2024年高考歷史（新高考專用） 家國情懷（解析版）

熱點話題04家國情懷

【鏈接熱點】

2017年新一輪課程改革啟動以來，家國情懷作為五大核心素養(yǎng)之一被寫入了歷史課程標準。這既體現(xiàn)

了培養(yǎng)學(xué)生中華民族的責任感、使命感的要求，也反映了塑造學(xué)生積極進取的人生態(tài)度的目標，是當下歷史教學(xué)

的關(guān)鍵方向，在高考試題中也是高頻出現(xiàn)的命題熱點。其中主要值得關(guān)注的話題包括：先秦時期中華民族多元一

體格局的形成、封建社會家國一體模式的治理特點、近代民族意識的覺醒、現(xiàn)代社會主義建設(shè)“四個自信”認知。

【鏈接知識】

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1.（2024?新高考七省聯(lián)考?2）《管子?小匡》中有“東夷、西戎、南蠻、北狄、中國諸侯”并舉的記述,

并認為華夏（“中國”）居中，為五方的核心，“五方之民”共“天下”的觀念升華。這一記述反映出（）

A.百家爭鳴的盛況B.傳統(tǒng)秩序遭到破壞

C.華夏認同的增強D.社會矛盾不斷激化

【答案】C

【解析】據(jù)材料”并認為華夏（‘中國’）居中"、“‘五方之民‘共‘天下可知，這一時期周邊的少數(shù)

民族認為華夏居中，為五方的核心，這反映出當時華夏認同觀念的增強，故選C項；材料反映的是民

族關(guān)系，百家爭鳴是文化現(xiàn)象，與材料主旨不符，排除A項；當時的傳統(tǒng)秩序指的是分封制、宗法制

及禮樂制度，材料并無相關(guān)信息，無法得出“傳統(tǒng)秩序遭到破壞”的結(jié)論，排除B項；社會矛盾是指

社會各階級或階層的沖突，材料主要涉及民族關(guān)系，與社會矛盾無關(guān)，排除D項。

2.（2024?遼寧高三12月聯(lián)考?1）《國語?魯語上》記載，夏、商、周王族祭祀的時候，不僅祭祀本族的

先王先公，而且將本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認是黃帝族系的后裔。這些記載（）

A.說明祭祀活動為王權(quán)所輕視B.為政治活動染了神權(quán)色彩

C.利于論證華夏文明的延續(xù)性D.源于宗法制度對血緣的強調(diào)

【答案】C

【解析】據(jù)材料“祭祀本族的先王先公……黃帝族系的后裔”可知，夏、商、周三族祭祀的時候，都認

為自己是黃帝族系的后裔，這凸顯了華夏文明的延續(xù)性，故選C項；據(jù)所學(xué)可知，夏商周時期的祭祀

是國家的重大活動，此項說法與史實不符，排除A項；材料反映的是夏、商、周王族對自己是黃帝后

裔的認同，“為政治活動染了神權(quán)色彩”與材料主旨不符，排除B項；材料中并無證據(jù)說明夏、商、周

王族與黃帝之間有血緣關(guān)系，無法得出“源于宗法制度對血緣的強調(diào)”的結(jié)論，排除D項。

3.（2024?浙江精誠聯(lián)盟一模?16）公元91年，北匈奴西遷，南匈奴降漢，鮮卑族乘機向西、西南遷徙，

占據(jù)了原匈奴領(lǐng)有的漠北草原。當時遺留在漠北約十萬余戶的匈奴，“皆自號鮮卑”，自此鮮卑族更為

強大。由此可知，當時（）

A.北魏國勢不斷增強B.內(nèi)遷民族主導(dǎo)政局

C.游牧民族融合發(fā)展D.胡漢文化交流互鑒

【答案】C

【解析】據(jù)“鮮卑族乘機向西、西南遷徙，占據(jù)了原匈奴領(lǐng)有的漠北草原"、“'皆自號鮮卑’，自此鮮卑

族更為強大”，結(jié)合所學(xué)可知，東漢時期，鮮卑族逐漸占據(jù)了原匈奴所在的漠北草原，推動了鮮卑族與

匈奴之間的融合，故選C項；北魏（386?557年）是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝時期

北朝第一個朝代，題中時間段北魏還沒有建立，排除A項；鮮卑族向西、西南遷徙，不屬于內(nèi)遷，排

除B項；交流互鑒是推動文明發(fā)展進步的原動力，但題目中沒有提及漢族文化，“胡漢文化交流互鑒”

更沒有依據(jù)，排除D項。

4.（2024?四川廣安等九市一模?25）漢時宮廷常常將一些值得稱許或記載的人和事，用繪畫這種形式記

錄下來，如漢武帝時未央宮的張良畫像、漢宣帝時麒麟閣功臣畫像、漢明帝時云臺二十八將畫像等。

在州郡、驛站、學(xué)堂等處墻壁上也繪有當世孝子、列女畫像等。這一現(xiàn)象表明漢代（）

A.朝廷注重價值觀的引導(dǎo)B.繪畫技術(shù)得到迅速發(fā)展

C.百家爭鳴局面再次出現(xiàn)D.普通民眾社會地位提高

【答案】A

【解析】據(jù)材料“將一些值得稱許或記載的人和事，用繪畫這種形式記錄下來”并結(jié)合所學(xué)可知，材料

提及的是漢代旌表制度的表現(xiàn)形式，它折射著中國古代社會的道德精神，也是中國古代社會文化導(dǎo)向的

有效方式。材料中列舉的系列畫像中的主人公，均屬于“有德有行者”，受到了朝廷的贊頌，是榮耀，

更是榜樣，可見漢代朝廷注重價值觀的引導(dǎo)，以更好的達到教化的目的，故選A項；技術(shù)是解決問題

的方法及方法原理，是指人們利用現(xiàn)有事物形成新事物，或是改變現(xiàn)有事物功能、性能的方法。材料主

旨不是在強調(diào)繪畫技術(shù)，排除B項；百家爭鳴指各種學(xué)術(shù)流派之間或者不同觀點之間的自由爭論，互

相批評。漢代沒有出現(xiàn)百家爭鳴的局面，排除C項；材料中列舉的系列畫像中的主人公，均屬于“有

德有行者”，不屬于“普通民眾”范疇，排除D項。

5.（2024?廣東惠州高三調(diào)研三?4）先秦以來的觀念認為，華夏居于中原，是天下的主導(dǎo)，夷狄處于邊緣,

為華夏的從屬。十六國以來，北方少數(shù)民族入主中原后通常以“中國”“華夏”自居，將東晉斥為“南

裔（夷）”。與此同時，南方政權(quán)通過禮制改革，逐步樹立“建康”為天下中心的觀念，修訂了“中國”

的地理坐標，以南朝為“中國”。這些現(xiàn)象有利于（）

A.確立儒家思想的主流地位B.推動南北經(jīng)濟文化的交流

C.奠定統(tǒng)一的社會心理基礎(chǔ)D.消除不同民族之間的差異

【答案】C

【解析】據(jù)材料“以‘中國'‘華夏’自居”“樹立‘建康'為天下中心的觀念”可知，十六國以來，北

方少數(shù)民族政權(quán)以中國（華夏）自居，著力建構(gòu)本朝的中華王朝形象；南方政權(quán)也通過禮制改革，修訂

“中國”的地理坐標，以南朝為“中國”，很明顯南北雙方都認同“中國”，這種共同的“中國人”身份

認同意識的形成，為南北重歸一統(tǒng)奠定了堅實的社會心理基礎(chǔ)，故選C項；漢武帝時期確立儒家思想

的主流地位，排除A項；“將東晉斥為'南裔（夷）“以南朝為'中國'”說明當時在南北對峙的前提

下，南北政權(quán)圍繞正統(tǒng)地位形成了尖銳對立，不利于南北經(jīng)濟文化交流，排除B項；華夏認同觀念的

發(fā)展不會消除民族之間的差異，只會強化不同民族對華夏民族的心理認同，排除D項。

6.（2024?河南青桐鳴高三12月聯(lián)考?3）有學(xué)者整理了唐代部分西北少數(shù)民族首領(lǐng)墓志的相關(guān)記載（如

下表）。這反映出（）

少數(shù)民族首領(lǐng)相關(guān)記載

阿史那毗伽特勤知中國有圣，乃率部帳，翻然改圖，棄韋鑫于遐庭，歸禮讓之淳化

阿葛羅雁山之苗，狼水之胤，惠然從化，珊我唐印

解其辮，削其衽，慕禮樂，襲衣冠，常躬勤邊隅，功不自伐，仍於

裴沙墓志

戀闕下，忠不敢忘

俾失十囊作鎮(zhèn)西土，觀光北闕，藩屏天子

A.唐朝政府對邊疆實現(xiàn)直接管理B.少數(shù)民族對華夏文明的認同

C.民族交流主要發(fā)生在文化領(lǐng)域D.周邊國家開始學(xué)習唐朝制度

【答案】B

【解析】據(jù)材料“知中國有圣……歸禮讓之淳化”、“瓊我唐印”、“慕禮樂，襲衣冠……忠不敢忘"、“藩

屏天子”可知，墓志中記載了西北少數(shù)民族首領(lǐng)歸順唐朝，并學(xué)習漢族的禮樂文化，反映出少數(shù)民族

對華夏文明的認同，故選B項；唐朝任用歸順的少數(shù)民族首領(lǐng)管理邊疆，屬于間接管理，排除A項；

民族交流發(fā)生在政治、經(jīng)濟、文化多個領(lǐng)域，而非以文化領(lǐng)域為主，排除C項；唐朝與西北少數(shù)民族

之間的關(guān)系屬于國內(nèi)民族關(guān)系，與周邊國家的交往屬于對外關(guān)系，排除D項。

7.（2024?四川蓉城名校高三聯(lián)考一?28）有學(xué)者認為，唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動

態(tài)是復(fù)雜而進取的；入宋以后，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純和收斂，尤其是南宋，對外來文化的吸

收幾近停滯狀態(tài)。該學(xué)者的認識是基于宋代（）

A.對外交往幾近停滯B.理學(xué)強化了民族本位

C.科舉制度逐漸僵化D.固守傳統(tǒng)的華夷觀念

【答案】B

【解析】據(jù)材料“入宋以后，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純和收斂”可知材料認為宋代相比唐代的文化

更加具有內(nèi)聚性，因為理學(xué)重新樹立了儒學(xué)的官方地位，在漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)對峙的前提下，更

加突出強調(diào)民族本位思想，故選B項；宋代對外貿(mào)易發(fā)達，海上絲綢之路空前繁榮，對外交往處于活

躍的狀態(tài)，排除A項；明清時期實行八股取士，使科舉制日益僵化，排除C項；華夷觀念主要盛行于

明清時期的朝貢貿(mào)易，排除D項。

8.（2024?甘肅一模?4）宋初，統(tǒng)治者對民間印刷出版書籍采取了相對寬松的政策。但自1090年開始，

朝廷就不斷頒布政策，要求民間書籍刊印必須遵守規(guī)矩，不得私自刻印、傳播議論時政和邊疆軍事的

會要、實錄等。此舉主要目的是（）

A.加強思想專制B.促進國家統(tǒng)一C.配合變法運動D.維護國家安全

【答案】D

【解析】據(jù)材料“不得私自刻印、傳播議論時政和邊疆軍事的會要、實錄等”并結(jié)合所學(xué)可知，宋朝政

府禁止刻錄此類涉及國家安全、朝政大事的書籍，目的是防止這些信息流向周邊的遼國和西夏等，維護

國家安全，故選D項；“不得私自刻印、……實錄”不屬于加強思想專制，思想專制應(yīng)該是鉗制所有不

利于統(tǒng)治的言論，排除A項；當時宋朝已經(jīng)統(tǒng)一南方和中原，書籍刊刻的相關(guān)規(guī)定與“促進統(tǒng)一”關(guān)

系不大，排除B項；宋朝的變法運動主要是在宋神宗時期（1048—1085年），且“配合變法運動”不

是封建統(tǒng)治者的主要目的，排除C項。

9.（2024?黑龍江省哈爾濱市重點三校高三上期末?6）康熙帝在下令編寫《大清一統(tǒng)志》時發(fā)現(xiàn)，收錄的

全國各地區(qū)地圖存在“或一省有大圖而無小圖；或一省有里數(shù)程途而無疆界”等問題。于是康熙帝借

用南懷仁等西方傳教士的力量，經(jīng)過精確測繪完成了我國古代最精確的一幅全國地圖《皇輿全覽圖》。

這表明清朝（）

A.地圖繪制技術(shù)世界領(lǐng)先B.統(tǒng)治者具備近代國家觀念

C.基本奠定現(xiàn)代中國版圖D.政府注重國家疆域的管轄

【答案】D

【解析】據(jù)材料“編寫《大清一統(tǒng)志》”、“借用南懷仁等西方傳教士的力量”、“經(jīng)過精確測繪完成了我

國古代最精確的一幅全國地圖”并結(jié)合所學(xué)可知，清朝的統(tǒng)治者重視測繪全國地圖，其目的在于細化對

于國家疆域的管理，這也體現(xiàn)出政府注重國家疆域的管轄，故選D項；沒有和外國的地圖測繪技術(shù)做

對比，“地圖繪制技術(shù)世界領(lǐng)先”沒有依據(jù)且不符合史實，排除A項；在古代中國，沒有真正意義上“國

家”的觀念，而傳統(tǒng)的“天下一家”的觀念一直是主要的觀念形態(tài)。直到在晚清時期，受到西方列強的

欺辱，國民意識覺醒，才逐漸從封閉的“國家”轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡濯毩⒌摹皣铱滴醯鄄⒉痪邆浣?/p>

國家觀念，排除B項；清朝通過對臺灣、新疆、西藏等邊疆地區(qū)的有效管理，鞏固了統(tǒng)一多民族國家，

基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖，夸大了地圖測繪的作用，排除C項。

10.（2024?四川廣安等九市一模?29）1904年以后，在收回粵漢鐵路修筑權(quán)和集股商辦的過程中，廣東商

民“籌集路股，眾情踴躍”，湖南下層民眾也“莫不爭先入股”，湖北則“人人咸抱’路存鄂存、路亡

鄂亡’之心，所以一時認股如風發(fā)潮涌”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因為（）

A.列強侵華方式的調(diào)整B.民族意識逐漸覺醒

C.獎勵實業(yè)政策的實施D.革命思想深入人心

【答案】B

【解析】據(jù)材料“籌集路股，眾情踴躍”、“莫不爭先入股"、"人人成抱'路存鄂存、路亡鄂亡’之心”

可知，中國商民和下層民眾積極參與路股籌集，主要源自他們對國家主權(quán)和民族尊嚴的深切關(guān)注，因此

民族意識的日益覺醒是此現(xiàn)象的主要原因，故選B項；列強對華的侵略方式在此時期雖有調(diào)整——以

資本輸出為主，但并不能解釋中國商民和下層民眾對籌集路股的積極性，排除A項；盡管清政府在這

個時期（屬于清末''新政"期間）實施了獎勵實業(yè)政策，但這項政策并未對廣大商民和下層民眾產(chǎn)生直

接影響，因此不能解釋他們積極籌集路股的動力，排除C項；1904年以后，革命思想雖已在一部分知

識分子中傳播，但尚未深入到廣大商民和下層民眾中，“深入人心”說法錯誤，且革命思想的傳播并不

能解釋“中國商民和下層民眾積極參與路股籌集”這一現(xiàn)象，排除D項。

11.（2024?河北張家口高三上期末?7）中國近代史上，梁啟超提出了“大民族主義”的主張，認為：“吾

中國言民族者，當于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是

也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外諸族是也?！庇纱丝芍?，其主張意在（）

A.傳播西方近代民族思想B.抨擊中國傳統(tǒng)的民族觀

C.喚醒國人愛國主義意識D.增強維新變法的影響力

【答案】C

【解析】據(jù)材料“大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外諸族是也”可知，他推崇“大民

族主義”一愛國的民族主義，其主張契合了近代民族危機日益深重的社會現(xiàn)實，意在唉醒國人以救亡圖

存，故選C項；“傳播西方近代民族思想”是手段，其旨在救國，排除A項；"抨擊”不合邏輯，''大民

族主義”的核心為愛國主義，排除B項；“大民族主義”提出于1903年，而維新變法結(jié)束于1898年，

排除D項。

12.（2023?廣東大灣區(qū)一模?8）從1915年反對日本提出“二H^一條”的抵制運動，到1919年抗議巴黎

和會對山東問題處理結(jié)果的五四運動，再到1925年抗議日本工廠槍殺顧正紅的五卅運動，這三次事件

的“危機程度”一次比一次減弱，而群眾運動的規(guī)模卻一次比一次增大。這主要是因為（）

A.民族資本主義持續(xù)發(fā)展B.革命政黨勢力的不斷推動

C.民族國家意識日益強化D.北洋軍閥的統(tǒng)治日益腐朽

【答案】C

【解析】群眾性的反對外來侵略或者維護國家主權(quán)的運動隨著時間的推移，引發(fā)因素“危機程度”越來

越弱，而群眾運動的規(guī)模卻越來越大，是由于群眾的民族意識與國家意識不斷強化，所以會在遇到危害

國家或民族利益的現(xiàn)象出現(xiàn)時就群起抗爭和聲援，故選C項；民族資本主義在1915和1919年間還是

處于發(fā)展較好的時期，但是1925年并不是發(fā)展較好的時期，所以持續(xù)發(fā)展的說法不符合史實，排除A

項；題干所述1915和1919年間的群眾運動并不是在革命政黨勢力的推動下展開的，排除B項；北洋

軍閥統(tǒng)治日益腐朽是引發(fā)群眾反對軍閥統(tǒng)治的原因，而不是反對外來侵犯和維護國家主權(quán)運動的主要原

因，排除D項。

13.（2024?廣西高三11月聯(lián)考?7）孫中山在談及文官管理時說“文官應(yīng)立志以國家為己任，把建設(shè)將來

社會事業(yè)的責任負起來，凡職業(yè)無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)亦無事可做；若能立志，

則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事?！睂O中山在此強調(diào)了官員的（）

A.家國情懷與社會責任B.社會地位與職業(yè)操守

C.家國情懷與辦事能力D.公仆角色和道德修養(yǎng)

【答案】A

【解析】據(jù)材料信息可知，孫中山的文官思想強調(diào)文官要以國家為己任，對建設(shè)將來社會事業(yè)負責，說

明孫中山強調(diào)官員的家國情懷和社會責任，故選A項；孫中山強調(diào)不論職業(yè)高低都要立志報國，說明

與社會地位和職業(yè)操守無關(guān)，排除B項；據(jù)材料“把建設(shè)將來社會事業(yè)的責任負起來”體現(xiàn)文官的社

會責任，“做一工人，亦足以成大事”體現(xiàn)態(tài)度問題，并無有關(guān)辦事能力的信息，排除C項；材料強調(diào)

孫中山認為文官要以國家為己任，對建設(shè)將來社會事業(yè)負責，“公仆”強調(diào)官員為人民服務(wù)，與材料內(nèi)

容無關(guān)，排除D項。

14.（2024?重慶一模（康德卷）?8）1934年4月，由中國共產(chǎn)黨提出，經(jīng)宋慶齡、何香凝等1779名國內(nèi)

著名人士簽名，以中華民族武裝自衛(wèi)委員會籌備會的名義發(fā)表了《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》。其

主要內(nèi)容包括：

（一）全體海陸空軍總動員對日作戰(zhàn)，立刻停止一切內(nèi)戰(zhàn)。

（二）全體人民總動員，組織廣大的人民的參戰(zhàn)組織。

（三）全體人民總武裝，以便實行訓(xùn)練和對日作戰(zhàn)。

（五）成立工農(nóng)兵學(xué)商代表選舉出來的全中華民族武裝自衛(wèi)委員會，作為全國人民武裝抗

日的總領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。

這一《綱領(lǐng)》的提出，表明中國共產(chǎn)黨（）

A.努力推動西安事變的和平解決B.政策重心全面轉(zhuǎn)向抗日民族斗爭

C.爭取和平、民主和團結(jié)的愿望D.正確處理了民族、民主革命問題

【答案】D

【解析】1934年4月，由中國共產(chǎn)黨提出，以中國民族武裝自衛(wèi)委員會籌備會的名義發(fā)表的《中國人民

對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》內(nèi)容全是關(guān)于抗日的，由“停止一切內(nèi)戰(zhàn)”、“參戰(zhàn)組織”、對日作戰(zhàn)”、“武裝

抗日”等可知，這時的中國共產(chǎn)黨主張全民族團結(jié)一致去抗日，將民族利益放在了第一位，意味著正確

處理了民族與民主革命的問題，故選D項；西安事變發(fā)生在1936年，與題干時間不符，排除A項；1934

年4月正處于國共兩黨第五次“圍剿”與反“圍剿”的斗爭中，所以中國共產(chǎn)黨尚未將政策重心全面轉(zhuǎn)

向抗日民族斗爭，排除B項；爭取和平、民主和團結(jié)的愿望是在抗日戰(zhàn)爭勝利之后，與題干時間不符，

排除C項。

15.（2024?遼寧遼東南高三上期中?9）1937年2月，中共中央發(fā)出致國民黨五屆三中全會電，提出停止

內(nèi)戰(zhàn)、實行民主自由、開國民大會、迅速準備抗日、改普人民生活五項要求，同時作出停止武力推翻

國民黨政權(quán)、工農(nóng)革命政府改為特區(qū)政府和紅軍改為國民革命軍、特區(qū)實行徹底的民主制度、停止沒

收地主土地和堅決執(zhí)行抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線之共同綱領(lǐng)等四項保證。這反映出中國共產(chǎn)黨（）A.

囿于形勢暫時放棄民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.制定政策注重原則性與靈活性并重

C.推動全國團結(jié)抗戰(zhàn)局面的初步形成D.提出贏得抗戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論

【答案】B

【解析】據(jù)材料“特區(qū)實行徹底的民主制度、停止沒收地主土地”可知黨在抗日戰(zhàn)爭時期堅持民主政治建

設(shè)，體現(xiàn)了反帝反封建的原則性，同時為了服務(wù)于民族解放戰(zhàn)爭的需要，對國民黨政府和地主階級實行靈

活的團結(jié)政策，將土地改革和武裝反抗國民黨統(tǒng)治的方針調(diào)整為雙交雙減和聯(lián)蔣抗日，故選B項；在黨外

合作的前提下，國共雙方不存在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭，“特區(qū)實行徹底的民主制度”也說明黨高度重視根據(jù)地的政權(quán)

建設(shè)，排除A項；西安事變的和平解決標志著全國團結(jié)抗戰(zhàn)局面的初步形成，排除C項；《論持久戰(zhàn)》是贏

得抗戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，排除D項。

16.（2024?山東濰坊高三上期末?7）圖2為1940年創(chuàng)作的《木蘭還鄉(xiāng)圖》年畫。此畫的上面是題跋：''此

圖為海上十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長，洵為當代美術(shù)畫片之杰構(gòu)?！敝虚g是木蘭勝

利歸鄉(xiāng)的場景，紅纓槍上的“花”字旗隨風飄揚。該畫創(chuàng)作的主要目的是（）

圖2

A.弘揚傳統(tǒng)文化B.激發(fā)民族精神C.鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線D.提升女性地位

【答案】B

【解析】據(jù)材料“1940年”、“木蘭勝利歸鄉(xiāng)的場景”、“用意深長”可知，此時處于抗日戰(zhàn)爭期間，該年

畫以木蘭勝利歸鄉(xiāng)為主題，其意在激發(fā)民族精神，鼓舞全國人民的抗日斗志，故選B項；雖然畫中的

木蘭形象確實是中國傳統(tǒng)的文化符號，但據(jù)創(chuàng)作時間“1940年”可知，該畫的主要目的并不是弘揚傳

統(tǒng)文化，而是提升抗戰(zhàn)士氣，排除A項；該畫的構(gòu)思和表達上并沒有明確表現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線這一主題，此

項與材料主旨不符，排除C項；盡管該畫中的女主人公是木蘭，史書中木蘭是英勇的女性形象，可以

提升女性地位，但是從該畫的主題和時代背景來看，它更多的是在弘揚抗戰(zhàn)精神，排除D項。

17.（2024?河北保定高三上期末?10）20世紀50年代讀報組在山西農(nóng)村發(fā)揮了重要的作用。左權(quán)縣麻田

讀報組在學(xué)習美帝侵華的歷史和中朝關(guān)系等文章后提出了“多生產(chǎn)一顆糧食，就增加一分力量”的口

號。農(nóng)民積極開展生產(chǎn)競賽，全省1952年一年超額完成增產(chǎn)約2萬億元的愛國增產(chǎn)節(jié)約計劃。讀報組

的活動（）

A.大幅提高了農(nóng)民的文化水平B.加速了農(nóng)業(yè)合作化的步伐

C.符合全面建設(shè)社會主義的時代特征D.助于發(fā)揮民眾的主人翁精神

【答案】D

【解析】據(jù)材料“農(nóng)民積極開展生產(chǎn)競賽……愛國增產(chǎn)節(jié)約計劃”可知新中國成立后，廣大農(nóng)民翻身做

主人，讀報組對廣大農(nóng)民進行的愛國主義宣傳，有助于發(fā)揮民眾的主人翁精神，以極大的熱情投身于國

家建設(shè)，故選D項；據(jù)所學(xué)可知，新中國初期通過''識字掃盲”運動提高了農(nóng)民的文化水平，讀報組

的活動并不能大幅提高農(nóng)民的文化水平，排除A項；農(nóng)業(yè)合作化屬于“三大改造”的內(nèi)容，發(fā)生在1953

年，與材料時間“1952年”不符，排除B項；全面建設(shè)社會主義時期是1956—1966年，與材料時間不

符，排除C項。

18.（2024?天津南開區(qū)高三監(jiān)測（二）?8）下圖為20世紀60年代的宣傳畫《為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗》,

該作品意在（）

為突現(xiàn)四個現(xiàn)代化〒

A.體現(xiàn)人民當家作主的喜悅B.激發(fā)人民建設(shè)社會主義的熱情

C.突出了各民族團結(jié)迎解放D.反映黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移

【答案】B

【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是1964年三屆人大提出的目標，在這一目標制

定后，與之相關(guān)的宣傳畫層出不窮，這些都激發(fā)了億萬人民建設(shè)社會主義國家的熱情，故選B項；四

個現(xiàn)代化即工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，主要是生產(chǎn)領(lǐng)域，排除A項；

60年代中國大陸已經(jīng)解放，排除C項；1978年底十一屆三中全會的召開標志著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，

排除D項。

19.（2024?山東新高考高三12月聯(lián)考?10）1982年，以“能源：世界的原動力”為主題的世界博覽會在

美國開幕。中國館陳列在館外的輕便、精致的太陽灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國傳統(tǒng)手

工藝品以及字畫、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動了全世界。中國

參加這次世界博覽會（）

A.旨在展示改革開放偉大成果B.標志著對外開放進入新階段

C.體現(xiàn)了國際格局的重大變化D.展示了中國文化與國家形象

【答案】D

【解析】據(jù)材料信息可知，1982年中國以太陽灶具、傳統(tǒng)手工藝品、字畫、出土文物等參加世博會，引

起世界的關(guān)注，展示了中國文化與國家形象，故選D項；傳統(tǒng)手工藝品、字畫、出土文物不屬于改革

開放的成就，排除A項；2001年加入WTO標志對外開放進入新階段，排除B項；國際格局指在國際

舞臺的主要政治力量從自身的利益出發(fā)，在一定歷史時期內(nèi)相互制約所形成的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，與

材料信息無關(guān)，排除C項。

20.（2024?河南九師聯(lián)盟高三11月檢測?15）1910年為墨西哥獨立運動爆發(fā)100周年，這一年墨西哥全

面挖掘和清理特奧蒂瓦坎遺址，并在當?shù)亟⒉┪镳^，總統(tǒng)迪亞斯參觀國家博物館，且在阿茲特克歷

法石前拍照。慶典現(xiàn)場有大量墨西哥人穿著阿茲特克服飾，跳著阿茲特克舞蹈。這些活動意在（）

A.為墨西哥現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)B.削弱殖民主義的歷史影響

C.重新建構(gòu)古印第安人歷史D.強化民族意識與國家意識

【答案】D

【解析】據(jù)材料信息可知，通過墨西哥獨立運動百年慶典的各種措施可以凝聚民族力量，進而深化民族

認同和國家觀念，故選D項；1910年墨西哥資產(chǎn)階級革命為墨西哥現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，而不是獨立運動

百年慶典，排除A項；在墨西哥獨立運動的百年慶典上，通過彰顯阿茲特克文化來構(gòu)建民族的共同記

憶，從而強化民族意識和國家意識，削弱殖民主義的歷史影響是該措施的影響，不是目的，排除B項；

墨西哥人通過彰顯古印第安人的歷史來強化民族意識，“重新建構(gòu)”一詞表述有誤，排除C項。

二、材料分析題

21.（2024?廣東名校聯(lián)盟高三12月聯(lián)考?17）閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料一

早在商周時期，我國就萌發(fā)了愛國主義精神。從《尚書》中可以看到，最早的愛國主義萌芽，是“家

族”“萬邦”與“天下”觀念?！蹲髠鳌分卸嗵幯笠缰鴲蹏窈突{(diào)，其中談到“中國有禮儀之大，故稱

夏；有服章之美，謂之華”，影響巨大?？梢哉f，整個封建社會優(yōu)雅的華夏文明始終是士人愛國信念的一個

重要源泉?！墩撜Z》中“和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟”，更是凝結(jié)成了后世“民族和睦、四海一家”“天下太

平”的愛國精神和天下觀念。在整個中國古代，民族氣節(jié)被視為人生修養(yǎng)的最大氣節(jié)，孔子說“志士仁人，

無求生以害仁，有殺身以成仁”，《孟子》中說“圣人三日無君則惶惶然”，蘇軾曾評價愛國詩人杜甫雖然終

身不得重用，卻“一飯未嘗忘君”，忠君愛國的岳飛先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，先后收復(fù)鄭州、洛陽

等地，贏得了后世的尊敬。

——摘編自吳燦鑫《從周公到孔子：中華民族愛國主義精神的奠基》等

材料二

近代前期，面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗：林則徐虎門銷煙，三元里人民英勇抗英，

左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰(zhàn)爭中抗日殉國，都表現(xiàn)出中華民族反抗外侮的愛國主義精神，至今

仍為人們所贊頌。甲午戰(zhàn)后，民族資產(chǎn)階級提出“要報國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”的主張，以

康有為、梁啟超為代表的維新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實行資產(chǎn)階級君主立憲的社會改革

方案，這個改革方案破產(chǎn)后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，重新思考救國救民的道路，提出民族、民

權(quán)、民生三民主義，成為近代前期中國尋求救國真理的最高成就。在三民主義的旗幟下，民族資產(chǎn)階級以

前所未有的姿態(tài)，承擔起資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，進行辛亥革命，終于推翻了帝制，建立起資產(chǎn)階級民

主共和國。

——摘編自吳毅《外向發(fā)力：近代以來中國愛國主義的發(fā)展簡論》等

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括中國古代愛國主義精神的特點。（6分）

（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，指出中國近代前期愛國主義精神的發(fā)展不同于中國古代愛國精神之處，

并分析其原因。（10分）

【答案】（16分）

（1）特點：源遠流長；強調(diào)家國一體；追求天下太平；忠君與愛國密不可分；愛國氣節(jié)與自身修養(yǎng)緊密相

連；具有濃厚的文化自信。（6分，任答三點即可）

（2）不同：具有濃厚的救亡圖存色彩；與政治變革和民主革命進程密切相關(guān)；呈現(xiàn)向西方學(xué)習的基調(diào)；參

與階層更加廣泛。（6分，任答三點即可）

原因：民族危機的加深；民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；社會主要矛盾的變化；西學(xué)東漸和思想解放潮流

的推動。（4分，任答兩點即可）

【解析】

（1）由材料一“早在商周時期，我國就萌發(fā)了愛國主義精神”可得，源遠流長；由材料一“家族”、“萬邦”

與“天下”可得，強調(diào)家國一體；由材料一“和為貴”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“民族和睦、四海一家”、

“天下太平”可得，追求天下太平；由材料一“圣人三日無君則惶惶然”、“一飯未嘗忘君”、“忠君愛

國”可得，忠君與愛國密不可分；由材料一''民族氣節(jié)被視為人生修養(yǎng)的最大氣節(jié)”、“志士仁人，無

求生以害仁，有殺身以成仁”可得，愛國氣節(jié)與自身修養(yǎng)緊密相連；結(jié)合所學(xué)古代愛國主義的相關(guān)史

實可得，我國古代的愛國主義具有濃厚的文化自信。

（2）第一小問不同，由材料二“面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗”可得，具有濃厚的救亡圖

存色彩；由材料二“要報國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”、“思考救國救民的道路”、“進行辛亥革命,

終于推翻了帝制”可得，與政治變革和民主革命進程密切相關(guān)；由材料二“提出實行資產(chǎn)階級君主立憲”

可得，呈現(xiàn)向西方學(xué)習的基調(diào)；由材料二“林則徐”、“三元里人民”、“左宗棠”、“鄧世昌”、“民族資產(chǎn)階

級”、“維新派”、“革命派”可得，參與階層更加廣泛。第二小問原因，由“面對外來侵略”、“甲午戰(zhàn)后”

和所學(xué)近代外來侵略的相關(guān)史實可得，民族危機的加深；結(jié)合所學(xué)民族資本主義發(fā)展的相關(guān)史實可得，民

族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)近代中國社會性質(zhì)變化的相關(guān)知識可得，社會主要矛盾的變化；結(jié)合所

學(xué)近代中國思想發(fā)展的史實可得，西學(xué)東漸和思想解放潮流的推動。

22.（2024?浙江9+1聯(lián)盟高三上期中?23）閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一

英法百年戰(zhàn)爭，英國戰(zhàn)敗并退守英格蘭等島嶼，客觀上為英國民族國家的建構(gòu)提供了有利的空間條件。

戰(zhàn)爭也使英國民眾普遍感到“法語是敵人的語言”“使英格蘭人意識到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和

歷史隨著宗教改革的深入進行，原有的政治架構(gòu)被打破，民族國家的建構(gòu)成為歷史的必然。1618—1648

年，歐洲“新教聯(lián)盟”和“天主教聯(lián)盟”之間爆發(fā)“三十年戰(zhàn)爭”，戰(zhàn)后簽訂的和約確立了締約各方的“國

家主權(quán)”，推動了歐洲民族國家的建構(gòu)。隨著時間的推移，資產(chǎn)階級借用“民族”概念來整合國家，目的是

通過消解封建君主的合法性基礎(chǔ)，建立自己的統(tǒng)治。

——摘編自黃其松《民族國家形成的歷史敘事》

（1）根據(jù)材料一，概括促進英國民族國家形成的主要因素。結(jié)合所學(xué)，指出盧梭為“消解封建君主合法性

基礎(chǔ)”所提出的主張。（6分）

材料二

19世紀中葉，清王朝被迫卷入西方所謂主權(quán)平等的國際體系中，西方民族國家思想迅速舶來并逐漸取

代沿襲幾千年的天下王朝觀念。在“國將不國”的現(xiàn)實下，形塑一個西方式的強大的現(xiàn)代中國成為當務(wù)之

急。1902年，梁啟超首創(chuàng)“中華民族”一詞，強調(diào)“民族”是一個歷史文化概念而非血統(tǒng)種族概念。在此

基礎(chǔ)上，他把中華文明的自豪感和民族復(fù)興的目標相結(jié)合，指出中國應(yīng)加以根本改造，最終形成一個強大

的現(xiàn)代的包含中國境內(nèi)各民族的“中華民族”。

——摘編自宋盼盼、周傳斌《中華民族概念內(nèi)涵的三次轉(zhuǎn)換論析》

（2）根據(jù)材料二，概括梁啟超提出“中華民族”一詞的歷史背景。結(jié)合所學(xué)，列舉20世紀前20年資產(chǎn)階

級為實現(xiàn)“民族復(fù)興的目標”所采取的舉措。（8分）

材料三

一戰(zhàn)以后，源于歐洲的“民族國家”演化為“民族自決”原則，其首倡者為美國總統(tǒng)威爾遜。作為霸

權(quán)更替的獲勝者，美國可以借此削弱擁有大量殖民地的歐洲列強。然而，這一原則在一戰(zhàn)結(jié)束后卻在客觀

上推動了世界性的民族解放運動。由于各國一致奉行威爾遜原則，那些受壓迫民族或未受國際承認的民族,

自然會打著民族自決的名義，來爭取其獨立地位。

——摘編自田德文《國家轉(zhuǎn)型視角下的歐洲民族國家研究》

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，分析第一次世界大戰(zhàn)后世界性民族解放運動掀起新高潮的原因，指出這一時

期印度為爭取民族獨立所作出的努力。（6分）

【答案】（20分）

（1）因素：英法百年戰(zhàn)爭的推動；民族語言的發(fā)展強化了民族認同；宗教改革的深入進行；《威斯特伐利

亞和約》（或威斯特伐利亞體系）確定了國家主權(quán)與獨立原則。（4分）

主張：主權(quán)在民。（2分）

（2）背景：西方民族國家思想的傳播；中國的民族危機日益深重（或帝國主義的侵略）。（2分）

舉措：立憲派積極推進立憲運動；革命派發(fā)動辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國；投身實業(yè)，促進民族

工業(yè)的發(fā)展；發(fā)起新文化運動，推動思想解放。（任答3點得6分）

（3）原因：第一次世界大戰(zhàn)削弱了帝國主義和殖民主義的力量；民族自決原則的傳播；資本主義經(jīng)濟發(fā)展，

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量壯大；十月革命勝利的鼓舞。（任答2點得2分）

努力：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展；尼赫魯明確地提出了要求印度完全獨立的目標，并為

之奮斗。（4分）

【解析】

（1）第一小問因素，據(jù)材料一“英法百年戰(zhàn)爭……客觀上為英國民族國家……”可知，英法百年戰(zhàn)爭推動

英國民族國家形成；據(jù)材料一“戰(zhàn)爭也使英國民眾普遍感到'法語是敵人的語言'”等并結(jié)合所學(xué)可

知，英國民族語言的發(fā)展強化了民族認同；據(jù)材料一“隨著宗教改革的深入進行……民族國家的建

構(gòu)……”等可知，宗教改革的深入進行推動了英國民族國家形成；據(jù)材料一''戰(zhàn)后簽訂的和約確立了

締約各方的‘國家主權(quán)推動了歐洲民族國家的建構(gòu)”等并結(jié)合所學(xué)可知，三十年戰(zhàn)爭后簽署的《威

斯特伐利亞和約》確定了國家主權(quán)與獨立原則，進一步推動英國民族國家的形成和發(fā)展。第二小問主

張，結(jié)合所學(xué)可知，盧梭為“消解封建君主合法性基礎(chǔ)”所提出的主張是反對專制，主權(quán)在民（人民

主權(quán)）。

（2）第一小問背景，據(jù)材料二“西方民族國家思想迅速舶來”可知，19世紀中葉西方民族國家思想得到傳

播；據(jù)材料二“在'國將不國’的現(xiàn)實下”“和民族復(fù)興的目標相結(jié)合”等并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀

末20世紀初，民族危機日益深重，基于救亡圖存的愛國理念，梁啟超提出“中華民族”的概念。第二

小問舉措，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀前20年資產(chǎn)階級為實現(xiàn)''民族復(fù)興的目標”所采取的舉措包括19世

紀末立憲派積極推進立憲運動，20世紀初革命派發(fā)動辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國；愛國實業(yè)家秉

承實業(yè)救國的理念投身實業(yè)，促進民族工業(yè)的發(fā)展；1915年先進知識分子掀起新文化運動，推動思想

解放。

（3）第一小問原因，據(jù)材料三“作為霸權(quán)更替的獲勝者”“民族自決”“客觀上推動了世界性的民族解放運

動”等并結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)前后，亞非拉民族資本主義經(jīng)濟有了一定發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力

量相應(yīng)壯大，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利削弱了帝國主義和殖民主義的力量，動搖了歐洲的世

界優(yōu)勢地位，促進民族自決原則的傳播，進一步推動亞非拉民族民主運動的發(fā)展。第二小問努力，結(jié)

合所學(xué)可知，這一時期甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展，受到甘地影響與信任的尼赫魯比甘地

更明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標，并為之奮斗，他們都為印度爭取民族獨立作出了努力。

23.（2024?廣東高三11月聯(lián)考?17）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）

材料一

凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制……東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方日蠻，

雕題交趾，有不火食者矣。西方日戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民，言語不通，嗜欲不同。

-----《禮記?王制》

材料二

“青牛白馬”傳說是契丹傳統(tǒng)的族源意識，但耶律儼所撰《皇朝實錄》稱“遼為軒轅后”，而元末史學(xué)

家追溯契丹祖源時亦稱契丹“出自炎帝”。遼太宗從后晉末帝手中獲取“秦傳國璽”后，自認為“天子符瑞”

盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當然。遼人碑刻常見“南瞻部州大契丹國”“南贍部州大遼國”等

佛家用語。

注：在佛教地理觀念中，古代中國屬于四大部洲之南贍部洲，遼人自稱“南贍（瞻）部州

——摘編自高福順《遼宋夏金時期內(nèi)聚性不斷增強》載《歷史評論》2021第3期

（1）分析《禮記》中劃分族群的主要依據(jù)，并分析族群劃分的原因。（8分）

（2）概括遼人族源意識的特點和影響。（6分）

【答案】（14分）

（1）依據(jù)：按地理位置劃分；中國是指中原地區(qū)的華夏族群，而''夷”“蠻”“戎”“狄”是分指居住在其

周圍的其他族群；按社會生活和習俗差異劃分。（4分，每點2分，任答兩點即可）

原因：“夷夏之防”觀念的影響；不同區(qū)域文化的差異性；經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。（4分，每點2分,

任答兩點即可）

（2）特點：自認為是中華人文始祖黃帝、炎帝后裔；強調(diào)其政權(quán)的合法性、正統(tǒng)性；認為遼在地域上屬于

中國。（4分，每點2分，任答兩點即可）

影響：促進了文化認同和民族認同；有利于民族交融。（2分，任答一點即可）

【解析】

（1）第一小問依據(jù)，據(jù)材料一“東方日夷”“南方日蠻”“西方日戎”“北方日狄"可知地理方位是《禮記》

劃分族群的重要依據(jù)，并且按照不同的地理方位，分別代指周圍不同族群；據(jù)材料一“中國、夷、蠻、

戎、狄……五方之民”可知《禮記》中的“中國”代指中原地區(qū)的華夏族群；據(jù)材料一“被發(fā)文身”

“有不火食者矣”“被發(fā)衣皮”“衣羽毛穴居”可知以飲食和衣著為特征的社會生活和習俗差異也是劃

分族群的重要參照。第二小問原因，據(jù)材料一“中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民”可知先秦時期

存在的夷夏觀念有意將中原華夏族群與周邊其他族群分開加以區(qū)別；據(jù)材料一“五方之民，言語不通，

嗜欲不同”可知不同區(qū)域的百姓形成了不同的社會習俗和區(qū)域文化；據(jù)材料一“必因天地寒暖燥濕，

廣谷大川異制”可知不同區(qū)域在迥異的自然環(huán)境影響下，經(jīng)濟發(fā)展水平出現(xiàn)了較大差異，尤其是南方

和北方、沿海和內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性比較突出。

（2）第一小問特點，據(jù)材料二“遼為軒轅后”“出自炎帝”可知契丹人自認為契丹族源出自炎黃二帝；據(jù)

材料二“自認為‘天子符瑞'盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當然”可知遼統(tǒng)治者借助“天

子符瑞”強調(diào)政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性；據(jù)材料二“南瞻部州大契丹國”“古代中國屬于四大部洲之南

贍部洲”可知遼人認為遼在地域上依然在中國的范疇內(nèi)。第二小問影響，據(jù)材料二“遼為軒轅后”“出

自炎帝”可知遼人在族源問題上體現(xiàn)了對中原華夏文明的高度認同，有利于促進契丹族對華夏民族的

文化認同和民族認同，緩和契丹民族與中原漢族政權(quán)之間的矛盾，促進不同民族之間的相互交流、交

融。

24.（2024?廣西高三11月聯(lián)考?20）（12分）閱讀材料，完成下列要求。

2023年9月15日，中國考古博物館正式面向社會公眾開放。該博物館以“歷史中國，鼎鑄文明”為主

題，基本陳列包括“文明起源”“宅茲中國”“大國一統(tǒng)”“和融萬方”“民族覺醒”五個專題。其中“文明

起源”涵蓋舊石器時代到新石器時代肇始文明曙光的進程，“宅茲中國”主要涵蓋夏商周三代的歷史，”大

國一統(tǒng)”講述自秦統(tǒng)一全國后的歷史，“和融萬方”聚焦絲綢之路和海上絲綢之路，“民族覺醒”則是鴉片

戰(zhàn)爭后中國人的救亡圖存歷史。從遠古發(fā)現(xiàn)到仰韶文化，從二里頭遺址到《湘江評論》，中國考古博物館以

立體方式，講述中華民族披荊斬棘、發(fā)展壯大的歷程。從原始社會到奴隸社會，從封建社會到近代，中國

考古博物館以全景方式，呈現(xiàn)中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展軌跡。從文明起源到民族復(fù)興，中國考古博物館

以宏大敘事方式，展現(xiàn)中華民族矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷程。

任意選取中國考古博物館的某一陳列專題，結(jié)合史實談?wù)勥@一專題的觀后感。（要求：明確所選取的陳

列專題，須有史實依據(jù)，解釋合理，邏輯清晰。）

【答案】（12分）

示例一：“宅茲中國”陳列專題講述了奴隸社會形成、發(fā)展與繁榮的歷史，是中華文明和早期國家的形成與

發(fā)展時期。（3分）

據(jù)考古發(fā)掘，在殷墟遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨，這是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)年代最早的成熟文

字系統(tǒng)，這是中國漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在；周人滅商后建立西周，實行以分封制和宗

法制為核心的一系列社會、政治和文化制度，這成為影響中國古代禮樂制度文化的根源所在；商、周時期

在政治上以王位世襲制取代禪讓制，王權(quán)、族權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，在國家管理中設(shè)置各類事務(wù)官，提高了早

期國家的治理水平，開創(chuàng)了王朝政治的先河。這一陳列專題，展現(xiàn)了中華文明自身發(fā)展的獨特魅力。（9分）

示例二：觀看“民族覺醒”專題以后，我深感近代以來中國人民救亡圖存之艱辛、漫長。（3分）

洪秀全發(fā)動太平天國農(nóng)民起義，試圖推翻清朝，建立“地上天國”。洋務(wù)運動、戊戌變法分別倡導(dǎo)從

器物、政治制度層面學(xué)習西方，客觀上推動了中國的近代化進程。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度

,建立了資產(chǎn)階級民主共和國，推動了中華民族思想解放，打擊了帝國主義在華勢力；新文化運動的開展，

更是使中國人民經(jīng)受了一次民主與科學(xué)的洗禮，推動思想文化革新，也促進了馬克思主義在中國的傳播；

五四運動開啟了新民主主義革命的新時期，促進馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，推動中國共產(chǎn)黨成立,

使中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷國民革命、開辟革命新道路、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系

列考驗后，帶領(lǐng)中國人民建立了新中國，中華民族開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林，中國歷史進入

新紀元。（9分）

評分參考：

（1）能明確選擇一個陳列專題（1分）；對所選陳列專題的“認識”之闡述，應(yīng)符合歷史階段特征且具

有正確價值導(dǎo)向，該闡述可寫在開頭也可在結(jié)尾處（2分）

（2）闡述展開

史實（1）闡述時，學(xué)生需要寫出三個對應(yīng)所選專題時空范圍的準確史實，每寫出一個符合要求的史

實得1分，最高不超過3分。

(2)史實范圍如下：“文明起源”對應(yīng)舊石器時代到新石器時代；“宅茲中國”對應(yīng)夏商周三代；

“大國一統(tǒng)”對應(yīng)秦朝建立到1840年前；“和融萬方”對應(yīng)自西漢絲綢之路后，歐亞大陸交流

交往的史實，主要從陸上和海上絲綢之路中析出史實；“民族覺醒”對應(yīng)1840—1949年中國近

代史內(nèi)容。

(1)每結(jié)合1個史實并圍繞陳列專題展開闡述，邏輯嚴密，得2分；邏輯不嚴密不賦分。

(2)邏輯總分最高不超過6分。

邏輯

(3)邏輯嚴密：闡述能體現(xiàn)因果、遞進等邏輯關(guān)系，不能僅羅列史實和羅列概念。

(4)邏輯不嚴：闡述不能體現(xiàn)