫赏校怨饦?shù)植入“君園”之請(qǐng)求，由此可知，贊頌了秋桂清雅高潔的品性、賢愚不分，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。故選A。（2）李詩(shī)：“安知南山桂，綠葉垂芳根”兩句歌詠的是南山桂。南山中的桂樹(shù)，意味著詩(shī)人有滿腹才華卻不被人常識(shí)，常年綠葉垂陰，還為人間播撒芬芳，何惜樹(shù)君園”兩句點(diǎn)明干謁之旨，委婉地表達(dá)了自己渴望得到“君”之賞識(shí)的愿望，李詩(shī)通過(guò)秋桂與桃李（趨勢(shì)媚俗）的對(duì)比，借以諷刺世人附庸權(quán)貴、好壞不辨。呂詩(shī)：詩(shī)的開(kāi)端便直接稱(chēng)頌桂花是非同尋常之花?！蔼?dú)占三秋壓眾芳”，別無(wú)對(duì)手。“壓”字顯得桂花超群絕倫?！蹦且幌蛞越壑G橙之黃而夸口的。因?yàn)榻劬G橙黃固然色彩鮮明，但仍不能同桂花相比，突出桂花的非同尋常；那么，冠壓群芳的高妙之處究竟是什么呢？“自從分下月中種。原來(lái)這桂花不是凡俗之物，在點(diǎn)明桂花香壓眾芳，作者又轉(zhuǎn)而描繪桂花的外在整體形象；“清影不嫌秋露白，新叢偏帶晚煙蒼”一聯(lián)不同于上聯(lián)流水對(duì)。寫(xiě)出了秋露之中，桂花清影顯得神清氣爽，令人想見(jiàn)其形，可謂形神兼?zhèn)洹＝Y(jié)尾“高枝已斷郗生手，萬(wàn)斛奇香貯錦囊”句意思是桂花高枝已被當(dāng)代英才折在手。怪不得香飄天際。郗生原指《晉書(shū)?郤詵傳》中郤詵舉賢良對(duì)策第一，昆山之片玉”，是借郗生代指英才折桂以喻天上仙物與人間英才相配。桂花不以色彩取悅于人而以其香氣濃郁沁人心脾，呂聲之這首詩(shī)的主旨就是贊美桂花之香，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)桂花的喜愛(ài)和贊美之情。答案：（1）A（2）①李詩(shī)通過(guò)秋桂與桃李（趨勢(shì)媚俗）的對(duì)比，贊頌了秋桂清雅高潔的品性、賢愚不分，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情，運(yùn)用襯托，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)桂花的喜愛(ài)和贊美之情。譯文：（一）選拔官員，都是官僚子弟優(yōu)先。都想找門(mén)路找捷徑，好趁春風(fēng)得意。像桃李花那樣的，很難長(zhǎng)久保持艷色榮華。他們不知道南山上的桂花樹(shù)，常年綠葉垂陰。在桂花的樹(shù)陰下乘涼，涼爽又芳香？賞析：（一）桂花概括桂花，別名木犀、十里香，據(jù)宋代詩(shī)人范成大的《桂海虞衡志》記載：“凡木葉心皆一縱理，故字從圭。桂花是我國(guó)傳統(tǒng)名花，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)，桂花在我國(guó)已有2500多年的栽培歷史，《山海經(jīng)》中就提到：“招搖之山。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂漿?！惫饾{指的是用桂花釀造的美酒，以裝飾車(chē)輛，這說(shuō)明、生活用具以及建筑材料等方面?！秴问洗呵铩分袑?duì)芳香馥郁的桂花更是贊賞，招搖之桂”。漢代以后，桂花的觀賞價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行人工栽培，群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果奇花異樹(shù)；武帝破南越后，廣植奇花異木?！彼抉R相如的《上林賦》中也有關(guān)于栽種桂花的描述，桂花已經(jīng)從宮廷栽種普及到了民間庭院栽植，詠桂吟桂也蔚然成風(fēng)。桂花桂花唐張九齡贊美桂花是：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔，贊頌秋桂清雅高潔的品性，襯托出桂花超凡脫俗，其詩(shī)采用一問(wèn)一答的方式，“問(wèn)春桂，年光隨處滿。春桂答：春華詎能久，獨(dú)秀君知不？”古人云：“凡花之香者，或清雅或濃郁。”而唯獨(dú)桂花之香既清芬飄逸又濃郁致遠(yuǎn)，葉底深藏粟蕊黃，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)；而宋代鄧肅贊譽(yù)桂花的香味是，連云老翠入新黃，世上龍涎不敢香”（《木犀》），是極為名貴的香料，也相形見(jiàn)絀了。桂花樹(shù)與月亮農(nóng)歷八月，古稱(chēng)桂月。西漢劉安的《淮南子》中就有“月中有桂樹(shù)”的記載，有蟾蜍，下有一人常斫之。人姓吳名剛，學(xué)仙有過(guò)。”這便是“吳剛伐桂”的傳說(shuō)，被玉皇大帝罰在月宮中砍桂樹(shù)，無(wú)論他怎樣費(fèi)心盡力去砍。多少歲月過(guò)去了，而那棵神奇的桂樹(shù)依然生機(jī)勃勃。每逢中秋這天，所以。毛澤東的“問(wèn)訊吳剛何所有。在詠桂的詩(shī)篇中，很多都與月亮有關(guān)，桂花吹斷月中香”（《昨夜》），他說(shuō)：“玉棵珊珊下月輪。至今不會(huì)天中事?！保ā短祗盟掳嗽率迦找构鹱印罚┰?shī)人白居易則顯得幽默了許多，偌大一個(gè)月宮，未免太冷清了，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)，何不中央種兩株，移從月中來(lái)，吹得滿山開(kāi)、嫦娥的關(guān)系如此密切。桂花寓意桂花翠葉常青，亭亭玉立，卻香冠群芳。桂花是榮譽(yù)的象征。我國(guó)古代的鄉(xiāng)試，其時(shí)正值桂花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，稱(chēng)登科為“折桂”或“蟾宮折桂”，自憐羈霧尚飄蓬，指望蟾宮折桂枝，所以唐宋以來(lái)。至今。如陜西省漢中圣水寺內(nèi)的“漢桂”，樹(shù)齡約在2000年左右，香飄數(shù)里，也是千年古桂樹(shù)了，“桂”也是一種崇高和榮譽(yù)的象征，從1815年開(kāi)始，直到現(xiàn)在，以示賦予他崇高的榮譽(yù)。桂花還是友誼和愛(ài)情的見(jiàn)證。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕。唐代詩(shī)人王建就曾借用桂花來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念情懷：“中亭地白樹(shù)棲鴉。今夜月明人盡望？”（《十五夜望月》）在我國(guó)廣西，至今還保留著“一枝桂花一片心，男女青年通過(guò)相互贈(zèng)送桂花來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情。如今，“月中仙品”的桂花已成為供市民觀賞的著名花卉、廣場(chǎng)中引進(jìn)和栽植了許多桂花名品，真可謂是“廣寒月中桂?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。五、名篇名句默寫(xiě)5．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)的能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆）（2）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（重點(diǎn)字：質(zhì)）（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：蕭）【點(diǎn)評(píng)】《論語(yǔ)》理解性默寫(xiě)：1.《論語(yǔ)》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。3.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。4.《論語(yǔ)》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人短處的句子是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。5.闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。6.孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過(guò)類(lèi)似的表述，這兩句話是：擇其善者而從之，其不善者而改之。7.孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是辨析修辭手法的能力。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果。（3）本題考查的是病句辨析的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分。（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（5）本題考查的是分析詞語(yǔ)使用必要性的能力。首先明確詞語(yǔ)的含義，再具體分析在詞語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定答案?！窘獯稹浚?）①語(yǔ)境“介紹幾則關(guān)于朱熹的逸聞，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂”，可用“浮光掠影”，像水面的光和掠過(guò)的影子一樣。也指文章言論的膚淺。②語(yǔ)境說(shuō)的是對(duì)“泗水”的詳細(xì)介紹。來(lái)龍去脈：原指山脈的走勢(shì)和去向。③語(yǔ)境說(shuō)的是在碎片化的信息時(shí)代，可用“觸手可及”。（2）用“雕塑著自己斷的面容”來(lái)說(shuō)明大地在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的巨大變化，使用了擬人的手法，表達(dá)形象生動(dòng)，只是那場(chǎng)壯闊運(yùn)動(dòng)的序幕之后的正常劇目”，表現(xiàn)了丹霞奇觀形成的過(guò)程。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量詞“一條”應(yīng)放在“重要”前面，缺主語(yǔ)。（4）甲：根據(jù)后文“在作者何向陽(yáng)看來(lái)，真正能代表武夷山水文化底蘊(yùn)的，此處說(shuō)的是山川河流要有文化底蘊(yùn)。乙：根據(jù)“所謂詩(shī)性山水。事實(shí)上、哲思性和超越性的層面”“由山水而覺(jué)悟生命的智慧”，可填：進(jìn)入詩(shī)性山水的層面，結(jié)合“看可以無(wú)所用心”“這部作品就是一部推敲山水、體察自然的人文山水筆記”。（5）D.“的”如果刪掉，語(yǔ)句不通，其他三項(xiàng)“的”字刪去對(duì)語(yǔ)句和表意沒(méi)有影響。故選：D。答案：（1）①浮光掠影②來(lái)龍去脈（2）①運(yùn)用擬人手法，將大地在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的巨大變化，賦予大地以人的動(dòng)作和情態(tài)。②將“丹霞之奇觀”比作地質(zhì)運(yùn)動(dòng)之后的“正常劇目”，化平淡為生動(dòng)。（3）作者沿著宋代以來(lái)一條重要的思想線索，進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景，使作品尤其具有啟發(fā)性。（4）甲：更在其文化底蘊(yùn)乙：進(jìn)入詩(shī)性山水的層面（5）D【點(diǎn)評(píng)】辨析病句的方法：1.語(yǔ)感直覺(jué)掃描法。憑