一輪復(fù)習(xí)課件必修4第四課探索認(rèn)識的奧秘

第四課探索認(rèn)識的奧秘必備知識自主排查易錯剖析盲點清零瞄準(zhǔn)高考精析精練必備知識自主排查【知識梳理】一、人的認(rèn)識從何而來1．認(rèn)識與實踐(1)認(rèn)識①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。②形式：感性認(rèn)識和________是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。③關(guān)系：感性認(rèn)識是認(rèn)識的________，理性認(rèn)識是認(rèn)識的________，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者_(dá)_______、________，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。理性認(rèn)識初級階段高級階段相互滲透相互包含(2)實踐含義是人們改造________的物質(zhì)性活動形式生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗特點客觀物質(zhì)性、____________、社會歷史性2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)實踐是認(rèn)識的________。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的________。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的____________。(4)實踐是認(rèn)識的________。客觀世界主觀能動性來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的二、在實踐中追求和發(fā)展真理1．真理是客觀的(1)真理是標(biāo)志主觀同________相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的________。(2)真理最基本的屬性是________。(3)真理面前人人平等。2．真理是具體的有條件的(1)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和________，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成________。(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的________來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的________________統(tǒng)一。(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是________的?？陀^正確反映客觀性范圍謬誤過程具體的歷史的相伴而行3．追求真理是一個過程(1)認(rèn)識具有反復(fù)性①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的________、觀點、方法、知識水平、________、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其________的暴露和展現(xiàn)有一個過程。③認(rèn)識受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從____________、再從____________的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是________的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。立場思維能力本質(zhì)實踐到認(rèn)識認(rèn)識到實踐世代延續(xù)(3)認(rèn)識的上升性①從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種________前進(jìn)或________上升的過程。②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地________。(4)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新：在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中________和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。波浪式螺旋式超越自身檢驗發(fā)展【自主練習(xí)】判一判1．實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。(

)2．認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源。(

)3．實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。(

)提示：×實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有單個人的活動。提示：×實踐提供的認(rèn)識工具有利于推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是認(rèn)識的唯一來源。提示：×獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。4．認(rèn)識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。(

)5．實踐是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動。(

)6．感性認(rèn)識必然上升到理性認(rèn)識。(

)提示：×認(rèn)識反作用于實踐，只有正確的認(rèn)識才能推動實踐的發(fā)展。提示：√提示：×感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要一定的條件，并不是所有的感性認(rèn)識都能上升為理性認(rèn)識。7．學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是一種實踐活動。(

)8．實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。(

)9．馬克思列寧主義作為科學(xué)理論可以檢驗認(rèn)識的真理性。(

)提示：×實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，而學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是改造主觀世界的表現(xiàn)，因此不是實踐活動。提示：×實踐是一種客觀活動。實踐的基本要素以及實踐活動的過程和結(jié)果都是客觀的、物質(zhì)的，但實踐是在人的意識指導(dǎo)下的有目的、有意識的活動，具有主觀能動性。提示：×實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能把科學(xué)理論作為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。10．真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識。(

)11．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。(

)12．認(rèn)識是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(

)提示：×真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。提示：×真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。提示：×真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。13．認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。(

)14．在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。(

)15．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(

)提示：×真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。提示：×在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。提示：×人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。16．認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(

)17．真理隨著實踐的發(fā)展不斷被推翻，對真理的追求是永無止境的過程。(

)18．認(rèn)識發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運動。(

)提示：×認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實踐是認(rèn)識的起點，實踐與認(rèn)識的順序不能調(diào)換。提示：×真理并沒有被推翻，而是在已有的基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展。提示：×認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性決定了認(rèn)識的發(fā)展過程是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，既曲折又前進(jìn)，而不是圓圈式的循環(huán)運動。瞄準(zhǔn)高考精析精練核心考點一人的認(rèn)識從何而來1【考點精析】1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別是認(rèn)識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識。包括感覺、知覺和表象三種形式是認(rèn)識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系(1)感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。(2)理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識。(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認(rèn)識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識，往往理性之中有感性(1)感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。(2)理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識。(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認(rèn)識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識，往往理性之中有感性2.側(cè)重點法區(qū)分實踐的三個特點特點理解側(cè)重點客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的影響主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強(qiáng)調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

【提醒】區(qū)分實踐的特點與意識的特點①實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動；意識是主觀與客觀的統(tǒng)一。3．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解區(qū)分點實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映；②認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處在主觀和客觀的交匯點上；②人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物強(qiáng)調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義4.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理總結(jié)原理方法論實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一2【命題考向】考向一

認(rèn)識與實踐1．[2019·北京卷]一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明(

)A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有直接現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西答案：D解析：本題以一百多年前的想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實為話題，說明了隨著科技的進(jìn)步，人類通過實踐可以將觀念的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的東西，D符合題意。推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是科學(xué)幻想，而是實踐，A錯誤。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，不具有直接現(xiàn)實性，B錯誤。意識具有能動性，但它必須通過實踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，不可能在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界，C錯誤。故選D?？枷蚨?/p>

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2．[2020·全國卷Ⅲ]1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實驗中被逐一證實。這表明(

)①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識的不斷深化與積累②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實踐中驗證自己的真理性④科學(xué)原理—科學(xué)預(yù)測—實踐檢驗是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：C解析：門捷列夫依據(jù)元素周期律作出推斷和預(yù)言，體現(xiàn)了科學(xué)原理對探索真理的指導(dǎo)作用，②符合題意；他的這些推斷和預(yù)言后來在實驗中被逐一證實，體現(xiàn)了他的這些理論經(jīng)過實踐檢驗后，被證明是真理性的認(rèn)識，③符合題意。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，①觀點錯誤；人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，實踐—認(rèn)識—實踐，是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)原理不是認(rèn)識的起點，④錯誤。3【逐點過關(guān)】命題點一

認(rèn)識與實踐1．[2020·天津卷]1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了(

)A．認(rèn)識的根本目的是獲得真理B．認(rèn)識的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D．認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展答案：D解析：從最初的“小康之家”，到“建設(shè)小康社會”“全面建設(shè)小康社會”“全面建成小康社會”，再到黨的十九大提出的“決勝全面建成小康社會”，這體現(xiàn)了人們的認(rèn)識在實踐中不斷深化和發(fā)展，D符合題意。實踐是認(rèn)識的目的，A錯誤；認(rèn)識是主觀的，B說法錯誤；題干中對“小康”建設(shè)幾個階段的認(rèn)識都是正確的、合理的，不是戰(zhàn)勝謬誤，C不選。命題點二

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2．[2020·浙江卷]采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會缺少光照，倒伏嚴(yán)重，產(chǎn)量很低。針對該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索，反復(fù)試驗，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見(

)①實踐是認(rèn)識的來源②認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要③認(rèn)識受具體的實踐水平限制④認(rèn)識受主體知識水平的限制A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：針對傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法存在的問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過反復(fù)探索和試驗，提出了玉米和大豆間套種的新理論和新方法，說明了實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，①②觀點正確且符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識具有上升性，而認(rèn)識受具體實踐水平和主體知識水平的限制強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識具有反復(fù)性，③④不選。核心考點二在實踐中追求和發(fā)展真理1【考點精析】1.真理的特征特征理解要求客觀性(絕對性)①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的②對同一個確定對象的真理性認(rèn)識只有一個①真理是客觀的，要堅持真理②堅持真理面前人人平等①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤條件性(相對性)強(qiáng)調(diào)橫向的變化：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤強(qiáng)調(diào)橫向的變化：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤具體性(相對性)強(qiáng)調(diào)縱向的變化：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)縱向的變化：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一2．正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程圖示：上升性對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：【提醒】對認(rèn)識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)(1)認(rèn)識受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識事物。(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的，整個人類的認(rèn)識能力也是有限的。(4)認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。(5)認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程。2【命題考向】考向一

真理是客觀的1．[2020·山東卷]毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要根據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！边@告訴我們的是(

)①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識和實踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④答案：A解析：毛澤東指出，唯心論和形而上學(xué)不根據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查，表明唯心論和形而上學(xué)的認(rèn)識是脫離實踐的，①符合題意；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②觀點錯誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③符合題意；不以正確理論為指南的實踐是盲目的實踐，④觀點錯誤?？枷蚨?/p>

真理是具體的有條件的2．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明(

)A．人們難以完全正確地認(rèn)識客觀事物B．人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性C．真理具有客觀性D．任何真理都有自己適用的條件和范圍答案：D解析：人們可以獲得對客觀事物的正確認(rèn)識，A說法錯誤；B、C不符合題意，材料與認(rèn)識的反復(fù)性和真理具有客觀性無關(guān)；材料說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，故選D?？枷蛉?/p>

追求真理是一個過程3．[2017·全國卷Ⅲ]恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是(

)①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A．①② B．①④ C．②③ D．③④答案：B解析：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，同時，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，①④符合題意；人們通過實踐活動是可以正確認(rèn)識客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識的，②錯誤；人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運動，③錯誤。3【逐點過關(guān)】命題點一

真理是客觀的1．有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(

)①認(rèn)為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點和方法等因素影響人的認(rèn)識A．①② B．①③ C．②③ D．①④答案：D解析：認(rèn)為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，故①正確，②錯誤；強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因為立場、觀點和方法等因素影響人的認(rèn)識，但與一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移無關(guān)，故不選③，④正確。命題點二

真理是具體的有條件的2．水展示萬千氣象。因勢而變，舒緩為溪，低吁淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟。水因勢利導(dǎo)，煥發(fā)勃勃生機(jī)。因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故此“水無常形”。這啟示我們看待事物要(

)A．堅持具體的歷史的統(tǒng)一B．堅持聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一C．堅持整體和部分的統(tǒng)一D．堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一答案：A解析：“水無常形”，因勢而變，因勢利導(dǎo)，因器而變，這啟示我們看待事物要堅持具體的歷史的統(tǒng)一，A符合題意。B、C、D三項都不符合題意，均應(yīng)排除。命題點三

追求真理是一個過程3．[2020·江蘇卷]18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(

)①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識④否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案：C解析：該觀點認(rèn)為自然科學(xué)已經(jīng)完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了所有的真理，但是人類發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)不會終結(jié)，材料中的觀點明顯否認(rèn)了認(rèn)識的無限性，否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷超越自身，②④正確。材料不涉及追求真理的過程，①不選。材料中的觀點并沒有否認(rèn)真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識，③不選。易錯剖析盲點清零易錯點1實踐是人們改造世界的活動提醒實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。[矯正訓(xùn)練1]習(xí)近平總書記指出，艱難困苦，玉汝于成。40多年來，我們解放思想、實事求是、大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。中國共產(chǎn)黨砥礪奮進(jìn)，引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷。