高三一模“行善的多元動機(jī)思考”審題立意（彩色高效版）及范文

高三一?！靶猩频亩嘣獎訖C(jī)思考”審題立意及范文原題＋審題立意＋素材積累＋行文構(gòu)思＋范文＋作文預(yù)測＋材料改編【試題出處：金山區(qū)2023學(xué)年第一學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控高三語文試卷】三寫作(70分)26.一個人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識與思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字一、材料類型及考查特點(diǎn)本作文材料屬于哲理性論述類，通過提出一個具有探討性的問題“一個人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？”引?dǎo)考生深入思考行善的動機(jī)與本質(zhì)?？疾鞂W(xué)生對于“行善動機(jī)”的深度思考與個人見解。該類題目旨在考查學(xué)生的思辨能力、價值觀念以及對社會現(xiàn)象的獨(dú)立分析能力。通過一個簡短的問題，要求學(xué)生能夠跳出傳統(tǒng)觀念束縛，多角度、多層次地分析問題，展現(xiàn)個人見解。引導(dǎo)學(xué)生探討道德行為背后的復(fù)雜心理和社會影響，既考查了學(xué)生的邏輯思維，也關(guān)注其人文素養(yǎng)。材料解讀，提煉核心主題材料分層解讀：第一層（問題提出）：直接提出關(guān)于行善動機(jī)的疑問，引發(fā)思考。第二層（隱含信息）：暗示行善動機(jī)的多樣性，包括但不限于道德驅(qū)動、社會期望、個人利益考量等。關(guān)鍵詞解析：“樂意行善”意味著主動且自愿地做好事，“僅僅是因?yàn)樯屏紗幔俊眲t提出了一個疑問，暗示行善的動機(jī)可能多元且復(fù)雜。核心主題提煉：本文的核心議題在于探討行善動機(jī)的多樣性，不僅局限于“善良”這一單一因素，還包括但不限于社會認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)、道德責(zé)任感、文化傳承、利益交換等多維度考量。三、審題步驟與方法詳細(xì)闡述明確問題焦點(diǎn)：首先識別出題目中的關(guān)鍵問題——行善動機(jī)是否單純基于善良，探討行善的動機(jī)是否單一，是否還有其他因素影響人們行善。拓展思考維度：不要局限在表面意思，思考“樂意行善”背后可能隱藏的社會、心理、文化等因素。多角度分析：從個人品德、社會文化、心理需求、外部激勵等多個維度分析行善的可能動機(jī)。對比分析：可以對比不同動機(jī)下的行善行為，分析其效果與影響的差異。確定立意角度：選擇一個或幾個角度深入挖掘，形成自己的觀點(diǎn)。可以是贊同多元動機(jī)共存，也可以強(qiáng)調(diào)善良的本質(zhì)重要性，或是探討不同動機(jī)下行善的社會效應(yīng)。四、材料立意立意方向：行善動機(jī)的多元化探索。文章可以從多個角度出發(fā)，如內(nèi)在動機(jī)（如善良、同情心）與外在動機(jī)（如社會認(rèn)可、法律約束）的交織，或是個人成長、文化背景如何塑造行善的動機(jī)等。立意示例：行善的動機(jī)雖多樣，但善良的本質(zhì)不應(yīng)被忽視。真正的善良應(yīng)超越外在動機(jī)，成為內(nèi)在的驅(qū)動力。同時，認(rèn)可并鼓勵多元化動機(jī)下的行善行為，因?yàn)闊o論動機(jī)如何，行善本身對于社會的正面影響是不可否認(rèn)的。五、基于上述立意方向的標(biāo)題參考《行善之心：善良之外的多重色彩》《善行的多棱鏡：動機(jī)之探究》《從心而發(fā)，超越善良的行善藝術(shù)》《善良之外：行善動機(jī)的多重奏》《動機(jī)與本質(zhì)：行善背后的多維思考》《善行無界，動機(jī)萬千》六、寫作素材提供及運(yùn)用指導(dǎo)歷史人物案例：如雷鋒的無私奉獻(xiàn)、特蕾莎修女的全球慈善事業(yè)，分析其行善背后深層的信仰與價值觀。如孟子的“性善論”，與之對比現(xiàn)代社會中復(fù)雜多變的行善動機(jī)。社會事件引用：如疫情期間志愿者的涌現(xiàn)，探討危機(jī)時刻人們行善的復(fù)雜動機(jī)。比如公益廣告的影響力、社會表彰機(jī)制對行善行為的促進(jìn)作用。心理學(xué)理論：引入馬斯洛的需求層次理論，解釋為何不同人因滿足不同層次需求而行善。素材一：歷史故事——《列子·說符》中的“歧路亡羊”素材內(nèi)容：《列子·說符》中記載了一個故事，講的是楊朱的鄰居丟失了羊，帶領(lǐng)很多人去追尋，最終找回了羊。楊朱問其原因，鄰居回答說因?yàn)椴砺诽?，每條路上都必須有人去探尋。楊朱感慨，人生的選擇何嘗不是如此，岔路意味著選擇的多樣性，而每個人的出發(fā)點(diǎn)（動機(jī)）也各不相同。運(yùn)用指導(dǎo)：在文章中，可以引用這個故事來比喻行善動機(jī)的多樣性。如同找羊的人各有不同的出發(fā)點(diǎn)（有的出于友情幫忙，有的為了報酬，有的可能是出于好奇），行善之人背后也可能有著復(fù)雜多樣的動機(jī)。通過這個故事，引出討論不同動機(jī)下行善行為的社會價值，強(qiáng)調(diào)盡管出發(fā)點(diǎn)各異，但最終目的都是“找回羊”——即實(shí)現(xiàn)社會的正向改變。素材二：現(xiàn)代實(shí)例——比爾·蓋茨的慈善事業(yè)素材內(nèi)容：比爾·蓋茨，這位微軟公司的創(chuàng)始人，在事業(yè)巔峰時期決定將大部分財富投入到慈善事業(yè)中，成立了比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會。他的行善動機(jī)不僅僅出于簡單的善良，還包括對全球健康、教育不平等的關(guān)注，以及對個人社會影響力的深刻認(rèn)識。運(yùn)用指導(dǎo)：在文章中，通過比爾·蓋茨的例子，可以探討高層次動機(jī)如社會責(zé)任感、個人價值觀實(shí)現(xiàn)對行善行為的推動作用。指出，雖然這些動機(jī)超出了簡單善良的范疇，但它們同樣體現(xiàn)了人性中的美好與進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會，行善的動機(jī)與形式更加多元，而這些動機(jī)的匯聚共同促進(jìn)了社會的進(jìn)步與福祉的提升。素材三：心理學(xué)理論——利他主義與互惠原則素材內(nèi)容：心理學(xué)研究表明，人類的利他行為往往受到內(nèi)在的“親社會動機(jī)”驅(qū)動，如同情心、正義感等。同時，互惠原則也是促進(jìn)行善的重要因素之一，人們傾向于回報他人的善行，形成正向循環(huán)。運(yùn)用指導(dǎo)：結(jié)合心理學(xué)理論，可以在文中分析行善行為背后的深層心理機(jī)制。利用利他主義和互惠原則，說明即使行善有時包含著對回報的期待，這種期待也是人類社會合作與發(fā)展的基石。通過理論支撐，增強(qiáng)文章的說服力，同時展現(xiàn)對行善動機(jī)深層次的理解與思考。運(yùn)用小貼士：結(jié)合論點(diǎn)：確保所選素材緊密支持你的中心論點(diǎn)，無論是強(qiáng)調(diào)動機(jī)多樣性還是倡導(dǎo)回歸善良本質(zhì)。靈活轉(zhuǎn)換：根據(jù)文章結(jié)構(gòu)和論證需要，適時調(diào)整素材的呈現(xiàn)方式，可以是直接引用、轉(zhuǎn)述、對比分析等。深化分析：在使用素材時，不要止于表面描述，要深入分析素材背后的意義，如何與你的立意相契合，為文章增添深度。過渡自然：在素材與論點(diǎn)之間建立邏輯橋梁，確保素材的引入流暢自然，避免突兀，使文章整體連貫。七、范文提綱展示引言：簡述行善的普遍現(xiàn)象，引出關(guān)于行善動機(jī)的深層次探討。主體部分段落一：闡述傳統(tǒng)觀點(diǎn)中“善良”作為行善的主要動機(jī)。段落二：探討社會認(rèn)同與群體壓力如何影響個體的行善選擇。段落三：分析個人成長經(jīng)歷、家庭教育如何塑造行善動機(jī)。段落四：引入心理學(xué)視角，討論內(nèi)在滿足感與自我實(shí)現(xiàn)對行善的影響。反面論證：簡要分析某些負(fù)面動機(jī)驅(qū)動的“偽善”行為及其社會后果。結(jié)論：總結(jié)行善動機(jī)的多元化，強(qiáng)調(diào)無論動機(jī)如何，促進(jìn)社會正向發(fā)展的善行都值得鼓勵與弘揚(yáng)。提綱2：引言：簡述題目，提出對行善動機(jī)多樣性的疑問，引起讀者興趣。第一部分：分析傳統(tǒng)視角下的善良動機(jī)，強(qiáng)調(diào)其純潔性和高尚性。第二部分：探討現(xiàn)代社會中行善的多元動機(jī)，如自我實(shí)現(xiàn)、社會認(rèn)同、利益交換等，并結(jié)合實(shí)例說明。第三部分：論述盡管動機(jī)多樣，善良的本質(zhì)仍應(yīng)是行善的核心價值，倡導(dǎo)內(nèi)外動機(jī)的和諧統(tǒng)一。結(jié)論：總結(jié)行善動機(jī)的復(fù)雜性，呼吁社會對各種動機(jī)下的善行給予理解和尊重，同時鼓勵培養(yǎng)內(nèi)心的善良，讓行善回歸其最純粹的意義?！痉段?】善行，無問西東當(dāng)行善成為我們社會的一道亮麗風(fēng)景線，其背后的動機(jī)卻如同一幅復(fù)雜多變的畫卷，讓人不禁思索：何為真正的善？善行的動機(jī)又該如何界定？在傳統(tǒng)觀念中，行善往往被賦予了一種高尚、純潔的光環(huán)。古人云：“人之初，性本善?！边@種善良被視為人性的本真，是一種無需外界驅(qū)使、自然流露的美好品質(zhì)。在這種視角下，行善的動機(jī)似乎無需過多解釋，它源于人性深處的同情、憐憫和無私。然而，隨著社會的快速發(fā)展，行善的動機(jī)也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。有些人行善是為了實(shí)現(xiàn)自我價值，追求內(nèi)心的滿足和安寧；有些人則是為了獲得社會的認(rèn)同和尊重，以善舉來彰顯自己的身份和地位；還有一些人則是出于利益交換的考慮，將行善作為一種投資，期待在未來得到某種回報。這些動機(jī)或許不如傳統(tǒng)觀念中的善良那么純粹，但它們同樣是推動人們行善的重要力量。以一位成功企業(yè)家為例，他成立了慈善基金會，資助貧困地區(qū)的教育事業(yè)。在外界看來，他的善舉無疑是對社會的巨大貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)我們深入了解他的動機(jī)時，會發(fā)現(xiàn)他之所以這樣做，既是為了回饋社會，也是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。他希望通過自己的努力，讓更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，從而改變自己的命運(yùn)。這種動機(jī)雖然帶有一定的功利色彩，但并不能否認(rèn)其行善的真誠和善良的本質(zhì)。同樣，一些社會名流和公眾人物也積極投身于公益事業(yè)。他們通過捐款、捐物、義演等方式，為弱勢群體提供幫助和支持。這些善舉不僅贏得了社會的廣泛贊譽(yù)和尊重，也讓他們自身獲得了更多的關(guān)注和支持。這種基于社會認(rèn)同的善行動機(jī)，雖然帶有一定的功利性，但同樣體現(xiàn)了人性中的善良和美好。然而，我們也不能忽視那些出于利益交換而行善的現(xiàn)象。在某些情況下，一些人可能會將行善作為一種手段，來獲取某種利益或好處。雖然這種動機(jī)可能讓人感到不齒，但我們也應(yīng)該看到，在這些人身上，同樣存在著善良和同情心的火花。只要他們能夠在行善的過程中保持真誠和善良的心態(tài)，那么他們的善舉同樣值得我們尊重和鼓勵。行善的動機(jī)是復(fù)雜多樣的，既有出于人性本真的善良和同情，也有基于自我實(shí)現(xiàn)、社會認(rèn)同和利益交換的考慮。然而，無論動機(jī)如何，我們都應(yīng)該尊重和鼓勵那些勇于行善的人。因?yàn)樵谶@個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代里，每一份善舉都是對社會的貢獻(xiàn)和回饋。同時，我們也應(yīng)該培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良和同情心，讓行善成為我們生活中不可或缺的一部分。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)“善行無問西東”的美好愿景?！痉段?】行善之因，多元而深遠(yuǎn)在我們的社會中，行善之舉如春風(fēng)拂面，溫暖人心。然而，行善的動機(jī)卻如同冰山一角，其深層次的原因往往復(fù)雜而多元。本文旨在探討行善動機(jī)的多樣性，并闡述其背后的深層含義。在傳統(tǒng)觀念中，善良被視為行善的主要動機(jī)。人們認(rèn)為，善良是一種天生的品質(zhì)，驅(qū)使著人們?nèi)椭?，無私奉獻(xiàn)。這種動機(jī)純粹而高尚，體現(xiàn)了人性中最美好的一面。然而，隨著社會的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，行善的動機(jī)遠(yuǎn)不止于此。社會認(rèn)同和群體壓力是影響行善動機(jī)的重要因素。在社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及下，行善行為往往能夠迅速獲得廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。這種社會認(rèn)同的滿足感成為了許多人行善的動力之一。同時，群體壓力也使得個體在面對需要幫助的人時，更容易產(chǎn)生行善的沖動。這種動機(jī)雖然帶有一定的社會性，但同樣體現(xiàn)了人性中的善良和同情心。個人成長經(jīng)歷和家庭教育也對行善動機(jī)有著深遠(yuǎn)的影響。一個從小在充滿愛的環(huán)境中成長的人，往往更容易產(chǎn)生幫助他人的愿望。而家庭教育中強(qiáng)調(diào)的助人為樂、關(guān)愛他人的價值觀，也會在孩子心中生根發(fā)芽，成為他們行善的堅(jiān)實(shí)支撐。這種動機(jī)源于內(nèi)心的善良和責(zé)任感，更加穩(wěn)定和持久。除了上述因素外，心理學(xué)研究還表明，內(nèi)在滿足感與自我實(shí)現(xiàn)也是行善的重要動機(jī)。當(dāng)人們通過行善行為獲得內(nèi)心的滿足和成就感時，他們更有可能繼續(xù)行善。這種動機(jī)不僅體現(xiàn)了人性中的自我追求和成長欲望，也促進(jìn)了社會的正向發(fā)展。然而，我們也必須警惕那些以負(fù)面動機(jī)驅(qū)動的“偽善”行為。有些人可能出于炫耀、攀比等心理而行善，這種行為雖然表面上看起來是善舉，但實(shí)際上卻缺乏真正的善良和同情心。這種“偽善”不僅無法帶來真正的社會進(jìn)步，還可能對社會造成負(fù)面影響。行善的動機(jī)是多元而深遠(yuǎn)的。無論是出于善良、社會認(rèn)同、個人成長經(jīng)歷還是內(nèi)在滿足感與自我實(shí)現(xiàn)，只要能夠促進(jìn)社會的正向發(fā)展，都值得我們鼓勵和弘揚(yáng)。同時，我們也應(yīng)該警惕那些以負(fù)面動機(jī)驅(qū)動的“偽善”行為，保持對真正善良的追求和堅(jiān)守。【范文3】善行背后：多重動力與純粹之心在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們時常會遇到那些樂于行善的人。他們或許在公交車上主動讓座，或許在街頭為流浪者送上食物，又或許在災(zāi)難面前伸出援手。然而，當(dāng)我們被這些善舉所感動時，也不禁會思考：一個人樂意行善，真的僅僅是因?yàn)樯屏紗?？善良無疑是行善的重要動力之一。人性本善，每個人都有著對弱者的同情和關(guān)懷之心。當(dāng)看到他人遭遇困境時，我們內(nèi)心深處的善良會促使我們伸出援手，給予幫助。這種基于同情和關(guān)愛的行善，是最為純粹和動人的。它不需要外界的認(rèn)可，也不求任何回報，只是單純地出于對他人的關(guān)心和愛護(hù)。然而，僅僅將行善的動機(jī)歸結(jié)為善良，似乎過于簡單化了。事實(shí)上，行善的動機(jī)是復(fù)雜而多元的。除了善良之外，還有許多其他的因素在推動著人們?nèi)バ猩?。社會認(rèn)同和道德責(zé)任是行善的重要驅(qū)動力。在一個社會中，人們的行為往往受到道德規(guī)范和價值觀的影響。當(dāng)我們看到他人遭受不公或困境時，我們會感到一種道德上的責(zé)任感，促使我們?nèi)椭麄?。同時，行善也能帶來社會的認(rèn)同和尊重。當(dāng)我們?yōu)樗烁冻鰰r，我們會得到他人的感激和尊重，這種社會認(rèn)同感也會成為我們行善的動力之一。此外，個人成長經(jīng)歷和家庭教育也會影響行善的動機(jī)。一個人的成長經(jīng)歷和家庭背景會塑造其性格和價值觀，進(jìn)而影響其行為選擇。一個從小在充滿愛的環(huán)境中長大的人，更有可能形成樂于助人的性格；而一個受到良好家庭教育的人，也更容易將行善作為自己的責(zé)任和使命。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，有些人的行善動機(jī)可能并不那么純粹。他們可能出于炫耀、攀比或其他利益驅(qū)動的目的而行善。然而，即使這些動機(jī)不那么高尚，我們也不能因此否定他們的善行。因?yàn)闊o論如何，他們的行為都為需要幫助的人帶來了實(shí)際的好處和溫暖。一個人樂意行善的動機(jī)是復(fù)雜而多元的。它可能源于內(nèi)心的善良和同情，也可能受到社會認(rèn)同、道德責(zé)任、個人成長經(jīng)歷和家庭教育等多種因素的影響。然而，無論動機(jī)如何，我們都應(yīng)該尊重和鼓勵那些樂于行善的人。因?yàn)樗麄兊纳菩胁粌H幫助了需要幫助的人，也傳遞了正能量和溫暖，讓社會變得更加美好。同時，我們也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良和同情心，讓行善成為我們生活的一部分。八、從此次模擬考作文對高考作文的預(yù)測本次作文練習(xí)預(yù)示著高考作文可能會側(cè)重于考查學(xué)生對于人性、社會倫理、個人價值觀與社會責(zé)任等方面的深度思考能力。建議學(xué)生們平時多關(guān)注社會熱點(diǎn)，積累哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識，提升自己的綜合分析與論述能力，以便在高考作文中展現(xiàn)深刻見解與獨(dú)到觀點(diǎn)。材料改編（舉一反三）新改編高考作文材料材料內(nèi)容：在當(dāng)今社會，我們常能見到這樣的場景：有的人默默無聞地為陌生人撐傘，不求回報；有的企業(yè)公開承諾將利潤的一部分捐贈給環(huán)保項(xiàng)目，贏得公眾好評；還有的志愿者團(tuán)隊(duì)，年復(fù)一年地在偏遠(yuǎn)