和諧教育視域下的大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)

第第頁(yè)和諧教育視域下的大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)【摘要】在高等職業(yè)教育中，如何協(xié)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育與政治信仰培養(yǎng)的關(guān)系始終是一個(gè)需要在實(shí)踐中破解的難題，和諧理論為尋找兩者的平衡發(fā)展提供了理論支撐。和諧的大學(xué)教育根本在于知識(shí)教育與政治教育的平衡，尋找專業(yè)知識(shí)、實(shí)用知識(shí)與政治信仰的最佳結(jié)合點(diǎn)，防止出現(xiàn)獲取專業(yè)知識(shí)和塑造政治信仰兩大教育目標(biāo)的失衡。和諧理念和大學(xué)生政治信仰教育相結(jié)合，是中國(guó)大學(xué)生政治信仰教育在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的必由之路。

【關(guān)鍵詞】高等教育和諧向度政治信仰

黨的和諧理論是我黨理論創(chuàng)新的又一個(gè)重大成果，其在建設(shè)和諧教育、促進(jìn)大學(xué)生政治信仰教育的過(guò)程中必將產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力。黨的和諧理論的價(jià)值已經(jīng)不只是一種哲學(xué)、一種修養(yǎng)、一種藝術(shù)，更是一種戰(zhàn)略、一種理想和一種力量。在高等教育的發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持和諧，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是反對(duì)極端，強(qiáng)調(diào)辯證統(tǒng)一；反對(duì)消極，強(qiáng)調(diào)始終不懈。從和諧教育實(shí)現(xiàn)的政治信仰培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，最重要的是要做到教育有的放矢和內(nèi)涵明確：專業(yè)知識(shí)教育和政治信仰培養(yǎng)兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)和提高。

和諧教育強(qiáng)調(diào)教育建設(shè)的有序狀態(tài)。有序是和諧教育的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，也是提高教育質(zhì)量的保證。高校有序狀態(tài)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是看高校能否保質(zhì)保量地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的教育目標(biāo)，而對(duì)大學(xué)生政治信仰的培養(yǎng)則是構(gòu)建和諧教育的關(guān)鍵和靈魂。和諧的大學(xué)教育根本在于知識(shí)教育與政治教育的平衡，尋找專業(yè)知識(shí)、實(shí)用知識(shí)與政治信仰的最佳結(jié)合點(diǎn)，防止出現(xiàn)獲取專業(yè)知識(shí)和塑造政治信仰兩大教育目標(biāo)的失衡。和諧理念和大學(xué)生政治信仰教育相結(jié)合，是中國(guó)大學(xué)生政治信仰教育在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的必由之路。關(guān)于高等教育的和諧向度與大學(xué)生政治信仰教育的問(wèn)題的解決，須要強(qiáng)調(diào)四個(gè)方面的內(nèi)容：加強(qiáng)大學(xué)功能教育，確立政治信仰培養(yǎng)的和諧心態(tài)；對(duì)政治信仰的考查，造就政治信仰培養(yǎng)的和諧習(xí)慣；對(duì)時(shí)代特征和政治價(jià)值特點(diǎn)的追問(wèn)，增強(qiáng)政治信仰培養(yǎng)的和諧意識(shí)；對(duì)于核心價(jià)值體系的接受，塑造政治信仰的和諧責(zé)任。

第一是大學(xué)功能與政治信仰教育的目標(biāo)定位?，F(xiàn)代大學(xué)的雙重職能：一是傳播知識(shí)和開發(fā)知識(shí)；二是培育德性和選擇價(jià)值。大學(xué)的雙重職能要求大學(xué)培育人才的目標(biāo)不僅是有知識(shí)的人，而且是有信仰的人。高校是孕育新知識(shí)、新技能的重要園地，也是培育先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化代表力量的重要陣地。但是，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，大學(xué)生中間卻可能存在著在知識(shí)追求和信仰塑造兩方面的矛盾。從人才培育的角度，如何順利完成“政治信仰教育”和“引導(dǎo)國(guó)家未來(lái)”這項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù)，作為國(guó)家教育體系最高層面的高等教育在其中的作用至關(guān)重要。

和諧的大學(xué)生政治信仰教育就是適應(yīng)和諧教育建設(shè)的整體要求，服務(wù)于國(guó)家政治教育戰(zhàn)略，通過(guò)對(duì)大學(xué)生信仰教育規(guī)律的探索，來(lái)完成培養(yǎng)符合時(shí)代要求的“新政治人”的歷史任務(wù)。和諧教育是一種相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，只有善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，才會(huì)促使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，從而形成更高一級(jí)的和諧狀態(tài)。一個(gè)社會(huì)是否最終和諧，在很大程度上取決于社會(huì)成員有沒(méi)有共同的理想信念和高尚的道德情感，是否具有聯(lián)系各個(gè)社會(huì)群體的強(qiáng)大精神紐帶。

和諧精神與和諧教育理念強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。高校加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的和諧心態(tài)，就要從時(shí)代精神出發(fā)，針對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，科學(xué)地弘揚(yáng)與融合三重關(guān)系：一是指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)文化多元化的關(guān)系；二是消除文化貧困與實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平的關(guān)系；三是政治文化自覺(jué)與建立政治文化認(rèn)同的關(guān)系。

第二是知識(shí)教育與政治信仰教育現(xiàn)代大學(xué)生是否生活在“政治信仰缺失”的時(shí)代，這是相當(dāng)一些高校學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和討論人生時(shí)關(guān)注的一個(gè)話題。雖然，當(dāng)前對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)，談?wù)撊松叛觯ㄕ涡叛觯┩皇羌r(shí)髦的事。對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)習(xí)，所關(guān)注的首先是自己知識(shí)的增長(zhǎng)，同時(shí)，作為社會(huì)中先進(jìn)分子，又會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將對(duì)祖國(guó)、社會(huì)、民族的命運(yùn)與所接受的高等教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。換言之，當(dāng)前高校學(xué)生在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和掌握英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等技能的同時(shí)，在大學(xué)生思想深處，深刻在認(rèn)識(shí)和處理著知識(shí)技能與政治信仰的關(guān)系問(wèn)題。由于視野范圍、邏輯起點(diǎn)和信息接受不同，不同學(xué)生對(duì)此理解的深度也有所不同。但是，對(duì)于大學(xué)生群體，一方面，絕大多數(shù)學(xué)生不愿拒斥政治信仰問(wèn)題，政治信仰對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重要的；另一方面，也不希望把青春年華與某些可望而不可及的信仰理論糾纏在一起，浪費(fèi)大量的學(xué)習(xí)時(shí)間。

問(wèn)題的焦點(diǎn)是，如何思考和防止“重技能知識(shí)，輕政治信仰”現(xiàn)象的可能出現(xiàn)？在許多大學(xué)生看來(lái)，社會(huì)發(fā)展首先需要實(shí)用知識(shí)的儲(chǔ)備。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力及國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)的歷史背景下，新世紀(jì)的大學(xué)生要具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，在新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速更新，職業(yè)轉(zhuǎn)移更加頻繁，機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，工程技術(shù)、人文管理將會(huì)涉及越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域，這一切要求大學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上成為文理滲透、工企結(jié)合的復(fù)合型人才。在掌握知識(shí)技能與塑造政治信仰的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)時(shí)間和精力分配的問(wèn)題。既然社會(huì)上有人認(rèn)為社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力由政治控制轉(zhuǎn)到了科技推動(dòng)，那么追求更為實(shí)用的知識(shí)技能，就成為了不少大學(xué)生的心理期望和行動(dòng)追求的目標(biāo)。當(dāng)前在這點(diǎn)上，最明顯的證明就是許多大學(xué)生擁有多種職業(yè)資格證書，以追求高學(xué)歷、高職位、高待遇。

一方面，對(duì)于大學(xué)生獲得更多證書和渴望更高的人生追求，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)應(yīng)該是完全能夠理解的。畢竟對(duì)于絕大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，十年寒窗換回的不只是一張文憑，要最大限度地發(fā)揮能力學(xué)識(shí)，來(lái)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。這種積極進(jìn)取精神，如果不是從片面地追求實(shí)用知識(shí)的角度出發(fā)，就符合知識(shí)和信仰的和諧精神實(shí)質(zhì)，因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，大學(xué)生顯然正在完成從追求真理到服務(wù)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，防止“輕政治信仰”現(xiàn)象在高校的可能出現(xiàn)便成了迫切需要解決的問(wèn)題。隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，由于教育規(guī)模的擴(kuò)大，高等教育既有和諧的一面，也會(huì)存在突出的矛盾和問(wèn)題，如何樹立以人為本的思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就需要以科學(xué)的、理性的、辯證的、系統(tǒng)的現(xiàn)代思維方式，尋找和諧理論與政治信仰培養(yǎng)之間切實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，盡可能增強(qiáng)理論的正功能，減輕其負(fù)效應(yīng)，從而完成對(duì)大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)的新突破。將和諧的基本價(jià)值真正轉(zhuǎn)化為全體大學(xué)生普遍的政治心理和共同遵守的行為規(guī)則。

從教育的過(guò)程來(lái)看，在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)教育和政治教育不應(yīng)沖突。知識(shí)教育在無(wú)形中承擔(dān)著十分重要的政治社會(huì)化功能，因?yàn)橐环矫妫R(shí)教育是需要教育的載體和工具，有說(shuō)服力的信仰教育往往是知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一；另一方面，知識(shí)教育在不斷開啟人的智慧的同時(shí)，也使人得到發(fā)展，而人的全面發(fā)展正是現(xiàn)代政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代民主政治生活得以全面展開的前提。

因此，把信仰教育與知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，可以使信仰教育有機(jī)地融入知識(shí)教育之中，強(qiáng)調(diào)教育要有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能時(shí)，要努力挖掘?qū)I(yè)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)中與政治信仰的相通之處，來(lái)服務(wù)于大學(xué)生，避免出現(xiàn)偏向知識(shí)教育而忽視政治信仰教育，防止片面追求知識(shí)而可能因此造成的大學(xué)生信仰迷茫和對(duì)政治信仰的缺失問(wèn)題。

第三是對(duì)時(shí)代特征和政治價(jià)值特點(diǎn)的追問(wèn)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要建立科學(xué)的政治信仰，需要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代特征。可以說(shuō)，以為中心轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且逐步走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)根本性的轉(zhuǎn)變。圍繞這個(gè)中心，大學(xué)生需要完成從封閉到開放、從浪漫到現(xiàn)實(shí)、從情緒化到法理化的人格轉(zhuǎn)變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，伴隨著城市化的迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，實(shí)用人才，新知識(shí)，新技能，被大學(xué)生廣泛關(guān)注，在某些大學(xué)生中就可能出現(xiàn)忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)的情況，或者在一定程度上對(duì)馬克思主義缺乏應(yīng)有的興趣。因此，和諧教育中的政治信仰教育就是要教育大學(xué)生正確處理時(shí)代特征與政治信仰的關(guān)系。與時(shí)代特征相聯(lián)系，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰表現(xiàn)出新內(nèi)容和新特點(diǎn)：與父輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障、福利房的安樂(lè)；在獲得了更大的自由發(fā)展的空間之后，卻要承擔(dān)更大的謀生就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力，生活在更多需要自己奮斗的社會(huì)。大學(xué)生既要保持是幾代人傳統(tǒng)的集體主義精神，又要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視個(gè)人奮斗和個(gè)人創(chuàng)造；既要關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，也要關(guān)心自身生存的環(huán)境條件、手段和方式。因此，對(duì)于大學(xué)生而言，政治信仰教育就需要接受一種全新的社會(huì)主義理論教育——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。

第四是先進(jìn)政治文化與主導(dǎo)價(jià)值的倡導(dǎo)。先進(jìn)政治文化的創(chuàng)新發(fā)展是社會(huì)和諧安定的穩(wěn)壓器，先進(jìn)政治文化的創(chuàng)新發(fā)展有力地推動(dòng)著政治現(xiàn)代化和社會(huì)的全面發(fā)展。在大學(xué)生政治信仰的培養(yǎng)過(guò)程中，則需要密切聯(lián)系先進(jìn)政治文化的創(chuàng)新和主導(dǎo)價(jià)值的倡導(dǎo)。

政治信仰培養(yǎng)與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值密切相關(guān)，對(duì)于大學(xué)生的政治信仰培養(yǎng)需要以核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)。當(dāng)然，“主導(dǎo)價(jià)值”是與“主體價(jià)值”和“主流價(jià)值”有所區(qū)別的價(jià)值規(guī)范。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“主體價(jià)值”是大學(xué)生所追求的比較前衛(wèi)的個(gè)體價(jià)值；“主流價(jià)值”則是被社會(huì)大多數(shù)成員接受，從而可能影響未來(lái)社會(huì)走向的社會(huì)價(jià)值；“主導(dǎo)價(jià)值”則是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)文化所提倡的價(jià)值。主導(dǎo)價(jià)值是一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生凝聚力、保持自己民族獨(dú)立性的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，核心價(jià)值觀在