2024年北京市六區(qū)高三語文二模文學類文本閱讀匯編

2024年北京市六區(qū)高三二模文學類文本閱讀匯編一、現(xiàn)代文閱讀（2024·北京東城·二模）閱讀下面作品，完成下面小題。金上京鏡像2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一次見到那么多集中陳列的銅鏡。一眼望去，似有無數(shù)個被烏云遮蔽的月亮，閃爍著幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起莊嚴沉落。銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時八百余年，仍完好如初，不裂不腐，從寧靜而迷蒙的綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡約的圖飾，明朗而流暢地刻錄了女真民族的文化特征，以及與漢文化交流融合的歷史。這些銅鏡，已成為“金史”的形象補遺和“金源文化”的生動例證。金人好鏡？那樣一個生猛驍勇的民族，竟然也是愛美的嗎？從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏，沉默無語地背對觀者，展出的是銅鏡背面的紋飾。自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當初的實用功能，被今人之手轉(zhuǎn)化為審美和文化研究的對象。究竟是銅鏡變成了歷史的證物，還是歷史物化成了銅鏡？史載金太祖完顏阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)立金朝，定都會寧府（今阿城區(qū)）。完顏阿骨打認為世上只有金子不會變也不會壞，金子色白，完顏部又崇尚白色，“按出虎水”恰為女真語“金”的意思，故以“金”為國號。至完顏合剌繼位，正式命名會寧府為上京都城。金王朝在“金上京”歷經(jīng)四帝，南下滅遼、宋兩大王朝，成為北中國最強大的政治經(jīng)濟軍事文化中心。公元1149年，由于物資運輸與公文傳遞以及舊朝民心難服等諸多原因，海陵王完顏亮在即位后不久，毅然決定廢黜上京稱號，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后路，是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉(zhuǎn)南北，亦是要把關(guān)內(nèi)關(guān)外的陽光都一并收攏其中。此后金上京一度衰落。直至金世宗即位后，為維護女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都。至金末，元軍攻克金上京，皇城內(nèi)僅剩下一片殘垣焦土，繁華落盡，燈滅星稀。時歷幾百年風雨，女真后裔滿族再次入關(guān)，建都燕京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今的東北人，都知道阿城會寧府城墻遺址內(nèi)種植的大蒜，個大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比之會寧府的蒜頭大大遜色。有人說，金上京遺址出產(chǎn)的蒜頭，濃縮了金源文化幾百年的精華，可在咀嚼中重溫金人開疆拓土的艱辛。燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。海陵王毀了金上京，卻創(chuàng)造了新燕京。古舊的銅鏡，映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透鏡面，遙遠喧囂的影像，由模糊漸漸趨于清晰：有疾馳的馬隊從鏡中奔來，那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路。我在一面“海東青鸞獸鏡”前駐足，“海東青”三個字，讓我倏然心驚。鏡子背面的圖飾中心內(nèi)區(qū)是一頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥——海東青。海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝。據(jù)《遼史拾遺》記載，“海東青，大僅如鶻，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，自上而下，以爪攫其首，天鵝驚鳴，相持殞地”。海東青的體積僅有天鵝的五六分之一，一次卻可擊落三四只天鵝，然后揚長而去……海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強國的勇氣和實力。時隔近千年，如今被譽為“東方之鷹”的海東青，已成為滿族祖先的精神象征。圖紋逐漸變得凝重，我驚訝這平面的鏡子，竟然可以看到如此粲然的立體影像。展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象著當年金上京鼎盛時期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠。曾有文字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其手，鏡光閃爍，如祠廟所畫電母”——可有人見過持鏡跳躍的舞者？日光、月光、星光、火光，均在鏡中旋轉(zhuǎn)，猶如火炬與閃電的親吻……那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面?。〔殚喯嚓P(guān)史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國禁銅極嚴，不允許私人生產(chǎn)，鑄出銅鏡，須由官方檢驗鏡背邊緣的刻款和押記。銅鏡一時成為緊俏“升值”的硬通貨，百枚小銅錢即可鑄成十厘米的銅鏡轉(zhuǎn)賣官府，因此造成民間私自“銷錢鑄鏡”之風流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的銅鏡藝術(shù)館藏。恍然明白何謂“背景”一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動歷史發(fā)展的經(jīng)濟動力。歷史的真相和歲月掩藏的所有密碼，有時，卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里。（取材自張抗抗同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏

斂藏：收起B(yǎng)．濃縮了金源文化幾百年的精華

濃縮：凝聚C．竟然可以看到如此粲然的立體影像

粲然：鮮明D．卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里

沉寂：沉穩(wěn)2．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．銅鏡是女真民族文化與漢文化交流融合的歷史見證。B．金王朝以“金”為國號，與金子的特質(zhì)、顏色相關(guān)。C．作者對滿族入關(guān)建都燕京而廢棄了金上京痛惜哀嘆。D．本文想象與聯(lián)想豐富，語言深邃，讀來有滄桑之感。3．文章引用了“海東青”和“薩滿舞”的相關(guān)史料，請結(jié)合文章內(nèi)容，分別分析其作用。4．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章標題中的“鏡像”包含了哪幾層含義。（2024·北京西城·二模）閱讀下面作品，完成小題。故鄉(xiāng)的四月“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！痹谌昵爱斝『⒆拥臅r候，這個季節(jié)，我一天至少將這十四個字哼上十幾遍。于今山窗里的小書案上，供著一瓶自采的山花，紅色的杜鵑，火雜雜地像一團血。金銀花伸著黃白的雞爪，菜油燈光里，吐出蘭花的香味。窗子外池塘里，三五頭青蛙，敲著小卜咚鼓兒，和那菜地里的新蟲聲，吱吱兒和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我擱筆悠然神往，“青燈有味憶兒時”，憧憬著我故鄉(xiāng)的四月。這個日子，正是“四月南風大麥黃”了。麥隴上風吹過去，將麥叢吹著一層蓋下，一層涌起，造成了我們詩人所謂的麥浪。有些麥田已經(jīng)收割了，農(nóng)人們戴著斗笠，穿著捉襟露肘的藍布褂兒，一挑挑的金黃色麥捆，不斷地向大麥場上送。那里有無數(shù)農(nóng)家婦，高舉著竹連枷棍子，搖撼著上面竹拍子劈拍劈拍打著場上鋪著的麥穗。她們頭上蒙一塊布帕兒罩著通紅的臉，兩只袖子卷到了脅窩，露著肥藕般粗的手臂。當我穿了藍竹布長衫，站在冬青樹下看她們時，一位十七八歲的村姑，放下了竹拍，扯下她頭上的花布帕兒，撩著短發(fā)下的汗珠，轉(zhuǎn)了大眼睛，向我露著白牙齒一笑，“大先生，你也來試一下？”這短鏡頭，我三十年來，未曾忘卻。綠樹陰里，布谷鳥叫著“割麥栽禾”【1】，溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，聽著之后，教人想到鄉(xiāng)村是格外地忙。這時，麥子收割光了，稻田里全放滿了水，田缺口里，有剩余的水流出去，淙淙作響。這種響聲，農(nóng)人聽到之后的那一分愉快，決非公子哥兒聽唱片所能比擬于萬一。盡管天上是斜風細雨，你可以看到許多斗笠之下，一襲蓑衣，在水田里活動。陪著他們的，是伸著兩只大角的牛。雨水和泥漿，終日在牛身上淋著。農(nóng)人氣也不哼一聲兒，在水田里，牛也兀自低了頭背了犁一步步地慢慢走。詩人又說了：“雨后有人耕綠野?！彼詾槭且环N風景，可是讓他來試一下，也許就不會有什么風趣了。天晴了，村莊后的大山，換了一件碧綠的新袍子，太陽照著，實在好看。山上有時有一條垂直的白帶子，界破了綠色，那是瀑布。村莊上的樹，也格外地綠，人站在樹下，涼陰陰的。墻頭上的黃瓜蔓兒，結(jié)了許多淡黃色的花。水塘里飄著碗口大的嫩荷葉。我們來鄉(xiāng)下的城市少年，又耳目一新。但這在農(nóng)人所感覺的，卻是忙，忙，忙。老祖父憑著經(jīng)驗，料著天氣要大熱，秧田里的青秧太老，不好插田，就四處找村子里的小伙子，“明天請到我家吃插田飯”。老大老二，被鄰村人約去插田，天不亮出去，天黑未回。不如此，自家插田，人家是不賣力的。大嫂二嫂打了麥回來，點著油燈，煮咸蛋，磨糯米粉，預(yù)備明天絕早的插田飯。半大的男孩狗兒帶了半天星斗的微光，牽牛到塘里，洗掉它身上的泥。還有大些的小三叔，下午被老祖父帶著在秧田里拔秧，陸續(xù)地捆著秧把。老祖母在灶下生柴火，蒸著過年留下來的最后一方臘肉。小女孩也別閑著，一面帶兩三歲的小弟妹玩，一面摘豆莢。豆藤兒正堆了半個屋角，還沒有清理出來呢。插田日到了，雞一啼，全家人就起來。燈火照耀中，交換插田工的村友，成群來到草堂里坐下。老祖父率督著小伙子，把大盤子盛著的臘肉、豆腐、糯米粑，向桌子上送。天不亮，大家就吃第一餐插田飯。東方微明時，平原水田里，一簇一簇的農(nóng)人，已在分群工作。挑秧擔子的，撒秧把的，往來在田埂上。插田的農(nóng)人，三四個一排，彎著腰在泥水里插秧，泥水被插著嘩唧嘩唧的響。這樣，一直到太陽落下山去為止。但那布谷鳥還不肯罷休，綠陰里面，兀自唱著催耕曲，“割麥栽禾”。農(nóng)家樂，在外表上看，也許如此。鄉(xiāng)人最忙的時候，我常是站在大路上的樹陰下看。農(nóng)夫們戴著灰色的草帽，赤膊上披一塊藍布遮著太陽，兩只光腿，深插入泥漿里。手撥泥水，將秧一行行插著，口里大聲唱著山歌。盡管唱詞十分的諢，古板的老祖父毫不見怪，甚至還在田埂上和上一句。插田的農(nóng)夫，都有這個嗜好。到了中午，插秧累了，滿水田里是山歌聲。我曾叨擾過第二頓插田飯，頗也別有風趣。韭菜炒雞蛋，糯米粑，上面堆著紅糖，紅燒肉像拳大一塊，不加作料，新黃瓜片煮豆腐，湯是白色的，都用大盤子盛著，擺滿了一桌。照例還有一壺燒刀子，每人可喝三杯。有時，主人多加一盤下酒之物，如咸鴨蛋之類，那就太令人鼓舞了。除非說這就是他們的樂。不過，由我想，農(nóng)人是不怎么樂的。太陽那樣曬人，我看他們工作，自己卻縮在樹陰里呢。田里的泥漿水，中午有點像溫泉。插秧的人，太陽曬著背，泥漿氣又蒸著鼻孔，汗珠子把披的那塊藍布透濕得像浸了鹽水，皮膚曬得像紅油抹了，泥漿斑斑點點貼滿了胸脯和兩腿。于是我了解他們?yōu)槭裁闯礁?，為什么中午的山歌，唱得最酣了。在燈下陸續(xù)地想，我們仿佛已站在天柱山【2】腳的水田中間，及“綠樹村前合，清泉石上流”的環(huán)境里。山歌涌起，我正玩味著這是苦還是樂，一只燈蛾，將燈光撲了兩撲，打斷我的幽思。七旬的老母，十六歲的大兒子，正在這個場合眼看農(nóng)忙。而那里距前線，只七十華里而已。我不能再想，我也就不忍再寫了。（取材于張恨水1943年于重慶創(chuàng)作的同名散文）注釋：【1】割麥栽禾：布谷鳥的叫聲聽起來像在說“割麥栽禾”。【2】天柱山：在安徽省潛山市。5．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．憧憬著我故鄉(xiāng)的四月

憧憬：懷思、向往B．溜亮而又清亮

溜亮：明朗流暢C．決非公子哥兒聽唱片所能比擬于萬一

比擬：比較D．也許就不會有什么風趣了

風趣：詼諧有趣6．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首段作者從視覺、聽覺與嗅覺等方面描寫回憶中的故鄉(xiāng)，生動雋永。B．文中對準備“插田飯”的描寫，形象地表現(xiàn)了“鄉(xiāng)村四月閑人少”。C．末段關(guān)于“燈光”的描寫既呼應(yīng)了首段，又是回憶與現(xiàn)實的分界點。D．在文中作者多是作為旁觀者，這有助于文章在抒情中兼有理性思考。7．文中寫布谷鳥的叫聲有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。8．文章描寫了“故鄉(xiāng)的四月”的景象，其中寄托了作者哪些情思？請結(jié)合文章內(nèi)容分條分析。（2024·北京朝陽·二模）閱讀下面作品，完成各題。山外青山“過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現(xiàn)在的大青山?！?961年，歷史學家翦伯贊在內(nèi)蒙古考察之后，在文章中寫到了這座“群鷹搏擊，萬馬奔騰”的塞外名山。踞于北緯40°線和400毫米等降水量線交會處的大青山，是一道分開南北的天然屏障。關(guān)于這道屏障的重要性，能夠羅列出許多資料性、概念性的定義：中國重要的地理分水嶺，北方游牧文明與農(nóng)耕文明的分界線，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟形態(tài)的自然分界線，草原文化的搖籃，眾多游牧民族的融匯地，邊塞文化的地標……然而，事實上，我對這座山一無所知。又有多少人真正了解這座山呢，這座山像是一直佇立在歷史中，而不是現(xiàn)實中。長期置身于中國幾千年宏大歷史敘事之中的大青山，更像是一個邊塞美學意象，無處不在的繁雜歷史固化著人們對山的感受。重重疊疊的歷史之下，如何才能看見一座山的自然形貌，體會山自身的生機和情感呢?七月，我從呼和浩特出發(fā)，由大青山南麓到北麓，從武川深入到山中，探訪了一個叫榆樹店的古老村莊。一路上，不僅僅是山本身，更多的是人與山古老深刻的依存關(guān)系讓我感受頗深。1575年，富有遠見卓識的阿拉坦汗在大青山腳下的敕勒川上建起了“庫庫和屯”,常年游牧的人們從此逐漸定居下來?！皫鞄旌屯汀奔础昂艉秃铺亍?，是蒙古語音譯，意思是“青色的城”。用顏色來命名一座城，只有生長在天地之間的民族才有這樣長在身體里的詩意。輕輕念著這個名字，磅礴的草原文化意象和流動的自然氣息瞬間被激活，大地和天空直接進入一個人的心。城里的建筑在歲月中會發(fā)生諸多變化，但名字中那些詩意的東西卻會保存延續(xù)下去?！半防沾?，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！薄峨防崭琛穬H僅用了27個字，就幾乎成了草原美學的至境，敕勒川也因此被人們賦予了文化上的意義和價值。許多人來這座城尋找敕勒川，他們尋找的是一種詩學意象和文學想象：青色的草原，青色的天空，青色的高山，還有青草一般生長的牛羊和人們。人會離去，時代會結(jié)束，但美不朽，美造就的語言不朽。告別呼和浩特，我們來到了山北麓的武川。立刻感覺溫度低了下來。這是一個涼爽安靜的小城，街道很干凈，街面上到處是莜面館子，不用走進去，就感覺莜面的味道滿街流淌。武川是著名的莜面之鄉(xiāng)，也是世界燕麥的發(fā)源地之一，被譽為中國的“燕麥故鄉(xiāng)”。燕麥一般生長在山區(qū)冷涼旱地，《本草綱目》記載，“燕雀所食，故名”。在武川這樣的高寒干旱地帶，大風吹著，大雪落著，如果沒有燕麥，那些燕雀，那些燕雀一樣的人們，如何存活下去呢?莜麥、燕麥不怕冷，不怕旱，也不怕土質(zhì)的貧瘠，它們是武川的一部分，帶著堅不可摧的力量，帶著血肉溫度，在空寂無人的荒涼空間里呼吸，蓄力，生長，與武川的人們相依為命。農(nóng)作物是被馴化的自然，也是完成的自然，它們的美，是天地大美，是農(nóng)民們自己作的一幅巨大抽象畫。這些美，讓這荒涼的苦寒之地，有了顏色，有了溫暖，有了生命的依戀。農(nóng)作物開花的時候，整個武川都是熱鬧的、鮮艷的。金黃色的菜籽花鋪展成一張金色的大地毯：胡麻籽開著活潑的小藍花，像是天空的影子、藍色的湖泊；還有蕎麥花在風里搖動著身姿，大片大片的白如細雪一樣?；暮c鮮艷，在其他地方無法共存的特質(zhì)，在武川，完美地結(jié)合在一起。農(nóng)作物的花朵開得盛，人的心就多了期待，多了盼望。來到榆樹店村，我站在一棵老榆樹跟前。老榆樹的正面，有一張內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府特制的“身份證”，上書：樹齡840年。國家一級古樹，編比起兩百多公里長、幾十公里寬的大青山，一棵深山縫隙中的樹太微小了，簡直是微不足道。但是，這棵老榆樹不一樣。這是一棵被火焚燒過的樹。樹的主干基本被燒毀了，空洞一樣的身體里，澆灌著滿滿的水泥。如果不是用水泥這樣堅硬的東西來固定，也許僅僅是一陣風，老榆樹的身體就會化為裔粉。老榆樹四處延伸的枝干現(xiàn)在都用一根根長而結(jié)實的鋼架支撐著，外圍也用圍墻圍了起來。這樣一棵被損毀得不成樣子的老榆樹，居然生出那么多的枝干、那么多的綠葉、在空中張開龐大的綠色樹冠。有一截長長的枝干已經(jīng)完全干枯、低低地探向大地，像是已經(jīng)沒有力氣再支撐自己的身體。但向著天空的一面，依然長著那么多細嫩的枝子，綠色的樹葉，一片一片，在風中歡快地拍著小手。我抬頭看向遠處，無數(shù)云朵，一次又一次，從山后涌起、消失。那是千萬年前的云朵，它們讓人看到未來會如何消失。這世間總還是有一些永恒的事物，這讓我擁有了某種信心。老榆樹的存在，足以安穩(wěn)和維護住一些古老的秩序，古老的人心。我跨越了那么遠的距離，從大青山的一側(cè)到達另一側(cè)，然后站在一棵樹面前。就是這樣一棵樹，這大青山里最微小的事物，卻如此牢固，支撐起我對整個大青山甚至整個人世的感覺。（取材于劉惠春的同名散文）9．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．磅礴的草原文化意象

磅礴：氣勢盛大B．就幾乎成了草原美學的至境

至境：最高境界C．農(nóng)作物是被馴化的自然

馴化：使之順從D．整個武川都是熱鬧的

熱鬧：充滿生機10．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．作者在文章開頭引用翦伯贊的話，交代了大青山的地理位置。B．第六段描寫農(nóng)作物開花的景象，旨在表明武川土地并不貧瘠。C．第七段中寫老榆樹“身份證”的詳細信息，突出了其獨特地位。D．本文文筆優(yōu)美，意蘊深厚，有濃厚的哲理意味，十分耐人尋味。11．請簡要分析第二段在文中的作用。12．作者在第三段提到“人與山古老深刻的依存關(guān)系”。請結(jié)合文章，分析這種關(guān)系包含哪些內(nèi)容。（2024·北京海淀·二模）閱讀下面作品，完成下面小題。贈予作戰(zhàn)參謀背著一雙靴子到了一線的坑道里。本來不準備在前方開什么授靴會議，只想找一個正要向射擊位置走去的小伙子，瞧瞧他穿的是不是虎頭鞋（破棉鞋），走路的架勢可有什么異樣，是的話就一把把他攔住，命令他換了這長統(tǒng)靴去！“沒有這么簡單呀，參謀同志！你知道這是我們軍長的靴子！”指導(dǎo)員懇切地說?！翱墒擒婇L自己的意思……”參謀正準備來一段描敘。“我知道，”指導(dǎo)員會意地笑著接下去，“軍長只會說，瞧哪個需要就給哪個，快去，快去！他把我們戰(zhàn)士看成一個樣，也沒打量自己拿出來的是什么靴子。”這雙黃澄澄的靴子，正掛在支柱上，馬燈照亮了它純粹的牛皮面，足有一尺四寸左右的長統(tǒng)，靴口露著絨絨的卷羊毛，它正告訴擁坐在一起的戰(zhàn)士們，自己是什么樣子。其實指導(dǎo)員的安排倒也簡單：讓大伙兒評定誰是最勇敢也是最需要靴子的戰(zhàn)士。一下子推出了張滿方。他是從四川志愿入朝的新兵，幾天前第一次參加戰(zhàn)斗，就把自己的新棉鞋輕輕地跟個準備抬回后方的傷員換了。在他打響第一槍以后，指導(dǎo)員就滿有信心地肯定，他準是山區(qū)的獵手，就是連長也愛看他射擊時的安靜勁兒。正式舉行授靴儀式是相當困難的。小張像釘在一只小凳上，把頭埋在兩腿之間，眼睛高低不離他面前的一排參差不齊的虎頭鞋，也許他在默默地表示異議，為什么就該他穿那擦亮的靴子？在鼓掌聲中，作戰(zhàn)參謀只好把系成一雙的靴子，一面一只掛在張滿方的肩膀上?？拥览镬o了，小張卻顯得分外著急起來，他捧著沉甸甸的靴子，想著他剛好有機會見過軍長，他的堂哥滿月是軍長的警衛(wèi)員，他到第一線以前，去瞧他堂哥時見過軍長。軍長的模樣，他至今也還記得，中等身材，肩寬體圓，好像一棵樹似的，四方臉上有兩道寶劍出鞘似的眼光，【甲】一霎間，它又像山間流泉似的清澈柔和。那時軍長也穿著靴子，就是他現(xiàn)在手里捧著的一雙。此刻他又仿佛看到滿月慍怒的臉色，分明責怪他不該就這么收下首長過冬的皮靴。“怎么給軍長捎回去呢？”想來想去，張滿方只剩下這個念頭。他只好嘆口氣，把靴子掛在自己的床頭——仍然是坑道的支柱上。就著燈光，他決心先補起那雙虎頭鞋來。靜悄悄的，只聽得風呼啦，呼啦……長長的拐著彎的坑道里，每盞燈前都有幾只手在拾掇著張嘴的棉鞋——今冬第一回戰(zhàn)斗的紀念。軍長的靴子一天天地還掛在支柱上。像所有重點培養(yǎng)的射擊手那樣，張滿方可以在衣服上縫一個放子彈的荷包。他掂著七九步槍，一面按著沉甸甸的荷包，向靴子告別，跑向自己的射擊位置去。每天給他狙擊的機會不少于三四次，每次大約有十五分鐘的時間。這不是到伙房里去取一盤饅頭，也不是在操場上打靶，陣地前面被三十六挺五O機槍和一百二十門各種各樣的炮封鎖著，【乙】敵我兩山相峙，幾乎看到彼此的眉眼，雙方炊房里的水都是挑的山下同一條澗里的。只要從坑道口一個箭步出去，戰(zhàn)士就把自己交給了祖國，他細微的動作都代表兩國交戰(zhàn)之間我方的儀態(tài)。這時他一個人面對著幾百倍于他的敵人，要盡量擊中他們的要害：上坡瞄頭，下坡瞄腿，敵人要跑，子彈要超他三步，要是還有別的花樣，槍口反正盯著他轉(zhuǎn)，看穩(wěn)了才摳火……這不是背出來的射擊要領(lǐng)，十五分鐘當中的每一秒，都是孤膽英雄酣戰(zhàn)搏斗的最嚴峻的時光。這時只有觀測所里的記錄員（有時也許就是連長）與他共一個境界。每十五分鐘以后的戰(zhàn)況，值得全坑道的人歡呼十分鐘。小張的樂趣是悄悄地數(shù)他的子彈殼子，并把它投入靴子里去。他愛聽銅殼相擊的聲音，雖然在深統(tǒng)靴子里悶響，也還是清脆悅耳的。靴子里的每一顆彈殼，都的的確確是彈無虛發(fā)的戰(zhàn)績。當彈殼和靴口露出的卷毛摻在一起的時候，它們一共是一百六十八個。指導(dǎo)員早已留神靴子沒有裝滿，他也幾回夢見沒穿靴子的將軍，偏偏坐在迎風的馬上。后來的半個多月，雖然誰也沒有明說，投進那靴里去的卻是全連每天的戰(zhàn)績。每雙誠實的手都激動地投進去一分前方戰(zhàn)士的心意，正如他們在燈下補鞋時所想到的，多么純良而倔強的戰(zhàn)士啊！【丙】這次小張才肯當真正的代表，去完成帶一點神圣意味的任務(wù)——擔著兩只靴子去見軍長。途中他把披衣遮了靴筒，所以當他跨進指揮所以前，他不得不大聲把滿月嚷出來，讓他接過靴子，自己就使勁跺腳甩頭，撲打全身，抖掉一寸厚的雪花，盡量不拖泥帶水走進軍長的房子。軍長一眼看見這雙似曾相識的靴子，還摸不清它是打前方還是后方來的，但是一摸到靴里的彈殼，又看到一個滿身有坑道氣味的小伙子，他就完全猜出是怎么回事了。軍長的眼睛此刻是那樣清清亮亮的，他霍地把靴底朝上，在攤地圖的大桌上，倒出那丁當作響的彈殼一五一十地數(shù)了個夠，嚷著一百六十八這個數(shù)字。問明了情況，幾乎把張滿方抱了起來，然后就摟著他大踏步朝門外走去。滿月也驚喜地跟著，所以當軍長叫了一聲：“警衛(wèi)員！”滿月早射出去找攝影記者去了。先是張滿方穿上長統(tǒng)靴子照了一張，第二張是軍長和小張并排坐著，肩上各掛著一只靴子。當滿方做了一個眼色，那憨憨的滿月居然跑步過去，大哥似的望著滿方，被攝影師注意到了，完成了第三張。細心的軍長也在這時順便打聽一下，知道了兩個小伙子之間的親屬關(guān)系。到勝利回國的時候，這件事也沒有被人遺忘，軍長還帶著自己的靴子。自從它裝過一百六十八個彈殼以后，它已是屬于全軍的寶貴的紀念物了，現(xiàn)在跟在他后面的不是滿月而是滿方了。滿月在一次空襲中犧牲了，他想撲救軍長，自己身中五彈。【丁】軍長從第一天起就把滿方叫做“滿子”，甚至是學著他們家鄉(xiāng)的口音，他聽見滿月這么叫過的。1961年10月29日午夜（取材于菡子【l】的同名文章）注釋：【1】菡子（1921—2003），原名羅涵之，我國著名女作家，曾參加過抗美援朝戰(zhàn)爭。13．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．拾掇著張嘴的棉鞋

拾掇：縫補B．看穩(wěn)了才摳火

摳火：扣動扳機C．與他共一個境界

境界：思想覺悟D．射出去找攝影記者

射：飛奔14．下列對文中畫線語句的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．【甲】處通過張滿方的視角，將軍長的眼神比作山泉，使得堅毅英武的軍長形象增加了純凈與可親。B．【乙】處寫出了戰(zhàn)場的危險及敵我雙方對峙形勢的嚴峻，也為張滿方作為射擊手發(fā)揮作用

做了鋪墊。C．【丙】處突出了張滿方此刻對自己能力與功績的自信，與之前授靴儀式時的局促不安形成鮮明對比。D．【丁】處含蓄表現(xiàn)了軍長對滿方的關(guān)切以及對滿月的喜愛和懷念，以這一細節(jié)作為結(jié)尾，情味深長。15．在軍長、滿方和指導(dǎo)員的心里，“靴子”的意義有所不同。請根據(jù)全文簡要說明。16．小說對警衛(wèi)員張滿月著墨不多，但這個人物卻在文中起著重要的作用。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。（2024·北京豐臺·二模）閱讀下面作品，完成小題?？輼s隨想①我一直對身邊那些四季碧綠的植物頗有微詞。香樟、黃楊、女貞、月季，甚至家家戶戶一盆又一盆搬進又搬出的盆景，讓人看不懂，讀不透——該落葉時不落葉，該枯萎時不枯萎，它們是想對時間進行囚禁，還是想對空間進行霸占呢？院中的那棵桂花樹就是如此，占據(jù)著院子東南角。院子本來就很小，特別是在冬天，那一隅因此從未在陽光下通透過，讓人生出壓抑、陰郁之感。那樹真就是一個異物，雖然在冬天依然綠著，已然生氣不足了，給人的感覺是永遠地耷拉著，一副理不直氣不壯的神態(tài)，既不合時宜，也不合常理。②我常常對著它或者它們嘆息：一棵從未落光葉子的植物，還是植物嗎？③一切都應(yīng)歸于自然，自然而然。而一切自然都是美好的，不得也不會有所偏廢。一切自然的東西又總存在著弱點，因而這個弱點也同樣是美好的，有時甚至是因為有了這個弱點才產(chǎn)生出美好來。它讓人對它產(chǎn)生出透明的意在言外的感覺，讓世界意味深長地一目了然。④那些田野里的草，那些房前屋后的樹，每到春天便枝繁葉茂，每至夏秋便壯碩掛果，每挨冬日便敞開心扉似的露出它純真的本來面目，孤零零地接受一場又一場雨雪的敲打與拷問。每一個季節(jié)都是平等的，每一次季節(jié)的轉(zhuǎn)換、交替都是一次弱點的呈現(xiàn)，是上一個季節(jié)向下一個季節(jié)交出的答卷，向世界進行的一次心心相印的表達，特別是秋冬時節(jié)，曠野之上，被收割或凋零后呈現(xiàn)出來的一切，都是那么的樸素與親和。每一片葉子的辭別，每一株小草的遁隱，都是刪繁就簡后一馬平川、神清氣爽的詩意美感。梅堯臣“零落黃金蕊，雖枯不改香”的贊嘆一定是因此而得來。⑤春草青青，夏花灼灼，秋雨瑟瑟，冬雪茫茫。四季一致，春天便沒有了來處，沒有了來處自然就沒有了歸途。沒了來處與歸途，那世界何以堪？從枯到榮是一種攀登，一種淋漓盡致的綻放；從榮到枯是一種收斂，一種功成身退的凱旋。長年枝繁葉茂，帶來的必是負累與擁擠，一種錙銖必較、不知敬畏的為所欲為。一切都會水到渠成，一切也都會水落石出。⑥黃帝炎帝堯帝以至先民們找到了春夏秋冬，發(fā)現(xiàn)了日升日落，判別了月盈月虧，并因此鎖定了農(nóng)事。農(nóng)事乃立國之本。農(nóng)事的鎖定實際是對一切生活秩序的鎖定。即便是孔子著書立說，其名也謂之《春秋》。據(jù)傳，上古時代，先有春秋之別，后有冬夏。春秋者，枯榮是也。陰陽六制又稱：春為規(guī)，秋為矩，春秋合乃規(guī)矩。孔子著的是規(guī)矩，時代、歷史演進的是枯榮。⑦枯榮的更替讓人類繁衍至今，并受用至今，歲月因此隆重，人類因此能詩意地棲居。有了枯榮便有了世界，有了枯榮便有了一切。于花團錦簇中讀出凜冽，人類才可能綿延不絕，永不停息。⑧每個生命都如離弦之箭，“嗖”的一聲射出，當速度到達極限時，就有了枯萎的意境──沒有了速度的箭鏃當然就是枯萎了的箭鏃。他們前前后后紛紛下墜，沒有一個折返，也沒有一個停留在空中，他們落下，那么自然，那么從容，那么無拘無束地散開，然后歸于平靜。是結(jié)束，也孕育著新的飛行。每個生命的從枯到榮是生機，從榮到枯是收獲。收獲的果實瓜熟蒂落后必有一處痕跡，根深蒂固的痕跡必會跨越時空，橫陳于世。就像那一座一座的村莊，代際的更迭中血脈留存，因此鄉(xiāng)土中國的村莊仿佛一直走在我們的后面，而對于現(xiàn)在的我們，村莊則一直在前面等待著對我們進行核實，核實我們的身份，核實我們是哪一棵舊枝上長出來的新果實。⑨我們是帶著曾經(jīng)的痕跡品嘗一切的。人類大約百分之八的DNA是在遠古時代感染致病、致死的逆轉(zhuǎn)錄病毒的殘余。如今，這些內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒序列不產(chǎn)生感染性病毒，其中一些還具有重要的功能，例如形成胎盤所必不可少的一種名為合胞素的蛋白質(zhì)，最初就是通過逆轉(zhuǎn)錄病毒感染而進入人類祖先及其他哺乳動物的基因的。⑩多么讓人恐懼又多么讓人興奮的結(jié)果。?我忽然就理解了歷代很多畫家為什么喜歡畫殘荷、殘菊了，他們畫的是枯萎，更是凋零處的縷縷生機，肅殺處的種種意猶未盡。?日升日落面對的是大江東去、潮起潮落。一窗春風，一地翠茵，一簾秋雨，一江寒雪，這便是自然世界的“頂配”，這是我們?nèi)祟惖谋仨殹缫爸?，哪一叢蓬草不是櫛風沐雨，哪一顆桃杏不是歷夏經(jīng)冬，哪一棟屋宇不在演繹悲歡離合的四季！而生命就在這輪回中生生不息。?即便是四季碧綠的植物，也是如此。就如我家院中的那棵桂花樹，其葉片壽命長達兩三年或更久一些，然后再靜悄悄地，一片一片地，部分地老去脫落，部分地長出新葉，它們陸續(xù)更新，便看似終年常綠。所以，枯榮其實依然在悄悄繼續(xù)。（取材于金國泉的同名散文）17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．那樹真就是一個異物

異物：珍奇的事物B．一種錙銖必較、不知敬畏的為所欲為

錙銖必較：過分計較C．等待著對我們進行核實

核實：檢驗查證D．而生命就在這輪回中生生不息

生生不息：延續(xù)不終止18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．本文以作者對四季碧綠植物的不滿開篇，引出后文對“枯榮”的思考。B．作者認為自然的都是美好的，即便是弱點，有時弱點也能產(chǎn)生出美好。C．第④段末引用詩句，是為了表現(xiàn)花朵枯萎時的美感及其香味的持久性。D．結(jié)尾處照應(yīng)開頭，前后呼應(yīng)，強調(diào)了“枯榮”作為自然規(guī)律的必然性。19．作者認為“枯榮的更替是自然界的頂配，是人類的必須”。請結(jié)合全文，概括作者這樣說的理由。20．第⑤段的畫線句在語言表達上具有表現(xiàn)力，請結(jié)合文本具體賞析。從枯到榮是一種攀登，一種淋漓盡致的綻放；從榮到枯是一種收斂，一種功成身退的凱旋。（2024·北京昌平·二模）閱讀下面作品，完成下面小題。江州尋陶潛二十世紀八十年代末，供職于長江輪船航運公司的父親常年奔波于九江——上海航線，每次回家他必拎一兜魚給我們姐弟改善伙食。所以小城九江于我少年記憶里，曾深深印刻過一筆。二十余年后的晚秋，我來到九江，似多了一層故舊的熟稔。字面意思看“九江”，無非九條江河匯合處，實則不然，這里的“九”為虛指，是眾水匯合之意。我更愛它的古名——江州，氤氳著無限詩性的一座小城，一條大江傍城而過。陶潛在此做過江州祭酒。車子一直往南疾馳，平疇野畈里，鋪著黃金的晚稻。車窗外忽現(xiàn)白亮亮湖水，接天蓮碧，南方氣息乍出，想必九江到了？一座城市何以擁有如此多湖泊？有水的地方自有靈性。酒店坐落于湖畔，八里湖、賽城湖，攜手相依。落日徐徐，映照兩湖碎金，橘橙、玫瑰紅相互交織，有眾神會聚的虛幻。我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。在柴桑[1]的陶淵明紀念館最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，解說員大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然淚水上涌，慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫。此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這篇辭賦是陶潛的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的是作者的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴。豈止不折腰？我最佩服的是他的坦然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈窒，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途說……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外。大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。時間之河順流而下，一路自晉、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾，他被一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當?shù)毓俑苍僖黄牡亟o蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不輟。或許，蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓則看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境。繼續(xù)往柴桑鄉(xiāng)下深入。農(nóng)家門前便是南山，視野開闊，滿谷滿坡野草閑花。我把南山看了又看，心里什么也沒有。天是空的，山也是空的，人類生死一場，可不就是“終歸當空無”？陶潛入公職十三年。四十一歲上，受叔父引薦，獨自一人往彭澤，任縣令一職。履職八十余日后，鄉(xiāng)官前來視察，旁人令其束帶迎候，深覺靈魂受辱的他忽然惱了，索性辭官回鄉(xiāng)。這個鄉(xiāng)，便是柴?！袊姼枋飞响陟谏x之地。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？一個人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于清苦生活的窘境之中，得要付出多少孤勇？他嗜酒成癮，根源正是這精神的困苦吧。洪荒宇宙中的時間軸，說長也短，說短也長，江州這一片廣袤的土地，都是陶潛的故鄉(xiāng)啊，他所熱愛的天地自然之景，我也領(lǐng)略過了。千年之前，千年之后，一切不曾改變過。無論日升月落，無論星移斗轉(zhuǎn)，人類的一顆詩心大抵總是相通的。夜色愈發(fā)深了，望著車窗外掠過的遙遙星火，驚覺天地之間沒有人，唯余群山暮靄。（取材于錢紅莉的同名散文）注釋：【1】柴桑：位于今江西省九江市，是陶潛的故鄉(xiāng)。21．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．似多了一層故舊的熟稔

熟稔：熟悉B．氤氳著無限詩性的一座小城

氤氳：彌漫C．狼狽而窘迫

窘迫：貧乏D．也是溫習著他清潔的人格

清潔：高潔22．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第三段運用比喻、對比等手法，描繪了九江的美景。B．《歸去來兮辭》一文可以映照出陶潛的心性與骨骼。C．陶潛與蘇軾雖然性情迥異，但其精神境界是相通的。D．作者贊賞陶潛在騰達飛黃與不違心性間選擇了后者。23．請結(jié)合上下文，簡要分析引用《歸去來兮辭》小序內(nèi)容的作用。24．請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括作者到江州尋陶潛的原因與收獲。參考答案：1．D

2．C

3．①引用“海東青”的史料，生動再現(xiàn)“海東青”捕獵天鵝的過程，表現(xiàn)了它的兇猛，象征女真人敢于挑戰(zhàn)強大對手的勇氣和實力。②引用“薩滿舞”的史料，再現(xiàn)了女真人跳薩滿舞時奇妙的創(chuàng)意和畫面，體現(xiàn)了女真人率性、狂野、虔誠的民族文化特征。

4．①是“金史”的形象補遺和“金源文化”的生動例證。②展現(xiàn)出金代社會風俗、民間日常生活景象和審美趣味。③反映出各民族融合之路。④通過金代民間私鑄銅鏡成風，反映經(jīng)濟動力推動歷史發(fā)展。⑤銅鏡背后的紋飾揭示了歷史真相，解密了歲月變遷中的民族發(fā)展史?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用詞語的能力。D.“沉穩(wěn)”指“指人的性格深沉而穩(wěn)重”，文中要用“沉寂”說“歷史的真相和歲月掩藏的所有密碼”所藏之地的特點，應(yīng)該解釋為“寂靜”。“寂靜”，非常安靜，沒有聲音。故選D。2．本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“

痛惜哀嘆”言過其實，對于“金上京”被廢棄，作者雖然感到遺憾，但面對歷史發(fā)展的規(guī)律也無可奈何，因為這是“一條各民族融合之路”。故選C。3．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。原文在介紹到“海東青鸞獸鏡”時談到“海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝”的特征，引用了《遼史拾遺》的記載，由引文“海東青，大僅如鶻……天鵝驚鳴，相持殞地”內(nèi)容可知，生動再現(xiàn)“海東青”捕獵天鵝的過程，表現(xiàn)了它的兇猛。由“海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強國的勇氣和實力”可知，“海東青”象征女真人敢于挑戰(zhàn)強大對手的勇氣和實力。原文在介紹“展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯輝映，竟讓人生出幾分幻覺”時，想象到了“女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠”時，寫到“曾有文字記載薩滿舞”，可知，引用“薩滿舞”的史料，體現(xiàn)了女真人率性、狂野、虔誠的民族文化特征。由引文“可有人見過持鏡跳躍的舞者？……那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面啊”可知，史料再現(xiàn)了女真人跳薩滿舞時奇妙的創(chuàng)意和畫面。4．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。標題可以聚焦文章的內(nèi)容，引領(lǐng)讀者圍繞標題去理解文章內(nèi)容。分析文章標題中的“鏡像”包含了哪幾層含義，需從文中去找與“鏡像”相關(guān)的認識。由“這些銅鏡，已成為“金史”的形象補遺和“金源文化”的生動例證”可知，“鏡像”是“金史”的形象補遺和“金源文化”的生動例證。由“自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當初的實用功能，被今人之手轉(zhuǎn)化為審美和文化研究的對象”可知，銅鏡之前與人們的日常生活密切相關(guān)，具有梳妝整容的實用功能，是審美和文化研究的對象，可以展現(xiàn)金代社會風俗，具有審美價值。由“古舊的銅鏡，映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生”“那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路”可知，“鏡像”反映出了各民族融合之路。由“民間私自‘銷錢鑄鏡’之風流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的銅鏡藝術(shù)館藏”“恍然明白何謂‘背景’一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動歷史發(fā)展的經(jīng)濟動力”可知，金代民間私鑄銅鏡成風，給后世留下豐厚的銅鏡藝術(shù)館藏，反映了經(jīng)濟動力推動歷史發(fā)展的事實。由“墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動歷史發(fā)展的經(jīng)濟動力。歷史的真相和歲月掩藏的所有密碼，有時，卻藏在鏡子背面

沉寂的暗角里”可知，銅鏡背后的紋飾揭示了歷史真相，解密了歲月變遷中的民族發(fā)展史。5．D

6．A

7．①布谷鳥的叫聲仿佛在催促農(nóng)人“割麥”“栽禾”，側(cè)面寫出農(nóng)人的忙碌、辛苦。②布谷鳥的叫聲是“割麥”“栽禾”的諧音，將割麥、栽禾兩件事情聯(lián)系在一起。③布谷鳥叫聲與山水田野、勞動景象組合在一起，豐富了美好的畫面。

8．①描寫了故鄉(xiāng)四月農(nóng)人們的勤勞、互助、辛苦、樂觀，表達了作者對他們的贊美、同情、尊敬。②對知識分子不懂勞作的反思。③身處戰(zhàn)場后方，對在戰(zhàn)火邊緣的親人、故鄉(xiāng)、和諧安寧的田園生活深深的思念和擔憂?！窘馕觥?．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.文中的“風趣”形容風景，當時指風景美麗，富有風味意趣。故選D。6．本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“描寫回憶中的故鄉(xiāng)”錯誤，文中有“我擱筆悠然神往……憧憬著我故鄉(xiāng)的四月”，描寫的是作者當下的環(huán)境，引起對故鄉(xiāng)的回憶。故選A。7．本題考查學生賞析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。布谷鳥的叫聲的作用，首先從聲音的具體內(nèi)容分析，再結(jié)合語境把握其營造氛圍或烘托人物的作用。布谷鳥的叫聲如同“割麥栽禾”，“割麥栽禾”本是農(nóng)人的工作，將割麥、栽禾兩件事情聯(lián)系在一起，而“割麥”“栽禾”兩個事情連續(xù)出現(xiàn)，可側(cè)面寫出農(nóng)人的忙碌、辛苦。遠有青山，下有綠水，上有鳥鳴，大地上農(nóng)人在忙碌……布谷鳥叫聲更利于這一優(yōu)美畫面的形成，增添了田園景象的美好。8．本題考查學生賞析文中景象描寫蘊含的思想感情的能力。找出關(guān)于“故鄉(xiāng)的四月”的景象描寫，結(jié)合具體內(nèi)容分析作者寄托其中的情思。文中寫四月農(nóng)人的辛苦，要“高舉著竹連枷棍子”打麥穗，在風雨中、烈日下耕田插秧，準備下好吃食叫人幫忙，“到了中午，插秧累了，滿水田里是山歌聲”……

故鄉(xiāng)四月農(nóng)人們的勤勞、互助、辛苦、樂觀，表達了作者對他們的贊美、同情、尊敬?！坝晁湍酀{，終日在牛身上淋著。農(nóng)人氣也不哼一聲兒，在水田里，牛也兀自低了頭背了犁一步步地慢慢走”，農(nóng)人勞作是辛苦的，“詩人又說了……他以為是一種風景，可是讓他來試一下，也許就不會有什么風趣了”，而詩人是不能真正體會其中的勞苦的，此處描寫是對知識分子不懂勞作的反思。作者以細膩多情的筆觸描摹故鄉(xiāng)四月的勞作，想到“七旬的老母，十六歲的大兒子，正在這個場合眼看農(nóng)忙”，勞作的場景里有親人的身影；而“那里距前線，只七十華里而已”，故鄉(xiāng)和親人們的田園生活是和諧安寧的，但他們又處在戰(zhàn)火邊緣，作者深深的思念中滿含著擔憂。9．C

10．B

11．①承接上文對大青山“塞外名山”的稱譽，交代了大青山在地理和歷史上的重要性。②引出下文的思考：人們對大青山的認識被歷史固化了，實際上缺乏真正的體會和了解。③為作者探尋領(lǐng)悟人與山互相依存的關(guān)系作鋪墊。

12．①大青山的自然環(huán)境賦予了生長在這里的民族豐富的審美文化，人們的創(chuàng)造賦予了這里不朽的美學價值。②大青山的自然條件下生長出的農(nóng)作物養(yǎng)育了生活在此地的人們，人們用自己的勞動給這里帶來了更多的生機。③大青山中的老榆樹在人們的保護下煥發(fā)生機，老榆樹頑強的生命力給了人面對世事變化和對抗人世磨難的信念?！窘馕觥?．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。C.此句中“馴化”的對象是“農(nóng)作物”，因此“使之順從”不準確，農(nóng)作物最初與其它植物一樣是自然的一部分，后來人們培育它們，優(yōu)化它們的習性，使之為人類提供營養(yǎng)。由此，“馴化”是指經(jīng)過培育優(yōu)化習性，使之為人服務(wù)。故選C。10．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“旨在表明武川土地并不貧瘠”錯，由“它們的美，是天地大美，是農(nóng)民們自己作的一幅巨大抽象畫。這些美，讓這荒涼的苦寒之地，有了顏色，有了溫暖，有了生命的依戀。農(nóng)作物開花的時候，整個武川都是熱鬧的、鮮艷的”可知，寫農(nóng)作物開花是表現(xiàn)武川的生機、美麗與溫暖美好。故選B。11．本題考查學生重要段落作用的能力。①結(jié)構(gòu)上，此段介紹大青山的地理位置“踞于北緯40°線和400毫米等降水量線交會處的大青山”和歷史上的重要性“中國重要的地理分水嶺……”，上段末尾提到大青山是“塞外名山”，此段承接上文對大青山“塞外名山”的稱譽，交代了大青山在地理和歷史上的重要性。②同時此段也引出下文的思考，“這座山像是一直佇立在歷史中，而不是現(xiàn)實中”“重重疊疊的歷史之下，如何才能看見一座山的自然形貌，體會山自身的生機和情感呢?”。人們對大青山的認識被歷史固化了，實際上缺乏真正的體會和了解。③于是作者開始了對自然的大青山的探訪，“一路上，不僅僅是山本身，更多的是人與山古老深刻的依存關(guān)系讓我感受頗深”，此段為作者探尋領(lǐng)悟人與山互相依存的關(guān)系作鋪墊。12．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①作者介紹了呼和浩特城市的由來，用顏色來命名城市的詩意，《敕勒歌》成了美學的至境，作者感慨“人會離去，時代會結(jié)束，但美不朽，美造就的語言不朽”，大青山的自然環(huán)境賦予了生長在這里的民族豐富的審美文化，人們的創(chuàng)造賦予了這里不朽的美學價值。②由武川的莜麥、燕麥談到它們的堅韌，它們在干旱貧瘠的自然條件下“與武川的人們相依為命”，養(yǎng)育了生活在此地的人們，而農(nóng)作物的自然之美，是由人們的勞動創(chuàng)造的，“是天地大美，是農(nóng)民們自己作的一幅巨大抽象畫”，金黃色的油菜花，活潑的胡麻籽的小藍花，雪白的蕎麥花，是人們用自己的勞動給這里帶來了更多的生機。③老榆樹樹齡840年，被火燒過之后，人們用水泥灌注進它空洞的身體，如今在人們的保護下老榆樹煥發(fā)生機，“居然生出那么多的枝干、那么多的綠葉、在空中張開龐大的綠色樹冠”，“老榆樹的存在，足以安穩(wěn)和維護住一些古老的秩序，古老的人心”，老榆樹頑強的生命力給了人面對世事變化和對抗人世磨難的信念。13．C

14．C

15．①對于軍長，靴子是對同志的關(guān)愛，是同甘共苦的情誼，是屬于全軍的寶貴紀念物。②對于指導(dǎo)員，靴子代表著榮譽，是對戰(zhàn)士的激勵，也是軍長高尚精神的體現(xiàn)。③對于張滿方，靴子是過高的獎勵，是殺敵報國的責任，也是全連戰(zhàn)績的見證。

16．①張滿月是軍長的警衛(wèi)員，同時是滿方的堂兄，這種身份的設(shè)定在情節(jié)等方面起到了穿針引線的作用。②張滿月與張滿方之間，張滿月與軍長之間，以及三人之間的深情厚誼，使人物形象更加豐滿、立體。③張滿月為救軍長而犧牲，既體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，也表現(xiàn)了所有志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏，深化了主旨。【解析】13．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。C.“境界：思想覺悟”理解錯誤，這里的“境界”指精神境況。故選C。14．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。C.“【丙】處突出了張滿方此刻對自己能力與功績的自信”理解錯誤，根據(jù)原文“只要從坑道口一個箭步出去，戰(zhàn)士就把自己交給了祖國，他細微的動作都代表兩國交戰(zhàn)之間我方的儀態(tài)”可知，靴子里的彈殼是張滿方心中的殺敵報國的責任的體現(xiàn)，根據(jù)“每十五分鐘以后的戰(zhàn)況，值得全坑道的人歡呼十分鐘”可知，靴子里的彈殼也是全連戰(zhàn)績的見證。選項曲解文意。故選C。15．本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。根據(jù)原文“軍長只會說，瞧哪個需要就給哪個，快去，快去”可知，軍長認為哪個戰(zhàn)士最需要靴子，就把靴子給誰，靴子是他對同志的關(guān)愛，是同甘共苦的情誼，根據(jù)原文“軍長的眼睛此刻是那樣清清亮亮的，他霍地把靴底朝上，在攤地圖的大桌上，倒出那丁當作響的彈殼一五一十地數(shù)了個夠，嚷著一百六十八這個數(shù)字”可知，靴子里的彈殼是全軍責任的表現(xiàn)，軍長給靴子拍照說明靴子是屬于全軍的寶貴紀念物。根據(jù)原文對靴子外形的細節(jié)描寫可知靴子在當時極為珍貴，根據(jù)指導(dǎo)員的想法“其實指導(dǎo)員的安排倒也簡單：讓大伙兒評定誰是最勇敢也是最需要靴子的戰(zhàn)士”，可知，指導(dǎo)員認為靴子代表著榮譽，把它給最勇敢也是最需要靴子的戰(zhàn)士是對戰(zhàn)士的激勵，根據(jù)“軍長只會說，瞧哪個需要就給哪個，快去，快去”可知，指導(dǎo)員知道靴子是軍長關(guān)心戰(zhàn)士的高尚精神的體現(xiàn)。根據(jù)原文對張滿方拿到靴子后的心理描寫以及他想把靴子還給軍長的描寫，可知，張滿方認為靴子是過高的獎勵，根據(jù)張滿方認真練習射擊，把彈殼裝入靴子中的描寫，可知，張滿方認為靴子是殺敵報國的責任，根據(jù)“每十五分鐘以后的戰(zhàn)況，值得全坑道的人歡呼十分鐘”可知，靴子也是全連戰(zhàn)績的見證。16．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的作用的能力。分析人物在文中的重要作用，可從故事情節(jié)、人物形象、小說主旨三方面作答。從故事情節(jié)看，小說由張滿方引出張滿月，介紹張滿月的身份是軍長的警衛(wèi)員，同時是滿方的堂兄，這兩重身份的設(shè)定，通過張滿月把張滿方和軍長聯(lián)系在一起，在小說情節(jié)等方面起到了穿針引線的作用。根據(jù)原文最后一段“軍長從第一天起就把滿方叫做‘滿子’，甚至是學著他們家鄉(xiāng)的口音，他聽見滿月這么叫過的”可知，張滿月、張滿方與軍長三人之間，有著深情厚誼，通過張滿月這一形象也使三人的人物形象更加豐滿、立體。根據(jù)原文“現(xiàn)在跟在他后面的不是滿月而是滿方了。滿月在一次空襲中犧牲了，他想撲救軍長，自己身中五彈”可知，張滿月為救軍長而犧牲，“空襲”“身中五彈”既體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，也表現(xiàn)了所有志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏，深化了小說主旨。17．A

18．C

19．答案示例：對于自然來說，四季各有特點且依序更迭，枯榮的變化展現(xiàn)了自然的本來面目，季節(jié)更迭符合自然規(guī)律。對于人類而言，由四季而立農(nóng)事，立農(nóng)事而定秩序，枯榮合而規(guī)矩生；枯榮的更替讓人類繁衍至今；代際更迭中延續(xù)的血脈傳承使我們能夠確定自己的故鄉(xiāng)；人類因感染病毒生病死亡，代際更迭中，遠古的基因可促使后續(xù)生命的形成。

20．①該句善用動詞，表情達意準確生動。如“攀登”“綻放”“凱旋”等動詞，生動