2024年湖南省常德市高考語文模擬試卷（3月份）（附答案解析）

2024年湖南省常德市高考語文模擬試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①偶然讀到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可憐九月初三夜”感動(dòng)到了，說不出什么

原因，只覺得觸碰到了中國(guó)文人特有的藝術(shù)“自留地”的邊緣。

②九月初三，不是節(jié)日，不是節(jié)氣，似乎也不是什么特別的日子。這個(gè)日子在白居易的

詩里，似乎處于被忽視的位置一一人們想象著“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致，

回味著“露似珍珠月似弓”的靈動(dòng)，甚至琢磨著“可憐”二字里透露出的愛憐、珍惜之情，

至于“九月初三夜”，無足輕重的日子罷了，誰會(huì)在意它呢？它偏偏幾乎占據(jù)了整一行詩，

以看似“無意義”的狀態(tài)構(gòu)成了一首七絕的四分之一。如果說《暮江吟》是一幅畫，那么“九

月初三夜”就是這幅畫的留白，一片“無意義”的空白，為天地之間的山水留出了可供呼吸

的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之

地。

③詩需要意猶未盡，畫也需要余味無窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留白。留

白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的。鏤空的花窗、鏤

空的回廊，連太湖石也一定要以瘦、漏、皺、透為美，在石頭的空隙間感受光線和空氣的流

動(dòng)。這是一種延續(xù)性的美，它讓人的感官跳出了客觀事物的束縛，進(jìn)入了精神世界，進(jìn)入了

情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無限可能。

④我相信古人對(duì)于時(shí)空的概念必有他們獨(dú)到的理解，遠(yuǎn)近高低，既是詩歌，也是繪畫和

書法。看徐渭的寫意花鳥，仿佛在看飄零的人生一一墨葡萄在風(fēng)中狂舞。風(fēng)在哪里？風(fēng)在留

白處，這些飄忽不定的風(fēng)，在葡萄的反襯下躍然于觀者眼前。再看米芾、張旭的狂草，鋒利

的狼毫將怪誕狂妄鋪陳開來，筆斷意連，無墨之筆反倒更加變幻莫測(cè)，扣人心弦。

⑤中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過著與世無爭(zhēng)的

日子，但又舍不得“貨與帝王家”帶來的榮耀，他們讀書、求學(xué)，滿腹經(jīng)綸只求考取一個(gè)功

名。功名是什么？功名與理想無關(guān)，與詩無關(guān)，與人的存在價(jià)值無關(guān)，可它偏偏攫住了無數(shù)

人的胳膊，讓人掙扎不得。迫于生計(jì)，文人在他們的人生畫卷上描繪了太多尋常人眼中“有

意義”的圖像，可越是如此，他們就越需要一些留白了，越需要在一些“無意義”的藝術(shù)形

式里呼吸真性情的空氣。于是九月初三的夜晚就成了永恒的藝術(shù)，成了無窮的遐想和懷念。

⑥將留白藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)屬倪瓚。倪瓚的留白是為水域和天空準(zhǔn)備的，他用寥寥數(shù)

筆勾勒出山的輪廓，然后留下一片干干凈凈的白色，幾乎不事墨色一一將觀者帶進(jìn)倪瓚的美

學(xué)空間的，不是山，恰是水天處的空白。在倪瓚筆下，山只是陪襯，水和天才是主體，虛實(shí)

和主次的關(guān)系在倪瓚的空間維度里發(fā)生了巨大反轉(zhuǎn)。所以《漁莊秋霽圖》也好，《秋亭嘉樹

圖》也罷，倪瓚筆下的山水總透著點(diǎn)點(diǎn)寒意，大片的留白給即將南下的冷空氣騰出了呼嘯而

過的空間一一涼意在呼吸間浸透肺腑，最終化作無限的寂寞。這樣的意境，明代張岱在隨筆

《湖心亭看雪》中也有相似的表現(xiàn)：“霧淞沆碰，天與云，山與水，上下一白，惟長(zhǎng)堤一痕，

湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边@是文學(xué)領(lǐng)域虛實(shí)和主次關(guān)系的反差，同

樣通過視覺上的留白手法來實(shí)現(xiàn)，不同的是，倪瓚的留白更為干凈和徹底，他的畫面是無人

之境，是無我之境一一他不是畫中風(fēng)景的參與者，甚至連旁觀者的身份都不需要。

⑦倪瓚和趙孟）慎、黃公望、王蒙并稱為“元四家”，他們?cè)趧?chuàng)作上講究空隙和蒼潤(rùn)之美，

明朗通透的枯筆山水宣告了文人畫標(biāo)準(zhǔn)畫風(fēng)的形成?；乜凑麄€(gè)元朝，東方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)幾

乎都處于一種自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，像一片無人看管的原野，各種植物競(jìng)相生長(zhǎng)，詩歌、散曲、

話本小說、書法、繪畫、雜劇，都由著自己的性子結(jié)出了不同形態(tài)的果實(shí)。來自草原的統(tǒng)治

者更愿意將目光投向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞，甚至歐羅巴，他們醉心于馬背上的征服，把江南

留給了一群社會(huì)地位卑微卻胸懷智慧和士大夫精神的文人。這是儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野

的時(shí)代，也是貴族氣息、士大夫氣息與平民氣息相遇的時(shí)代，這是兩宋畫院里擁有官員身份

的宮廷畫師無法感受到的。有元一代，士人變成了文人，繪畫中的匠氣變成了文人氣、書卷

氣，元朝統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)的漠視反而推動(dòng)了文人畫的發(fā)展。

⑧其實(shí)繪畫里的東西，詩歌里也有，你讀“采菊東籬下，悠然見南山”，這是白描，可

偌大的畫卷上還有大片留白，你想知道空白處到底是山上的風(fēng)景還是山下的農(nóng)家生活，可詩

人卻說“已忘言”，他說得那么灑脫又真摯，讓你分不清他是真的忘卻了，還是故意使性子

不說。不說，反而比說了更讓人心安。許多人生，因?yàn)椤安徽f”變得簡(jiǎn)單和真摯了，就像許

多詩歌，因?yàn)榱舭鬃兊脴闼睾推揭捉肆?。這樣的人生和詩歌都讓人感動(dòng)。

⑨好的藝術(shù)形式都會(huì)在空間和時(shí)間上留下一些空白，喜怒哀樂就在這空白里。

⑩空白是什么？是無限延伸的外延，是語言無法描摹的內(nèi)心最柔軟的地方，留下一些空

白，也是為了在下一次驀然相遇時(shí)激起情感深處的波瀾和感動(dòng)。比如南朝陶弘景看山，說‘'嶺

上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。山上究竟有多少妙處？他也是只看在眼里，絕不說

破一一你若急切地想知道，何不親自上山一見？

（選自宋羽《留白，中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”》，光明網(wǎng)，2023年10月5日，有刪改）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.人們讀《暮江吟》，容易忽視九月初三這個(gè)似乎并不特別的日子，而重視“一道殘陽

鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致。

B.在日常生活中，鏤空的花窗和回廊所呈現(xiàn)出來的留白之美，讓人的感官跳出客觀事物

的束縛進(jìn)入到精神和情感世界。

C.倪瓚的《秋亭嘉樹圖》中，山只是陪襯，水天處的空白引導(dǎo)觀者進(jìn)入他的美學(xué)空間，

虛實(shí)和主次的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。

D.倪瓚在繪畫中的留白比張岱在《湖心亭看雪》中的留白更為干凈和徹底，這說明留白

在繪畫領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻。

(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)的文人想要在一些“無意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣，但又為生計(jì)所迫，

不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。

B.九月初三夜成了永恒的藝術(shù)，成了無窮的遐想和懷念，可能是因?yàn)榘拙右自谒娜松?/p>

畫卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像。

C.在元朝，統(tǒng)治者醉心于馬背上的征服而漠視文化藝術(shù)，客觀上使儒家士大夫從廟堂走

向鄉(xiāng)野，從而推動(dòng)了文人畫的自由發(fā)展。

D.我們想知道“采菊東籬下，悠然見南山”的空白處究竟隱藏著什么，詩人卻說“已忘

言”，“不說”使詩歌因此變得樸素和平易近人。

(3)下列選項(xiàng)對(duì)留白手法解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”，描繪的是“夕陽”和“人”，

卻讓讀者感受到羈旅異鄉(xiāng)的作者無盡的落寞與思念。

B.姜夔的《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，留下大片空白，引領(lǐng)讀者去品

味、思索那年年盛開的紅藥背后所隱藏的無限悲愴。

C.岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪山空留馬行處”，以馬的足印

寫惆悵惜別之情，給讀者留下了豐富的想象空間。

D.李清照《如夢(mèng)令》中“試問卷簾人，卻道海棠依舊“，“試問”一句，問得自然，空出

所問內(nèi)容；“卻道”一句，答得認(rèn)真，空出侍女的細(xì)心。

(4)作者為什么認(rèn)為留白是中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。

(5)結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，對(duì)《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”作簡(jiǎn)要

分析。

二、現(xiàn)代文閱讀II(16分)

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

鑒賞家

汪曾祺

①全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的

果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一

棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……

立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時(shí)賣雞蛋大的

香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像

珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下

藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃

金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入

冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還

賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。②老大老二都提出爹不要走宅門賣

果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：

“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人,我也得賣果子?！?/p>

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果

子是為了愛他的畫。

季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起來就走進(jìn)他的小書房一一畫室。葉三不須通報(bào)，一來就是半天。季陶民

畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自

禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得

意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來的。對(duì)葉三可例外，他很愿意

有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不

是諛媚。

季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半

盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看,

有時(shí)會(huì)問葉三：“好不好？”

葉三大都能一句話說出好在何處。

季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。

葉三說：“紫藤里有風(fēng)?！?/p>

“唔！你怎么知道？”

“花是亂的

“對(duì)極了！”

季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！?/p>

季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷,

好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？”

葉三說：“四太爺，你這畫不對(duì)

“不對(duì)？”

“‘紅花蓮子白花藕你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷

花的蓮子?！?/p>

“是嗎？我頭一回聽見！”

季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，

③果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見識(shí)，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題

上款吧，你可以拿去賣錢，一一有上款不好賣?！比~三說：“題不題上款都行。不過您的畫我

不賣?！?/p>

十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果,

到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季陶

民的畫，都是精品。

很多人想買葉三的藏畫。葉三說：

“不賣?！?/p>

有一天有一個(gè)外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ?/p>

誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不

停地贊嘆：

“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說：

④“不賣不

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

(有刪改)

(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.小說開篇，作者用繁筆寫各個(gè)時(shí)令葉三所賣的各色瓜果，充滿了濃郁的生活氣息，體

現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美趣味。

B.季陶民經(jīng)常給葉三贈(zèng)畫，一方面表現(xiàn)了他對(duì)葉三的真摯情意，一方面也表現(xiàn)了他對(duì)葉

三鑒賞能力的充分肯定。

C.“連大氣都不出”“深深吸一口氣”等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出葉三觀看作畫時(shí)的疑惑與緊張，

與下文季陶民的得意形成反差。

D.“你這畫不對(duì)”，葉三直接指出季陶民畫作中的錯(cuò)誤，依據(jù)的是豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這也

是季陶民“對(duì)葉三另眼相看”的原因。

(2)下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.句子①連用兩個(gè)“第一個(gè)”，是對(duì)季陶民畫技和葉三鑒賞力的充分肯定，并激發(fā)起了

讀者的閱讀興趣。

B.句子②老大老二提出不讓葉三賣果子，其主要原因在于他們認(rèn)為父親“走宅門賣果子”

有些丟人。

C.句子③中的“我?guī)煛蹦腿藢の?，既體現(xiàn)了季陶民對(duì)葉三的信任和欣賞，也體現(xiàn)了季陶

民的謙遜。

D.句子④簡(jiǎn)短有力，斬釘截鐵，表現(xiàn)葉三不賣畫的堅(jiān)決態(tài)度，也反映出葉三對(duì)季陶民畫

作的無比珍惜。

（3）小說結(jié)尾“他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了”，

這一結(jié)局前文多有鋪墊，請(qǐng)對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)作出梳理。

（4）有人曾評(píng)價(jià)：“汪曾祺筆下多的是蕓蕓眾生瑣碎的日常和花開花落爛漫的雅興?！闭?qǐng)

結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

三、文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長(zhǎng)。曾行馬群，見

一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧芳息。自是牛羊驊旦旦覺滋盛魚別為群谷量之。.朝廷每有

征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時(shí)，以年老，啟求傳爵于榮。榮潔

白美容貌，幼而神機(jī)明決。及長(zhǎng)，好射獵，每設(shè)圍誓眾，便為軍陣之法，號(hào)令嚴(yán)肅，眾莫敢

犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆日：“推奉天子者，此是人臣

常節(jié)。頃來受國(guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱,今秋欲共兄

戒勒士馬，校獵嵩原，令貪污期貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數(shù)千

騎，便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教，如此乃

可稱勛耳。”及見四方無事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡其此言，已發(fā)遣令

去?！睒s時(shí)望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實(shí)不欲與之，因稱其忠。榮見帝年長(zhǎng)明悟，為眾所

歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振,而舉止輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披啄不已，

發(fā)怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死

而后已。

（節(jié)選自《北史?爾朱榮傳》）

材料二：

即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之手足，

即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所以旗，亦就其分之所得，安于茍簡(jiǎn)，而不能

有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；

其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。

（節(jié)選自黃宗羲《原法》）

【注】①九錫：中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮遇。②

非法之法：立一家之法，法越嚴(yán)密，天下的動(dòng)亂就越多，這就是所謂的非法之法。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.蕃，指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。

B.朝，指“使……朝見”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。

C.陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。

D.設(shè)施，文中作動(dòng)詞，指施行，與現(xiàn)在所說的“防洪設(shè)施”中的“設(shè)施”意思不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.爾朱榮世代擔(dān)任部落酋長(zhǎng),其父常獻(xiàn)私馬和資財(cái)糧草給朝廷,幫助解決軍隊(duì)費(fèi)用問題，

皇帝很是贊賞。

B.爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時(shí)都按照軍隊(duì)布陣的方式，號(hào)令嚴(yán)明，

眾人不敢冒犯。

C.爾朱榮位高權(quán)重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，

推廣政令教化。

D.爾朱榮借參軍許周之口表達(dá)自己渴望得到九錫之賜的想法,但皇帝不想給他特殊待遇,

因此贊他忠誠(chéng)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①頃來受國(guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？

②榮見帝年長(zhǎng)明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。

（5）試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)爾朱榮對(duì)待沙彌的行為。

四、古代詩歌閱讀（9分）

4.（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。

送人之常德

蕭立之①

秋風(fēng)原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。海圖②拆補(bǔ)兒女衣，輕衫笑指秦人溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言？忽逢桃花照溪源，請(qǐng)君停篙莫回船！

編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實(shí)。山林黃塵三百尺，不用歸來說消息。

【注】①蕭立之：南宋詩人。宋亡歸隱。②“海圖”：杜甫《北征》詩：“床前兩小女，

補(bǔ)綻才過膝；海圖訴波濤，舊繡移曲折?！币馑际牵捍睬皟蓚€(gè)小女孩，補(bǔ)綴過的舊衣裳剛

過兩膝，有海上景象圖案的嶂子裂開，因縫補(bǔ)而變得七彎八折。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩歌開頭以“秋風(fēng)”“桐葉”“幽篁”“山鬼”等意象渲染、烘托出秋令之時(shí)送別的清

冷、蕭瑟、凄涼的氛圍。

B.“海圖”句用典故寫友人收拾衣裝的情形，“笑指秦人溪”與“翠冷山鬼啼”的送別情

景對(duì)比，詩情轉(zhuǎn)向豁達(dá)。

C.“編蓬”二句用委婉含蓄之語寫出了友人到達(dá)桃源后編蓬結(jié)宅、采薪食果的自由生活

之樂，彌散著愉悅的氣息。

D.本詩以友人去處為摹寫重點(diǎn)，因情造境，為表達(dá)出對(duì)友情的珍重，描寫自然景觀，傳

達(dá)出亡國(guó)遺民的心聲。

（2）錢錦書說：“這首詩感慨在元人統(tǒng)治下的地方已經(jīng)沒有干凈土，希望真有個(gè)陶潛所

描寫的世外桃源?！闭?qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

五、名篇名句默寫（6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“”寫渭水、樊川的浩蕩，以

“”寫宮女打開梳妝鏡的情形。

②辛棄疾在《青玉案?元夕》中寫女子精心打扮去觀燈的情景的句子

③中國(guó)人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請(qǐng)寫出含有“龍”的古詩詞:

六、語言文字運(yùn)用I（10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間,丕受.年齡、性別、一、

體力等方面的限制。步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動(dòng)效果，在與慢速行走A，每天快走約30分

鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)。

研究表明，①每天步行超過1萬步并沒有顯示出額外的好處。②步數(shù)越多并不完全等同

于健身效果越好。③如果想走路來健身鍛煉，④那么除了步數(shù)以外，⑤行走時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也

是衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日常活動(dòng)中產(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于

“無效步數(shù)”，⑦因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度往往是不達(dá)標(biāo)的。⑧若

是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬步，⑩也不會(huì)獲得很好的運(yùn)動(dòng)。

但專家提醒，如果走路過多過快，超過了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不

能提升鍛煉效果。所以人們應(yīng)按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排Bo如對(duì)青少年來說,

每天1萬步是保證生長(zhǎng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對(duì)中老年人來說，每天最好不要超過1萬步。在

速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達(dá)到消耗多余熱量的效果；老年人群則

適合采用中低速行走。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個(gè)字。

（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

七、語言文字運(yùn)用II（10分）

7.（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這

就是辛棄疾。辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)

將領(lǐng)的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。

說到辛棄疾的筆力多深,是刀刻也罷,血寫也罷,其實(shí)他的追求從來不是要做一個(gè)詞人。

①他是一個(gè)大碗喝酒、大塊吃肉、痛拍欄桿、大聲議政的人。對(duì)國(guó)家民族，他有一顆放不下、

關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“為五斗

米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，②他就大忙大閑、大起大落、大進(jìn)大退。他

像一塊鐵，時(shí)而被燒紅捶打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。他被九蒸九曬水煮油炸,，—壬錘百

煉。歷史的風(fēng)云,民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆筑,

藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的

滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一

股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向

了詞人之道。③終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。

（1）文中的“大”字很有表現(xiàn)力，請(qǐng)從①②兩處畫橫線句子中任選一處，分析“大”字

是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

（2）試分析文中畫橫線句子③的藝術(shù)效果。

（3）語言文字運(yùn)用I和n中畫波浪線部分，前者用頓號(hào)隔開，后者用逗號(hào)隔開，試分析

二者的不同。

①不受年齡、性別、體力等方面的限制。

②他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。

八、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每個(gè)人都不是一座孤島。海明威

人只有在舉目無親的地方，才能夠真誠(chéng)地活著。一一梭羅

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年湖南省常德市高考語文模擬試卷（3月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①偶然讀到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可憐九月初三夜”感動(dòng)到了，說不出什么

原因，只覺得觸碰到了中國(guó)文人特有的藝術(shù)“自留地”的邊緣。

②九月初三，不是節(jié)日，不是節(jié)氣，似乎也不是什么特別的日子。這個(gè)日子在白居易的

詩里，似乎處于被忽視的位置一一人們想象著“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致，

回味著“露似珍珠月似弓”的靈動(dòng)，甚至琢磨著“可憐”二字里透露出的愛憐、珍惜之情，

至于“九月初三夜”，無足輕重的日子罷了，誰會(huì)在意它呢？它偏偏幾乎占據(jù)了整一行詩，

以看似“無意義”的狀態(tài)構(gòu)成了一首七絕的四分之一。如果說《暮江吟》是一幅畫，那么“九

月初三夜”就是這幅畫的留白，一片“無意義”的空白，為天地之間的山水留出了可供呼吸

的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之

地。

③詩需要意猶未盡，畫也需要余味無窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留白。留

白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的。鏤空的花窗、鏤

空的回廊，連太湖石也一定要以瘦、漏、皺、透為美，在石頭的空隙間感受光線和空氣的流

動(dòng)。這是一種延續(xù)性的美，它讓人的感官跳出了客觀事物的束縛，進(jìn)入了精神世界，進(jìn)入了

情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無限可能。

④我相信古人對(duì)于時(shí)空的概念必有他們獨(dú)到的理解，遠(yuǎn)近高低，既是詩歌，也是繪畫和

書法。看徐渭的寫意花鳥，仿佛在看飄零的人生一一墨葡萄在風(fēng)中狂舞。風(fēng)在哪里？風(fēng)在留

白處，這些飄忽不定的風(fēng)，在葡萄的反襯下躍然于觀者眼前。再看米芾、張旭的狂草，鋒利

的狼毫將怪誕狂妄鋪陳開來，筆斷意連，無墨之筆反倒更加變幻莫測(cè)，扣人心弦。

⑤中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過著與世無爭(zhēng)的

日子，但又舍不得“貨與帝王家”帶來的榮耀，他們讀書、求學(xué)，滿腹經(jīng)綸只求考取一個(gè)功

名。功名是什么？功名與理想無關(guān)，與詩無關(guān)，與人的存在價(jià)值無關(guān)，可它偏偏攫住了無數(shù)

人的胳膊，讓人掙扎不得。迫于生計(jì)，文人在他們的人生畫卷上描繪了太多尋常人眼中“有

意義”的圖像，可越是如此，他們就越需要一些留白了，越需要在一些“無意義”的藝術(shù)形

式里呼吸真性情的空氣。于是九月初三的夜晚就成了永恒的藝術(shù)，成了無窮的遐想和懷念。

⑥將留白藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)屬倪瓚。倪瓚的留白是為水域和天空準(zhǔn)備的，他用寥寥數(shù)

筆勾勒出山的輪廓，然后留下一片干干凈凈的白色，幾乎不事墨色一一將觀者帶進(jìn)倪瓚的美

學(xué)空間的，不是山，恰是水天處的空白。在倪瓚筆下，山只是陪襯，水和天才是主體，虛實(shí)

和主次的關(guān)系在倪瓚的空間維度里發(fā)生了巨大反轉(zhuǎn)。所以《漁莊秋霽圖》也好，《秋亭嘉樹

圖》也罷，倪瓚筆下的山水總透著點(diǎn)點(diǎn)寒意，大片的留白給即將南下的冷空氣騰出了呼嘯而

過的空間一一涼意在呼吸間浸透肺腑，最終化作無限的寂寞。這樣的意境，明代張岱在隨筆

《湖心亭看雪》中也有相似的表現(xiàn)：“霧淞沆揚(yáng)，天與云，山與水，上下一白，惟長(zhǎng)堤一痕，

湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边@是文學(xué)領(lǐng)域虛實(shí)和主次關(guān)系的反差，同

樣通過視覺上的留白手法來實(shí)現(xiàn)，不同的是，倪瓚的留白更為干凈和徹底，他的畫面是無人

之境，是無我之境一一他不是畫中風(fēng)景的參與者，甚至連旁觀者的身份都不需要。

⑦倪瓚和趙孟黃公望、王蒙并稱為“元四家”，他們?cè)趧?chuàng)作上講究空隙和蒼潤(rùn)之美，

明朗通透的枯筆山水宣告了文人畫標(biāo)準(zhǔn)畫風(fēng)的形成。回看整個(gè)元朝，東方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)幾

乎都處于一種自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，像一片無人看管的原野，各種植物競(jìng)相生長(zhǎng)，詩歌、散曲、

話本小說、書法、繪畫、雜劇，都由著自己的性子結(jié)出了不同形態(tài)的果實(shí)。來自草原的統(tǒng)治

者更愿意將目光投向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞，甚至歐羅巴，他們醉心于馬背上的征服，把江南

留給了一群社會(huì)地位卑微卻胸懷智慧和士大夫精神的文人。這是儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野

的時(shí)代，也是貴族氣息、士大夫氣息與平民氣息相遇的時(shí)代，這是兩宋畫院里擁有官員身份

的宮廷畫師無法感受到的。有元一代，士人變成了文人，繪畫中的匠氣變成了文人氣、書卷

氣，元朝統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)的漠視反而推動(dòng)了文人畫的發(fā)展。

⑧其實(shí)繪畫里的東西，詩歌里也有，你讀“采菊東籬下，悠然見南山”，這是白描，可

偌大的畫卷上還有大片留白，你想知道空白處到底是山上的風(fēng)景還是山下的農(nóng)家生活，可詩

人卻說“己忘言”，他說得那么灑脫又真摯，讓你分不清他是真的忘卻了，還是故意使性子

不說。不說，反而比說了更讓人心安。許多人生，因?yàn)椤安徽f”變得簡(jiǎn)單和真摯了，就像許

多詩歌，因?yàn)榱舭鬃兊脴闼睾推揭捉肆?。這樣的人生和詩歌都讓人感動(dòng)。

⑨好的藝術(shù)形式都會(huì)在空間和時(shí)間上留下一些空白，喜怒哀樂就在這空白里。

⑩空白是什么？是無限延伸的外延，是語言無法描摹的內(nèi)心最柔軟的地方，留下一些空

白，也是為了在下一次驀然相遇時(shí)激起情感深處的波瀾和感動(dòng)。比如南朝陶弘景看山，說“嶺

上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。山上究竟有多少妙處？他也是只看在眼里，絕不說

破一一你若急切地想知道，何不親自上山一見？

（選自宋羽《留白，中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”》，光明網(wǎng)，2023年10月5日，有刪改）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.人們讀《暮江吟》，容易忽視九月初三這個(gè)似乎并不特別的日子，而重視“一道殘陽

鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致。

B.在日常生活中，鏤空的花窗和回廊所呈現(xiàn)出來的留白之美，讓人的感官跳出客觀事物

的束縛進(jìn)入到精神和情感世界。

C.倪瓚的《秋亭嘉樹圖》中，山只是陪襯，水天處的空白引導(dǎo)觀者進(jìn)入他的美學(xué)空間，

虛實(shí)和主次的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。

D.倪瓚在繪畫中的留白比張岱在《湖心亭看雪》中的留白更為干凈和徹底，這說明留白

在繪畫領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A

A.中國(guó)的文人想要在一些“無意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣，但又為生計(jì)所迫，

不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。

B.九月初三夜成了永恒的藝術(shù)，成了無窮的遐想和懷念，可能是因?yàn)榘拙右自谒娜松?/p>

畫卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像。

C.在元朝，統(tǒng)治者醉心于馬背上的征服而漠視文化藝術(shù)，客觀上使儒家士大夫從廟堂走

向鄉(xiāng)野，從而推動(dòng)了文人畫的自由發(fā)展。

D.我們想知道“采菊東籬下，悠然見南山”的空白處究竟隱藏著什么，詩人卻說“已忘

言”，“不說”使詩歌因此變得樸素和平易近人。

（3）下列選項(xiàng)對(duì)留白手法解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”，描繪的是“夕陽”和“人”，

卻讓讀者感受到羈旅異鄉(xiāng)的作者無盡的落寞與思念。

B.姜夔的《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，留下大片空白，引領(lǐng)讀者去品

味、思索那年年盛開的紅藥背后所隱藏的無限悲愴。

C.岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪山空留馬行處”，以馬的足印

寫惆悵惜別之情，給讀者留下了豐富的想象空間。

D.李清照《如夢(mèng)令》中“試問卷簾人，卻道海棠依舊”，“試問”一句，問得自然，空出

所問內(nèi)容；“卻道”一句，答得認(rèn)真，空出侍女的細(xì)心。

（4）作者為什么認(rèn)為留白是中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。

（5）結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，對(duì)《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”作簡(jiǎn)要

分析。

【答案】（1）D

（2）A

（3）D

（4）①留白體現(xiàn)了中國(guó)文人的真性情，隱藏著他們內(nèi)心的秘密和喜怒哀樂。②留白表現(xiàn)

了中國(guó)文人自由而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。

（5）①這兩句詩運(yùn)用了留白的手法。②當(dāng)所有人還沉浸在美妙的音樂中的時(shí)候，音樂卻

戛然而止，聽眾顯然還沒有從音樂的氛圍中走出來，因此就形成了突然的空白，詩人用

江水和秋月去填補(bǔ)人們心中的空白。③詩人宕開一筆寫環(huán)境的寂靜無聲，給讀者留下了

涵泳回味的廣闊空間，從側(cè)面烘托了琵琶女的技藝高超。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明

確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目

材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)

辨別分析，認(rèn)真推敲。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論

述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握

作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、運(yùn)用信息分析材料的能力。此類題一般的答題模

式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)

的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】（1）D.“這說明留白在繪畫領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。

故選D。

（2）A.“中國(guó)的文人想要在一些‘無意義’的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣”錯(cuò)誤，因

果顛倒，結(jié)合“中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過

著與世無爭(zhēng)的日子，但又舍不得……”可知。

故選Ao

（3）D.錯(cuò)誤，本項(xiàng)與留白無關(guān)。

故選D。

（4）①結(jié)合"為天地之間的山水留出了可供呼吸的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流

動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之地”可知，留白體現(xiàn)了中國(guó)文人的

真性情，隱藏著他們內(nèi)心的秘密和喜怒哀樂。②結(jié)合“留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是

滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的”可知，留白表現(xiàn)了中國(guó)文人自由而獨(dú)特的

藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。

（5）①結(jié)合“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”可知，這兩句詩運(yùn)用了留白的手法。

②結(jié)合“詩需要意猶未盡，畫也需要余味無窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留

白”可知，當(dāng)所有人還沉浸在美妙的音樂中的時(shí)候，音樂卻戛然而止，聽眾顯然還沒有

從音樂的氛圍中走出來，因此就形成了突然的空白，詩人用江水和秋月去填補(bǔ)人們心中

的空白。③結(jié)合“留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無限可能”

可知，詩人宕開一筆寫環(huán)境的寂靜無聲，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間，從側(cè)面烘

托了琵琶女的技藝高超。

答案：

（1）D

（2）A

（3）D

（4）①留白體現(xiàn)了中國(guó)文人的真性情，隱藏著他們內(nèi)心的秘密和喜怒哀樂。②留白表現(xiàn)

了中國(guó)文人自由而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。

（5）①這兩句詩運(yùn)用了留白的手法。②當(dāng)所有人還沉浸在美妙的音樂中的時(shí)候，音樂卻

戛然而止，聽眾顯然還沒有從音樂的氛圍中走出來，因此就形成了突然的空白，詩人用

江水和秋月去填補(bǔ)人們心中的空白。③詩人宕開一筆寫環(huán)境的寂靜無聲，給讀者留下了

涵泳回味的廣闊空間，從側(cè)面烘托了琵琶女的技藝高超。

【點(diǎn)評(píng)】解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對(duì)法”，“比對(duì)

法”就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就

是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

鑒賞家

汪曾祺

①全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的

果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一

棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……

立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時(shí)賣雞蛋大的

香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像

珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下

藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃

金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入

冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還

賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。②老大老二都提出爹不要走宅門賣

果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：

“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人,我也得賣果子?！?/p>

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果

子是為了愛他的畫。

季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起來就走進(jìn)他的小書房一一畫室。葉三不須通報(bào)，一來就是半天。季陶民

畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自

禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得

意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來的。對(duì)葉三可例外，他很愿意

有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不

是諛媚。

季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半

盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看,

有時(shí)會(huì)問葉三：“好不好?

葉三大都能一句話說出好在何處。

季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。

葉三說：“紫藤里有風(fēng)?！?/p>

“唔！你怎么知道？”

“花是亂的?！?/p>

“對(duì)極了！”

季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！?/p>

季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷,

好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？”

葉三說：“四太爺，你這畫不對(duì)?！?/p>

“不對(duì)？”

“'紅花蓮子白花藕你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷

花的蓮子?！?/p>

“是嗎？我頭一回聽見！”

季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，

③果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見識(shí)，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題

上款吧，你可以拿去賣錢，一一有上款不好賣?！比~三說：“題不題上款都行。不過您的畫我

不賣。”

十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果,

到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季陶

民的回，都是精品。

很多人想買葉三的藏畫。葉三說：

“不賣?！?/p>

有一天有一個(gè)外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ?/p>

誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不

停地贊嘆：

“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說：

④“不賣不

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.小說開篇，作者用繁筆寫各個(gè)時(shí)令葉三所賣的各色瓜果，充滿了濃郁的生活氣息，體

現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美趣味。

B.季陶民經(jīng)常給葉三贈(zèng)畫，一方面表現(xiàn)了他對(duì)葉三的真摯情意，一方面也表現(xiàn)了他對(duì)葉

三鑒賞能力的充分肯定。

C.“連大氣都不出”“深深吸一口氣”等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出葉三觀看作畫時(shí)的疑惑與緊張，

與下文季陶民的得意形成反差。

D.“你這畫不對(duì)”，葉三直接指出季陶民畫作中的錯(cuò)誤，依據(jù)的是豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這也

是季陶民“對(duì)葉三另眼相看”的原因。

（2）下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.句子①連用兩個(gè)“第一個(gè)”，是對(duì)季陶民畫技和葉三鑒賞力的充分肯定，并激發(fā)起了

讀者的閱讀興趣。

B.句子②老大老二提出不讓葉三賣果子,其主要原因在于他們認(rèn)為父親“走宅門賣果子”

有些丟人。

C.句子③中的“我?guī)煛蹦腿藢の?，既體現(xiàn)了季陶民對(duì)葉三的信任和欣賞，也體現(xiàn)了季陶

民的謙遜。

D.句子④簡(jiǎn)短有力，斬釘截鐵，表現(xiàn)葉三不賣畫的堅(jiān)決態(tài)度，也反映出葉三對(duì)季陶民畫

作的無比珍惜。

（3）小說結(jié)尾“他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了”，

這一結(jié)局前文多有鋪墊，請(qǐng)對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)作出梳理。

（4）有人曾評(píng)價(jià)：“汪曾祺筆下多的是蕓蕓眾生瑣碎的日常和花開花落爛漫的雅興。”請(qǐng)

結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】（1）C

（2）B

（3）①葉三和季陶民關(guān)系親密。從“就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子”來看，葉

三和季陶民的關(guān)系非同一般。②葉三鐘愛季陶民的畫。從“他給季陶民送果子是為了愛

他的畫”來看，葉三對(duì)季陶民的畫非常喜愛。③葉三不想賣季陶民的畫。從“題不題上

款都行。不過您的畫我不賣”來看，葉三從沒有賣畫的想法。④葉三拒絕賣季陶民的畫。

從“很多人想買葉三的藏畫”而葉三卻說“不賣”來看，葉三不賣畫的態(tài)度一直十分堅(jiān)

決。

（4）“蕓蕓眾生瑣碎的日?！敝杆淖髌酚匈N近生活、貼近底層的一面。如對(duì)各季水果

的不厭其煩的介紹，勾勒出了小城物產(chǎn)的豐富和生活的寧靜淳美；季陶民與葉三之間的

對(duì)話，是藝術(shù)鑒賞，又如鄰里之間的攀談。

“花開花落爛漫的雅興”主要指透過文字所表現(xiàn)的人性之美和人情之美。一個(gè)賣果子的

底層勞動(dòng)者同時(shí)又是一個(gè)眼光卓異的鑒賞者，主人公的傳奇經(jīng)歷具有浪漫色彩；葉三與

季陶民之間跨越身份的賣果子的與買果子的、“畫家”與“鑒賞家”的關(guān)系，是一種純粹

的精神交往，體現(xiàn)出了可貴的人性之美與人情之美。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查

的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次

明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此

類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查相關(guān)細(xì)節(jié)作出梳理的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關(guān)的所有信息篩選

出來，然后分層次整理，精練概括。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文

本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，

明確探究方向。

【解答】（1）C.“表現(xiàn)出葉三觀看作畫時(shí)的疑惑與緊張，與下文季陶民的得意形成反差”

錯(cuò)誤，結(jié)合“季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有

時(shí)看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚

呼的地方，也正是季陶民的得意之筆”可知。

故選c。

(2)B."其主要原因在于他們認(rèn)為父親’走宅門賣果子'有些丟人”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。

故選B。

(3)①結(jié)合”就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子”可知，葉三和季陶民關(guān)系親密。

關(guān)系非同一般。②結(jié)合“他給季陶民送果子是為了愛他的畫”可知，葉三鐘愛季陶民的

畫。③結(jié)合“題不題上款都行。不過您的畫我不賣”可知，葉三不想賣季陶民的畫。從

沒有賣畫的想法。④結(jié)合“很多人想買葉三的藏畫”而葉三卻說“不賣”可知，葉三拒

絕賣季陶民的畫。態(tài)度一直十分堅(jiān)決。

(4)“蕓蕓眾生瑣碎的日常”指他的作品有貼近生活、貼近底層的一面。結(jié)合“立春前

后，賣青蘿卜?！舸蛱}卜’，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時(shí)賣雞蛋大的香白杏……”

可知，如對(duì)各季水果的不厭其煩的介紹，勾勒出了小城物產(chǎn)的豐富和生活的寧靜淳美;“這

張不題上款吧，你可以拿去賣錢，一一有上款不好賣”，季陶民與葉三之間的對(duì)話，是藝

術(shù)鑒賞，又如鄰里之間的攀談。

“花開花落爛漫的雅興”主要指透過文字所表現(xiàn)的人性之美和人情之美。結(jié)合“'紅花蓮

子白花藕你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子”

可知，一個(gè)賣果子的底層勞動(dòng)者同時(shí)又是一個(gè)眼光卓異的鑒賞者，主人公的傳奇經(jīng)歷具

有浪漫色彩；”題不題上款都行。不過您的畫我不賣”，葉三與季陶民之間跨越身份的賣

果子的與買果子的、“畫家”與“鑒賞家”的關(guān)系，是一種純粹的精神交往，體現(xiàn)出了可

貴的人性之美與人情之美。

答案：

(1)C

(2)B

(3)①葉三和季陶民關(guān)系親密。從“就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子”來看，葉

三和季陶民的關(guān)系非同一般。②葉三鐘愛季陶民的畫。從“他給季陶民送果子是為了愛

他的畫”來看，葉三對(duì)季陶民的畫非常喜愛。③葉三不想賣季陶民的畫。從“題不題上

款都行。不過您的畫我不賣”來看，葉三從沒有賣畫的想法。④葉三拒絕賣季陶民的畫。

從“很多人想買葉三的藏畫”而葉三卻說“不賣”來看，葉三不賣畫的態(tài)度一直十分堅(jiān)

決。

(4)“蕓蕓眾生瑣碎的日?！敝杆淖髌酚匈N近生活、貼近底層的一面。如對(duì)各季水果

的不厭其煩的介紹，勾勒出了小城物產(chǎn)的豐富和生活的寧靜淳美；季陶民與葉三之間的

對(duì)話，是藝術(shù)鑒賞，又如鄰里之間的攀談。

“花開花落爛漫的雅興”主要指透過文字所表現(xiàn)的人性之美和人情之美。一個(gè)賣果子的

底層勞動(dòng)者同時(shí)又是一個(gè)眼光卓異的鑒賞者，主人公的傳奇經(jīng)歷具有浪漫色彩；葉三與

季陶民之間跨越身份的賣果子的與買果子的、“畫家”與“鑒賞家”的關(guān)系，是一種純粹

的精神交往，體現(xiàn)出了可貴的人性之美與人情之美。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

三、文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長(zhǎng)。曾行馬群，見

一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧菁息。自是牛羊驊馬旦覺滋盛魚別為群谷量之。朝廷每有

征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時(shí)，以年老，啟求傳爵于榮。榮潔

白美容貌，幼而神機(jī)明決。及長(zhǎng)，好射獵，每設(shè)圍誓眾，便為軍陣之法，號(hào)令嚴(yán)肅，眾莫敢

犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆日：“推奉天子者，此是人臣

常節(jié)。頃來受國(guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱,今秋欲共兄

戒勒士馬，校獵嵩原，令貪污期貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數(shù)千

騎，便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教，如此乃

可稱勛耳?！奔耙娝姆綗o事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡其此言，已發(fā)遣令

去?！睒s時(shí)望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實(shí)不欲與之，因稱其忠。榮見帝年長(zhǎng)明悟，為眾所

歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振,而舉止輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披際不已，

發(fā)怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死

而后已。

（節(jié)選自《北史?爾朱榮傳》）

材料二：

即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之手足，

即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所以砥，亦就其分之所得，安于茍簡(jiǎn)，而不能

有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意;

其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。

(節(jié)選自黃宗羲《原法》)

【注】①九錫：中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮遇。②

非法之法：立一家之法，法越嚴(yán)密，天下的動(dòng)亂就越多，這就是所謂的非法之法。

(1)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.蕃，指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。

B.朝，指“使……朝見”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。

C.陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。

D.設(shè)施，文中作動(dòng)詞，指施行，與現(xiàn)在所說的“防洪設(shè)施”中的“設(shè)施”意思不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.爾朱榮世代擔(dān)任部落酋長(zhǎng),其父常獻(xiàn)私馬和資財(cái)糧草給朝廷,幫助解決軍隊(duì)費(fèi)用問題，

皇帝很是贊賞。

B.爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時(shí)都按照軍隊(duì)布陣的方式，號(hào)令嚴(yán)明，

眾人不敢冒犯。

C.爾朱榮位高權(quán)重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，

推廣政令教化。

D.爾朱榮借參軍許周之口表達(dá)自己渴望得到九錫之賜的想法,但皇帝不想給他特殊待遇,

因此贊他忠誠(chéng)。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①頃來受國(guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？

②榮見帝年長(zhǎng)明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。

(5)試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)爾朱榮對(duì)待沙彌的行為。

【答案】(1)ADF

(2)B

(3)C

(4)①近年承蒙國(guó)家給我極大的榮譽(yù)、地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天怎么就能談得

上有功勛業(yè)績(jī)呢？

②爾朱榮見到皇帝已經(jīng)長(zhǎng)大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動(dòng)都

能由自己控制。

（5）①在黃宗羲看來，“法治”優(yōu)于“人治”。②爾朱榮對(duì)待沙彌的行為十分殘暴，完全

是率性而為，草菅人命。③這種行為之所以存在，其本質(zhì)在于“權(quán)大于法”。

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能

孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊

句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，

并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，

抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“自是”是表時(shí)間的狀語，單獨(dú)成句，其后斷開；“日覺滋盛”修飾的士“牛

羊駝馬”，要連在一起，是說牛羊駝馬等牲畜一天比一天多，表意完整，其后斷開；“谷”

作句子狀語，其前斷開，綜上應(yīng)在ADF三處斷開。句意：此后，部落中的牛羊駝馬等牲

畜，一天比一天多，以至于后來把他們按顏色專門分類，每群都以山谷作為計(jì)量單位。

（2）B."指'使……朝見’”“用法相同”有誤。朝：朝中的；使……朝見。句意：讓那

些貪贓枉法、行為不端的朝中貴人們；即讓秦國(guó)和楚國(guó)來拜見。

故選：B?

（3）C.“曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化”有誤，

原文表述為“待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教”。這是

爾朱榮的設(shè)想。

故選：Co

（4）①頃來：近年；混一：統(tǒng)一；勛：功勛業(yè)績(jī)。譯文：近年承蒙國(guó)家給我極大的榮譽(yù)、

地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天怎么就能談得上有功勛業(yè)績(jī)呢？

②明悟：聰明機(jī)智；為……所：被；為眾所歸：被眾人稱贊。譯文：爾朱榮見到皇帝已

經(jīng)長(zhǎng)大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動(dòng)都能由自己控制。

(5)材料二中黃宗羲認(rèn)為“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間"“故曰有治法

而后有治人”。他認(rèn)為“法治”優(yōu)于“人治”。材料一中說到“曾見沙彌重騎一馬，榮即

令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死而后已”。大意是“他曾經(jīng)看見兩個(gè)和尚

同騎一匹馬，他就馬上把他們叫過來，讓他們用頭相頂角力。兩個(gè)人力氣用完后不再動(dòng)

彈，于是又讓旁邊的人抓著他們的頭互相碰撞，一直把他們撞死才算完事”。爾朱榮對(duì)待

沙彌的行為十分殘暴，完全是率性而為，草菅人命。而這種行為之所以存在，其本質(zhì)在

于“權(quán)大于法”。

答案：

(1)ADF

(2)B

(3)C

(4)①近年承蒙國(guó)家給我極大的榮譽(yù)、地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天怎么就能談得

上有功勛業(yè)績(jī)呢？

②爾朱榮見到皇帝已經(jīng)長(zhǎng)大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動(dòng)都

能由自己控制。

(5)①在黃宗羲看來，“法治”優(yōu)于“人治”。②爾朱榮對(duì)待沙彌的行為十分殘暴，完全

是率性而為，草