2024年高中語文《諫太宗十思疏》挖空練習(xí)及理解性名句填空

【挖空練習(xí)】

諫太宗十思疏魏征

臣聞求木之長者，必固（）其根本（）；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（）

其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（）望流之遠(yuǎn)，根不固

而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚（），知其不可，而況于

明哲乎！人君當(dāng)（）神器（）之重，居域中之大，將崇極天之峻，

永保無疆（）之休（）0不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，

情不勝（）其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百

（）元首（），承天景（）命，莫不殷憂（）而道著，功成而

德衰。有善始者實繁，能克（）終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔

取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，

則縱情以傲物；竭誠（）則胡越為一體，傲物（）則骨肉為行路。

雖（）董（）之以嚴(yán)刑，振（）之以威怒，終茍免（）而不懷

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜（）深慎。

奔車朽索（），其（）可忽乎？君（）人者，誠（）能見可

欲則思知足以自戒，將有作（）則思知止以安人，念高危則思謙沖（）

而自牧，懼滿溢則思江海下（）百川，樂盤游（）則思三驅(qū)（）

以為度（），憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽（）則思虛心以納

下，想讒邪（）則思正身以黜（）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，

罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘（）茲（）九德，簡（）

能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信

者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游（）之樂，可以養(yǎng)松、

喬之壽（），鳴琴（）垂拱（），不言而化（）0何必勞神

苦思，代下司職，役（）聰明之耳目，虧無為之大道哉！

參考答案

臣聞求木之長者，必固（使動，使……穩(wěn)固）其根本（根和干）；欲流

之遠(yuǎn)者，必浚（疏通水道）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深

而（連詞，表轉(zhuǎn)折）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，

臣雖下愚（極愚昧的人），知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持、

掌握）神器（指帝位）之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆（無

窮，永遠(yuǎn)；疆，極限）之休（喜慶，福祿）0不念居安思危，戒奢以儉，

德不處其厚，情不勝（制服）其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而

欲流長也。凡百（所有的）元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷憂

（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克（能夠）終者

蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫

在殷憂，必竭誠（用盡誠心）以待下，既得志，則縱情以傲物（傲視別

人）；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖（即使）董

（督察）之以嚴(yán)刑，振（同"震"，威嚇）之以威怒，終茍免（茍且免

于刑罰）而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，

所宜（應(yīng)當(dāng)）深慎。奔車朽索（奔：奔馳；朽：腐朽。用已腐朽的繩子

去拉奔馳的車輛。比喻事情很危險，應(yīng)十分警惕），其（副詞，難道）

可忽乎？君（統(tǒng)治）人者，誠（如果）能見可欲則思知足以自戒，將有

作（建造，興建）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而自牧，

懼滿溢則思江海下（）百川，樂盤游（游樂；盤，快樂）則思三驅(qū)（古

王者田獵之制。謂田獵時須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德）以為

度（限度，準(zhǔn)則），憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽（受堵塞蒙蔽）則

思虛心以納下，想讒邪（進(jìn)讒言的奸邪小人）則思正身（使自身端正，

修正自身）以黜（排斥）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無

因怒而濫刑?？偞耸?，弘（弘揚(yáng)，光大）茲（這）九德，簡（選拔）

能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信

者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游（出游；帝王秋天出巡

為"豫"，春天出巡為"游"）之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽（像仙人赤松

子、王子喬那樣的長壽），鳴琴（彈琴；用來稱頌簡政清刑，無為而治）

垂拱（垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；多用作稱頌帝王無為而治），不言而

化（教化）。何必勞神苦思，代下司職，役（役使，使喚）聰明之耳目，

虧無為之大道哉！

理解性名句默寫

L《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶

來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2.《諫太宗十思疏》中,指出所謂取天下易守天下難的緣由是：

始者實繁，能克終者蓋寡。

3.《諫太宗十思疏》中，作者說"知其不可"中的"其"指代的內(nèi)容

是：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。

4.《諫太宗十思疏》中,作者用"求木""欲流"引出"思國之安者,

必積其德義”的結(jié)論。

5.《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出"求木之

長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"兩組比喻,從而引出

了中心論點(diǎn)"思國之安者，必積其德義"0

6.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個"不"字的排比句從反面來說明

問題，"源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安"O

從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

7.《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴琴垂拱，

不言而化。

8.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王興建要適可而止的兩句是：

將有作，則思知止以安人。

9.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王對自己喜好之物要知足的的

兩句是：誠能見可欲，則思知足以自戒。

10.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句是：念

高危，則思謙沖而自牧。

1L《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩

句是：懼滿溢，則思江海下百川。

12.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王游樂要有限度的兩句是：樂

盤游，則思三驅(qū)以為度。

13.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王要慎始慎終的兩句是：憂懈

怠，則思慎始而敬終。

14.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰

不公的句子是：恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而

濫刑。

15.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王要虛心接受他人意見的兩句

是：慮壅蔽，則思虛心以納下。

16.《諫太宗十思疏》"十思"中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句是：懼

讒邪，則思正身以黜惡。

17.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因為做法不同的句子是：

夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

18.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：?

之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

19.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：凡百元首，

承天景命。

20.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是:

何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

21.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是:人君當(dāng)

神器之重，居域中之大。

22.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到

積累德義的句子：不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚。

23.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意

見的兩句是：簡能而任之，擇善而從之。

24.《諫太宗十思疏》中，指出帝王要總結(jié)"十思"、弘揚(yáng)九德的句子

是：總此十思，宏茲九德。

25.《諫太宗十思疏》