2024年《柳州峒氓》柳宗元

第頁2024年《柳州峒氓》柳宗元柳州峒氓

郡城南下接通津，異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。

愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

⑴峒：古代對廣西、湖南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。氓(méng)：民，百姓。

⑵郡城：郡治所在地。這里指柳州。唐李德?！兜茄轮莩亲鳌吩姡呵嗌剿朴羧俗。僭亚г饫@郡城。

⑶異服：不合禮制的服飾;奇異的服裝。《禮記王制》：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。鄭玄注：異服，若聚鷸冠、瓊弁也。殊音：異音。特殊的樂音或聲音?！逗鬂h書西南夷傳論》：夷歌巴舞殊音異節(jié)之技，列倡于外門。

⑷青箬：箬竹的葉子。箬竹葉大質(zhì)薄，常用以裹物。宋周密《武林舊事進茶》：仲春上旬，福建漕司進第一綱蠟茶護以黃羅軟盝，藉以青箬。

⑸趁虛：即趁墟。趕集。宋錢易《南部新書》辛：端州已南，三日一市，謂之趁虛。

⑹御臘：就是御寒的意思。臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時候。山罽(jì)：山民用毛制作的氈毯一類的織物。這里指用鵝毛縫制的被子。元倪瓚《次韻曹都水》：蕭闈館里挑燈宿，山罽重敷六尺床。

⑺雞骨占年：雞的骨頭。古時或用以占卜。宋蘇軾《雷州》詩之一：呻吟殊未央，更把雞骨灼。水神：水域之神;司水之神。《史記秦始皇本紀》：始皇夢與海神戰(zhàn)，如人狀。問占夢，博士曰：水神不可見，以大魚蛟龍為候。

⑻公庭：公堂，法庭。唐王勃《梓州玄武縣福會寺碑》：懷道術于百齡，接風期于四海，依然梵宇欣象，教之將行莞爾公庭，惜牛刀之遂屈。

⑼章甫：古代的一種禮帽。這里指代士大夫的服裝。《禮記儒行》：丘少居魯，衣逢掖之衣;長居宋，冠章甫之冠。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。

柳州城南連接著四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。

回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。

用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。

為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當紋身峒人。

柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調(diào)任柳州刺史后，思想有所轉(zhuǎn)變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閑職時已不同，有了政治實權，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦?！读葆济ァ愤@首詩，就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。

此詩頭二句寫初到柳州時的感受?？こ悄舷陆油ń颍惙庖舨豢捎H。這兩句是總起，不可親三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。

中間四句接著寫峒氓的生活、習俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。這兩句是用倒置法，說峒氓們趕集買鹽往返甚是辛苦。第五句鵝毛御臘縫山罽，寫峒氓御寒之物，說在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的'被子來抵御寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風俗。雞骨占年拜水神。雞骨占年，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。拜水神，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。

最后兩句抒寫心意，表示愿意隨俗。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。《莊子逍遙游》里說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷發(fā)文身，用不著這種禮帽。這里化用這個故事，表示愿意隨俗。作者不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。

這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數(shù)民族人民生活接近的情況。起初雖然感到異服殊音不可親。最后卻欲投章甫作文身。詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而愿意和他們在一起，表現(xiàn)出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導人民發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，興辦學校，