4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)(第一、二單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證唯物論（2課）

思維導(dǎo)圖4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘認(rèn)識(shí)與實(shí)踐01閱讀與思考◆老子提出:“不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道?！薄笆ト瞬恍卸?，不見(jiàn)而名，不為而成?！薄糗髯犹岢?，沒(méi)有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識(shí)和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成?！舭乩瓐D提出“認(rèn)識(shí)即回憶”，認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的知識(shí)來(lái)源于對(duì)其中“理念”的回憶。內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，提倡“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想人的天性并不善良，需要通過(guò)后天的教育來(lái)加以改善和完善理念世界的超驗(yàn)認(rèn)識(shí)，是對(duì)理念的回憶和思考上述三種關(guān)于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)有何不同?認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動(dòng)的反映）

對(duì)象

自然界人類社會(huì)人的思維一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、認(rèn)識(shí)的含義

主體人類特有，動(dòng)物沒(méi)有注意：①認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。

②區(qū)別：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。2、認(rèn)識(shí)的形式：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)地位：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。比較項(xiàng)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的

、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的

、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理水平認(rèn)識(shí)的

階段認(rèn)識(shí)的

階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)

于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系現(xiàn)象本質(zhì)初級(jí)高級(jí)依賴《我的阿勒泰》熱播劇的認(rèn)知實(shí)踐的主體：人區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐:是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的對(duì)象：客觀世界包括自然界和人類社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)）區(qū)別于主觀精神活動(dòng)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）注意：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性

3、實(shí)踐的含義及特點(diǎn)（1）、實(shí)踐的含義：知識(shí)補(bǔ)充：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)設(shè)計(jì)方案建橋港珠澳大橋(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實(shí))(實(shí)踐)把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)（2）基本的實(shí)踐活動(dòng)形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐②變革社會(huì)的實(shí)踐

港珠澳工程建設(shè)我國(guó)第一部民法典問(wèn)世航空航天實(shí)驗(yàn)倉(cāng)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)1.猩猩用樹(shù)枝勾食螞蟻2.改革開(kāi)放3.學(xué)生聽(tīng)課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐判斷：下面哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)，哪些不是？為什么？不是，學(xué)生是改造主觀世界的活動(dòng)不是，這是動(dòng)物的本能活動(dòng)（3）實(shí)踐的特點(diǎn)①、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)的客觀性；實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段都是客觀的（3）實(shí)踐的特點(diǎn)②、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都是各不相同，都受到一定的歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（3）實(shí)踐的特點(diǎn)③、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性愚公移山特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐能夠把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。①實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)的客觀性；②實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)。①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)。（這是實(shí)踐活動(dòng)與主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素影響。（這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在）社會(huì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素影響，強(qiáng)調(diào)“合作”（這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在）；歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素影響，是一定歷史條件的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。（這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在）小結(jié)：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)021、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人的正確思想是從哪里來(lái)的？是天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！珴蓶|

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考：認(rèn)識(shí)是不是只能從實(shí)踐中來(lái)？如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認(rèn)識(shí)途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗(yàn)親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)他人實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)注意：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，來(lái)源是唯一的，認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索與研究。認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；人的認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)步，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐（1）新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究（2）實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀世界二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還是回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

精通的目的全在于應(yīng)用。——毛澤東實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1234實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）知識(shí)小結(jié)社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。精通的目的全在于應(yīng)用。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的練一練【實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論】【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】①要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。積極參加社會(huì)實(shí)踐。②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。課堂總結(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)

實(shí)踐決定反作用含義：特點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性含義：類型及其關(guān)系：主體對(duì)客體能動(dòng)地反映感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)區(qū)別：二者含義、形式、階段不同聯(lián)系：二者相互滲透、相互包含1.下列說(shuō)法與漫畫(huà)《過(guò)溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A．不積跬步無(wú)以至千里B．世上無(wú)難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹D．坐而論道不如起而行之D課堂練習(xí)

2.“入山見(jiàn)木,長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草,大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作室屋,采草以和方藥,此知草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是()A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)課堂練習(xí)B3.2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力