2024年1月甘肅省普通高等學校招生考試適應性測試歷史試題（原卷版）

精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學校招生考試適應性測試歷史試題（原卷版）精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學校招生考試適應性測試歷史試題（原卷版）/第1頁/共1頁精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學校招生考試適應性測試歷史試題（原卷版）2024年1月甘肅省普通高等學校招生考試適應性測試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.山西柿子灘遺址屬舊石器時代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮來自本地，蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知（）①柿子灘人萌生審美意識②當時已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強④柿子灘人進入文明階段A.①② B.②④ C.③④ D.①③2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災，出獄返鄉(xiāng)時，汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當時（）A.士人在斗爭中占上風 B.皇權基礎受到了削弱C.范滂得到百姓的支持 D.宦官失去地方掌控權3.《隋書·經(jīng)籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實”。對“借書于齊”解讀正確的是（）A.南北朝間文化交流加強 B.孝文帝的儒學修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學 D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎4.五代時期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政，深刻影響了當時的政治文化。該現(xiàn)象表明（）A.五代君臣推崇法古改制 B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石 D.漢唐故事利于強化君主權威5.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明（）A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng) B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀籠絡人心6.1848年，徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年，該書被同文館選為教科書。十年后，郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲，仍將《瀛寰志略》當作了解西方知識的重要參考資料。由此可見，這一時期（）A.對歐外交取得突破 B.中西文化交流頻繁C.對世界的認知遲緩 D.西學研究已成潮流7.戊戌維新之際，光緒帝欲行科舉改制，如武科改試槍炮、八股改為策論等?！渡陥蟆酚?898年先后發(fā)表時評，提出武科未有改制細則，“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應與策論等并行。由此可推知（）A.維新變法擁有廣泛社會基礎 B.報刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達成社會共識 D.社會輿論高度關注廢除科舉8.1942年，毛澤東指出：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)?！贬槍@一問題，中國共產(chǎn)黨（）A.開展減租減息 B.推行“三三制”C.堅持游擊戰(zhàn)爭 D.實施精兵簡政9.1949年11月，中國科學院成立，其主要任務是：有計劃地利用近現(xiàn)代科學成就以服務于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設，組織并指導全國的科學研究，以提高中國的科學研究水平。據(jù)此可知，當時中國（）A.開始實施“科教興國”戰(zhàn)略 B.將科學技術視為重要生產(chǎn)力C.以科學技術服務全面社會主義建設 D.將發(fā)展科學技術作為國家中心工作10.20世紀60年代，中國攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影，至今深受觀眾喜愛。這批作品的涌現(xiàn)，體現(xiàn)的特定時代精神內涵是（）A.繼承英雄事業(yè)，弘揚革命傳統(tǒng) B.塑造先進模范，激勵奮發(fā)圖強C.自力更生，艱苦奮斗 D.不畏強權，勇于擔當11.神話是現(xiàn)實的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A.尊重女性，婚姻自由 B.崇拜神明，彰顯人性C.追求浪漫，崇尚愛情 D.奉行民主，人神平等12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬（）A.進入了帝國時代 B.與非洲貿(mào)易密切C統(tǒng)治者窮奢極欲 D.娛樂項目很豐富13.書籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀圖書館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書架上，大多扉頁上寫有“護書警言”，詛咒竊書、不歸還或刮除警言者。若有違反，會遭受開除教籍、身患惡疾、不得救贖等懲罰。這表明當時（）A.書籍珍貴且專屬少數(shù)群體 B.擁有規(guī)范的圖書借閱制度C.這些書籍都屬于神學圖書 D.竊書或不還會受法律嚴懲14.達什科娃公主是俄國啟蒙運動的領袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學院院長。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了（）A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想 B.啟蒙運動推動俄國資產(chǎn)階級革命迅速發(fā)展C.國內外政治形勢促使俄國加強了專制統(tǒng)治 D.葉卡捷琳娜二世時俄國女性地位顯著提高15.18世紀中期，英國普通人很難買得起鐘表。19世紀初，因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉向“實用型”。工人生活稍有改善會優(yōu)先買表，蘭開斯特織工大都有表，曼徹斯特工人也須臾離不開表。工人生計不好時，還可以將表賣掉或典當。由此可知，工業(yè)革命時期（）A.鐘表制造業(yè)成為英國的新興行業(yè) B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟地位提高標志 D.鐘表具有較高的保值和升值功能16.1903年，獼猴桃由中國引入新西蘭，在當?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國鳥Kiwi（幾維鳥）相似，故取名KiwiFruit（奇異果），成為新西蘭水果中的寵兒，返銷中國并行銷世界。由此可知（）A.新航路開辟促進各大洲物產(chǎn)交流 B.中外商品貿(mào)易文化交流互動頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜 D.中國為全球食物豐富性做出貢獻二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。材料一云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制。其中《語書》記載了南郡（今湖北荊州）太守訓告：國家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習，致使君主制定的法令形同虛設，助長了歪風邪氣，不僅有害國家，也不便于百姓。——摘編自《睡虎地秦墓竹簡》材料二曹參是黃老思想有力提倡者，繼蕭何任丞相，一切遵照舊規(guī)，把好出風頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉，以成“文景之治”的安定與富庶。——摘編自張蔭麟《中國史綱》材料三漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述?！稘h書》卷6《武帝紀》（1）根據(jù)材料并結合所學，概括秦漢治國思想的演變。（2）根據(jù)材料并結合所學，試述秦漢之政的得與失。18.閱讀材料，回答問題材料一1912年，臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結賬，設驟改章，恐有妨礙，仍以新紀元二月十七日，即舊歷除夕為結賬之期。希即公布，一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年?！幾浴秾O中山全集》材料二1929年，國民政府訓令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力。——摘編自《國民政府公報》材料三國家的治國興衰，原不在乎幾時過年，而政府獨把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此?！浴洞蠊珗蟆凡牧纤拿癫蛔裥嘘枤v，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也。——摘自劉大鵬《退想齋日記》（1）根據(jù)材料并結合所學，概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。（2）根據(jù)材料并結合所學，試述推行陽歷的時代背景及意義。19.閱讀材料，回答問題。材料—19世紀末，一位美國作家寫道：“這個大陸原來的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來了?！边@指的是美國政府對印第安人實行的保留地制度。美國政府在保留地內實行帶有強迫性和種族壓迫色彩的“美國化”政策：印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風俗變革等方面達到設定標準，才能成為美國公民。然而，印第安人并未發(fā)生白人社會所期望的變化?！幾岳顒Q《美國印第安人保留地制度的形成與作用》材料二1924年美國國會通過《印第安人公民法》，給予所有在美國境內出生的印第安人公民權。對此，《紐約時報》報道：“印第安人得到這樣的公民權之后，臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”，因為印第安人認為所謂的公民權只是為了徹底取締其保留地的一個手段?！幾浴睹绹〉诎踩苏邫n案》《紐約時報》材料三20世紀50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵他們進入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅持留在保留地。60年代，印第安人發(fā)起自由民權運動，美國國會在70年代先后通過法案，允許印第安人有權選擇生活方式，并給予保留地自治權，但仍存在一定限制。——摘編自（美）艾倫·布林克利《美國史》（1）根據(jù)材料并結合所學，簡析19世紀以來美國境內印第安人面臨困境。（2）根據(jù)材料并結合所學，試論美國印第安人保留地制度演變及原因。20.閱讀材料，完成下列要求。唐中葉以后，中國一個絕大的變遷，便是南北經(jīng)濟文化之轉移。另一個變遷，則是社會上貴族門第之逐漸衰落。依照先秦以來傳統(tǒng)的政治理論，社會上本不該有貴族門第之存在。而自東漢以下的讀書人，卻因種種因緣造成了他們的門閥。大盛于東晉南北朝，至隋唐統(tǒng)一，科舉制興，始漸衰。門第衰落后，社會上的新形象，舉其要者約有如下幾點：一、是學術文化傳播更廣泛。以前大體上保持于幾個大門第大家庭的，現(xiàn)在漸漸為社會所公有。二、是政治權解放更普遍。以前參與政治活動的，大體上為幾個門第氏族所傳襲，現(xiàn)在漸漸轉換得更快，超遷得更速。真真的白衣公卿，成為常事。三、是社會階級更消融。以前士庶之分，由于家世，現(xiàn)在漸成為個人的事情。農(nóng)家子弟，可以一躍而為士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先業(yè)而降為庶民?！藻X穆《國史大綱》根據(jù)材料并結合所